高雄武德殿建築特色高雄武德殿 - 鼓山區 - 高雄市 - 台灣旅遊資訊 - 旅遊導覽 | TravelKing旅遊王 https://bit.ly/3tJGJrV
高雄武德殿興建於日治中期，較其它州廳級武德殿興建年代晚了許久，取名為振武館，含有振興武德之意涵，提供公務員、警察及學生習武練習的空間，高雄武德殿結合「佛寺」、「宮殿」、「神社」三類建築之為武德殿空間元素，屋頂採同中國之「歇山」的「入母屋」形式，正面入口為「唐破風」；屋簷下則有對稱立柱，前面是三支一組的立柱，後有一支立柱與兩支附壁柱之組合，架構類似「托次坎柱式」(Tuscan order)，當時男生必須學習柔道、劍道或相撲，而女生則以射箭為主，故其建築內部主要分兩大部份，東邊為學習劍道區，西邊則是學習柔道區，約可容納一百人，牆柱上有箭形及靶形浮雕，隱喻原始傳統武藝活動，並加入武術活動所需要的使用機能，形成特有形態。
高雄武德殿活動與周邊景點
武德殿每年會舉行三大活動：農曆年間的祈願祭、5月中旬鳳凰花祭、7~8月中慶祝武德殿生日的武德祭，日本傳統文化與如：花見、茶道、花道、舞踊、太鼓、日本傳統樂器等表演，及日據時代傳承的武道精神，在歲月流轉後更富有韻味。除了體驗武德殿的風采
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破魔箭或破魔矢（はまや）是一種日本傳統祈福用品，同一般的箭相比，它沒有箭頭，而箭翎處則飾有鈴鐺、繪馬等有吉祥意義的物品。
常常跟破魔矢一同出現的是破魔弓（はまゆみ），作爲附屬的儀式福物，起著類似的作用。破魔矢 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3uvVVYK
一期一會 2022 武德殿祈願祭，紅白大賽、新春搗麻糬，日本傳統童玩、祈福繪馬點火祈願儀式 - 跟著尼力吃喝玩樂＆親子生活
高雄武德祭，令人難忘的文化古蹟創意體驗 新頭殼 Newtalk
武德殿祭拜 神武天皇
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武德殿祭拜 神武天皇
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柔道、劍道、弓道
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銅像/楠木正成/日本軍神－楠木正成/武神/台灣學校曾經最多的雕像之一/二宮尊德雕像 苦讀榜樣/楠木正成 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
四人, 被奉為日本軍神, 1 源義經 2 楠木正成 3 上杉謙信 4 乃木希典
在日本國內，人們想當然的將這四人奉為「軍神」，他們分別是誰？
TOP、1 源義經
他出身名門，是河內源氏一族的人，也是領袖源義朝的第九個兒子。作為平安時代末的一位赫赫名將，於後世被稱為日本傳奇英雄。
源義經一生的戰鬥都是為了源氏一族。
公元1184年1月，隨哥哥源賴朝領兵五萬，討伐木曾義仲，並在勝利後揮刀將其首級斬下。同年2月，獨自率近萬餘人的人馬埋伏在一之谷，待平家部眾一入，便出其不意狠狠出擊，致使平家損失慘重，十多名大將更是魂丟於此，平家就此實力大減。
公元1185年，源義經率部再度攻擊平家，在名為屋島的地方跟平家苦苦廝殺，久不能分出勝負，但依然使計讓平家被迫撤退，這場戰役導致了一個結果：四國的武士集團和包括河野通信為首的水軍勢力一一向源氏示好、表明誠意，如此一來平家深陷窘境，局面已是山窮水盡。
