“將能而君不御者勝”是什麼意思，將能者,而君不御,為勝者。 是什麼意思？出自哪裡？
“將能而君不御者勝”是什麼意思，將能者,而君不御,為勝者。 是什麼意思？出自哪裡？ https://bit.ly/3Lmj9HE
將有能耐的，君主不要干預將的行動，以保證將的才能得到充分的發揮，以求取得戰爭的勝利。
出自——《孫子兵法·謀攻篇》。
原文：孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。
不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼,不知己，每戰必殆。
譯文：孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個“旅”的隊伍降服是上策，擊破敵人一個“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，打敗敵人一個“卒”的“隊伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。
因此，百戰百勝，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力嚴重短缺，根本無力抵抗，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。製造攻城的蔽櫓、轒轀，準備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。
帥控制不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒**三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。
因此，善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰，用完善的計策爭勝於天下，兵力不至於折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。
用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。 國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什麼條件下可戰而使其出擊，不瞭解軍隊在什麼情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。
而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不瞭解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯**隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什麼條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才幹而君主不從中干預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：瞭解對方也瞭解自己的，百戰不敗；不瞭解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不瞭解敵方，又不瞭解自己，每戰必然失敗。
2樓：弓汀蘭屠嬋
孫子兵法有謂:“將能而君不御者勝”,意思是說:將帥有才能而君王不直接駕御的情況下才可以取得勝利。這反映孫子亦懂得無為而治的道理。
3樓：譙遠猶風
將帥有才能而君王不直接駕御的情況下才可以取得勝利。
將能者,而君不御,為勝者。 是什麼意思？出自**？
4樓：匿名使用者
孫子兵法: 謀攻篇bai
故知勝有五：知可du以戰zhi與不可以戰者勝dao，識眾寡回之用者勝，
上下同欲答 者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
【譯文】興兵作戰是可以預知勝利的，但是必須以熟知下面五種情況為前提：一是敵我情況瞭如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，具有了這種準確判斷力，就會取得勝利；二是既能指揮大部隊作戰，也能夠指揮小部隊作戰，具有這種應戰能力就會取得勝利；三是全國上下團結一心，三軍上下同仇敵愾，就會取得勝利；四是以有戒備的軍隊對待防禦鬆弛的軍隊，具有這樣條件，就會取得勝利：五是將帥具有指揮才能而且國君不干預牽制，就會取得勝利。
以上這五條原則就是**勝利的依據。
5樓：碧海藍天
孫子兵法有謂:“將能而君不御者勝”,意思是說:將帥有才能而君王不直接駕御的情況下才可以取得勝利。這反映孫子亦懂得無為而治的道理。
“將能而君不御者勝”是什麼意思，將能者,而君不御,為勝者。 是什麼意思？出自哪裡？ https://bit.ly/3Lmj9HE
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【評論內容】孫子兵法: 謀攻篇故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲 者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。【譯文】興兵作戰是可以預知勝利的，但是必須以熟知下面五種情況為前提：一是敵我情況了如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，具有了這種准確判斷力，就會取得勝利；二是既能指揮大部隊作戰，也能夠指揮小部隊作戰，具有這種應戰能力就會取得勝利；三是全國上下團結一心，三軍上下同仇敵愾，就會取得勝利；四是以有戒備的軍隊對待防御松弛的軍隊，具有這樣條件，就會取得勝利：五是將帥具有指揮才能而且國君不干預牽制，就會取得勝利。以上這五條原則就是預測勝利的依據。
《孫子兵法》言「將能而君不御者勝」此語旨意接近下列何項?
