想來自台灣神宮石燈籠上十四辦菊花台字紋的紋章

台菊紋吊飾的構想來自台灣神宮石燈籠上十四辦菊台字紋的紋章,結合つまみ細工的花朵和金色的蝴蝶,搭配紅白棉繩,表現日治時代日本神明曾在台灣停留的浪漫風情。
臺灣神宮前身為臺灣神社,是一座建於1901年的官幣大社,主要祭祀北白川宮能久親王,後於1944年迎接天照大神後升格為臺灣神宮, 天照大神是日本神話中高天原的統治者與太陽神,被奉為日本天皇的始祖,也是神道最高神祇。臺灣神宮當時在臺灣三百多座神社中擁有最崇高的地位,被視為『臺灣總鎮守』。台灣神社的十四瓣菊台字

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花樁屋──在台灣神宮。
2016年7月1日  · 台北市  · 台灣神社的十四瓣菊台字
台灣神社的社格為官幣大社,主要奉祀北白川宮能久親王以及開拓三神-大國魂命、大己貴命及少彥名命。在1944年增祀天照大神後而升格為台灣神宮。
台灣總督府將每年的10月28日的「台灣神社祭」定為官定祝祭日之一,全島放假一天。1942年10月28日、10月29日台灣神社舉行大祭,參拜者高達15萬人。
《台菊紋吊飾》
來自台灣神社的十四瓣菊台字,復刻重現鎮守台灣的官幣大社紋章,祈願這座島嶼能永遠幸福。


【花樁屋✾台灣神社吊飾】台菊紋章花心款已售出僅展示 | 露天拍賣

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想來自台灣神宮石燈籠上十四辦菊花台字紋的紋章,結合つまみ細工的花朵和金色的蝴蝶,搭配紅白棉繩,表現日治時代日本神明曾在台灣停留的浪漫風情。

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菊花紋章 - Wikipedia

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五七桐紋始於豐臣秀吉時期,這就要去讀日本歷史了。
中間為7朵、二側5朵者稱為「五七桐紋」,是日本豐臣秀吉麾下武將木下家定之家族,於1585年開始使用。在豐臣政府與德川幕府時代,也在其流通的金幣(小判)等鑄上五七桐紋章做為代表其政府所發行的貨幣(現今的500円硬幣也鑄有五七桐紋)。
原本桐是鳳凰棲息的樹木,所以桐木也被視為神聖之物。在日本亦有一說,從嵯峨天皇時期開始,天皇衣物的刺繡或染色除了菊紋就是桐紋了,所以桐紋也屬於天皇家的。足利尊氏與豐臣秀吉時由天皇賜與五七桐紋章做為家紋,自此之後五七桐紋就只有「政權擔當者」或國家級神社才能使用。
到明治時期相對於皇室使用的菊紋章,於憲法中規定日本政府的首相、內閣使用五七桐紋章。若去日本,其海關於護照上貼的「上陸許可」的背景也隱約可看到五七桐紋。
另外皇宮警察本部及法務省則使用五三桐紋章。五七桐紋 @ 葛小華開講 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/36cNC9O

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神社の紋章 いろいろ | 神まうで || 日本の神社訪問記

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水天宮 (東京都中央區) - 維基百科,自由的百科全書

神社的紋章
水天宮 (東京都中央區) - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3mPpzn0
主殿和燈籠。主殿牆壁上的幕布上繪著神社的紋章:左三巴和橘紋。燈籠上的兩個紋章,右側為橘紋,左側為龍膽車(也是久留米有馬家的家紋[7])

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水天宮 (東京都中央區) - 維基百科,自由的百科全書


神社の紋章について | 神社本庁

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來日本神社不是打卡就好!3大重點讓你深度看懂神社 | | 鍵盤大檸檬 | ETtoday新聞雲