同年3月，平家決定跟源氏決戰，希望以此拜託不利的尷尬境地。就此，壇之浦決戰一觸即發，平家500艘戰船，源氏一族840艘戰船，雙方都拿出了自己的家底，共計1340艘。結果不言而喻，平家大敗，連唯一的血脈安德小天皇也由其祖母攜之跳海身亡，平家自此滅亡。
所謂兔死狗烹，源義經的結局讓人唏噓，在平家滅亡之後，源義經和其哥哥源賴朝反目成仇。結果不敵源賴朝遭致追殺，但終究難逃，最終不得不舉刀自裁，結束了其輝煌的一生，以悲劇落幕，年僅不過31歲。
源義經之所以稱為歷史上最偉大的軍事家之一，離不開他的戰略戰術思想，在當時，也就是平安末期，那時的日本人大多是毫無戰術理念，單純並自負的認為武力值一定是決定勝敗的唯一基礎。然而，在源義經眼裡，軍隊是人與人之間的集合，是一個集體，若能從集團的視角來考慮分析並靈活運用，便能使戰爭打破常規，出現更多的可能性。毫無疑問，他是懷此種理念看待戰爭的第一人！
如今，在日本源義經是頗具人氣的歷史人物，若沒有他的協助，其兄長不可能奪得當時整個日本的統治權利。他的坎坷身世讓人著迷、頗高的武學讓人誇讚、過人的戰略智慧讓人嘆服，令了解他的人無不感嘆惋惜。也因此，不論在影視或文學作品中他都是常客。
關於源義經身高的問題，就不那麼出眾了，畢竟我們知道古代日本其實都挺矮的，不然也不會被東方王朝冠以「倭人」的戲稱了。有人根據大山祇神社中供奉的盔甲，推出其身高約為131厘米。
TOP、2 楠木正成
他的乳名為多聞丸，於明治時期尊大楠公稱號，是日本南北朝時期的武將，名聲赫赫。
其家位於河內國赤坂村，他在推翻中興黃泉和鎌倉幕府中起了不可小視的作用。
公元1331年，在元弘之變中他參加了醍醐天皇發動的倒幕運動，率部直指赤坂。
公元1333年依據千早城，於此處大破幕府討伐軍隊，直接促進了各地反幕力量的燎原之勢。
新政權建武建立，楠木正成因功順利擔任河內國守、攝津、河內、和泉三國守護的職務。
公元1336年，足利尊氏領導的叛軍部隊進攻京都失敗，被迫撤離到九州境內，同年四月又捲土重來。五月，於兵庫一帶出兵迎敵，卻在湊川之戰中遭遇大敗後自殺，年僅43歲。
楠木正成一生至死效忠醍醐天皇，可謂忠君愛國，是後世軍人的典範，被視為武神也不為過。他死後，一度被誣陷為「反賊」，但又被撥亂反正。在日本南北朝時期的著作中，他皆受讚譽，有「智仁勇兼備之良將」、「忠臣義士之龜鑑」之稱，其原官正五位，於公元1880年升任正一位。
公元1872年，位於神戶市的湊川神社建立告成，主要祭祀楠木正成，然後是其子嗣等17人之多，而其牌位由明治天皇提筆而成。
如此，楠木正成便從人到了神的一個轉變，自然避免不了被居心叵測的人或組織利用，例如各地軍閥、帝國主義和法西斯，將人民捆綁上忠君愛國的思維觀念，以此來驅動人民進行一系列並非正義的戰爭，甚至向小學生灌輸這種不分是非的愛國思想。不過，在二戰結束之後，楠木正成便從教科書中消失。
這樣一來，楠木正成徹底從人變成神，後來被軍閥、法西斯、帝國主義利用，作為忠君愛國的榜樣，驅使人民進行侵略戰爭，為他們去賣命。戰前小學教科書中楠木正成被尊崇為英雄，向小學生灌輸忠君愛國思想。戰後，楠木正成的名字從教科書中刪除。
TOP、3 上杉謙信
13歲便成了城主，21歲時又成為家主，年僅22歲就統一「越」，次年被封五位下彈正少弼，不得不說是日本戰國時期的一大奇蹟。
然而，上杉謙信有點倒霉，平生最忌憚的對手就在他隔壁，此人名為武田信玄，兩人互相爭鬥了一輩子，但萬萬卻沒有想到，最後竟然被後來居上的織田信長奪了風頭，可謂時也命也。
他以出兵迅速懂得把握時機而聞名，因其優秀的軍事才能在後世留下「軍神」和「越後之龍」的稱號，作為宿敵的武田信玄這樣評價上杉謙信，他是「日本無雙的名將」，源於一個敵人這樣的評價，由此可以表明他的統帥能力可見一斑。
