市定古蹟新竹少年刑務所演武場 春節前歷史特展開展 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網
「新竹刑務所」成為當時最高位階的四大刑務所之一，是日人在臺北、臺中、臺南等日治初期三「縣」之外唯一設立的刑務所。大正15年（1926）「新竹刑務所」改為「新竹少年刑務所」，成為臺灣第一所以專門收容少年犯為名的監所。
入口門上圓形神龕位置-----武德殿祭拜 神武天皇
彰化市武德殿 文化部文化資產局--國家文化資產網
武德殿祭拜 神武天皇
武德殿室内架高的地板內置有大型的彈簧，上方舗有榻榻米，成為彈性地板，有利於減少運動傷害。武德殿的四周設有大型的窗戶，以取得較大的自然光源，並保持室內良好的通風。
彰化武德殿內設有神龕，日治時期，神龕內供奉鹿島神社的「武之神」、香取神社的「軍之神」、天照皇太神宮與明治神宮等守護神。每年武德殿均舉行武德祭，日治末期，於武德殿舉行「慰靈祭」，以紀念因公殉職的官員與軍人。戰後，武德殿內的神龕改為供奉中華民族始祖、中華民國革命烈士及黃花崗七十二烈士，兩旁則有98個先烈的牌位。
另外一般武德殿建築，為因應柔道訓練之需要，會在木地板下方加裝彈簧，以緩衝人體摔落之力道，避免受傷。彰化市武德殿除了有彈簧外，並加裝迴音缸，其目的是加大摔落的聲響，有助於提昇練習時之士氣。 文化部文化資產局--國家文化資產網
彰化市武德殿文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3JIKOC7
武德殿祭拜 神武天皇
新竹少年刑務所演武場變身古蹟藝文館 全台罕見古代音箱、練武緩衝彈簧重見天日
發布日期：110-11-11
86歲市定古蹟「新竹少年刑務所演武場」修復完工，變身古蹟藝文館，今（11）日起正式開館營運，以太鼓、劍道形表演拉開序幕，象徵演武場重獲新生，首檔展出2大主題「 演武‧新生－新竹刑務所演武場古蹟修復展 」及「竹塹城散策三部曲－走動篇」，呈現演武場的前世今生、建築特色，更讓過去半埋於道場下增加訓練回聲的陶甕「音箱」及9座緩衝彈簧重見天日，成為此次展覽最吸睛看點，演武場開館時間為週二至週日，上午9時至下午5時，免費入館。
新竹市少年刑務所演武場落成於1935年，附近共有18棟宿舍群，演武場過去是司獄官訓練武藝、體能的場館，包含柔道、劍道都在此訓練，二戰後改為監獄員工宿舍，而後閒置，於2012年被列為市定古蹟，但建築主體都被加蓋遮蔽，市府因而啟動修復工程。
文化局說明，此次修復保留道場下作為內部聲音反射的重要裝置的陶甕，也是本次開放後民眾最可細細品味之處，透過地板透空玻璃，可見半個陶甕埋於土中，開口微微朝上，設置相當罕見。道場的南北側各設有一個陶甕，開口對向演武場中心，主要增加柔道、劍道訓練時聲響與氣勢，目前研判極可能是全台演武場唯一設計，是珍貴文化資產。另外，底部還有9座直徑11.5公分的大型彈簧，其設計為了緩衝及避免訓練時，發生運動傷害。
林智堅市長表示，竹市是北台灣發展最早的城市，古蹟及歷建成為城市當中的資產，自擔任市長之後，透過「給予身份、修復、活化」等三部曲，讓古蹟、歷建重生，讓古蹟重新與城市連結。
演武場修繕完成後，室內規劃兩大展覽，常設展「演武‧新生」呈現少年刑務所空間場域及監獄相關文史，特展則廣泛呈現城市古蹟群的發展與故事，未來將持續向文化部爭取更多經費來修繕活化歷建，訴說這座城市的故事，讓更多人對新竹有更多的了解。
文化局說明，過去演武場曾經歷火焚，高溫使演武場北側屋架嚴重碳化，此次修復工程更換已碳化的桁架，特別展出具歷史年代感的桁架，以此提醒古蹟保存維護的重要性。
文化局表示，演武場為木構磚造建築，屋頂樣式採用日式建築較為複雜的「入母屋」屋根樣式，屋根瓦片使用黑色「日本瓦（和瓦）」作為主要材料，屋脊兩端則使用武道建築中常見的「雲型鬼瓦」作為收頭，鬼瓦上有各種花紋造型，主要用以避邪、除災，此次也特別展出演武場屋瓦樣本，另外在修復過程也保存了許多原舊木材，地板、屋瓦皆藏有驚喜。
