姜朝鳳宗族

作者:唐贊袞  臺地鴉片盛行，男女皆嗜，無法禁之。-愛詩網 http://tinyurl.com/y47364xd

惜字塔，亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭，在台灣多稱為聖蹟亭（惜字亭）[1]，客家地區稱敬字亭[2]，琉球稱為焚字爐（琉球語：フンジルー）。與用於燒金銀紙的金爐不同，惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方，是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一，亦有崇敬倉頡、文昌帝君的意義。
受科舉制度影響，古人認為文字是神聖和崇高的，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆。即使是廢字紙，也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰：「世間字紙藏經同，見者須當付火中。或置長流清淨處，自然福祿永無窮」[3]。

台灣，篤宗族以昭雍睦，敦親睦族之典範，發生在1852年，新竹縣芎林鄉、橫山鄉客家庄

遜讓山林埔地契字

輪迴/記善/警世文/勸世百字銘/長生保命戒殺文/客路須知/計開/道教的戒律 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y682s7a8

台灣文化志/教化之實行--宣講及講善書/《聖諭廣訓》聖論十六條/記善 -善書，意為「勸善書，是流傳於中國民間以勸人為善為宗旨的書籍/流傳最廣的善書是《太上感應篇》-在清代，《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。其他著名善書，有《了凡四訓》、《玉歷寶鈔》、《俞淨意公遇灶神記》等。著名的善書+《信心應驗錄》，匯集善書 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3abcppf

教化之實行--宣講及講善書
清帝康烈於親政後，在康熙九年(1670)頒布聖論十六條，通行全國，使庶民日常誦記。士子考試，並須默寫。繼經雍正帝於雍正二年(1724)逐條細加申解，定名爲《聖諭廣訓》，嗣即推廣全國，成爲清代民間銷行最廣之書。下至知書之士，上自地方高官，均須親身倡率宣講。直至清末，二百餘年間，一直定爲平民日常讀物。