而另一勁敵北條氏康對其也是稱讚有加，在死前告誡子嗣：晴信、信長之流，都是言而無信之徒，說一套做一套，全不可信。然輝虎殿下（上杉謙信）不同，待我死後，你可結交依靠的人，除此之外，再無他人。
戰國時期的武將太田資正對其這樣評價：其人之品，八分為賢，二分乃惡。行事之怪異，叫人琢磨不透；此外，勇猛卻無欲，清淨並無邪，廉直又無私，明智好察，慈惠待下，喜聞人諫等，這便為善。實乃絕世罕有之良將。
不過上杉謙信信仰佛教，以至於最後出家，法號為不識庵謙信。他一生中於甲信武田信玄、越中神保長職、能登畠山氏、關東北條氏康、等均有交戰。晚年更是一鼓作氣將領土擴大到了能登國、越中國。
TOP、4 乃木希典
此人擅長作詩，自身嚴於律己，擔任陸軍大將一職，卻是法西斯對外侵略政策的堅實推行者。由日俄戰爭中攻克旅順口而聞名，在第二次世界大戰之前被許多人封為「軍神」。
1868年參與日本戊辰戰爭。71年從日本陸軍士官學校畢業，77年參與平息日本西南戰爭。85年升少將，出任步兵旅旅長。到了86年又趕赴德國學習並研究軍事，學成後歸國接任第二步兵旅旅長、名古屋第五旅旅長。甲午戰爭時曾率部侵占旅順遼陽。
公元1895年率領第二師團侵占台灣，次年成為台灣總督。日俄戰爭爆發後，他擔任第三軍司令，用「肉彈」戰術，拿下旅順，說白一點就是人綁著炸藥衝上去跟敵人同歸於盡。第二年又參加奉天戰役，之後擔任軍事參議官。
由於戰爭的勝利，帝國主義又新增一名日本，並在軍國主義的歧途上越走越遠。日俄戰爭中也出現了四位「軍神」，只不過全是根據軍方需要塑造而成的。分別是海軍少佐廣瀨武夫，日本第三軍司令官乃木希典大將，聯合艦隊司令東鄉平八郎，另有兩名不知姓名的陣亡軍官。
日本有意通過這種軍神形象的建立，目的就是為了讓舉國上下產生獻身精神，好為軍國主義提供溫厚的土壤。自明治時期再一直到昭和時期，不知不覺間形成了這樣一股社會現象，男要從軍女要從醫的要求。一句話概括：參軍光榮。
1912年七月末，明治天皇病逝，乃木希典悲痛欲絕，並於同年的9月13號天皇下葬之日，在與妻子商量之後，雙雙切腹追隨天皇而去。
對於這個事，看法當然是趨於兩極分化的，在知識分子或思想開明的人眼中，這是不可理喻的；但在軍國主義眼中，這正是良好的催化劑，更是極佳的範本。並將其故弄玄虛化，造神社、塑鋼像、搞國葬。
此四位，能否同戰勝白起一戰？我只能笑而不語。
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日本武廟八坂神社日本全國約有3,000多間/神功皇后+應神天皇+日本武尊+素戔嗚尊 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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小碓ㄉㄨㄟˋ尊（日語：小碓尊／おうす の みこと〔をうす の みこと〕 Woutsu no mikoto），號日本武尊（日語：日本武尊／やまとたけ の みこと Yamatotake no mikoto[1][2][註 1]，倭建命[5]，72年－113年），是日本古墳時代的人物。《常陸國風土記》作倭武天皇。傳說他力大無窮，善用智謀，於景行天皇期間東征西討，為倭王權開疆擴土。最後雖英年早逝，而無繼承皇位，但子嗣為今日天皇之直系祖先。
根據《日本書紀》記載，景行天皇與皇后稻日大郎姬生有一對雙胞胎，兄名大碓皇子（《古事記》作大碓命），弟名小碓尊（《古事記》作小碓命），其中小碓尊身材魁梧，能獨立扛起一座鼎。