文化局指出，新竹少年刑務所演武場首檔展出2大主題，「演武•新生－新竹少年刑務所演武場古蹟修復展」為常設展，訴說演武場的前世今生、空間場域、刑務所歷史建築群及建築修復歷程等；「竹塹城散策三部曲」特展以「走動篇」作為首部曲，從貼近民眾生活的建築切入，以歷史時間軸做區分，將展覽設計為桌遊般場景，邀請民眾走動參觀，相關資訊請上文化局官網（https://culture.hccg.gov.tw）查詢，洽詢專線03-5425079，或撥打1999為民服務專線。
新竹少年刑務所演武場今日重啟開館，出席貴賓有法務部矯正署新竹監獄典獄長吳永杉、文化資產審議委員暨清華大學環境與文化資源學系副教授榮芳杰、文化資產審議委員暨中華大學景觀建築學系副教授李奕樵、符宏仁建築師事務所經理林怡君、文史工作者溫文龍，以及議員劉康彥、施乃如、陳建名、李妍慧、蔡惠婷、吳青山。
新聞資料提供：文化局
聯絡人：文化資產科林曉華科長，03-5425079
市政新聞-新竹市政府 https://bit.ly/3DeN4ym
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新竹少年刑務所演武場，是臺灣日治時期的新竹少年刑務所附屬建築，為武德殿的一種，供司獄官練武之用。演武場位於新竹市的新竹少年刑務所東側，周圍是刑務所職員宿舍。新竹少年刑務所在戰後改為新竹監獄，演武場改為監獄員工宿舍使用，在住戶遷出後，閒置了一段時間[1]。2012年登錄為新竹市市定古蹟，並於2018年7月動工修復，2020年修復完成[2]。
建築特色
新竹少年刑務所演武場的外牆為洗石子面飾之磚構系統，在部分牆體設置了突出牆面的水平線角，作為傳統日式建築木製橫梁之意象。正門入口的車寄為切妻造的形式，以強化正門入口氣勢。[1]
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新竹少年刑務所演武場 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3qBzm3O
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明治29年（1896），日人開始在全臺灣各地規劃設置13所監獄，「新竹監獄署」即為其中之一。明治32(1899)年起進行監獄整併改組，大正12年（1923）「新竹刑務所」成為當時最高位階的四大刑務所之一，是日人在臺北、臺中、臺南等日治初期三「縣」之外唯一設立的刑務所。大正15年（1926）「新竹刑務所」改為「新竹少年刑務所」，成為臺灣第一所以專門收容少年犯為名的監所。
公告類別日期文號備註說明
指定/登錄2012-07-27府授文資字第1010208098號變更/修正2013-11-15府授文資字第1020379982號公告更改演武場古蹟本體面積及坐落地號變更
公告公文102.11.15府授文資字第1020379982號公告更改演武場古蹟本體面積及坐落地號變更.jpg
101.7.27-府授文資字第1010208098號公告.pdf
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值2.具稀少性，不易再現者
指定理由為台灣少見的演武場遺存，頗為珍貴，極具歷史文化價值。
法令依據符合古蹟指定及廢止審查辦法第2條指定基準，值得指定保存。
所屬主管機關新竹市政府
現況地址縣市行政區地址
新竹市
北區
新竹市廣州街20巷18、20號
主管機關資訊名 稱：新竹市政府
聯絡單位：新竹市文化局文化資產科
聯絡電話：03-5425079
聯絡地址： 300新竹市北區中央路109號
地籍資料更正公告地籍套繪圖.jpg
定著土地範圍(公告地號)地籍所有權屬使用分區分區類型
新竹市 - 北區 - 民富段 - 2743公有都市區新竹市 - 北區 - 民富段 - 2745公有都市區新竹市 - 北區 - 民富段 - 2746公有都市區新竹市 - 北區 - 民富段 - 2746-1公有都市區新竹市 - 北區 - 民富段 - 2748公有都市區
