埔里 (位於台灣島中部中央山脈山區,靠近霧社與日月潭,日本時代稱能高郡)
能高神社 (二戰後已被拆除)
神社/鳥居/天主堂/花蓮縣新城鄉「新城天主堂」/諾亞方舟/地主神社是日本最古的神社建築 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/K9pA44
新城神社石燈籠倒塌 花蓮文化局允諾助修復
最新更新：2019/08/29 13:01 https://is.gd/6sgJn4
白鹿颱風上週侵襲東台灣，花蓮縣定古蹟新城神社舊址也傳出災情，一棵倒臥樹木正中石燈籠，導致佇立超過80年的石燈籠倒塌。（花蓮縣文化局提供）中央社記者張祈傳真 108年8月29日
（中央社記者張祈花蓮縣29日電）白鹿颱風上週侵襲東台灣，花蓮縣定古蹟新城神社舊址也傳出災情，一棵倒臥樹木正中石燈籠，導致佇立超過80年的石燈籠倒塌。文化局表示，所幸結構還算完整，還有修復可能。
位在新城鄉的新城神社建於民國26年，是日軍紀念因「新城事件」殉難的軍警人員，也有日治時期首件東台灣人民抗日行動的歷史意義。
台灣光復後，神社用地改建為天主教會，但仍保留鋼筋混凝土建造的鳥居、石燈籠及神社格局，形成兩種外來文化融合的特殊景象。
石燈籠目前倒落在主要參道上，負責管理的神父戴宏基暫時以三角錐警示，並通報文化局，盼能獲得修繕協助，也想一併清除附著鳥居、石燈籠上的青苔。
文化局文化資產科長黃用斌接受中央社記者採訪指出，經現勘發現倒落的石燈籠仍有修復可能，但因產權屬天主教花蓮教區，後續修復將由所有人提出修復計畫，經文化局核備後施作，文化局會全力輔導及協助修復。（編輯：唐聲揚）1080829
白鹿颱風上週侵襲東台灣，花蓮縣定古蹟新城神社舊址也傳出災情，佇立超過80年的石燈籠遭樹木擊中倒塌。石燈籠目前倒落在主要參道上，負責管理的神父戴宏基暫時以三角錐警示，並通報文化局，盼能獲得修繕協助。（花蓮縣文化局提供）中央社記者張祈傳真 108年8月29日
白鹿颱風上週侵襲東台灣，花蓮縣定古蹟新城神社舊址也傳出災情，一棵倒臥樹木正中石燈籠，導致佇立超過80年的石燈籠倒塌。文化局現勘後表示，石燈籠結構還算完整，還有修復可能。（花蓮縣文化局提供）中央社記者張祈傳真 108年8月29日 https://is.gd/6sgJn4
遭中華民國抹去的臺灣文化資產
屏東高士部落神社，遭中國國民黨污衊事件延燒。來回顧臺灣曾經林立的神社是怎麼消失的？
中華民國全面逃來臺灣後，著手將臺灣的一切置換為中國。1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物..應予拆除。
1974年內政部直接頒佈了『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』。第一條就是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」
於是這些若保留必將帶來大量觀光收益的寶貴文化資產，不是被拆除就是被改造成雙十中式牌樓或加上黨徽，而神社不過是中華民國政權在臺毀去文化資產的冰山一角，這些文化浩劫都造成臺灣無可計量的重大經濟、精神及生活品質損失。
結果其始作俑者幾十年過去不但沒有任何愧咎，竟還有臉來操作「陸客不來沒飯吃」的言論，令人歎為觀止。
延伸閱讀：
蔡正元亂爆料「抹綠」神社 高士部落要他公開道歉！
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1961993
高士部落遭中國國民黨造謠污衊聲明稿
https://www.facebook.com/kuskus0701/posts/1400854909933434
灣生回家 - https://goo.gl/du98MF
紀錄片《灣生回家》《阿罩霧風雲》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/CWEQlg
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2010/10/29再訪カウワン祠(加灣祠) @ 花蓮阿榮的花蓮人文、美食情報情報站 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/vZVjy4