(C)得君行道
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將有能耐的，君主不要干預將的行動，以保證將的才能得到充分的發揮，以求取得戰爭的勝利。
出自——《孫子兵法·謀攻篇》。
原文：
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成，距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼,不知己，每戰必殆。
譯文：
孫子說：大凡用兵的原則，使敵人舉國屈服，不戰而降是上策，擊破敵國就次一等；使敵全軍降服是上策，打敗敵人的軍隊就次一等；使敵人一個“旅”的隊伍降服是上策，擊破敵人一個“旅”就次一等；使敵人全“卒”降服是上策，打敗敵人一個“卒”的“隊伍就次一等；使敵人全“伍”投降是上策，擊破敵人的“伍”就次一等。因此，百戰百勝，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先讓敵人的軍事能力嚴重短缺，根本無力抵抗，才算是高明中最高明的。
所以上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵，再次是出動軍隊攻敵取勝，最下策才是攻城。攻城為萬不得已時才使用。製造攻城的蔽櫓、轒轀，準備各種攻城器械，需要花費三個月的時間。帥控制不住忿怒的情緒，驅使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城，使士卒傷亡三分之一而不能攻克，這便是攻城所帶來的危害。
因此，善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰，用完善的計策爭勝於天下，兵力不至於折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。
用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。國君對軍隊造成的危害有三種情況：不知道軍隊在什麼條件下可戰而使其出擊，不了解軍隊在什麼情況下可退而使其撤退，這就束縛了軍隊的手腳。而插手三軍的政事，就會使部隊將士不知所從。不了解軍中的權變之謀而參與軍隊的指揮，就會使將士們疑慮重重。軍隊既迷惑又疑慮，諸侯國軍隊乘機而進攻，災難就降臨到頭上，這就是自亂其軍而喪失了勝利。
預知取勝的因素有五點：懂得什麼條件下可戰或不可戰，能取勝；懂得兵多兵少不同用法的，能取勝；全軍上下一心的，能取勝；以有備之師待無備之師的，能取勝；將帥有才乾而君主不從中乾預的，能取勝。這五條，是預知勝利的道理。
所以說：了解對方也了解自己的，百戰不敗；不了解敵方而熟悉自己的，勝負各半；既不了解敵方，又不了解自己，每戰必然失敗。
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將能而君不御者勝
有能力的幹部最怕凡事都要管的老闆，從歷史上、軍事作戰史、或者是現代企業的經營史上，很多最終失敗的組織並不是缺乏有能力的「將」，甚至組織整體能力都高於對手，其失敗的原因就在於「不懂授權的老闆」，這是領導統馭最忌諱的名言，適用於任何組織、任何時代。
最近有位朋友跟我談到自己在工作上所面臨的困境，朋友的老闆是那種凡事都要事必躬親，而且不論事情的大小都會想插一腳，朋友無奈的告訴我說「老闆連每個部門的支出費用、到自己部門底下的小職員都要管，組織設了這麼多主管，根本都不被授權」，朋友最後跟我說「很多同事都有不如歸去的感受」，而朋友的公司本來在某領域曾經叱吒一時，但是公司這些年確逐漸走下坡，公司失去競爭力的主要的原因有很多，但是，最重要的是他們老闆不相信主管且不願意授權，這是很多人共同都有類似的慘痛經驗，不論從歷史上、軍事作戰史、或者是現代企業的經營史上，很多最終失敗的組織並不是缺乏有能力的「將」，甚至組織整體能力都高於對手，其失敗的原因就在於「不懂授權的老闆」，這是領導統馭最忌諱的名言。
