「花蓮港神社」的花蓮忠烈祠-花蓮港廳神社-1916年前往臺灣神社奉請御分靈-神社舉行鎮座式。1921年花蓮港神社列格為「縣社」/「神馬」代表神明的坐騎「花蓮港神社社徽」戰後被塗改成國民黨徽「花蓮港神社」專有的社徽，內為代表花蓮港廳的五角形紋章，外加一圈日本「十六瓣一重表菊紋」/竹東神社社徽，屬「十二葉八重菊紋」與花蓮港廳神社的社徽－姜朝鳳宗族

「花蓮港神社」的花蓮忠烈祠-花蓮港廳神社-1916年前往臺灣

昔銘刻花蓮港神社社徽花蓮忠烈祠銅馬一度被「強迫入黨」日治時期花蓮港廳之神社研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
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前身為「花蓮港神社」的花蓮忠烈祠，庭院的擋土牆旁有一銅鑄「神馬」，馬鞍上原本雕刻的「花蓮港神社社徽」，戰後被塗改成國民黨徽、2009年則因被抗議黨國不分，又改塗中華民國國徽。（記者花孟璟攝）
2021/12/28 20:41
〔記者花孟璟／花蓮報導〕1916年設立的「縣社花蓮港神社」，戰後改名忠烈祠，庭院有一尊日本銅鑄神馬，馬鞍上的布巾原本有花蓮港神社的社徽，中間是五角形的「花蓮港廳」徽、外圍是菊花圖紋，不過戰後被改刻國民黨徽，後來又因為遭潑漆抗議，又擴大星芒變成青天白日國徽。昨花蓮港神社殘跡遭毀，銅馬的故事又被翻出，網友也笑說「銅馬簡直是被強迫入黨」！
花蓮忠烈祠原為花蓮港神社，最近傳出神社遺構擋土牆遭縣府「改頭換面」，古蹟都不古蹟了，被破壞的擋土牆旁邊有一匹銅鑄的神馬，是許多花蓮人共通的童年回憶，來到這邊幾乎大家都跟銅馬拍照、甚至是直接被抱上馬背「騎馬」。
事實上翻開早期老照片，會發現「神馬」的肚子上的紋章和現在大不同！上面原先是「花蓮港神社」專有的社徽，內為代表花蓮港廳的五角形紋章，外加一圈日本「十六瓣一重表菊紋」。花蓮文史工作者「762書庫」負責人黃家榮說，此一銅馬其實是「神馬」，代表神明的坐騎，由花蓮中小企銀前身「東台灣無盡會社」奉獻給神社。
他說，到了戰後因為政府著手去日本化，日殖時代的神社、紀念碑、橋樑上的題字等，通通要抹除，戰後神社除了改為忠烈祠，花蓮縣府於1956年會勘後也也把忠烈祠內銅馬腹部的紋章，塗改成國民黨徽，神社石燈籠也被破壞。
黃家榮說，銅馬腹部的黨徽一直到2009年，因遭人潑漆抗議「黨國不分」，當時的花蓮縣長謝深山也從善如流，把黨徽外面的「青天」範圍擴大，白日的12道光芒不碰觸到青天的邊緣，就成了中華民國國徽，不過仔細看，原本雕刻的五角形花蓮港廳紋章還在，菊紋也還隱約可見。
花蓮忠烈祠原本的日本時代留下的水泥擋土牆，被縣府改造得完全看不出原有模樣，旁邊的銅馬也曾被塗上國民黨徽，目前是中華民國國徽。（記者花孟璟攝）
花蓮忠烈祠內原本的銅鑄「神馬」，腹部的馬鞍巾上的第三代圖案是中華民國國徽，不過中間雕刻的五角形「花蓮港廳」紋章還在，十六瓣菊紋也隱約可見。（記者花孟璟攝）
2008年的花蓮忠烈祠銅馬，當時還是「國民黨徽」，網友笑稱，銅馬的命運就像韓戰老兵得紋身「殺豬拔毛」，因此「沒有入黨的話，銅馬可能就留不到今天了」。（黃家榮提供）日治時期花蓮港廳之神社研究__臺灣博碩士論文知識加值系統
花蓮忠烈祠前身「花蓮港神社」，由民間會社奉納的神馬，馬鞍部位雕刻有「花蓮港神社社徽」，內為五角形的花蓮港廳紋章，外邊則是「十六瓣一重表菊紋」。（黃家榮提供）
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花蓮港神社是台灣日治時期位於花蓮港廳花蓮港市米崙山（現・花蓮市美崙山）的縣社，設立於1916年，供奉天照大神、北白川宮能久親王及開拓三神（大國魂命、少彥名命、大己貴命），神社階梯前有石燈籠和白石鋪成的參拜大道，參道經尚志橋（原為吊橋）延伸至中山路口。
花蓮港神社在二戰後改祀鄭成功、劉永福、邱逢甲等民族英雄、先烈，原本的神社建築則在1981年改建成中國北方建築樣式之忠烈祠，即今花蓮縣忠烈祠。
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介紹
花蓮港廳從1909年從臺東廳獨立劃出，隨著花蓮地區發展，地方人士便提出申請設立花蓮港神社。在1915年2月，由花蓮港神社氏子總代：中村五九介、古賀朝一郎、勝部鐘一郎、增田俊太郎、貞廣茂吉、大嶽廣三郎、林儀鳳、鄭國賓、闕旺泉等9人，向花蓮港廳申請撥用花蓮港街5番地之官有地（面積6甲2分1厘），並在1915年8月19日經台灣總督府通過申請許可[1]。然而在1915年11月30日，神社總代考量原神社基地易受暴風雨侵害，於是申請將神社基地遷到花蓮港街北側米崙莊的米崙山南側山腳下，此處北、東、南三面環山能阻擋風勢，且風景較佳[2]。1916年9月19日，中村五九介前往臺灣神社奉請御分靈，並在臺灣神社宮司山口透的陪同下，從基隆港搭乘長春丸返抵花蓮港[3]。1916年9月22日，花蓮港神社舉行鎮座式。1921年3月2日，花蓮港神社列格為「縣社」。1931年6月，花蓮港神社擴建完工，使神社範圍擴大至約為原本的五倍[4]。1933年9月，花蓮港神社前方的吊橋「宮之橋」完工[5]。
神職
社掌
小川憲明：1916~
社司
吉田俊人：1923~1928
小松兼太郎：1929
深澤勘作：1930~1945
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「花蓮港神社」的花蓮忠烈祠-花蓮港廳神社-1916年前往臺灣

