姜朝鳳宗族

章學誠自幼對文史頗感興趣，但是由於其學術興趣不合時宜，在科舉上屢不得意，至乾隆四十三年（1788年）方中進士，此時的章學誠已經年過四十。章學誠一生顛沛流離，致力於方誌編撰，先後修撰了《和州志》、《永清縣誌》、《亳州志》、《湖北通志》等十餘部志書，成為了中國方誌學的奠基人。章學誠浸淫文史多年，最終寫成《文史通義》，後世認為此書可以與唐代史學界劉知幾的《史通》相媲美，可以視作中國傳統史學理論的雙峰對峙。
章學誠的「六經皆史」思想是有學術傳承與思想背景的。所謂「六經皆史」中的「六經」，是指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六部儒家經典。漢代儒學獲得獨尊地位後，漢儒們遍注群經，為這些傳統經典進行考釋註疏。在唐宋之間儒學革命的時代，宋儒們就已經有了從「我注六經」到「六經注我」的學術思路轉變。明代王陽明、李贄等人有了「六經皆史」的思想萌芽，王陽明的學生徐愛曾和王陽明論學時就說「先儒論六經，以《春秋》為史。」王陽明說：「以事言謂之史，以道言謂之經，事即道，道即事。《春秋》亦經，五經亦史。」李贄在《焚書》中稱「經史一物也，史而不經，則為穢史矣」。

梁惠王章句上（七）之四
   王曰：「吾惛，不能進於是矣！願夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之。」曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心；苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣：老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

義利之辨，是孟子的主要論題之一。 其義可以漢儒董仲舒的「正其誼不謀其利，明其道不計其功」來說明。 即人之行事，必須存心於義，要只為義之故而行，以道德法則作自己行為的原則，而不可以利害來決定自己的行為。 這是要求行為的動機純正，使意志不為私欲所擾亂，而不是不要求事功的成就。
----------------------

山東之鄉，孔孟之鄉-齊國故都、天下泉城、儒風運河、水滸故里「東方聖城」曲阜由於是先秦時代著名思想家、教育家、儒家創始人孔子誕生、講學、墓葬和後人祭祀之地，是我國首批歷史文化名城之一。人類始祖伏羲、女媧、黃帝、少昊、少康帝均出生於濟寧；春秋戰國時期，被後世尊稱為中國歷史上五大聖人的「至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子」都誕生在這裡 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

孔子第74代傳人的孔繁錦-被封稱「全台最聰明醫師」孔繁錦-兒子孔祥瑄 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

儒在濟俗，佛在治心--說教與傳教-說教-倫理道德/傳教-積善成德

匡時濟俗