時光回到1945年，由國府所主導的八年對日抗戰終於勝利，當時國民黨政府擁有三百多萬的精銳國軍，不僅身經百戰而且幾乎都接受美式裝備，以及美軍的嚴格訓練，尤其在當時號稱國軍「五大主力」的幾個部隊，更是在抗戰末期連日軍都「聞風散膽」的精英部隊，相信只要讀過這段歷史的人，對於領導這幾支部隊的將領，像孫立人、張靈甫、杜聿明、廖耀湘、黃百韜、邱清泉等人都是當時「耳熟能詳」的優秀將領，不是從黃埔軍校畢業的精英，就是美國維吉尼亞軍校出來的高材生，但是短短不到幾年，整個中國大陸就拱手讓人了，為什麼機械化的精兵，會輸給小米加步槍的解放軍？
如果不從政治或經濟，只從軍事角度來看，在孫子兵法謀攻篇裡就可以找到答案：「故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝」，而最後一句「將能而君不御者勝」，是指說將帥有指揮才能而國君不加以牽制的，才能取得勝利，當年老總統總愛是從幾百公里外的南京，直接指揮前線行動，前線將領事事受到掣肘，不敢依照戰況判斷行動，因而貽誤了整個戰機。
而領導者最糟的不只是越權，如果隨個人喜好隨便下達指示與命令，可能對組織所造成的傷害更大，孫子在謀攻篇也說到「故君所以患於軍者三：不知三軍之不可以進而謂之進，不知三軍之不可以退而謂之退，是謂靡軍。不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。」孫子的意思是『這種領導者，不知進退，不協事權，隨意發號施令，指揮進退，這種人，叫「靡軍」，是組織的累贅！』
徐蚌會戰的總指揮杜聿明，在他的回憶錄裡談到：當時國軍的布署與行動，都無法按預定計畫實施，「不論大小情況的分析，以及部隊的調動，都要透過蔣介石的決定指示；而蔣先生本人又不能掌握全盤情況，可能僅憑一次會報就決定了指揮部署，或憑他本人靈機一動，亂下手諭；因之一切指示到了前方，不是過時失策，即是主觀武斷；前方部隊長不遵從，即有違命之罪，遵從則自投羅網」，所以訓練再優秀的人員與主管，配置再精良裝備的組織，都很難抵的住，來自最上層領導者的干涉與胡亂的來下達命令，所造成的傷害與影響。
其實，一位領導者所要做的就是掌握全局，找對的人放在合適的位置，然後做好協調的工作，試想，如果一位高階總經理跳下來做課長的事情，那這中間的副總、協理、經理、副理與課長怎麼辦？如果底下是很有能力願意做事，且承擔責任的主管，肯定沒多久要不就「意興闌珊」，要不就「擇良木而棲」，根本不能發揮出團隊的力量，尤其越高階主管的干涉作為，對組織所造成的傷害會越大，從人力資源管理的角度來看，這是人力資本在組織，是否可以發揮最大價值的關鍵要素，身為主管的人不得不查與特別謹慎的！
將能而君不御者勝 @ 資深人力資源工作者 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3DscOYs
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勝敗是可以先知的，未戰而可以知其必勝者有五點：
一、知可以與戰、不可以與戰者勝：
能夠預知敵情，則戰與不戰，由我而決，故不致先戰而後求勝，而是先有勝算而後求戰，未有勝算即避戰，所以能夠不敗。
戰爭的勝敗之原，皆在平日的戰備與國家的政經情勢，能追索其事，自可見勝負之情。諸長在我，敵不能及，是可戰也，與之戰則必勝；若諸長在敵，我不能及，是不可戰也，不可戰則避之，則能不敗。故知可戰與不可戰者，有勝無敗也。
二、識眾寡之用者勝：
用兵之法，在於趨利避害。我軍兵力大於敵軍，則可以主力正攻，分兵奇襲，合兵包圍，多方應戰；我軍兵力比敵軍少很多，敵軍人多勢眾，則我軍輕裝簡從、速以移動、行於夜暮、伺機而戰。
所以知道敵、我雙方的兵力多寡，用法得宜，則兵能盡力、事不顛倒、為戰勝之道。但要有軍事上之學識與經驗，才能知眾寡之用，所以沒有軍事專業的人，決不可以讓其率領軍隊作戰。
三、上下同欲者勝：