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只要接近春天的時分,就會想要到神社還有寺廟等有名的能量景點所在地去走走。事實上,就在自家鄰近的神社還有寺廟中,也有著許多很棒的地方。只要去走一趟,或許就能元氣滿滿。來日本神社不是打卡就好!3大重點讓你深度看懂神社 | | 鍵盤大檸檬 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/3mTzkRb
■神社與寺廟的不同在於?
神社裡供奉著神明。佇立著鳥居的是神道教。寺廟裡則是有墓地還有吊鐘,也就是佛教。在神社是會拍手祈禱的,但是在寺廟則是不拍手的。
■欣賞神社還有寺廟的重點1
在神社還有寺廟中,都有著各自所屬的「紋章」。位在神社的是神紋,寺廟中的則是寺紋,紋章就像是家紋般的存在。
這些「紋章」,有著其所屬淵源的意義。請把它想成就像是在學生時代時所別上的校章,是一樣的意思。
端看「紋章」的話,就可以知道這間神社或者是寺廟的淵源以及所屬。以德川家的家紋而聞名的「三葉葵」,可以在京都的上賀茂神社看到。而事實上也不一定只有在有名的神社還有寺廟裡才看得到德川家的家紋。其實,在我們的生活周遭就可以找得到了。如果在入口處有看到的話,請不要猶豫,大步的進去參拜吧。這個代表著江戶時代繁榮的證明,請務必感受一下德川家的能量喔。
■欣賞神社還有寺廟的重點2
也請留意神社還有寺廟中所生長的草木植物。神社還有寺廟對於四季景觀之美相當注重,所以也能夠沉浸在染上當季色彩的自然當中。
■欣賞神社還有寺廟的重點3
在本殿都會放置著各自所供奉的神明還有佛像,而事實上看點也不只如此。在整個空間中裡的一角還有深處,也會有著紀念碑還有塔以及地藏等等。
也可能會有大片的竹林還有神祕的洞穴。請務必張大眼睛四處找找這些令人著迷的場所。最近,筆者在外出時,在路上發現了間小寺廟便入內參拜了。明明是星期六,參拜者大概只有我與另外2位而已。即使如此,這家寺廟也是源自於名門德川家的。而類似這樣的場所事實上可是為數眾多的。入內後,也有著酌收參拜費用的地方,不過或許也僅只於為管理所在而已。只要接近春天的時分,就會想要到神社還有寺廟等有名的能量景點所在地去走走。事實上,就在自家鄰近的神社還有寺廟中,也有著許多很棒的地方。只要去走一趟,或許就能元氣滿滿。
■神社與寺廟的不同在於?
神社裡供奉著神明。佇立著鳥居的是神道教。寺廟裡則是有墓地還有吊鐘,也就是佛教。在神社是會拍手祈禱的,但是在寺廟則是不拍手的。
■欣賞神社還有寺廟的重點1
在神社還有寺廟中,都有著各自所屬的「紋章」。位在神社的是神紋,寺廟中的則是寺紋,紋章就像是家紋般的存在。
這些「紋章」,有著其所屬淵源的意義。請把它想成就像是在學生時代時所別上的校章,是一樣的意思。
端看「紋章」的話,就可以知道這間神社或者是寺廟的淵源以及所屬。以德川家的家紋而聞名的「三葉葵」,可以在京都的上賀茂神社看到。而事實上也不一定只有在有名的神社還有寺廟裡才看得到德川家的家紋。其實,在我們的生活周遭就可以找得到了。如果在入口處有看到的話,請不要猶豫,大步的進去參拜吧。這個代表著江戶時代繁榮的證明,請務必感受一下德川家的能量喔。
■欣賞神社還有寺廟的重點2
也請留意神社還有寺廟中所生長的草木植物。神社還有寺廟對於四季景觀之美相當注重,所以也能夠沉浸在染上當季色彩的自然當中。
■欣賞神社還有寺廟的重點3
在本殿都會放置著各自所供奉的神明還有佛像,而事實上看點也不只如此。在整個空間中裡的一角還有深處,也會有著紀念碑還有塔以及地藏等等。
也可能會有大片的竹林還有神祕的洞穴。請務必張大眼睛四處找找這些令人著迷的場所。最近,筆者在外出時,在路上發現了間小寺廟便入內參拜了。明明是星期六,參拜者大概只有我與另外2位而已。即使如此,這家寺廟也是源自於名門德川家的。而類似這樣的場所事實上可是為數眾多的。入內後,也有著酌收參拜費用的地方,不過或許也僅只於為管理所在而已。來日本神社不是打卡就好!3大重點讓你深度看懂神社 | | 鍵盤大檸檬 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/3mTzkRb

來日本神社不是打卡就好!3大重點讓你深度看懂神社 | | 鍵盤大檸檬 | ETtoday新聞雲


家徽/家紋,是一個家族的標誌/家紋在日本始於平安時代中期,它問世的具體年代,在日本有兩種說法,一說在保元、平治年間(1156-1159);一說是在源賴朝(1182-1204)初年/紋章都是先在公卿貴族生活中問世。近現代以來,由於資本主義經濟的發展,各企業為更多推銷自己的商品,讓顧客認識自己的商標,家紋又開始廣泛使用。當今日本所使用的紋章的數量遠遠超過了歷史上任何時代。據日本人統計,紋章總共有12000多種。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