定著土地範圍(文字描述)建築物坐落土地為新竹市民富段2743地號部分(面積750㎡)、2745地號(面積289㎡)、2746地號(面積91㎡)、2746-1地號(面積7㎡)、2748地號(面積55㎡)共計5筆地號，面積總計：1192㎡。(中華民國102年11月15日府授文資字第1020379982號新竹市政府公告市定古蹟「新竹少年刑務所演武場」古蹟本體建築物面積更改為206.2平方公尺，及坐落地號變更。)建築物坐落土地為新竹市民富段2743地號部分、2745地號、2746地號、2746-1地號、2748地號共計5筆地號。(中華民國102年11月15日府授文資字第1020379982號新竹市政府公告市定古蹟「新竹少年刑務所演武場」古蹟本體建築物面積更改為206.2平方公尺，及坐落地號變更。)
所有權屬身分公私有
姓名/名稱
土地所有人公有
中華民國
建築所有人公有
中華民國
管理人使用人身分
姓名/名稱
管理人
新竹市文化局
使用人
新竹市文化局
外觀特徵建築外牆為洗石子面飾之磚構系統，於腰基上方、窗眉上方以及牆體與屋頂的交界處，設置了約20公分寬並凸出牆體的水平線角，以作為傳統日式建築中梁、枋、桁之意象。並於各向立面以3米之間距設立20公分寬之垂直向「円筒形」附壁柱，其柱頭部分則選用了沒有斗皿的「舟肘木」作為柱與桁之搭接，並刻意將這些浮突於外牆的傳統語彙，塑造出類似日本傳統建築「黑木白牆」之神聖意象。正門入口車寄為「切妻造」頂，強化正門入口氣勢，惟目前已殘破。
室內特徵演武場原始的裝修方式極為單純，僅將以白灰粉刷牆面，唯室內高度為了練武所需，室內淨高270公分以上，以防止限制選手的武道活動，其室內另一特徵為天井，此演武場的天井採用「格天井」之樣式，天井板選用具吸音功能之板材，降低室內多餘的回音。
使用情形原為練武之場所，戰後演武場改為監獄員工宿舍使用，業於109年完成修復，作為展覽空間使用中。
現 狀業於109年完成修復，刻正辦理策展規劃中。
應重點維護之事項建築本體為木造建築，應注意保持通風乾燥，預防天井發霉，地板為檜木地板，需脫鞋入內，天溝如有落葉應定期清理。
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新竹少年刑務所，為臺灣第一所專門收容少年的監獄，主要收容未滿20歲的男性受刑人，其設立於台灣日治時期1926年，位於新竹市新富町。其在二戰後改為新竹監獄至今，周邊建築群仍有部分保留至今，主體則已經多次改建。
沿革
關於日治時期新竹地區的監獄機關，最初為1896年5月設立的台北縣新竹監獄署，其沿用清治時期的新竹知縣衙門，位於新竹街西門。1897年，由於新竹縣自台北縣劃出，台北縣新竹監獄署改為新竹縣監獄署。1898年6月，因新竹縣併入台北縣，新竹縣監獄署改為台北監獄署新竹支署。1900年10月，臺灣總督府發布新的監獄官制，各監獄自地方改由中央管理，設置台北監獄和其所屬的各支監；於是台北監獄署新竹支署改為台北監獄新竹支監。1909年10月，台灣總督府整合各行政機關，將新竹法院廢止，而台北監獄新竹支監也因此廢止。然而因法院廢止造成新竹街民的不便，新竹法院在1919年4月再度設立，同時亦設立了收容刑事被告的台北監獄新竹出張所。1924年1月，全台的監獄改成刑務所；同年4月，台北刑務所新竹出張所改為台北刑務所新竹支所。[1]
日治時期的少年受刑者教化原本是在台北刑務所的少年監，設有一棟專門的少年舍房和兩棟工廠。1926年10月7日，台北監獄新竹支所廢止，改為新竹少年刑務所，最初的少年受刑人有126名[2]。1935年8月，新竹市實施町名改正，少年刑務所的地址由崙子242和244番地改為新富町322和323番地[3]。
收容對象
新竹少年刑務所的收容對象為未滿20歲的男性受刑人和20歲以上有特殊身心狀況需以少年處遇對待者。除了受刑人外，亦收容被新竹地方法院判刑3個月以下者、易服勞役天數在一百日內者、嫌疑人和被告者。根據1938年8月統計，受刑者罪名以竊盜占超過7成，總受刑人共有484名（內地人15名，朝鮮人2名，本島人454名，外國人13名）[4]。
建築
廳舍與舍房
新竹少年刑務所入口玄關
