姜朝鳳宗族

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施茶在道教、佛門是普遍常見的善行，常施於荒郊野嶺、行人乾渴處，事小而微，卻是有濟急之效的慈悲布施；茶水清涼，連結解脫清涼、法水甘露，藉施茶濟人亦可濟己；再加上禪門趙州喫茶去之機鋒，茶成為機鋒啟悟的引子，施茶也就加入修悟弘法元素；於是由布施之福德慈悲，擴及至法門之空性智慧，這是佛門的基本施茶觀。明末憨山因弘法蒙難，被發配從軍流放廣東雷陽，途經電白苦藤嶺時，遇見易真潭居士等人施茶，憨山記錄這段經歷，並幫助施茶居士募建施茶庵，取名為化城庵。由此形成他具個人特色，有血有肉、有智有悲的生命修悟與弘法歷程感的施茶觀。「化城」，典故來自《法華經》，是前往究竟佛乘寶所的中途休息站，憨山將施茶處視為清涼化城，有二個面向：化城觀與邊地觀。他修道之初，切慕華嚴四祖清涼澄觀，遂前往號稱清涼山的五臺山，一生重要的修悟都發生於此，並與「清涼」境界相應；當他流放嶺南，正是從北方「清涼」到南方「火宅」，修悟或身心皆受轉折衝擊，於是施茶處成了清涼化城。而從化城要前往的是究竟「寶所」，然而他前往的卻是無佛「邊地」，憨山對此已有所體悟，他從一人一事開始，實踐入世菩薩行於邊地，使無佛邊地成為佛乘寶所之處，而實則邊地即是寶所。

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以刑為體，綽乎其殺；

臺灣的武德殿是臺灣日治時期在大日本武德會臺灣支會組織下，於臺灣各級行政區所建立用來推廣日本武道的建築。「武德殿」係指由演武場、弓道場及其他附屬建築所組成的建築組群，其中的「演武場」由於是主要建築，而常被逕稱為「武德殿」[1]。臺灣各地武德殿的興建大多是由警務機關發動地方人士捐款，再由官方補足不足部分，使用管理亦由當地警察機關負責[2]。
發展沿革

白沙屯隧道群是位於臺灣苗栗縣後龍鎮的3座單線鐵路連續隧道，屬於海線鐵路龍港車站＝白沙屯車站區間，分別於1920年及1921年完工[2]、1922年通車營運，並於1973年配合臺灣鐵路局改良行車效益另闢新路線後停用廢棄[5]，2009年起由苗栗縣政府將隧道整理成自行車道，並於2015年公告指定為苗栗縣歷史建築，命名後龍過港隧道[6]。
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