兵者，力也，力生於心，心同則力集而兵強，心離則力散而兵弱。
上(總統或將軍)之所欲，即為下(幹部與士兵)之所欲，軍隊自能一心一德，同心同力，可以戰勝敵人。若將之所欲，國君不欲，君之所欲，而將士不從，則軍隊心分力渙，必敗無疑。
故說兵在精不在多，若非上下同心，不足以言勝了。
四、以虞待不虞者勝：
虞者，戒備也。善用兵者，兢兢業業，每日整治其部隊，嚴密戒備，絲毫不懈怠，必等到敵軍驕漫渙散，戒備廢弛，方舉兵攻之，故戰無不勝。
失敗之道甚多，然莫甚於輕忽散漫，以我之精實，待敵人的輕忽散漫而擊之，是以我之實，擊敵之虛，必然我勝敵敗。
五、將能而君不御者勝：
戰陣之間，瞬息萬變，有可進之機則進，有可退之理則退，宜攻即攻，宜守即守，此皆為將軍臨機獨斷之事，無暇請示於國君者。
將軍與國君，權限分明，互相尊重，將軍有才能，國君即不可御(左右之、牽制之)，此為戰勝之道。
若將軍有臨機應變之才能，但國君事事牽制，不得專行其計策，必由國君左右之，戰陣之間，費時失機，則如何可勝。
以上五者，為戰勝之道，不可不察也。
戰國末期，秦、趙在長平爆發大戰，雙方投入的兵力總共有近百萬，為冷兵器時代規模最大的戰役。
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孫子兵法十三篇之本篇要旨
謀攻第三 ：
謀攻者，以策略勝敵之計也。
兵者，凶事也，縱然國家強盛，財物豐足，然而大戰之後，必然傷殘損失，國家恐成疲弱之狀，勝亦不足以償其失，何況戰敗乎。
惟以謀攻人者，不損兵，不血刃，老成持重，制勝萬全，攻於無戰，戰於不殺，不攻不殺，而能勝人，方為神武之兵，戰之善者也。
以謀攻勝人者，其功大，其力省，不須絕大的犠牲，而能使敵人臣服，相較於爭城以戰、殺人盈城；爭地以戰、殺人盈野，謀攻者豈不優哉，故知兵者尚之。
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將能而君不御者勝
有能力的幹部最怕凡事都要管的老闆，從歷史上、軍事作戰史、或者是現代企業的經營史上，很多最終失敗的組織並不是缺乏有能力的「將」，甚至組織整體能力都高於對手，其失敗的原因就在於「不懂授權的老闆」，這是領導統馭最忌諱的名言，適用於任何組織、任何時代。
最近有位朋友跟我談到自己在工作上所面臨的困境，朋友的老闆是那種凡事都要事必躬親，而且不論事情的大小都會想插一腳，朋友無奈的告訴我說「老闆連每個部門的支出費用、到自己部門底下的小職員都要管，組織設了這麼多主管，根本都不被授權」，朋友最後跟我說「很多同事都有不如歸去的感受」，而朋友的公司本來在某領域曾經叱吒一時，但是公司這些年確逐漸走下坡，公司失去競爭力的主要的原因有很多，但是，最重要的是他們老闆不相信主管且不願意授權，這是很多人共同都有類似的慘痛經驗，不論從歷史上、軍事作戰史、或者是現代企業的經營史上，很多最終失敗的組織並不是缺乏有能力的「將」，甚至組織整體能力都高於對手，其失敗的原因就在於「不懂授權的老闆」，這是領導統馭最忌諱的名言。
時光回到1945年，由國府所主導的八年對日抗戰終於勝利，當時國民黨政府擁有三百多萬的精銳國軍，不僅身經百戰而且幾乎都接受美式裝備，以及美軍的嚴格訓練，尤其在當時號稱國軍「五大主力」的幾個部隊，更是在抗戰末期連日軍都「聞風散膽」的精英部隊，相信只要讀過這段歷史的人，對於領導這幾支部隊的將領，像孫立人、張靈甫、杜聿明、廖耀湘、黃百韜、邱清泉等人都是當時「耳熟能詳」的優秀將領，不是從黃埔軍校畢業的精英，就是美國維吉尼亞軍校出來的高材生，但是短短不到幾年，整個中國大陸就拱手讓人了，為什麼機械化的精兵，會輸給小米加步槍的解放軍？
如果不從政治或經濟，只從軍事角度來看，在孫子兵法謀攻篇裡就可以找到答案：「故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝」，而最後一句「將能而君不御者勝」，是指說將帥有指揮才能而國君不加以牽制的，才能取得勝利，當年老總統總愛是從幾百公里外的南京，直接指揮前線行動，前線將領事事受到掣肘，不敢依照戰況判斷行動，因而貽誤了整個戰機。
