姜朝鳳宗族

放妻書還十分強調夫妻間的情愛與感情：如夫妻間應“恩深義重”、“夫妻相對，恰似鴛鴦雙飛，並膝花顏共坐。兩德之美，恩愛極重。二體一心，生同床枕於寢間，死同棺槨於墳下”、“夫妻語讓為先……夫取妻意，妻取夫言”、“恩義深極，貪愛因濃。生前抱白頭，死後要同於黃土”。這與傳統禮教婚姻傳宗接代的觀念迥然不同。

古代男人寫休書也有規定，必須符合「七出三不去」原則。所謂「七出」分別是：無子、淫、不順父母、口多言、盜竊、妒忌、惡疾，其中生育不了兒子成了首條規定--「三不去」對休妻的「七出」起到了限制的作用。一般情況下，假如女方結婚時父母還健在，休妻時已經去世時，不能休。結婚時貧窮，後來富貴的也不能休。一起守孝三年的也不能休。這三點雖然起到一點限制作用

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作者:唐贊袞  臺地鴉片盛行，男女皆嗜，無法禁之。-愛詩網 http://tinyurl.com/y47364xd

惜字塔，亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭，在台灣多稱為聖蹟亭（惜字亭）[1]，客家地區稱敬字亭[2]，琉球稱為焚字爐（琉球語：フンジルー）。與用於燒金銀紙的金爐不同，惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方，是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一，亦有崇敬倉頡、文昌帝君的意義。
受科舉制度影響，古人認為文字是神聖和崇高的，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆。即使是廢字紙，也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰：「世間字紙藏經同，見者須當付火中。或置長流清淨處，自然福祿永無窮」[3]。

台灣，篤宗族以昭雍睦，敦親睦族之典範，發生在1852年，新竹縣芎林鄉、橫山鄉客家庄

遜讓山林埔地契字