(1) 陽明一街實驗工坊 | Facebook

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【神社紋章復刻貼紙:把歷史貼回來 桃園神社篇】
今日是全國古蹟日,實驗工坊搭配「桃園地方自治百年紀念線上展」,要藉市定古蹟桃園忠烈祠,來介紹全新商品:神社紋章復刻貼紙。
市定古蹟桃園忠烈祠現為「 桃園忠烈祠暨神社文化園區」,在今年7月15日完成大修重新開放。桃園忠烈祠前身為桃園神社,位於桃園街春日山,於1938年9月鎮座,1945年升格為縣社,奉祀開拓三神、北白川宮能久親王、豐受大神及明治天皇。戰後1946年改為「新竹縣忠烈祠」,追祀忠烈將士,1985年經歷桃園神社保存事件保留至今。
在這樣錯綜復雜的認同演變中,桃園神社創建時的建築被完整保留至今,然而神社諸多歷史細節卻因時間變遷而變得模糊,其中桃園神社紋章即成為眾說紛紜的印刻。
日治時期臺灣的神社多半都有設計紋章作為神社的象徵,其中最為重要的臺灣神社,其十四菊紋、臺字文最為著名。桃園神社的紋章在神社文化園區中唯一留存的實物即是在銅馬馬腹上,由於被刻意破壞,僅能依稀看見大致樣貌。
桃園神社的紋章曾大量使用在神社祭典中,出現在旌旗、石燈籠燈罩、布幕中。從日治時期老照片與留存至今的文物中,可見桃園神社的紋章,與新竹神社相似皆使用桔梗紋。其內為桔梗紋,外環繞十五菊紋。
實驗工坊出版這系列的神社紋章貼紙總共有四款:桃園神社、中壢神社、大溪神社、大湖神社。其目的並非復辟神道教,僅是希望將被刻意抹去真實的歷史,可以被轉化成單純紀念性的紋章再次重現。也是如此銅馬上的紋章雖被破壞,可以透過貼紙的借位再現消失的樣貌。你也可以購買貼紙後,來到歷史現場把歷史貼回來!
#神社紋章復刻貼紙 #桃園神社
【神社紋章復刻貼紙】
款式:桃園神社、中壢神社、大溪神社、大湖神社
寄售地點:只是光影 獨立咖啡廳搶先上架
產品規格:6CM防水貼紙
寄售售價:35圓/張 4張120圓。
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【神社紋章復刻貼紙:把歷史貼回來 大湖神社篇】
現位於苗栗縣大湖鄉大湖國中的大湖神社,原位於大湖郡大湖庄山林111番地,採用檜木興建流造型式,於1941年3月鎮座,奉祀大國魂命、北白川宮能久親王、明治天皇。
戰後,1986年大湖國中借原大湖神社址成立,日後由於校舍的擴張將神社拆除,至今在大湖國中內難以看見原有神社殘留的文物。不過相當幸運的是,位於大湖市街南邊的法寶寺入口可見一對常夜燈石燈籠,石燈籠火袋位置有銅製鏤刻的紋章,經考證即是大湖神社的紋章,社紋推測呼應「大」湖,以三個大字的組合,外環繞十五菊紋。推測是拆除神社時由廟方搬遷至現址,為大湖神社珍貴的歷史物證,實驗工坊也得以製作大湖神社紋章復刻貼紙。
實驗工坊出版這系列的神社紋章貼紙總共有四款:桃園神社、中壢神社、大溪神社、大湖神社。其目的並非復辟神道教,僅是希望將被刻意抹去真實的歷史,可以被轉化成單純紀念性的紋章再次重現。你也可以購買貼紙後,來到歷史現場把歷史貼回來!
另一方面,微物史也曾發現大湖神社的一批遺構,在此分享:https://reurl.cc/8n04eR
#神社紋章復刻貼紙 #大湖神社
【神社紋章復刻貼紙】
款式:桃園神社、中壢神社、大溪神社、大湖神社
寄售地點: 只是光影 獨立咖啡廳搶先上架
產品規格:6CM防水貼紙
寄售售價:35圓/張 4張120圓。


家紋的由來
在奈良時代,只有皇室的貴族可以擁有家紋。最終這種使用家紋的行為又擴張至武士階級。到了江戶時代(1603-1867),已經成為識別武士身分或標示其所屬蕃主的作用。到了明治時代(1868-1912),紋章的用途已經開放到平民使用。在日本開國迎接現代化和全球化之前,每一個家庭都有著他們自己的家紋。

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Amazon.co.jp: 神紋―神社の紋章 (1974年): 丹羽 基二: 本

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https://www.facebook.com/gjtwn/videos/355687768821035/

從日本時代行政區改制回顧臺灣市徽記憶-你知道今天不只是臺灣漢文化中的中秋節,還是臺灣許多城市成立一百週年的日子嗎?

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