據《古事記》記載，小碓尊十六歲時，有次景行天皇問他為何其兄不與他共餐，並命他勸大碓皇子。然而過了五天，大碓皇子仍未出現。於是景行天皇再度詢問小碓尊其兄情況如何，小碓尊答說他已經勸說過了，天皇再問他如何勸說大碓皇子，小碓尊則說他趁皇子清早起床如廁時，將他抓住並折斷其頭部與四肢，然後用草蓆裹住屍身丟棄他處1。景行天皇聽完小碓尊一番話後，對於他的暴行大為驚恐，便令他遠離皇宮，前往西方討伐熊襲的川上梟帥。
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大日本武德會
大日本武德會是在第二次世界大戰前的日本以振興、教育、彰顯武術、武道為目的而設立的財團法人。該組織成立於明治二十八年（1895年）4月17日，於昭和二十一年（1946年）10月31日解散。
從第二次世界大戰時的1942年開始，該組織變成為統理管制武道相關組織的帝國政府外圍團體。1946年，該組織在盟軍最高司令官總司令部的指令下解散，1300多名相關人員遭到公職追放。
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以涵養武德及為此而獎勵武術，並順勢振興日本國民士氣為目的。
而所謂的武德「比如說像是大和魂、尚武的精神、愛國的精神等等的事物（大和魂トカ、尚武ノ氣象トカ、愛國ノ精神トカ云フト同ジコ）」（善鉦次郎的演講），而劍術、柔術等武術則被視為培養武德的辦法
日本武道場竟然在學校－台南武德殿與孔廟 @ 阿蒯的家 :: 痞客邦 ::
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悠遊八卦山下：遇見武德殿、探訪彰化節孝祠~~ @ 郊外踏青去~~ :: 痞客邦 ::
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神武殿採用日本傳統的建築形式，建築主立面朝向東南（日本方向），正門前台階兩側築有盆式香爐。覆有黑色陶瓦的大屋頂，雪白的牆壁，灰色花崗岩的基座，沉穩舒展的建築造型處於幽雅的園林環境之中，頗具東洋古風。
每逢神武天皇的祭祀日，當地日本人就從殿內抬出神武天皇的牌位外出遊行，以表示戰爭之神外出巡幸。大殿的地下室內存放有死去的日本武士及陣亡的日本將士的骨灰。
【二水日治時期為「弓道」與「劍道」活動繁盛之地】二水尋常小學校--愛甲校長推行「少年劍道」有成（文 / 陳文卿老師）
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「二水尋常小學校」創立於大正三年（西元1914年），僅一綠牆之隔與二水公學校相鄰，招生對象是二水、田中、社頭等地區日籍學童與少數地方仕紳子弟，因學童人數不多故採取複式教學。
台灣光復後歸併二水國校，民國三十五年成立為「二水第二國民學校」，三十八年遷到現址，四十二年改稱「復興國校」至今。而舊址現今已成為二水國小的「小校門」。
日治時期凡是郡役所（鎮公所）的所在地都建有一座「武德殿」，供民眾修習劍道並做定期舉行比賽的場所，以利發揚武術強身保家衛國。早期二水庄（鄉）二水尋常小學校，積極推行劍道運動頗有績效名聞遐邇。
劍道發源於中國，在隋、唐時代傳入日本，再經日本人的研習修改，形成獨特的刀法技術，直到19世紀才逐漸成為一項日本全國性的武術運動，因此在日本領台時期「劍道」是從小學開始必修的課程。
昭和年間二水尋常小學校校長愛甲重吉，鑒於劍道具有運動和武術的本質，長期修習不僅能促進身體健康、增強精神活力，同時能培養出堅強的意志力、專注力和果敢進取的性格，他乃積極推動劍道運動；他除了親自指導外並禮聘高段名師前來教學，在長期輔導下劍道運動成為學校的一項特色；年年參與全島（台灣）少年劍道大會（比賽）都有優異的成績表現而名聞遐邇，並留下這段辦學績優佳話。