為何花蓮的神社會稱為花蓮港神社呢?
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當時的台灣總督府在明治42年, 將台灣重新劃分了一次行政區域, 原本東部只有台東廳
在這次的劃分之後, 增設了花蓮港廳, 區域大概包含今日的花蓮縣, 但不包含靠近山區部份
(當時的花蓮港廳為何不包含山區部份, 這說來話就長了, 以後有機會再說吧!!)
在大正9年台灣最後一次重新劃分行政區域時, 將當時的台灣分為五州二廳(後增設澎湖廳為三廳)
其中東部的二廳之一為花蓮港廳, 當時花蓮港廳所劃分的行政區域大概就與今日的花蓮縣相當
幾乎沒什麼變動, 而位在花蓮港廳的神社自然也就稱為花蓮港神社囉!!
現在花蓮忠烈祠的位置就是以前的花蓮港神社, 門口的鳥居已改建成中國式牌坊了
花蓮港神社
鎮座 : 大正五年
社格 : 縣社
祭祀神祇 : 天照大神, 北白川宮能久親王, 造化三神(大國魂命、少彥名命、大己貴命)
以前神社的遺跡就只剩下這唯一的銅馬了, 其他的遺跡則已完全消失無蹤

「花蓮港神社」的花蓮忠烈祠-花蓮港廳神社-1916年前往臺灣

日治時期花蓮港廳佐久間神社舊照

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日治時期於今花蓮市美崙(米崙)山建有花蓮港神社(根據昭和18(1943)年由臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，花蓮港神社於大正5(1916)年9月22日鎮座，大正10(1921)年3月2日列格為縣社，祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月28日)，戰後花蓮港神社遭改建為花蓮忠烈祠(1980年改建前仍保有若干原神社建築物)，現仍保留神社銅製神馬，而2對狛犬於忠烈祠改建後已下落不明。
p.s 花蓮港神社舊照片，可參考璞石閣、北投虹燁工作室 (非常珍貴的狛犬照片)、ㄚ榮的攝影日記(含狛犬在內的花蓮忠烈祠改建前的珍貴照片)，另外由邱上林編著、花蓮縣立文化中心出版的《影相寫花蓮第一輯》中一張名為「神社入口」的舊照片實際上應該為台灣神社(這是常見的錯誤，因為有時照片上原有的註解發生錯誤，引用者在不知情之下也將錯就錯)
而昭和18(1943)年由臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》中記載花蓮港神社之下有一「末社」- 花蓮港神社末社佐倉神社
日治時期的花蓮港廳花蓮郡包括花蓮港街(之後於昭和15(1940)年昇格為州轄市)、吉野庄、壽庄(今壽豐鄉)、研海庄(今新城鄉)、未設置街庄的蕃地(今秀林鄉)
立於忠烈祠旁的原神社銅製神馬，根據昭和11(1936)年1月30日的《台灣日日新報》之報導，東臺灣無盡會社將獻納一匹銅製)神馬於花蓮港神社