而領導者最糟的不只是越權，如果隨個人喜好隨便下達指示與命令，可能對組織所造成的傷害更大，孫子在謀攻篇也說到「故君所以患於軍者三：不知三軍之不可以進而謂之進，不知三軍之不可以退而謂之退，是謂靡軍。不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。」孫子的意思是『這種領導者，不知進退，不協事權，隨意發號施令，指揮進退，這種人，叫「靡軍」，是組織的累贅！』
徐蚌會戰的總指揮杜聿明，在他的回憶錄裡談到：當時國軍的布署與行動，都無法按預定計畫實施，「不論大小情況的分析，以及部隊的調動，都要透過蔣介石的決定指示；而蔣先生本人又不能掌握全盤情況，可能僅憑一次會報就決定了指揮部署，或憑他本人靈機一動，亂下手諭；因之一切指示到了前方，不是過時失策，即是主觀武斷；前方部隊長不遵從，即有違命之罪，遵從則自投羅網」，所以訓練再優秀的人員與主管，配置再精良裝備的組織，都很難抵的住，來自最上層領導者的干涉與胡亂的來下達命令，所造成的傷害與影響。
其實，一位領導者所要做的就是掌握全局，找對的人放在合適的位置，然後做好協調的工作，試想，如果一位高階總經理跳下來做課長的事情，那這中間的副總、協理、經理、副理與課長怎麼辦？如果底下是很有能力願意做事，且承擔責任的主管，肯定沒多久要不就「意興闌珊」，要不就「擇良木而棲」，根本不能發揮出團隊的力量，尤其越高階主管的干涉作為，對組織所造成的傷害會越大，從人力資源管理的角度來看，這是人力資本在組織，是否可以發揮最大價值的關鍵要素，身為主管的人不得不查與特別謹慎的！
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“將能而君不御者勝”是孫子，即孫武說的。
語本《孫子兵法·謀功篇》
原文：故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。"
意思是：
戰爭的勝利有五種情況：一是對敵對雙方的情況瞭如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打；二是將帥既能指揮大部隊作戰，也能指揮小部隊作戰，具有高超的應戰能力；三是全國上下團結一心，三軍上下同仇敵愾；四是以有戒備的軍隊攻打防禦鬆弛的軍隊；五是將帥具有指揮才能，而國君又不干預牽制。上述五條，就是**勝利的依據和規律。
2樓：田小德
孫子兵法有謂:“將能而君不御者勝”,意思是說:將帥有才能而君王不直接駕御的情況下才可以取得勝利。這反映孫子亦懂得無為而治的道理。
知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。
[譯]：預知勝利的情況有五種：知道可以打或不可以打者，能夠獲勝；瞭解多兵和少兵不同用法者，能夠獲勝；全軍上下意願一致者，能夠獲勝；以己之有備對付敵人無備者，能夠獲勝；將帥有才能而國君不加制肘的者，能夠獲勝。
3樓：棋木卡卡西
孫子故 知 勝 有 五 ： 知 可 以 戰 與 不 可 戰 者 勝 ； 識 眾 寡 之 用 者 勝 ； 上 下 同 欲 者 勝 ； 以 虞待 不 虞 者 勝 ； 將 能 而 君 不 御 才。 此 五 者， 知 勝 之 道 也。
4樓：匿名使用者
主要體現了在現代企業中的授權思想。
將能者,而君不御,為勝者。 是什麼意思？出自**？
5樓：匿名使用者
孫子兵法: 謀攻篇bai
故知勝有五：知可du以戰zhi與不可以戰者勝dao，識眾寡回之用者勝，
上下同欲答 者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
【譯文】興兵作戰是可以預知勝利的，但是必須以熟知下面五種情況為前提：一是敵我情況瞭如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，具有了這種準確判斷力，就會取得勝利；二是既能指揮大部隊作戰，也能夠指揮小部隊作戰，具有這種應戰能力就會取得勝利；三是全國上下團結一心，三軍上下同仇敵愾，就會取得勝利；四是以有戒備的軍隊對待防禦鬆弛的軍隊，具有這樣條件，就會取得勝利：五是將帥具有指揮才能而且國君不干預牽制，就會取得勝利。