照片說明：愛甲重吉校長（後排左四）推行少年劍道有成，照片由日本愛甲重昭先生提供（重吉校長之公子）
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七生報國——日本人不怕死之謎解讀
2017-06-26 由 茴香豆的依戀 發表于歷史
在很多抗戰劇中，我們經常能看到本來日軍裝備遠遠超過中國軍隊，卻在中國軍隊彈盡糧絕的情況下跟其拼刺刀，往往大優的局面還會讓自己的士兵多送出blood。而日軍在劣勢的情況下幾乎從不投降，實在拼不過就採取自殺式攻擊，即「玉碎」戰術。相信很多朋友跟我一樣是不理解的，為什麼日軍那麼不怕死呢？
隨著深入的去研究了這個問題，我發現日軍不怕死的謎底其實蘊藏在日軍的國旗下。載日軍的國旗里，經常出現的兩句話就是：武運長久，七生報國。其中，武運長久是很好理解的，就是祈禱戰爭勝利。而關於七生報國，則要從一個日本的歷史故事說起。
日本國旗
公元1331年到1392年，在日本出現了兩個政權，兩個天皇，這一時期被稱為「南北朝」。在南朝有一名大將楠木正成，他智勇雙全，智慧過人，憑藉著自己的軍法策略，多次以少勝多，被稱為南朝的諸葛孔明。在1336年，北朝大軍來襲，楠木正成接受了一項不可能完成的任務，就是率領手下七百名武士，迎擊北朝的數萬大軍。明知不可能完成，但楠木正成依舊執行了此次任務，最終寡不敵眾，被逼到了絕境。在臨死前，楠木的弟弟問他：下輩子還要繼續為人麼？楠木答道：我唯一的願望就是七生輪迴，次次為國盡忠。說完和弟弟互相將佩刀插入對方心臟，相擁而亡，這就是所謂的七生報國。後來，北朝大軍戰勝了南朝，楠木正成被名正言順的定義為逆賊。
在日本的武士家族，都會有家紋作為象徵。許多家族都會用花作為家紋，但沒有人選擇櫻花，因為當時的武士階級認為，櫻花稍縱即逝，象徵著家族滅亡，很不吉利。但櫻花恰恰是楠木正成生前最喜歡的花。明治維新後，曾被指為逆賊的楠木正成得到明治天皇的平反，追封其為大楠公，楠木的佩刀也成為了明治天皇的御用佩刀，楠木正成很快成為了整個日本的神，受到各地民眾的供奉和傳頌。
楠木正成塑像
後來，日本政府為了召回楠木的靈魂，在日本各地舉行了盛大的招魂祭，日本政府大肆宣揚，只要是尾骨盡忠而死，死後就能就像楠木正成那樣，成為護國之神。1869年日本政府設立了東京招魂社，正是今天的靖國神社。此時的楠木正成已經不再是一個歷史人物，而是日本軍國主義用於宣揚軍國主義的符號。軍國主義宣揚，能為國家盡忠，死在戰場，是一件特別榮耀的事情。
反過來再看日軍國旗上的兩行字，日本軍國主義的大肆渲染下，就是這個意思：出征前希望神靈保佑戰爭的勝利，而在戰爭中，要學會快樂的去死。這就是日軍的死亡哲學。在二戰的遠東戰場（東亞、東南亞以及太平洋戰場）上，神風特攻隊自殺式攻擊，阿圖島戰役日軍集體玉碎等都是這一哲學產生的反應。
神風特攻隊自殺式攻擊
當然我們不能忘記，日軍在被侵略國犯下的滔天罪行，南京大屠殺、731部隊、旅順大屠殺......太多慘烈的事實。這也讓我們明白這樣一個道理：輕視自己生命的人，怎麼會尊重別人的生命呢？事實上，日軍犯下的罪行，不僅帶給了被侵略國難以言說的傷痛，也讓自己付出了慘痛的代價：1945年美國在日本的廣島和長崎投下兩枚原子彈，死傷無數。
原子彈爆炸
在這個和平年代，我們應該銘記歷史，珍愛和平。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/ma4o6p9.html
