姜太公的卦──神準/姜子牙在算命館前掛著“袖裡乾坤大,壺中日月長”的對聯 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


基督教,卻發展出可服用的聖母像護身符,其功能及意義和台灣燒化符紙兌水喝的民俗極為相似-可食用的護身符(Schluckbildchen),郵票大小、印有聖母或聖子圖像,多提供給朝聖者、病弱者服用或放在身上,以求治療功效;是在天主教允許下的魔法替代品

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基督教,卻發展出可服用的聖母像護身符,其功能及意義和台灣燒化符紙兌水喝的民俗極為相似-可食用的護身符(Schluckbildchen),郵票大小、印有聖母或聖子圖像,多提供給朝聖者、病弱者服用或放在身上,以求治療功效;是在天主教允許下的魔法替代品

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基督教,卻發展出可服用的聖母像護身符,其功能及意義和台灣燒化符紙兌水喝的民俗極為相似-可食用的護身符(Schluckbildchen),郵票大小、印有聖母或聖子圖像,多提供給朝聖者、病弱者服用或放在身上,以求治療功效;是在天主教允許下的魔法替代品

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算命文化
用生命經驗體驗民俗史的精彩――國立台灣歷史博物館「算×命:歐洲與臺灣的占卜特展」 Schluckbildchen – Wikipedia
History of Folk Customs Learned Through Life Experiences: “Calculating × Destiny: Divination in Europe and Taiwan” at National Museum of Taiwan History
「算×命」特展是台灣歷史博物館自2021年11月升等文化部三級機構以來,首檔與海外博物館的交流策展。與德國紐倫堡「日耳曼國家博物館」(Germanisches Nationalmuseum)合作,共借展47件歐洲算命文化文物展品,並與台灣的算命文物並陳,相互參照算命文化在東西方當中各自生發出何種面貌。
 用生命經驗體驗民俗史的精彩――國立台灣歷史博物館「算×命:歐洲與臺灣的占卜特展」 | 典藏 ARTouch.com https://bit.ly/3HavYmE
蔣倪 Schluckbildchen – Wikipedia
2022.01.28
今天我們要來談所謂的「迷阿」,也就是「迷信阿姨」。不然也可以是「穿迷你裙的阿姨」。―陪沈團
大家的生活經驗當中,都有遇過喜歡算命的人吧?甚至,自己就是那個喜歡算命的人。第一次聽到「迷阿」這個字眼,我忍不住失笑。雖然我不算是簡語支持者,不過我積極贊同「迷阿」這個詞組:窺看命運的樂趣如此迷人,而甚至引人入「迷」;況且何必是阿姨,阿伯阿叔、阿哥阿弟,都可以是這個「阿」的主體。台灣歷史博物館現正展出的「算×命:歐洲與臺灣的占卜特展」(簡稱「算×命」),展出台、德算命民俗信仰文化與歷史物件。200餘件展品,內容涵括古今與東西,稱它是為男女老少廣大「迷阿」群眾所策的展覽,當之無愧。
「算×命:歐洲與台灣的占卜特展」展區入口。(國立台灣歷史博物館提供)
台灣歷史博物館「算×命」特展
「算×命」特展是台灣歷史博物館(簡稱台史博)自2021年11月升等文化部三級機構以來,首檔與海外博物館的交流策展。與德國紐倫堡「日耳曼國家博物館」(Germanisches Nationalmuseum)合作,本次共借展47件歐洲算命文化文物展品,並與台灣的算命文物並陳,相互參照算命文化在東西方當中各自生發出何種面貌