以上這五條原則就是**勝利的依據。
6樓：碧海藍天
孫子兵法有謂:“將能而君不御者勝”,意思是說:將帥有才能而君王不直接駕御的情況下才可以取得勝利。這反映孫子亦懂得無為而治的道理。
"虞待不虞者勝，將能而君不御者勝"，什麼意思
7樓：逍遙之道可道
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。" (《謀攻篇》)
這段話的意思是：戰爭的勝利是可以事先預知的，但是必須以熟知五種情況為前提：一是對敵對雙方的情況瞭如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打；二是將帥既能指揮大部隊作戰，也能指揮小部隊作戰，具有高超的應戰能力；三是全國上下團結一心，三軍上下同仇敵愾；四是以有戒備的軍隊攻打防禦鬆弛的軍隊；五是將帥具有指揮才能，而國君又不干預牽制。
上述五條，就是**勝利的依據和規律。
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知勝之道,第五點,將能而君不御者勝
2020-12-12 梵一交易
今天咱們繼續分享《孫子兵法》謀攻篇：知勝之道
第五點，將能而君不御者勝。
大家都聽過這樣一句話，叫做：將在外，君命有所不受。主帥根據戰場上的變化，採取的這樣一個決策，君主不要妄加干預，因爲你不知道當時具體的情形，妄加干預的話可能會影響本次作戰的結果。反映到市場上，就是你做的決定不要輕易地受別人的影響。
《股票大作手回憶錄》中有一則小故事，傑西利弗莫爾買了一隻股票，做的空單，買了之後，他的一個朋友就對他說：這個股票有重大利多消息，你爲什麼要做空呢？這個時候傑西利弗莫爾並不爲之所動，完全相信自己的判斷。他的朋友又對他說：你相信我，咱們的關係這麼好，我怎麼可能會害你呢？我是在幫你，不想讓你承受這麼大的損失，我已經從各處打探到很多小道消息，我可以確定後期還有上漲，你不應該現在做空。一次兩次的去說，三次五次的去說，終於他動心了，把手裡的空單平掉，反手做了多單，結果三天之後行情出現大跌。
所以這一次的教訓，對傑西利弗莫爾來說非常慘痛，他的判斷是正確的，最終卻虧損出局。原因是什麼？就是因爲輕信了別人的話。你自己已經對現在的行情有了準確的判斷，已經覺得接下來要怎麼做了，那就堅持你的判斷，堅持到什麼時候呢？堅持到行情的客觀走勢與你的主觀判斷一致，堅持到盤面有盈利。而不是剛一進場，聽別人說了幾句，就開始改變自己判斷，或者開始懷疑自己的判斷是否是正確的。
還有一個例子，在幾個月之前，當時我分析豆粕菜粕，當時它們是處於高位橫盤的階段，大體的方向不是特別明確。那麼我就在視頻當中說到：目前，我對菜粕的判斷是等待做空的機會，等待做空的信號。因爲我知道出現什麼樣的信號我要做空，現在還沒有出現。那麼有一個人看了視頻之後，就開始把手中的多單平掉，開始去做空。因爲我說的是我等待做空的機會，現在並不是做空的時機。他手中原來有多單，平掉了，又做空了。那麼當天十點多，豆粕菜粕都出現了拉升，一根大陽線。這個人就非常的生氣，他說：齊老師，你看你就影響我的判斷了，本來我的多單在手，你非要說你看空，你準備做空。我說：沒問題啊，我等待的是做空的機會，這一波上漲了，跟我沒有關係，它並不符合我的交易機會，也沒有出現做空的信號，所以我不做空，多也不做。
等到第二天的時候，豆粕菜粕都出現不同程度的下沉，做空的信號出現，我的單子進場，而後繼續下跌，延續了三天左右。這一波行情下跌力度非常大，我不知道他最終有沒有抓住空單，我只知道，他之前有多單，結果反手做空，損掉了。他就是不明白自己要抓的是哪一波行情，而且看視頻也不認真，一定要等待正確的信號出現才能進場，信號沒出現，就不要輕易的去做。