楠木正成（？－1336年7月4日），幼名多聞丸，明治時代起尊稱大楠公，為鎌倉幕府末期到南北朝時期著名武將。楠木正成一生竭力效忠後醍醐天皇，在湊川之戰陣歿。後世以其為忠臣與軍人之典範，被視為武神。原官位正五位，1880年追贈正一位。此外楠木正成與戰國末年的真田信繁、源平合戰的源義經並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。
楠木一脈源出以橘諸兄為始祖的橘氏，出生於河內國石川郡赤坂村（現大阪府南河內郡千早赤阪村）。根據江戶時代學者賴山陽在日本外史的推測，楠木正成在永仁二年（1294年）出生，但未有確實支持。早年的生活記載甚少。
元弘元年（1331年）後醍醐天皇密謀剷除鎌倉幕府，不料計劃敗露，後醍醐天皇遂喬扮女裝帶著三神器逃出京都，號召各地豪強起兵勤王，開啟元弘之亂的序幕。楠木正成在下赤坂城起兵響應。
雖然後醍醐天皇很快兵敗，被流放至隱岐島，楠木正成與護良親王仍展開抗戰，用巧妙的游擊戰法以小部隊死死拖住幕府六波羅探題主力大軍。在楠木正成死守千早城，利用游擊戰與幕府軍交鋒，成功擊退對手(千早城之戰）。1333年，後醍醐自隱岐島脫逃，幕府大將足利尊氏陣前倒戈，滅探題部隊。新田義貞亦乘機起兵關東，滅亡鎌倉幕府。
當後醍醐天皇實行建武新政時，楠木正成出任記錄所寄人、雜訴決斷所奉行人以及河內、和泉守護。在建武新政期間，楠木正成獲得天皇信任，與結城親光、名和長年及千種忠顯合稱「三木一草」。
建武元年（1334年）冬，楠木正成出兵討伐北條氏的餘黨，護良親王乘機發動政變，試圖推翻天皇，但失敗被捕，之後楠木正成辭退多種建武新政的職務。
建武二年（1335年），足利尊氏反叛朝廷，楠木正成與新田義貞起兵討伐，新田義貞在箱根竹之下之戰戰敗，足利軍迫京都。但是不久之後，在北畠顯家的支援下，楠木正成奇蹟般地擊破足利大軍，守住京都。
1336年，足利尊氏在九州重整旗鼓，再次以大軍進逼京都。楠木正成建議遷都以疲敵軍，但是該計劃被後醍醐天皇否決。天皇命楠木正成聽從新田義貞的指揮迎戰足利軍。楠木正成明知此戰必敗但仍捨命出戰，率領少數親兵在湊川之戰中迎擊足利直義大軍，戰敗之際留下遺言「我願意七次轉世報效國家」（七生報國），與其弟楠木正季互刺而死。
楠木正成妻子久子在丈夫與長男正行死後逃離河內，隱居於美濃國伊自良村長瀧釜谷奧之院。
死後的影響
永祿二年（1559年），自稱是楠木正成子孫的楠木正虎向朝廷捐輸金錢，並請求平反祖先楠木正成被室町幕府列為朝敵的污名，獲正親町天皇的敕許。
江戶時代，在水戶藩主德川光圀的影響下，楠木正成成為忠臣的典範。此外軍事學家亦研究楠木正成的游擊戰術，楠木流的軍學成為了當時的主流。江戶時代末期的尊王攘夷人士經常參拜楠木正成之墓。
明治維新之後，明治天皇為表彰楠木正成忠貞報國、捍衛皇室的功勞，特地在楠木正成戰死地湊川建立湊川神社以奉祀殉難的楠木正成及楠木一族，並在東京皇居廣場前樹立楠木正成的銅像，靖國神社的招魂社亦因此情況而成立。
楠木正成遺言「七生報國」在二次大戰時，成為日軍的精神格言，尤其為神風特攻隊所奉。在二次大戰戰後由於價值觀的改變，刻意摒棄戰前的皇國史觀，於是史學者在研究上開始強調其「惡黨」身份，因此與戰前的他的人物形象有很大不同。但「惡黨」乃指他「反幕府」的立場，是以當初鐮倉幕府與後來室町幕府史觀之角度對他的衊稱，對他而言也不盡客觀公正，因而也曾引起一些爭議與抗議。
何日君再來,已經等79年
在二戰末期，日本人被遣返日本之前，埔里國中的一名女學生偶然聽到男老師聚集在一起，用非常正式的語氣討論。
“總有一天我一定要回去！”
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