風字牌和華帶牌-「匾額」/華帶牌,華帶牌使用於廳閣殿堂等建築門額,其整個牌面由四周雲紋曲線板圍著,非常華麗。宮廟門眉上立有一座狀似牌位的匾額、許多人不知道他其實有個專有名詞叫-華帶牌-是古時宮廷殿宇所懸掛的門牌。 華帶牌亦是匾額的一種、主要功能為書寫宮殿名稱、辨別之用、其實台灣多數廟宇所用的華帶牌都是錯誤的、正規的華帶牌牌匾上下左右都是雕刻華帶、無座、稱為牌首、排帶、牌舌、有座則稱為牌位、並非華帶牌、所以有座者可當玉旨聖座-姜朝鳳宗族|痞客邦


製作祖牌的師傅曾學政,原本經營空調的他,在偶然的機會接觸雕刻,繼而開始研究祖牌的製作,獨特的製作工藝,吸引來自全台的家族訂製,並且以客家家族為主,現有一位兒子繼續傳承這門雕刻技藝。
客家人稱祖先牌位為「祖牌」或「阿公婆牌」,對於祖先的崇敬,從堂號的區別到尺寸、文字與字數等,都關乎後代子孫興旺與否,可見一方祖牌的學問。祖牌製作工藝,更結合雕刻、漆工、彩金、木工、書法、彩繪等技術,在五分鐘的內容裡被精緻紀錄。
韌性卻不失細膩與優雅的客家人,家族的認同和凝聚,因此延續著!對於慎終追遠,緬懷先祖,在祖牌的規制和用字都可以看出端倪,這其中充滿感恩、學習和傳承,現下幾乎在各個族群中,是唯一會透過這樣的方式,讓後代子孫在重要節日甚至每天,都可以看見、甚至記得!可見祖牌不僅是一種情懷,更兼具傳統工藝的價值。這些都是在節目中,希望可以傳遞的內容。
以紀錄片形式,拍攝客家傳統技術及工藝職人無私貢獻默默付出之身影,呈現台灣客家百工百業生態及文化工作,促進大眾對客家文化資產的重視,進而讓客家文化及精神永續傳承

(284) 《傳、傳 - 曾學政》客家神祖牌|Legend: Hog-Ziin Tzeng (Hakka ancestral tablets) 傳傳第二季 Legend S02, 2022 - YouTube


風字牌和華帶牌-「匾額」/華帶牌,華帶牌使用於廳閣殿堂等建築門額,其整個牌面由四周雲紋曲線板圍著,非常華麗。宮廟門眉上立有一座狀似牌位的匾額、許多人不知道他其實有個專有名詞叫-華帶牌-是古時宮廷殿宇所懸掛的門牌。 華帶牌亦是匾額的一種、主要功能為書寫宮殿名稱、辨別之用、其實台灣多數廟宇所用的華帶牌都是錯誤的、正規的華帶牌牌匾上下左右都是雕刻華帶、無座、稱為牌首、排帶、牌舌、有座則稱為牌位、並非華帶牌、所以有座者可當玉旨聖座-姜朝鳳宗族|痞客邦


牌匾文化/甘肅武威文廟-武威文廟同山東曲阜文廟和雲南建水文廟並稱為三大古文廟。武威文廟建於明正統二至四年(1437-1439年)宮闕式建築群,也稱聖廟、孔廟,是為祭祀我國春秋時期的大思想家、教育家孔子而修建的廟宇-隴右學宮之冠/在文昌殿前,懸掛有40餘塊精美匾額,用來表達對文昌帝君的最崇高敬意。從清康熙三十四年(1695年)的「化峻天樞」匾,到中華民國二十八年(1939年)的「文教開宗」匾/「萬世文宗」「萬世師表」匾/「文昌帝君贊」匾。此匾全文246字-姜朝鳳宗族|痞客邦


贈送的匾不僅採用字體凹陷的陰刻-陰刻被民間認為是喪事才使用,送廟宇的牌匾一定要字體凸出的陽刻-台南開台天后宮也有一塊馬總統在100年贈送的牌匾,同樣是陰刻,懸掛至今,沒有替換。廟方人員時不時就會拿出來說嘴一番,凸顯政治人物「錯漏在民間」。只要牌匾一日沒有更換,馬前總統就總有機會挨批。-姜朝鳳宗族|痞客邦


御尊牌/御壽牌/新港奉天宮/日治時期由天皇授權日本國佛教臨濟宗大本山妙心寺,致贈全台20間廟宇20面以漆器貼上金箔製成的「今上天皇御壽牌」/日本總持寺贈與昭和天皇御賜聖壽尊牌,即一般稱為長生祿位,為主政者祈福是日本寺院的傳統-姜朝鳳宗族|痞客邦


天地君親師/立牌位位不造像/觀音媽聯/長生祿位+神主牌公媽牌爭產/大廳牌位寫著:“天地君親師位”、“九天東廚司命”和“某氏堂上宗祖”三行字,這就是祖宗牌位的來歷。/“天地君親師”就成為風行全國的祭祀對象。/"天地君親師",民國後,我國君主制度廢除,民間遂將君字改為"國"字,成為"天地國親師"/-姜朝鳳宗族|痞客邦


 

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