圖中橫幅為日治時代台中地區命相館「面相圖譜」。(國立台灣歷史博物館典藏、提供)
策展人張淑卿在展覽序言中開宗明義:「命運是千百年以來人們好奇、不斷探索的課題。」源自相同的心理需求,算命、占卜、數術普遍存在於世界上各種文化之中,發展出不同的面貌。策展人依據展品特質,將「算×命」展區分成五個部份:以占卜機制的「觀察與推算」、「神靈的預示」、「扭轉運勢」三大主題為核心,並與算命文化衍生而來的「占卜的人們」、「占卜與遊戲」主題組合,試圖運用歷史物件與策展敘事講述台灣與德國的算命文化。在此架構下對照東西方算命文化,更進一步觀察算命在不同文化與社會脈絡當中發展出的歷史面貌。
16世紀活躍於比利時魯汶的星盤製造師阿森紐斯(Gualterus Arsenius)所作星盤。(國立台灣歷史博物館提供)
「算×命」特展向日耳曼國家博物館借展的展品當中,有我們所熟知西洋算命道具,如塔羅牌;也有特殊者,如向來禁止偶像崇拜與異端儀式的基督教,卻發展出可服用的聖母像護身符,其功能及意義和台灣燒化符紙兌水喝的民俗極為相似。遠渡重洋借展而來的展品當中,最具代表性的莫過於西洋占星:展場中的黃銅星盤出自16世紀活躍於比利時魯汶的星盤製造師阿森紐斯(Gualterus Arsenius)之手,金燦晶亮的外觀,彷彿加持了占星預言的權威感、法力值倍增。
可食用的護身符(Schluckbildchen),郵票大小、印有聖母或聖子圖像,多提供給朝聖者、病弱者服用或放在身上,以求治療功效;是在天主教允許下的魔法替代品。(攝影/蔣倪)
曼陀羅是西方文化史著名的魔法植物,其根部形似人形。圖為1485年自然史作家約翰內斯.德.古巴(Johannes de Cuba)出版草藥書Gart der Gesundheit書中將曼陀羅人形化的插圖;該形象也成為《哈利波特》毒參茄(或譯稱魔蘋果)的原型。(攝影/蔣倪)
除了遠渡重洋而來的異國算命文物亮眼,展場中更令人印象深刻的,是台史博包羅萬象的豐富展品。包含原住民靈媒占具,道教信仰的籤詩籤筒、神像、道袍、風水厭勝物,卜卦歌謠錄音檔。這些文物雖然有命理學的共同議題關聯,但各自應用相去甚遠,在生活的使用情境中也不相近,且媒材形式更是迥異。這諸多台灣民俗信仰、算命文化的歷史物件,都曾經是用以窺看命運的法器,如今陳設在博物館中展出,距離觀眾的生命經驗,似近又遠。這樣的展品組合讓我好奇,在什麼契機之下讓這些文物在這個展間中聚首?
神像、籤筒、筊杯組。(國立台灣歷史博物館提供)
在博物館中遇見曾在生活經驗中見過的「法器/文物」,不免會自問該用什麼眼光看待。這個糾結讓我想起台日之間曾經發生的《民俗台灣》論爭。《民俗台灣》由在台日人金關丈夫、池田敏雄主持,台日知識份子協力,1941年7月在日治台灣正式發行。民俗台灣關注台灣的民俗信仰、祭儀與生活等。由於內容豐富,且創刊人在太平洋戰爭爆發以後,仍然勉力自費經營直至1945年停刊。刊物內容關注台灣的在地文化,在日治時代結束之後,仍被眾多台灣史學者視為日治時期的重要民間文化活動成果。但就在《民俗台灣》的歷史評價幾乎底定的20世紀末,1996年日本史評家川村湊提出了反面的質疑,認為《民俗台灣》作為地方民俗誌的觀察書寫,本質上是「異國情調趣味與殖民主義色彩」的體現。(註1)
1941年《民俗台灣》第一卷第二號封面及目錄。該回內容提及台灣「童乩」研究及「椅仔姑」等民俗信仰。(蔣倪提供)
在觀看「算×命」展覽過程中,讓人聯想起關於《民俗台灣》這類民俗進入民俗誌與文化史研究的問題:這究竟是文化他者的奇觀,又或是深刻的在的文化觀察?「算×命」展間中,這許多我們聽過卻不盡熟悉的民俗文物,當它們進入到博物館體系時,從原有的使用情境抽離,在博物館展間去脈絡化地展出,它們只能以博物館展品看待了嗎?又或者我們應該看見它帶有生活感的那一面?甚至想問,它身上還帶有足以窺知命運的法力嗎?