| 文化資產類別 |
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| 歷史沿革 | 神社是日本人與神道教的精神與信仰中心，神社主要祭祀對象為主神，─「天照大神」（太陽女神），日本人建築神社的目的不外乎祈求神風調雨順， 日本人信奉道教，神社有神主一名，前面是一個大的拜殿，後面是小的神殿，主要是膜拜祖先，或於特別慶典時使用。當時日本人為了要同化台灣人一律要敬拜神社，信奉道教並膜拜日本天皇。 | ||||||||||||||||||
| 歷史沿革資料來源 | 訪談秀林鄉景美村加灣編輯委員 田信德 君提供。 | ||||||||||||||||||
| 評定基準 |
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| 指定/登錄理由 | 本處為日治時期治台政策之遺構，類似型態稀少，雖為殘蹟，亦具備有文化價值者。 | ||||||||||||||||||
| 法令依據 | 文化資產保存法第15條暨歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法第4條規定。 | ||||||||||||||||||
| 公告日期 |
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| 主旨 | 檢送本縣歷史建築秀林鄉加灣神社殘蹟登錄公告乙份，請 查照。 | ||||||||||||||||||
| 所屬主管機關 | 花蓮縣政府 | ||||||||||||||||||
| 所在地理區域 | 花蓮縣 秀林鄉 | ||||||||||||||||||
| 地址或位置 | 花蓮縣秀林鄉景美村景美國小後方 | ||||||||||||||||||
| 經度 | 121.605180381879 | ||||||||||||||||||
| 緯度 | 24.0831794821576 | ||||||||||||||||||
| 主管機關 |
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| 管理人/使用人 |
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| 代表圖像 |  |
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| 地籍圖 | 下載檔案 | ||||||||||||||||||
| 土地使用分區 或編定使用類別 |
非都市地區 山坡地保育 農牧 | ||||||||||||||||||
| 定著土地之範圍 | 花蓮縣秀林鄉景美段1570地號。 | ||||||||||||||||||
| 所有權屬 |
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| 創建年代 | 日昭和年間 | ||||||||||||||||||
| 創建年代(西元) | 西元 約1938年 年 | ||||||||||||||||||
| 竣工年代 | 日昭和年間 | ||||||||||||||||||
| 竣工年代(西元) | 西元 約1938年 年 | ||||||||||||||||||
原民親手挖掘 加灣神社重見天日
日治遺跡 荒廢近半世紀
〔記者王峻祺／花蓮報導〕昔日參拜道就在眼前、神社鳥居豎立山間，西元一九三八年鎮座的加灣神社卻遭荒煙蔓草掩沒近半世紀！花蓮縣秀林鄉景美村加灣部落重整神社殘跡，撥開層層厚土後遺址重現，部落耆老阿旺PAYI感動說，「神社重現不是勾起歷史傷痕，而是族人難忘的『集體記憶』」。
已逝的部落耆老田信德牧師（前排左二）當年在加灣神社舉行婚禮的照片。（秀林鄉公所提供，記者王峻祺翻攝 ）
加灣部落族人小心翼翼整理神社本殿基壇。（記者王峻祺攝）
西元一九三六年日本確定南進殖民政策，第一階段施行「國民精神總動員」，展開皇民化運動，要求民眾參拜神社、家庭奉祀「神宮大麻」等，更推行一庄一神社運動，許多部落神社就在此時開始興建。