台北監獄新竹出張所於1919年重新設立後，使用的是原新竹支監的廳舍，由於建築老舊且狹隘，於是在1921年開始著手興建新廳舍。工程費用由總督府編列30萬元，最初先興建了臨時事務所和臨時舍房，並於1922年3月將約200名的受刑者移送至此。隨著外牆、雜居房、獨居房逐漸完工，整體工程在1925年3月竣工，收容人數標準最初訂為250人，而舍房的採光及通風條件可稱為當時最新式的刑務所；改為少年刑務所後，收容人數標準則是360人，最多可達518人。其大門和外牆曾在1935年新竹–台中地震中受損。[2]
教誨堂
教誨堂的設立是為了改善陶冶收容者的品性，其內部有尊金色的阿彌陀佛像為京都西本願寺所贈。[2]
演武場
新竹少年刑務所演武場（新竹市市定古蹟），於1935年落成，位於刑務所外東側的官舍群中。[5]
神社
新竹少年刑務所構內神社
新竹少年刑務所內的北側設有運動場、有泳池和構內神社。構內神社於1937年設立，同年5月1日舉行遷座祭。[2]
官舍群
新竹少年刑務所的東西兩側設有職員宿舍，在設備上使用了新竹特有的天然氣作為家戶的燃料，官舍群亦設有一公共浴場。為了刑務所職員的育兒需求，於1937年5月設有「白鳩幼稚園」，約有30名園童[2]。新竹少年刑務所職務官舍群（歷史建築）
歷任所長
永野直（1926年10月至1929年5月）
山田榮次郎（1929年5月至1931年5月）
中山瑞芳（1931年5月至1936年3月）
大槻三郎
希田萬次郎
鳩海六郎
新竹少年刑務所 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3uvOpNA
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新竹少年刑務所演武場11月11日起將以藝文空間正式開館營運，民眾得以一窺演武場歷史面貌。（新竹市府提供／邱立雅竹市傳真）
86歲新竹少年刑務所演武場 將開館營運
18:422021/11/05
位於廣州街的86歲市定古蹟新竹少年刑務所演武場去年修復完工，文化局籌備多時，預計在11月11日起以藝文空間正式開館營運，規畫新竹少年刑務所演武場展覽，讓民眾得以一窺演武場過去作為日治時期監獄系統建築的神秘面紗。近日演武場周邊圍籬打開，木構古樸建築現身街角，引起市民關注。
新竹少年刑務所演武場與周邊的刑務所、獄官宿舍相連，是全台保存最完整的監獄系統，落成於1935年（昭和10年），過去曾是獄官進行武藝與體能訓練場所，二戰後改為監獄員工宿舍，也是繼台中後第2處完成修復的獄官武道場。
新竹少年刑務所演武場在2002年獲指定為市定古蹟，為讓閒置的演武館能夠活化，新竹市府向中央爭取經費共投入2840萬元整修，並拆除宿舍隔間、以檜木重新裝修，去年即完工。
演武場分為本家、南附屬家及北附屬家3大部分建築，文化局說明，其中作為武藝訓練所的南側柔道場、北側劍道場下方，均置有一個半埋於土中的陶甕，為內部聲音反射的重要裝置，增加道場訓練聲響，用以壯大聲勢。整修後，保留道場下增加回聲的陶甕及給予緩衝的彈簧，本次修復特別以玻璃隔間展示。
文化局籌備多時，選定在11月11日起打開演武場，首檔將推出兩個展覽主題。其一是演武‧新生－竹少年刑務所演武場古蹟修復展，呈現演武場的前世與今生、建築特色、空間場域、演武場與刑務所歷史建築群，以及建築修復歷程等。另一則是竹塹城散策3部曲特展，從貼近民眾生活的建築切入，以歷史時間軸做區分，將展覽設計為桌遊般場景，邀請民眾走動參觀
86歲新竹少年刑務所演武場 將開館營運 - 生活 - 中時 https://bit.ly/35dXCBl
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臺灣日治時期刑務所，為臺灣日治時期的監獄，二戰前在台灣共設有8處刑務所及支所，分別位於台北、新竹、台中、嘉義、台南、高雄、宜蘭、花蓮港。刑務所在設立當時，皆位於市區外圍，在戰後繼續沿用為監獄；而隨著市區的發展，多數監獄已遷至他處，原刑務所建築大多也已拆除。
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介紹
沿革