原神社社紋遭抹去，改成中華民國國徽(圖中較像是國民黨黨徽(12道白尖角光芒頂到邊)，但現在為中華民國國徽(12道白尖角光芒沒有頂到邊)，而戰後仍保留社紋銅製神馬之圖片可參考網友ㄚ榮-ㄚ榮的寫真日記
銅製神馬正面
銅製神馬背面
位於銅製神馬右側的美崙山長青歌唱會，為原神社附屬建築物之一(正確名稱及用途不詳) ，據說此建築物改建前原為木造，且之前用來放置神輿，這與一般祭器庫採鋼筋混凝土造(具較佳的防火性)不同，且較一般祭器庫大上許多，而原社務所位於其前方靠近銅馬處(從花蓮港神社設計圖中及戰後舊照片可看出)
取自於臺灣舊照片資料庫的台灣神社祭器庫舊照片(原收錄於臺灣神社社務所於昭和6 (1931)年出版的《御鎮座三十週年記念臺灣神社寫真帖》)，與上圖的原花蓮港神社附屬建築物有幾分相似
左側的石燈籠殘件(如何前往僅存的石燈籠殘件 : 由牌樓旁廁所前的小路直走，遇轉彎處繼續直走，路底為一平臺，即可見到石燈籠殘件，而附近有一戶民宅)
石燈籠之「中台」及「竿」部份，可看出「奉」字的上半部
從高處遠眺，日治時期前方的尚志橋所在是一座吊橋(而勝山吉作編輯、台北市勝山寫真館於昭和6(1931)年出版的「台灣紹介最新寫真集」將此吊橋稱為「神明橋」)，橋頭處有一座明神鳥居(三の鳥居)，另一側靠美崙山處有一座神明鳥居(四の鳥居)，再往前(吉安方向)有另一座神明鳥居(二の鳥居約為今明禮路與林森路交叉口)，更往前方還有一座明神鳥居(一の鳥居，約為今中山路與林森路交叉口)，而花蓮港神社參雜了不同種類的鳥居，這是在台灣較為罕見的，參道(現林森路)兩旁設有石燈籠
以花蓮港神社為背景的繪葉書(取自於海外神社（跡地）に関するデータベース　神奈川大学 21世紀COEプログラム，原收錄於松本曉美、謝森展編著、創意力文化事業有限公司於1990年出版的《臺灣懷舊 1895-1945 The Taiwan 绘はがきが語る50年》)，圖中三の鳥居為今日尚志橋頭(靠近花蓮市一端)，過了吊橋的半山腰處還有另座鳥居(四の鳥居)
翻拍自國家圖書館閱覽組編著、國家圖書館於2006年出版的《影饗臺灣老照片圖集(一) 》所收錄的花蓮港神社舊照片(由謝明海提供，攝於日治時期，而此張圖同時也收錄於的《敬慎昭和14(1939)年3月號》)，手水舍前方竟然有隻銅牛，據說此銅牛在戰後仍在，不過後來據說被花蓮忠烈祠的某位不肖管理員盜賣了，而圖中出現的鳥居(四の鳥居) 後方之建築物依序為拜殿、中門、本殿，手水舍設在右邊則是較為少見的
由吉田初三郎於昭和10(1935)年所繪製的《大太魯閣交通鳥瞰圖》(翻拍自莊永明編撰、遠流出版社於1996年出版的《台灣鳥瞰圖 1930年代台灣地誌繪集》)，可看出花蓮港神社共有4座鳥居，不過一の鳥居應該為明神鳥居而非神明鳥居、二の鳥居應該為神明鳥居而非明神鳥居、三の鳥居應該為明神鳥居而非神明鳥居
花蓮港神社(2006.2.18) @ 神社殘跡 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3LfQwin