東西方算命文化的活性差異
基於以上諸多好奇,我聯繫了「算×命」的策展人,試圖想為我的好奇心釋疑尋找解答。經透過策展人的回應,為我的疑竇好奇心帶來獲得了解答:
本次展覽,確實是命題先行於展品選件的。本次的跨國合作策展,必須從幾年前說起。德國漢學學者朗宓榭(Michael Lackner)獲頒第10屆科技部杜聰明獎,在來台受獎途中參訪了當時張淑卿策展人所策劃展覽「神界.人間:台史博館藏神像特展」,基於其對台灣民俗信仰的研究興趣,朗宓榭展開與台史博的研究合作計畫。2018年首先於德國舉辦策展研究工作坊,後於德國紐倫堡日耳曼國家博物館策辦「此命當何」(Signs of the Future)特展。本次「算×命」特展延續「此命當何」特展的討論基礎,延伸深入比較東西方算命、數術民俗的相關文化研究。
台史博典藏《卜卦調》、《問卦》等歷史音檔聆聽區。(國立台灣歷史博物館提供)
在明確的策展主軸之下,策展人從台史博典藏系統當中集結本次的展品組合,並且刻意揀擇能與西方對比參照的物件。關於台史博多元豐富的典藏品,策展人表示「台史博是個樂於接受捐贈典藏的博物館。」作為台灣史的研究機構,接收來自民間捐贈、曾經在生活中被使用過的物件,彰顯了典藏文物過去曾有生活感的那一面。策展人不否認,生活物件進入博物館中,即成為脫離原有脈絡的展示文物。正是為了彌補這個展覽形式上的限制,本次策展的選件與解說,更加強調物件的物質生活意義。
碟仙圖。(國立台灣歷史博物館提供)
所謂生活感,事實上也是台灣民俗信仰與算命文化的可貴之處。策展人提到,算命文化過去在歐洲,處於基督宗教主導的文化基礎之上,幾乎不見容於教義道德觀,自從啟蒙運動之後始終被視為不科學的神秘崇拜。策展人回憶,在德國參與策展工作坊時方得知,算命文化在現代歐洲社會文化觀點中,更近似於所謂「前現代文化產物」。相較之下,算命文化在台灣仍在有活力地發展著。不光是台灣在地的道教祭儀、漢文化傳承的八字,甚至源自西方的占星都在台灣發揚光大,深入當代社會生活當中。如今人稱的國師,用以推知宇宙運行的占術,不是八字五行的生剋,而是星座周行的軌跡。策展人笑稱,自從展覽開幕以來,已經遇過無數人向她詢問如何使用星盤,「或許我應該好好寫一篇十六世紀星盤使用解說,貼在台史博臉書上跟大家分享。」
相較於德國用前現代史角度理解算命與相關文物,算命在台灣的文化表現不僅多元,且更具生命力,至今仍在發展出新的面貌。策展人以台灣許多知名宮廟推出了線上求籤服務的現象為例,算命作為深入台灣生活的文化,其活力來自與常民生活共存,並與社會時代俱進。策展團隊為此在展場中設計了許多互動裝置,也佈設了數個知名宮廟線上求籤的QR Code,讓觀眾在觀看展覽之餘也能親身參與。一如算命,再神奇的算命仙也需要來自問卦者的線索,方能解惑;算命主題展覽的生活感,需要群眾的互動與體驗,才算真正成立。
「算 × 命:歐洲與台灣的占卜特展」線上求籤互動區。(攝影/蔣倪)
1944年金關丈夫在《民俗台灣》九月號提到,「有一些資料現在不記錄,便會永遠消失了。尤其像現在所謂皇民化成功的時候,在這種『同化主義』不斷發揮的時代,令人很是憂心。將之記錄留給後世的學者,是現在臺灣在住者的一種義務。」(註2)相較於當時,台灣民俗在文化保存的危機感之下被寫入民俗誌與文化史,如今「算×命」特展呈現鮮活且持續存活、生活的民俗文化,讓人感受到本土文化的活力。
後記