一直到了台、日斷交，內政部隨後於一九七四年頒布「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」，從中央到地方有意識剷除日本神社，自此逐漸被拆除，或任其自然損毀，完整保留者幾乎沒有。
擁有七十七年歷史的加灣神社，同樣遭遇歲月摧殘埋沒樹林，加灣社區營造協會負責人高維寧自發性帶著太魯閣族人重整加灣祠，藉著申請原民會部落活力計畫經費，刻苦重現過去部落耆老的生活樣貌。
她說，神社綠美化進度已到第三層大殿，為維護遺址完整，大家堅持以人工挖掘，盡量保留原始樣貌，透過耆老回憶，重現當年配置，期待完工的一天，能讓族人、訪客感受神社昔日寧靜神聖的氛圍。
八十三歲部落耆老阿旺PAYI指著鳥居說，以前常在這裡偷看神職人員，黑高帽、白長衣的模樣讓人害怕，那是一段難忘的童年回憶，如今重現神社，縱使信仰不同，只要是屬於族人曾經走過的足跡，就該被保存下來。
完整保存鳥居等結構
在地文史工作者黃家榮說，花蓮神社近六十座，保存最完整的就是新城神社及玉里神社，但在原民部落中，加灣神社殘跡因還保有鳥居、拜殿及本殿基壇、石砌擋土牆等，可說是保存最完整的神社，有其重現價值。
他說，部落族人以自發性力量重現加灣神社令人感動，企盼能引起更多單位重視、協助，讓這座位於原住民部落中的日治神社遺址可以恢復昔日風華，透過寶貴的文化資產，瞭解日本人與原住民間的歷史故事。
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加灣神社原貌現 來趟部落輕旅行
〔記者王峻祺／花蓮報導〕西元一九三八年鎮座的加灣神社（九宛祠），荒廢半世紀後，終於在今年四月原貌重現，迄今約半年來已有近四百人慕名造訪，加灣社區營造協會更搭配附近豐富生態，打造「部落輕旅行」活動，成功讓神社遺址變成當地最熱門景點。
加灣神社（九宛祠）荒廢半世紀後，終於在今年四月原貌重現，半年來已有近四百人慕名造訪。（記者王峻祺攝）
加灣社區營造協會自四月開始，帶著族人重整擁有七十七年歷史的加灣神社，目前已恢復過去近七成樣貌，協會暑期更向原民會及林管處申請經費，免費為民眾開辦十場「Fun Qowgan部落文化生態教室」，總計報名人數近四百人，為寧靜部落注入一股嶄新活力。
專案經理人高維寧說，神社遺址重新連結了族人與土地的關係，讓走訪部落的遊客深入認識在地文化，透過解說員的分享，一同探訪歷史足跡，並學習保存及延續部落的珍貴事物。
她指出，短短半年間竟有四百人次造訪，令族人相當振奮，並期待召募更多在地解說員一同為部落努力。由於神社位在景美國小後方山腰上，沿途都是石子坡及雜木林，呼籲遊客若要走訪可先聯絡協會，將派志工為民眾帶路並解說導覽。
就讀慈濟科技大學的部落青年田廣增，利用暑期回鄉擔任解說志工，九十天來重新認識加灣部落，驚呼自己的家園「原來這麼美」！他說，很高興能為傳承文化盡一份力。
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秀林加灣神社殘蹟
類別: 其他具有歷史、文化、藝術價值之建造物（神社） 等級: 縣定
鄉鎮: 秀林鄉
地址: 景美村景美國小後方
土地範圍: 花蓮縣秀林鄉景美段1570地號
公告文號: 100年4月12日府文資字第1000061081A號
秀林加灣神社殘蹟介紹
加灣位於花蓮市北方秀林鄉的一個原住民部落，在日治時期這曾建有一座神社─カウワン祠（加灣神社）。カウワン祠於昭和13年（1938）3月9日鎮座，社格為「祠」，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月9日。
カウワン神社位於現今花蓮縣立景美國小後山麓一帶，雖然已不見昔日宏偉的參拜道階梯，不過沿著山蘇農走出的山路往山內前進，仍可發現殘存的神社鳥居一座及部分參拜道階梯及本殿基壇、石砌擋土牆等遺跡，民國100年4月登錄為花蓮縣歷史建築。
昭和12年（1937）中日戰爭爆發後，為了配合全日本「國民精神總動員」而展開皇民化運動，其內容除承繼先前的社會教化運動，繼續加強日語常用運動，要求參拜神社、家庭奉祀「神宮大麻」……等。其中在宗教改革方面，更推行一庄一神社的運動，カウワン祠與許多原住民部落的神社皆在此時期興建。
每年的神社祭典時，當地原住民同胞會在神社這舉辦各項慶祝活動，如相撲比賽、舞蹈表演、扛神輿等，皇民化運動中更鼓勵民眾結婚時到神社來接受神職人員的祝福，在民國98年由秀林鄉公所出版的《承繼與傳揚 從傳統邁向現代》書中，還流傳著一張昭和18年（1943）當地居民在此舉辦神社婚禮的珍貴照片。