日治時期的花蓮港神社位在花蓮港街西北側平原，根據《臺灣紹介最新寫真集》一書中介紹，神社於大正4年（1915）8月創建，是供奉大國魂命、大巳貴命、少彥名命、能久親王與天照大神的神社，其社格為縣社。當時花蓮港神社前有一條很長的參拜道，參拜道上有數座鳥居，是當時花蓮港重要的信仰中心。戰後，花蓮港神社改建為忠烈祠，忠烈祠中奉祀鄭成功、劉永福、丘逢甲等先烈，神社建築也改建為中國宮殿式的建築，於今日林森路往美崙山的盡頭處矗立著。《臺灣紹介最新寫真集》一書，收錄了大量日治時期臺灣各地豐富的歷史照片，並以主題分類的方式呈現，包括：通信交通、銅像紀念碑、史蹟名勝、農業、工業、林業、商業等…，是一本難能可貴的圖文寶典，極有高度價值。此書發行於昭和6年（1931）6月28日，由勝山寫真館勝山吉作編輯發行。本計畫鼓勵共創共用，然使用時請尊重原創者文字本意，圖片亦請勿切割改作
花蓮港神社-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/3ZWSvfy

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〈花蓮港廳佐久間神社〉，日治時期繪葉書，約1924-1926年間發行，神田寫真館。
這張繪葉書為花蓮港神田寫真館約於1924-1926年間所發行，全套8枚，最近購得其六，主要內容為塔比多(今花蓮天祥)佐久間神社鎮座祭的紀錄，而這套繪葉書的販售年代和《玉里風景繪はがき》相近，大約可以據此推測出版年代，也就是說，這張繪葉書至少也已經90歲了。
佐久間神社位於現在太魯閣國家公園內的塔比多(今花蓮天祥)，建立於大正 12 年(1923)，是為了紀念第五任台灣總督佐久間左馬太而設，佐久間左馬太在大正3年太魯閣戰爭時成功鎮壓當地太魯閣族，因此當地警察官申請為之建立神社，該年12月8日舉行鎮座祭，這套繪葉書書所使用的照片就是那天所拍攝。
塔比多戰後被改名為天祥，佐久間神社也遭到拆除，鳥居在殘存一段時間後也終於消失，1966年7月原地立了一個巨大的正氣歌碑，還有一座不稱此地的文天祥銅像，後來華麗氣派的銅像消失了，改換一尊消瘦苦吟的石像。
數年前，有人意外在該地草叢中發現佐久間神社的狛犬，應該就是這張繪葉書左下角的那尊阿形狛犬，國家公園聞知此事，竟如臨大敵般將狛犬搬走鎖入庫房，從此佐久間神社完全消失在塔比多，只留下那面巨大的正氣歌碑和那尊文天祥像。
我喜歡正氣歌，甚至到現在還會背頌，我也欽佩文天祥，他畢竟是個時不我予的了不起的人物。然而他實在不應該出現在塔比多，不應該驅走了世代居住在這兒的人們所使用的舊名，以君臨之姿站立在這兒。國家公園如此懼怕佐久間神社的舊物出現此處，難道文天祥就有其正當性了嗎？
還是請把塔比多這名字，還給這地方吧。無論佐久間左馬太，或是文天祥，你們都是過客，不過一個極有淵源，另一位不過一位光頭男的突然之思罷了
Tipga - 花蓮港廳佐久間神社 https://bit.ly/3IXeEUg

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(1) 新竹竹東懷舊篇 | 竹東神社社徽重繪 | Facebook

竹東神社社徽重繪
竹東神社社徽，屬「十二葉八重菊紋」，其中這裡的「八重」意指多層花瓣，並非實數。徽章中心花蕊部分則為「東」字的變體，外圍突出三角形的部分可能包含「竹」的意象，與當時新竹州印有異曲同工之妙，若此處與花蓮港廳神社的社徽設計同樣的話，花蕊部分的東字印可以推斷為1920年至1945年間竹東郡的郡章。而竹東神社徽在使用上已知有三種型態，包含一般的「表菊」以及僅凸顯輪廓的「陰菊」形式。
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