第一次聽到「迷阿」aka.「迷信阿姨」的簡語,我總覺得這個名詞的指涉,雖然不應該像是在說我,卻獲得我強烈的認同感又特別適合我;這個字眼與我的生命經驗串起深刻的連結。身為一位生理男,我並不排斥「迷阿」這個稱呼。此處簡語的「阿」化解了「阿姨」的女性意味;更進一步說,熱衷算命的人哪有在分男女的呢?窺看宇宙運行之奧秘,本就迷人。我想,迷阿就迷阿吧!我平日並不算是個簡語運動支持者,但我認為此處稱之「迷阿」有其積極意義,開放地指涉了所有熱愛算命的你、我、她/他/它。
談到生活感,策展人與我聊起彼此與這檔展覽的經驗連結,策展人分享自己成長在一個小孩出生父母就會拿著八字去排命盤的年代。對談過程中,話題幾數度在起飛超展開的邊緣,她問道,「我不知道你們現在年輕人小時候,是不是爸媽也有拿你們的生辰八字去排命盤?」實不相瞞,我小時候也獲得了一紙「八字貴造細評」。而今回望,我是出生時命盤中說「日元雖弱,卻喜印綬生扶」的我,同時也是長大自己查了星盤才自知太陽、水星、火星都在九宮那個難搞的我。
道袍與十二生肖替身紙紮人。(攝影/蔣倪)
台南開基玉皇宮十二生肖替身紙符。(攝影/蔣倪)
算命文化的生活感,對於台灣民眾來說,極其容易能在生命中尋得印證;對我來說,「算×命」特展的精彩,七成在於展間內豐富的展品,三成更在展間外的生命經驗。比如在展間中,我看見十二生肖替身紙紮人,乍與童年的法事記憶重逢:這些物件既是博物館中的文物,也是宗教現場的法器,同時更是具有相關宗教經驗者的生命記憶。
註釋
註1 吳密察〈《民俗台灣》發刊的時代背景及其性質〉,《帝國裡的「地方文化」─皇民化時期台灣文化狀況》,台北:播種者,2008,頁49-81。關於《民俗台灣》這樣的民俗誌書寫,究竟是殖民者主觀下的「他者奇觀」,或是出於對記錄民俗的文化使命感,又或者背後負有殖民政治協力者角色,吳密察(現任國立故宮博物院院長)撰寫〈《民俗台灣》發刊的時代背景及其性質〉一文進行討論。
註2 同上註。
算×命:歐洲與臺灣的占卜特展
展期|2021.12.22-2022.05.29
地點|國立臺灣歷史博物館展示教育大樓4樓第2特展室
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《與藝術沾邊·324》小王子的護身符
《与艺术沾边·324》小王子的护身符 https://bit.ly/3u4LdKb
靜篤君按:珊瑚、水晶都不足論。智慧的價值勝過珍珠。(《聖經·約伯記》)
文藝復興時代是歐洲珠寶加工工藝的黃金時代,那時的小孩子也要佩戴能辟邪的珠寶,大人們還會給孩子的襁褓及衣服縫上各種護身符。如今,我們還可以在那個時代的兒童肖像畫中見到這些“有魔力”的護身符,比如我們在前文介紹過的《聖母聖子圖》中,小耶穌都佩戴著紅珊瑚項鍊。早在古羅馬時期,西方人就認為紅珊瑚可抵禦邪靈、預防疾病,還能使孩子免遭噩夢以及牙痛的困擾。
▲ 蛋彩畫《塞尼卡利亞的聖母聖子圖》(1474)
弗朗切斯卡(Piero della Francesca, 1415-1492)作
現藏於烏爾比諾公爵宮
西班牙哈布斯堡王朝深受近親繁殖導致的先天缺陷困擾,他們身體羸弱,因此,哈布斯堡家的“病娃娃”往往要佩戴更多的護身符來抵禦疾病,以期免於早夭:
▲ 油畫《小王子菲利普·普羅斯佩肖像》(1659)
委拉斯凱茲 作
現藏於維也納藝術史博物館