參考資料:
1. 神社殘跡─カウワン（卡烏灣）祠（2006.4.29 & 2008.10.15）
2. 臺灣に於ける神社及宗教。
3. 阿榮的花蓮人文、美食情報部落格─カウワン祠。
=======================================玉里神社
玉里社
創建年份 昭和三年（1928年）
例祭 10月28日[1]
玉里社（俗稱玉里神社）是臺灣日治時期所建的神社，位於花蓮港廳玉里郡玉里街（花蓮縣玉里鎮），2008年7月23日由花蓮縣政府以「玉里社殘蹟」的名義指定為縣定古蹟[3]。而在1939年的《玉里郡要覽》中提到玉里郡沒有「神社」（指社格在無格社以上的神社），但有玉里、春日、觀音山三社[2]。
目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑，在花蓮縣境內現存的神社遺址之中可說是保有相當多的文物[3]。
玉里社於昭和三年（1928年）舉行鎮座式，由於當地距離花蓮港街（今花蓮市）與臺東街（今臺東市）都有相當的距離，故委託巡查等警察人員負責掌管神社相關事務，而非由其他神社神職人員管理[2]。日治時期在一些重要場合、警察隊征伐附近布農族等原住民、男子服兵役出征時，都會到玉里社舉辦祈福活動[2]。
東部玉里神社遺址 @ ～＊幸福的驛站＊～ :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/ZdIkaP
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花蓮縣 玉里鎮 玉里神社 @ Joy and Tom :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/8DhX6I
懷舊‧憶古‧玉里神社【花蓮玉里】 @ 冷凝晶精靈 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/BeShCb
[花蓮景點]花蓮玉里神社♥花蓮縣定古蹟神社，更是鐵馬騎士路線步道~(禮物已抽出) @ 蓉蓉牽手☜ㄩˇ你環遊世界 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/SOHqNt
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神社/鳥居/天主堂/花蓮縣新城鄉「新城天主堂」/諾亞方舟/地主神社是日本最古的神社建築 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/K9pA44
| 文化資產類別 |
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| 歷史沿革 | 原址為新城神社，為紀念日軍自1896（明治29）年「新城事件」起至1906（明治39）年間，一連串討伐太魯閣人行動時的殉難人員。1962年由天主教會購得該地，改建為禮拜堂，雖經幾度增建，但日本時代神社地基、石燈、鳥居等建築遺蹟仍然存在，尤為珍貴的是「新城事件記念石」仍完好保留在庭園中。 | ||||||||||||||||||
| 歷史沿革資料來源 | 資料尚未填寫 | ||||||||||||||||||
| 評定基準 |
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| 指定/登錄理由 | 原址為新城神社，為紀念日軍自1896（明治29）年「新城事件」起至1906（明治39）年間，一連串討伐太魯閣人行動時的殉難人員。1962年由天主教會購得該地，改建為禮拜堂，雖經幾度增建，但日本時代神社地基、石燈、鳥居等建築遺蹟仍然存在，尤為珍貴的是「新城事件記念石」仍完好保留在庭園中。 | ||||||||||||||||||
| 法令依據 | 文化資產法 | ||||||||||||||||||
| 公告日期 |
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| 主旨 | 資料尚未填寫 | ||||||||||||||||||