台灣日治初期監獄制度經多次改制，在1908年的《臺灣監獄令》第三次改正發布後，相關制度大致確立。1924年，將「監獄」之名稱改為「刑務所」，以因應當代著重感化的管理方式。1926年，原屬於台北刑務所的新竹支所獨立為新竹少年刑務所，為臺灣專門收容少年犯（20歲以下）的刑務所。1933年，隨台南地方法院高雄支部設立後，亦增設台南刑務所高雄支所。1935年，隨台北地方法院花蓮港之所設立，也建立起台北刑務所花蓮港支所[1][2]。
另外，對於居無定所與有公安危害之虞者（稱為浮浪者），得將其送至強制作業勞動的收容所[1]，設有3處臺灣浮浪者收容所有，由臺東廳管轄，分別為加路蘭收容所（1907年設置，1919年移至岩灣）、火燒島收容所（1912年設置，1920年移至岩灣）和岩灣收容所（1928年改稱台東開導所，戰後作為岩灣技能訓練所至今）。
浮浪者
流浪者，沒有固定居所，在外流浪的人。
為逃脫繳稅而離開所居住地方的人。
台湾 日帝支配期『浮浪者収容所』関連資料 https://bit.ly/3Lfjg7K
刑務所建築多為賓州式，整體平面呈放射狀，以中央臺為中心，收容人舍房呈排往外延伸。在刑務所內，還包含刑務所工場與倉庫等附屬建築，部分還設有小型神社。在刑務所周圍則是有官舍與武道館。台北刑務所與台南刑務所是由山下啓次郎設計，其在日本也設計了多座監獄建築。
刑務所列表
台北刑務平面圖
台北刑務所
參見：臺北刑務所
台北刑務所建於1899年，1963年遷至桃園龜山的臺北監獄，原址為中華郵政與中華電信大樓。
臺北監獄圍牆遺蹟（市定古蹟）
原臺北刑務所官舍（歷史建築）
舊宜蘭監獄門廳
台北刑務所宜蘭支所
台北刑務所宜蘭支所建於1896年，時稱宜蘭監獄。1992遷至三星鄉的宜蘭監獄，原址為商業大樓。
舊宜蘭監獄門廳（歷史建築）
台北刑務所花蓮港支所
臺北刑務所花蓮港支所於1935年動工，1937年完工。戰後做為花蓮監獄，至1982年吉安鄉的花蓮監獄[4]，原址在拆除後開闢為公園。
花蓮舊監獄遺蹟（縣定古蹟）
台中刑務所演武場
台中刑務所
台中刑務所建於1899年，位在台中市。1992年遷至南屯的臺中監獄。台中刑務所在拆除後，原址土地重劃，本來計畫開發為「臺中地區司法園區」，後來在2008年，部分建築登錄為台中市文化資產。
臺中刑務所演武場（歷史建築）
臺中刑務所浴場（市定古蹟）
臺中刑務所典獄官舍（市定古蹟）
台南刑務所大門
台南刑務所
參見：臺南刑務所
台南刑務所於1904年建在台灣府城的小南門與小西門之間。1987年遷至歸仁的臺南監獄並將刑務所建築拆除，現址為百貨公司。其附近還留存部分過去的其他設施。
原臺南刑務所合宿（市定古蹟）
原臺南刑務所要道館（市定古蹟）
原臺南刑務所官舍（市定古蹟）
原臺南刑務所長宿舍（歷史建築）
臺南刑務所中央臺（建築遷至臺南監獄旁）
原臺南刑務所宿舍（藍曬圖文創園區內）
嘉義刑務所大門
台南刑務所嘉義支所
參見：嘉義舊監獄
台南刑務所嘉義支所於1919年動工，1922年完工，1994年遷往嘉義鹿草的嘉義監獄。為全台唯一完整保存的日治時期監獄建築。
嘉義舊監獄（國定古蹟）
台南刑務所高雄支所
台南刑務所高雄支所於1932年興建，1933年完工。1973年遷至高雄大寮的高雄監獄，原址為中華電信使用。
新竹少年刑務所
參見：新竹少年刑務所
新竹少年刑務所在戰後作為新竹監獄沿用至今，其刑務所建築已改建，而其兩側演武場與宿舍群大部分仍保留原貌。
新竹少年刑務所演武場（市定古蹟）
新竹少年刑務所職務官舍群（歷史建築）
臺灣日治時期刑務所 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2ZmmrWh
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新富町為新竹州新竹市自1935年實施町名改正所成立的行政區之一，位於現今新竹市北區。日治時期的町名在戰後改為地籍劃分，新竹市新富町大致位於地籍的民富段內。
設施
新竹少年刑務所（今 新竹監獄）
新竹少年刑務所演武場
新竹少年刑務所職務官舍群
私立愛鳩幼稚園[1]