上面這幅肖像中的小男孩是西班牙國王菲利普四世與他的第二任王后——來自奧地利的瑪利亞·安娜所生長子。由於國王比王后年長近三十歲,而且國王還是王后的叔叔,這門親上加親的近親婚姻導致這位老國王一直沒有男性後代——直到小王子菲利普的降生,才使老國王重燃希望之火。
然而,這近親繁殖出來的後代卻深受癲癇症的困擾,他身體孱弱。我們可以看到,畫中的小菲利普只能扶著椅子才能站穩,椅子上的小狗也滿眼憂鬱望向畫外。這個孩子全身掛滿護身符:除了抵禦邪靈的小角、小銀鈴,預防疾病的香薰球之外,他的左肩膀上還佩戴著一件神奇之物——飛哥手勢(Fig)護身符:
▲ 油畫《小王子菲利普·普羅斯佩肖像》(1659,局部)
委拉斯凱茲 作
現藏於維也納藝術史博物館
飛哥手勢(Fig)是大拇指從食指和中指間插出,做拳頭狀。如今這種手勢在世界上的大部分地區都是一種猥褻的手勢;而在西方,這個手勢自古就有辟邪功能,人們相信它可以抵禦“邪惡之眼”,免受其侵害。特別是對小孩子的護佑作用更大:當邪靈的目光投向孩子的時候,這個猥褻的手勢可以將它驅散
▲ 馬賽克裝飾畫《攻擊邪靈之眼》(古羅馬)
現藏於安塔基亞考古博物館
▲ 古羅馬飛哥手勢青銅護身符
發現於龐貝古城遺址
現藏於那不勒斯考古博物館
飛哥手勢護身符
雖然全身掛滿護身符,但這位小王子菲利普·普羅斯佩(Philip Prospero, Prince of Asturias,1657-1661)還是夭折了。在這幅肖像畫完成之後,這個孩子僅僅又活了兩年。他在人間總共只停留了四年。1661年11月1日,哈布斯堡家的小王子菲利普在一次嚴重的癲癇發作之後離開了人間——護身符並沒有發生效力
《与艺术沾边·324》小王子的护身符 https://bit.ly/3u4LdKb


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基督教,卻發展出可服用的聖母像護身符,其功能及意義和台灣燒化符紙兌水喝的民俗極為相似-可食用的護身符(Schluckbildchen),郵票大小、印有聖母或聖子圖像,多提供給朝聖者、病弱者服用或放在身上,以求治療功效;是在天主教允許下的魔法替代品


面相圖譜 - Google 搜尋

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面相圖譜 - Google 搜尋


面相百歲流年圖如何看財運?
人的大運每10年發生一次變化,所以我們可以通過觀察一個人的面相了解其運程的變化。看面相首先要分析面部當中是哪一部份最為出色,然後對應開展時期,就能說明此人會在哪個時期走運,獲得成功的機會。當然了有最好的也有相對較差的部位,在此部位期間,大家便要學會休養生息,積累經驗不宜有大的動作。
一、 30歲之前行大運的面相
看一個人是否以在30歲之前行大運,主要看的部位就是額頭與耳朵。有些人的耳朵長得十分的高,超過眼睛部位,長得像茶水壺的手把。這種形狀的耳朵往往被人們稱之為是提壺耳。此類人行大運會比較早,學習能力強,很有可能30歲之前就能功成名就。
同時,我們還可以能通過觀察一個人的額頭,如果額頭飽滿、輪廓清晰光滑,則代表著少年時期的運勢會比較好,比如學業有成,健康。反之,如果額頭兩邊大小不一,或是凹凸不平,哪怕是付出了比同行人還要多的精力也是無是無法獲得成功的,多勞少得。
二、30-40歲之間行大運的面相