| 所屬主管機關 | 花蓮縣政府 | ||||||||||||||||||
| 所在地理區域 | 花蓮縣 新城鄉 | ||||||||||||||||||
| 地址或位置 | 新城村博愛路64 號 | ||||||||||||||||||
| 經度 | 121.65029093229 | ||||||||||||||||||
| 緯度 | 24.1290807255497 | ||||||||||||||||||
| 主管機關 |
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| 管理人/使用人 |
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| 代表圖像 | |
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| 地籍圖 | 下載檔案 | ||||||||||||||||||
| 土地使用分區 或編定使用類別 |
都市地區 保存區 | ||||||||||||||||||
| 定著土地之範圍 | 興田段1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、14、15、16、17、18、19等地號 | ||||||||||||||||||
| 所有權屬 |
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| 創建年代 | 日明治年間 | ||||||||||||||||||
| 創建年代(西元) | 西元 1914 年 | ||||||||||||||||||
| 竣工年代 | 日明治年間 | ||||||||||||||||||
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日治遺跡遭破壞 損及公物恐涉刑法
非文資身分遺跡 文史學者促納管
〔記者張凱翔／台北報導〕仇日情結再現？繼八田與一雕像遭統派人士斷頭後，北投文史學者發現，多處日治時期留下的遺跡都遭不明人士破壞，包括三年前爆紅的「台灣幸福石」、弘法大師碑與芝山岩的「故教育者紀念碑」等，都被以鈍器鑿擊或噴漆塗鴉。但因上述文物皆無文資身分，北市文化局表示無法可罰；文史學者痛批，文化局應主動出擊納管文資，民間已緊急蒐集相關資料準備提出文資申請案，盼能保護尚未被破壞的文資遺跡。
位於芝山岩的「故教育者紀念碑」遭人噴漆。（蕭文杰提供）
「弘法大師碑」遭人用鈍器鑿打，最後幾行字跡已經模糊泛白。（陳柏翰提供）
「台灣幸福石」出現由人為鑿刻所造成的缺角痕跡。（蕭文杰提供）
文史學者於二○一四年在北投丹鳳山發現刻有「台灣啊，要永遠幸福」（「台湾よ、永に幸なれ」）的「台灣幸福石」，上週有登山客發現，台灣幸福石和數年前平整的樣貌差異甚大，疑似被人用鈍器鑿擊，同樣位於丹鳳山的弘法大師碑字體也被磨白，懷疑有人刻意破壞。
另，位於士林區芝山岩的「故教育者紀念碑」也遭人噴上紅漆打叉。一八九六年發生「芝山岩事件」，抗日民眾殺死六名日本教師後，日本總督府先設置「學務官僚遭難碑」，後來又立「故教育者紀念碑」，紀念在台任教的日本教師。
文史學者蕭文杰表示，北投在地人約十多年前有提報弘法大師碑和台灣幸福石為文資，但最後不了了之，在發現破壞行為後已緊急起草提報文件，籲文化局應主動出擊；蕭還說，弘法大師碑是真言宗的分靈，日本高野山本尊已是聯合國世界遺產，盼台灣文資也獲同樣重視。當年提報文資的前林泉里長張聿文表示，在馬英九市府時期有提過一次文資申請，當時文資委員認為這些石碑沒有文資價值，想不到日後會遭人破壞。
公園處管轄 破壞故教育者紀念碑可罰
文化局表示，上述遭破壞的石碑目前都沒有文資身分，因此破壞者就算被逮也無法可罰，會進行文資會勘，確認文資價值後再決定是否要給予文資身分列管保護。不過，芝山岩「故教育者紀念碑」屬北市公園處管轄，公園處表示，破壞公物行為已違反刑法，可處二年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金，呼籲別為了表達政治主張就破壞公物、浪費社會資源。
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