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浮浪者
流浪者，沒有固定居所，在外流浪的人。
為逃脫繳稅而離開所居住地方的人。
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四人, 被奉為日本軍神, 1 源義經 2 楠木正成 3 上杉謙信 4 乃木希典
在日本國內，人們想當然的將這四人奉為「軍神」，他們分別是誰？
TOP、1 源義經
他出身名門，是河內源氏一族的人，也是領袖源義朝的第九個兒子。作為平安時代末的一位赫赫名將，於後世被稱為日本傳奇英雄。
源義經一生的戰鬥都是為了源氏一族。
公元1184年1月，隨哥哥源賴朝領兵五萬，討伐木曾義仲，並在勝利後揮刀將其首級斬下。同年2月，獨自率近萬餘人的人馬埋伏在一之谷，待平家部眾一入，便出其不意狠狠出擊，致使平家損失慘重，十多名大將更是魂丟於此，平家就此實力大減。
公元1185年，源義經率部再度攻擊平家，在名為屋島的地方跟平家苦苦廝殺，久不能分出勝負，但依然使計讓平家被迫撤退，這場戰役導致了一個結果：四國的武士集團和包括河野通信為首的水軍勢力一一向源氏示好、表明誠意，如此一來平家深陷窘境，局面已是山窮水盡。
同年3月，平家決定跟源氏決戰，希望以此拜託不利的尷尬境地。就此，壇之浦決戰一觸即發，平家500艘戰船，源氏一族840艘戰船，雙方都拿出了自己的家底，共計1340艘。結果不言而喻，平家大敗，連唯一的血脈安德小天皇也由其祖母攜之跳海身亡，平家自此滅亡。
所謂兔死狗烹，源義經的結局讓人唏噓，在平家滅亡之後，源義經和其哥哥源賴朝反目成仇。結果不敵源賴朝遭致追殺，但終究難逃，最終不得不舉刀自裁，結束了其輝煌的一生，以悲劇落幕，年僅不過31歲。
源義經之所以稱為歷史上最偉大的軍事家之一，離不開他的戰略戰術思想，在當時，也就是平安末期，那時的日本人大多是毫無戰術理念，單純並自負的認為武力值一定是決定勝敗的唯一基礎。然而，在源義經眼裡，軍隊是人與人之間的集合，是一個集體，若能從集團的視角來考慮分析並靈活運用，便能使戰爭打破常規，出現更多的可能性。毫無疑問，他是懷此種理念看待戰爭的第一人！
如今，在日本源義經是頗具人氣的歷史人物，若沒有他的協助，其兄長不可能奪得當時整個日本的統治權利。他的坎坷身世讓人著迷、頗高的武學讓人誇讚、過人的戰略智慧讓人嘆服，令了解他的人無不感嘆惋惜。也因此，不論在影視或文學作品中他都是常客。
關於源義經身高的問題，就不那麼出眾了，畢竟我們知道古代日本其實都挺矮的，不然也不會被東方王朝冠以「倭人」的戲稱了。有人根據大山祇神社中供奉的盔甲，推出其身高約為131厘米。
TOP、2 楠木正成
他的乳名為多聞丸，於明治時期尊大楠公稱號，是日本南北朝時期的武將，名聲赫赫。
其家位於河內國赤坂村，他在推翻中興黃泉和鎌倉幕府中起了不可小視的作用。
公元1331年，在元弘之變中他參加了醍醐天皇發動的倒幕運動，率部直指赤坂。
公元1333年依據千早城，於此處大破幕府討伐軍隊，直接促進了各地反幕力量的燎原之勢。
新政權建武建立，楠木正成因功順利擔任河內國守、攝津、河內、和泉三國守護的職務。
公元1336年，足利尊氏領導的叛軍部隊進攻京都失敗，被迫撤離到九州境內，同年四月又捲土重來。五月，於兵庫一帶出兵迎敵，卻在湊川之戰中遭遇大敗後自殺，年僅43歲。
楠木正成一生至死效忠醍醐天皇，可謂忠君愛國，是後世軍人的典範，被視為武神也不為過。他死後，一度被誣陷為「反賊」，但又被撥亂反正。在日本南北朝時期的著作中，他皆受讚譽，有「智仁勇兼備之良將」、「忠臣義士之龜鑑」之稱，其原官正五位，於公元1880年升任正一位。
公元1872年，位於神戶市的湊川神社建立告成，主要祭祀楠木正成，然後是其子嗣等17人之多，而其牌位由明治天皇提筆而成。
如此，楠木正成便從人到了神的一個轉變，自然避免不了被居心叵測的人或組織利用，例如各地軍閥、帝國主義和法西斯，將人民捆綁上忠君愛國的思維觀念，以此來驅動人民進行一系列並非正義的戰爭，甚至向小學生灌輸這種不分是非的愛國思想。不過，在二戰結束之後，楠木正成便從教科書中消失。