如果在我看來我是看空的，我是等待做空的機會的，而你是堅持做多的，並沒有出現符合你的交易系統任何轉空的跡象，你一定要堅持自己的判斷。我說的對於你來說只是一個參考，對於我來說，我是完完全全地按照我的交易系統去執行的。這一點大家要知道，將能而君不御者勝，如果你有自己的交易思路、交易方法，不要輕易被別人的思路所影響。如果你現在沒有交易系統，就想辦法建立屬於自己交易系統、交易方法。
授鉞儀式
授鉞儀式
地位比尚方寶劍還要高的武器
經常看德雲社相聲的人可能會注意到，他們在說貫口的時候，除了“報菜名”以外，還經常提到十八般武器：刀槍劍戟，斧鉞鉤叉……。今天，我們不說相聲，就說說“鉞”。
東漢 《孔叢子·廣器》中對鉞有過解釋，“鏚鉞，斧也”。我們也經常在網上看到過鏽跡斑斑的青銅鉞，和斧長得很像。在《說文解字》我們找到了答案，“大者稱鉞，小者稱斧”，兩者還是有區別的。
但是，鉞是一種兵器，我們也認同這個觀點。武王伐紂的時候，諸侯會與孟津，“武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾”。後來大軍攻破朝哥，紂王見大勢已去，就自焚於鹿臺之上。武王尋到鹿臺後，見紂王已經死了，就“以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗”。
但是，經過我查閱了很多典籍發現，鉞不僅僅是兵器，它還有很多用途，接下來我們一一盤點。
一、天子分封諸侯時賞賜的器物
我們都看過《封神榜》，姬昌被紂王囚於羑里，伯邑考獻了幾件寶物後，才得以自由。司馬遷《史記·殷本紀》中記載：“昌出而獻洛西之地，以請除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，爲西伯”。又有漢代董仲舒《春秋繁露》也說：“公侯賢者爲州方伯，錫斧鉞，置虎賁百人”。
我們在歷史書，或博物館經常看到鼎、觥和爵等青銅製品。這些都是帝王諸侯纔有資格用的。所以，賞賜青銅斧鉞，也表示有功德的諸侯。我們看看天子都賜諸侯什麼？西漢韓嬰在《韓詩外傳》雲“諸侯之有德，天子錫之：一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鈇鉞，九錫秬鬯”。
青銅鉞
二、拜將授予的調兵令符
古代調兵遣將，必用“虎符”。在魏晉以前，基本上都是鉞來拜將行兵的。《尉繚子·將令》一文指出“將軍受命，君必先謀於廟，行令於廷，君身以斧鉞授將曰：左、右、中軍皆有分職，若逾分而上請者死，軍無二令，二令者誅”。在三國時期，董卓和關於就曾經受鉞高廟，拜爲將軍，秉鉞屯兵。
在這裏，我們需要了解一下，天子如何拜將的。《六韜·立將》寫了武王拜將的情形。武王問太公曰：立將之道奈何？太公曰：凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。將既受命。乃命太史卜，齋三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。
當然，在後來程序就簡化，不需要卜卦了，只要開壇祭祀，授鉞立將即可。其實，這和我們現在的差不多，我們也要開個會，舉行授旗儀式，然後對着旗宣誓。
玉鉞
三、處決犯人的刑具
在電視劇裏經常看到，劊子手穿紅杉，頂紅巾，手持鋼刀，手起刀落，便人頭落地。但在先秦時期，肯定不是這樣。
《禮記·王制》曰：“諸侯，賜弓矢然後徵，賜然後殺，賜圭瓚然後爲鬯”。這段話意思是說“天子賜弓箭，就是要打仗；賜斧鉞，就是要砍頭；賜酒器，就是要祭祀”。在《前漢書》書中說，做臣子的不忠，就應該用鉞誅殺。（原文是：“爲臣不忠，當伏斧鉞之誅，幸蒙灑心自新，又令得保首領”）。
當然，這不代表用鉞行刑要分貴賤，而是要量其罪重緩而定。戰國《國語·魯語上》記載：“大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭撲，以威民也”。
斧鉞
不管鉞用來戰場殺敵，賞賜諸侯，拜將調兵還是處決犯人。鉞代表的是皇權，奴隸社會這樣，封建社會也是這樣。在唐朝的時候，鉞是皇家最高的象徵將，“黃鉞改爲金鉞”。在皇家重要的儀式上，“儀仗隊”都持鉞掌旗。