這樣一來，楠木正成徹底從人變成神，後來被軍閥、法西斯、帝國主義利用，作為忠君愛國的榜樣，驅使人民進行侵略戰爭，為他們去賣命。戰前小學教科書中楠木正成被尊崇為英雄，向小學生灌輸忠君愛國思想。戰後，楠木正成的名字從教科書中刪除。
TOP、3 上杉謙信
13歲便成了城主，21歲時又成為家主，年僅22歲就統一「越」，次年被封五位下彈正少弼，不得不說是日本戰國時期的一大奇蹟。
然而，上杉謙信有點倒霉，平生最忌憚的對手就在他隔壁，此人名為武田信玄，兩人互相爭鬥了一輩子，但萬萬卻沒有想到，最後竟然被後來居上的織田信長奪了風頭，可謂時也命也。
他以出兵迅速懂得把握時機而聞名，因其優秀的軍事才能在後世留下「軍神」和「越後之龍」的稱號，作為宿敵的武田信玄這樣評價上杉謙信，他是「日本無雙的名將」，源於一個敵人這樣的評價，由此可以表明他的統帥能力可見一斑。
而另一勁敵北條氏康對其也是稱讚有加，在死前告誡子嗣：晴信、信長之流，都是言而無信之徒，說一套做一套，全不可信。然輝虎殿下（上杉謙信）不同，待我死後，你可結交依靠的人，除此之外，再無他人。
戰國時期的武將太田資正對其這樣評價：其人之品，八分為賢，二分乃惡。行事之怪異，叫人琢磨不透；此外，勇猛卻無欲，清淨並無邪，廉直又無私，明智好察，慈惠待下，喜聞人諫等，這便為善。實乃絕世罕有之良將。
不過上杉謙信信仰佛教，以至於最後出家，法號為不識庵謙信。他一生中於甲信武田信玄、越中神保長職、能登畠山氏、關東北條氏康、等均有交戰。晚年更是一鼓作氣將領土擴大到了能登國、越中國。
TOP、4 乃木希典
此人擅長作詩，自身嚴於律己，擔任陸軍大將一職，卻是法西斯對外侵略政策的堅實推行者。由日俄戰爭中攻克旅順口而聞名，在第二次世界大戰之前被許多人封為「軍神」。
1868年參與日本戊辰戰爭。71年從日本陸軍士官學校畢業，77年參與平息日本西南戰爭。85年升少將，出任步兵旅旅長。到了86年又趕赴德國學習並研究軍事，學成後歸國接任第二步兵旅旅長、名古屋第五旅旅長。甲午戰爭時曾率部侵占旅順遼陽。
公元1895年率領第二師團侵占台灣，次年成為台灣總督。日俄戰爭爆發後，他擔任第三軍司令，用「肉彈」戰術，拿下旅順，說白一點就是人綁著炸藥衝上去跟敵人同歸於盡。第二年又參加奉天戰役，之後擔任軍事參議官。
由於戰爭的勝利，帝國主義又新增一名日本，並在軍國主義的歧途上越走越遠。日俄戰爭中也出現了四位「軍神」，只不過全是根據軍方需要塑造而成的。分別是海軍少佐廣瀨武夫，日本第三軍司令官乃木希典大將，聯合艦隊司令東鄉平八郎，另有兩名不知姓名的陣亡軍官。
日本有意通過這種軍神形象的建立，目的就是為了讓舉國上下產生獻身精神，好為軍國主義提供溫厚的土壤。自明治時期再一直到昭和時期，不知不覺間形成了這樣一股社會現象，男要從軍女要從醫的要求。一句話概括：參軍光榮。
1912年七月末，明治天皇病逝，乃木希典悲痛欲絕，並於同年的9月13號天皇下葬之日，在與妻子商量之後，雙雙切腹追隨天皇而去。
對於這個事，看法當然是趨於兩極分化的，在知識分子或思想開明的人眼中，這是不可理喻的；但在軍國主義眼中，這正是良好的催化劑，更是極佳的範本。並將其故弄玄虛化，造神社、塑鋼像、搞國葬。
此四位，能否同戰勝白起一戰？我只能笑而不語。
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小碓ㄉㄨㄟˋ尊（日語：小碓尊／おうす の みこと〔をうす の みこと〕 Woutsu no mikoto），號日本武尊（日語：日本武尊／やまとたけ の みこと Yamatotake no mikoto[1][2][註 1]，倭建命[5]，72年－113年），是日本古墳時代的人物。《常陸國風土記》作倭武天皇。傳說他力大無窮，善用智謀，於景行天皇期間東征西討，為倭王權開疆擴土。最後雖英年早逝，而無繼承皇位，但子嗣為今日天皇之直系祖先。
根據《日本書紀》記載，景行天皇與皇后稻日大郎姬生有一對雙胞胎，兄名大碓皇子（《古事記》作大碓命），弟名小碓尊（《古事記》作小碓命），其中小碓尊身材魁梧，能獨立扛起一座鼎。
據《古事記》記載，小碓尊十六歲時，有次景行天皇問他為何其兄不與他共餐，並命他勸大碓皇子。然而過了五天，大碓皇子仍未出現。於是景行天皇再度詢問小碓尊其兄情況如何，小碓尊答說他已經勸說過了，天皇再問他如何勸說大碓皇子，小碓尊則說他趁皇子清早起床如廁時，將他抓住並折斷其頭部與四肢，然後用草蓆裹住屍身丟棄他處1。景行天皇聽完小碓尊一番話後，對於他的暴行大為驚恐，便令他遠離皇宮，前往西方討伐熊襲的川上梟帥。
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大日本武德會
大日本武德會是在第二次世界大戰前的日本以振興、教育、彰顯武術、武道為目的而設立的財團法人。該組織成立於明治二十八年（1895年）4月17日，於昭和二十一年（1946年）10月31日解散。
從第二次世界大戰時的1942年開始，該組織變成為統理管制武道相關組織的帝國政府外圍團體。1946年，該組織在盟軍最高司令官總司令部的指令下解散，1300多名相關人員遭到公職追放。
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以涵養武德及為此而獎勵武術，並順勢振興日本國民士氣為目的。
而所謂的武德「比如說像是大和魂、尚武的精神、愛國的精神等等的事物（大和魂トカ、尚武ノ氣象トカ、愛國ノ精神トカ云フト同ジコ）」（善鉦次郎的演講），而劍術、柔術等武術則被視為培養武德的辦法
日本武道場竟然在學校－台南武德殿與孔廟 @ 阿蒯的家 :: 痞客邦 ::
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悠遊八卦山下：遇見武德殿、探訪彰化節孝祠~~ @ 郊外踏青去~~ :: 痞客邦 ::
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【二水日治時期為「弓道」與「劍道」活動繁盛之地】二水尋常小學校--愛甲校長推行「少年劍道」有成（文 / 陳文卿老師）
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「二水尋常小學校」創立於大正三年（西元1914年），僅一綠牆之隔與二水公學校相鄰，招生對象是二水、田中、社頭等地區日籍學童與少數地方仕紳子弟，因學童人數不多故採取複式教學。
台灣光復後歸併二水國校，民國三十五年成立為「二水第二國民學校」，三十八年遷到現址，四十二年改稱「復興國校」至今。而舊址現今已成為二水國小的「小校門」。
日治時期凡是郡役所（鎮公所）的所在地都建有一座「武德殿」，供民眾修習劍道並做定期舉行比賽的場所，以利發揚武術強身保家衛國。早期二水庄（鄉）二水尋常小學校，積極推行劍道運動頗有績效名聞遐邇。
劍道發源於中國，在隋、唐時代傳入日本，再經日本人的研習修改，形成獨特的刀法技術，直到19世紀才逐漸成為一項日本全國性的武術運動，因此在日本領台時期「劍道」是從小學開始必修的課程。
昭和年間二水尋常小學校校長愛甲重吉，鑒於劍道具有運動和武術的本質，長期修習不僅能促進身體健康、增強精神活力，同時能培養出堅強的意志力、專注力和果敢進取的性格，他乃積極推動劍道運動；他除了親自指導外並禮聘高段名師前來教學，在長期輔導下劍道運動成為學校的一項特色；年年參與全島（台灣）少年劍道大會（比賽）都有優異的成績表現而名聞遐邇，並留下這段辦學績優佳話。
照片說明：愛甲重吉校長（後排左四）推行少年劍道有成，照片由日本愛甲重昭先生提供（重吉校長之公子）
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神武殿採用日本傳統的建築形式，建築主立面朝向東南（日本方向），正門前台階兩側築有盆式香爐。覆有黑色陶瓦的大屋頂，雪白的牆壁，灰色花崗岩的基座，沉穩舒展的建築造型處於幽雅的園林環境之中，頗具東洋古風。
每逢神武天皇的祭祀日，當地日本人就從殿內抬出神武天皇的牌位外出遊行，以表示戰爭之神外出巡幸。大殿的地下室內存放有死去的日本武士及陣亡的日本將士的骨灰。
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