這就是我們在十八般武器看到的鉞。相比於其他的武器，雖然鋒不及刀劍，銳不及矛戟，擊不及錘。但是，它在歷史上除了戰場飲血之外，更高居廟堂，常陪帝王，象徵最高的皇權
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節鉞
符節多是帝國權力的象征，如朝廷任命的外交官、或是軍官用以調兵遣將，或是官吏以之代天巡狩、行使皇帝詔敕的。《稱謂雜記》:"俗說武王鉞殺飛廉、惡來，故君以賜鉞以事軍法，如後之勢劍也。"節鉞是符節與斧鉞的合稱，鉞是斧類古兵器，曾是帝王斬殺大臣使用的，象征生殺之權，君主多用黃色的鉞。掌節鉞的大臣、將軍一般具有較高的權威。
符節與斧鉞。古代授與官員或將帥,作為加重權力的標志。
《孔叢子·問軍禮》:"天子當階南面，命授之節鉞，大將受，天子乃東面西向而揖之，示弗御也。"
《三國志·魏志·武帝紀》:天子假太祖節鉞，錄尚書事。明 高攀龍《答袁節寰(袁可立)中丞》:"以弟愚見，今天下節鉞諸賢，必假以便宜，使得多方生財以自足用。"
《吳志·陸遜傳》曰:遜假節鉞為大督，逆曹休，斬獲萬餘。《吳錄》曰:假陸遜黃鉞，吳主親執鞭以見之。
《封神演義·第二回》:陛下若假以節鉞，自不勞矢石，可擒蘇護，以正其罪。
授予符節、節鉞的過程儀式常被稱為"假節"，被授予符節的大臣被稱為"持節"。重要的外交使臣大多持節，如漢代的蘇武。軍事方面，魏晉監軍使者多以持節，唐朝時，有符節的各地招討使、觀察使等高階軍官常被統稱為節度使
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符節、節鉞、節杖等，是中國歷史上中央政權向官員授權，允許其代行帝王軍政職權（或是代天巡狩）的憑證與象徵，其形態樣式以及代表的權力各代有變化。
符節 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3iOGXr6
簡介
符節多是權力的象徵[來源請求]，如朝廷任命的外交官、或是軍官用以調兵遣將，或是官吏以之代天巡狩、行使皇帝詔敕的。史量才《稱謂雜記》：「俗說武王鉞殺飛廉、惡來，故君以賜鉞以事軍法，如後之勢劍也。」節鉞是符節與斧鉞的合稱，鉞是斧類古兵器，曾是帝王斬殺大臣使用的，象徵生殺之權，君主多用黃色的鉞。掌節鉞的大臣、將軍一般具有較高的權威。
授予符節、節鉞的過程儀式常被稱為「假節」，被授予符節的大臣被稱為「持節」。重要的外交使臣大多持節，如漢代的蘇武。軍事方面，魏晉監軍使者多以持節，唐朝時，有符節的各地招討使、觀察使等高階軍官常被統稱為節度使。
歷史
漢朝官吏奉使外出時由皇帝臨時借予節杖，即假節，以提高其權威。使臣持節出巡或出使完畢後則收回其「節」。
東漢末、三國時期帝王特賜給權位極重的大臣節鉞。受此號者擁有代行帝王旨意、掌握生殺的特權。節即符節，鉞是專用於帝王儀仗的斧狀兵器，兩者都是象徵帝王權威的信符。而且是長期性的，非臨時性的，成為象徵地位高低的政治待遇。
晉朝地方軍事長官都督、監軍、督軍三級，各又分使持節、持節、假節三等。都督之使持節者，可殺二千石以下的官吏，持節者只可殺無官職的人，假節者只能殺戰時犯軍令的。南北朝沿襲此制。
隋唐時的「使持節」，作為皇帝賜予調動軍隊的憑信：當時諸州都督、總管、刺史都加「使持節」之號。唐高祖武德元年規定，刺史加號持節。太宗貞觀二十二年以契丹窟哥為持節十州諸軍事松漠都督府都督，奚可度著為持節六州諸軍事饒樂都督府都督。其後常加，頒銅魚符，但實際並不帶節，因而無專殺權，只有節度使有旌節，可以專殺
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遠交近攻：范雎的敵友切割術 - 陳茂松 - Google 圖書 https://bit.ly/3wM1xRs
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