30-40歲之間你會不會走大運主要看的眉毛和眼睛。首先看眉毛,如果眉毛淡且稀少,雖說可以有很多朋友,但是真正能幫到自己的卻是寥寥無幾,運勢也會像眉毛一樣平淡而沒有波瀾。如果眉毛濃淡有致,形狀完美,並且眼睛烔烔有神。那麼此類人便能在30-40歲之間走大運,無論是工作還是自主創業都能獲得一定的財富。
三、 40-50歲行大運的面相
40-50歲行大運的人屬於發運比較晚的了,其主要看鼻子和兩顴。鼻子與兩顴看直起來協調勻稱,鼻子讓人看起來挺拔,像這類人到了40歲以後便能順風順水,事業發展順利,有時或許還能得到貴人的幫助。
而如果鼻子扁平,短,看得到鼻孔,兩顴又比較高的話,此類人則在40-50歲之間會比較困難,與人不和,容易產生事非,存不到積蓄,此時不宜有大太的動作。鼻子好而兩顴不好的話,則代表著此類人需要學習某些技能,工作上盡單打獨鬥,才能獲得一定的積蓄。而鼻子不好,兩顴好的人,則比較適合替人辦事,從而解決自己的溫飽問題。
原文網址:https://kknews.cc/astrology/z28ykzp.html

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臉上長痣面相圖【男人女人臉上長痣面相圖】
  面相痣圖解
臉上長痣面相圖【男人女人臉上長痣面相圖】_看相大全_周公解夢大全 https://bit.ly/3o5ACuN
臉上長痣面相圖
  男人臉上長痣面相圖
臉上長痣面相圖
  女人臉上長痣面相圖
  面相痣圖解-男人臉上長痣面相圖-女人臉上長痣面相圖
  生在臉上的痣,因為世面部所以比較容易被看到,而且也是比較受到自己重視的痣,但是面部的痣,凶多吉少;因為它是體內器官,病變的訊號。
  當然什麼都不是絕對的,也有好痣,不過總是少數﹝紅色、黑亮色、長毛主吉﹞,所以說:面無好痣。
  另外有一個奇妙現像,臉上的痣,會在身體相對應的地方出現。
  如眉毛有痣,肩膀、手就有痣;顴骨有痣,胸部就有痣。而身上的痣,大半是屬吉相,豈不怪齋。
  不同痣的信息:
  額頭中間有痣,少小離家、不得祖產、招回祿之災、宗教信仰虔誠。
  當陽有痣,傲上。
  父母宮有痣,與父母緣薄。
  耳中有痣,孝順、尊敬長輩、聰明。
  耳前有痣,判斷易錯誤。
  耳後有痣,暗藏財。
  眉毛有痣,手部易受傷。
  左眉頭有痣,易出人頭地。
  眉尾有痣,易有財務糾紛。
  眉中有痣,學術、才藝佳、易遭家人牽累、水厄。
  眉前有痣,易交損友。
  額頭有痣,傲上、不得祖產。
  額頭官祿宮有珠沙痣,聰明、玄門發展。
  印堂上方有痣,得長輩提攜﹝色不佳,反之﹞、宗教信仰虔誠。
  印堂有痣,呼吸器官弱、易有三角關係﹝雙龍搶珠,兩男一女﹞。
  印堂有痣,聰明、女個性強、不喜被約束。
  印堂有痣,家產被侵。
  兩眼間有痣,食道、肺部器官弱易有三角關係﹝雙鳳朝陽,兩女一男﹞。
  山根有痣,女夫運不佳、再婚之相、易罹胃腸、痔瘡病症。
  山根有痣,女肺功能不佳、夫易生肝病。
  山根邊有痣,若非司法人員、易犯官司37、38歲、防車禍。
  年壽有痣,犯痼疾,男主桃花、女夫病。
  山根,奸門有痣,擇伴旅多留意。
  上眼皮有痣,無固定資產﹝男左、女右﹞,易受年長異性喜愛,長輩提攜,知交少,不善與權貴交往,女晚婚。
  下眼皮有痣,為子女辛勞﹝男左、女右﹞,多愁善感,易生情節糾紛。
  眼前鼻側有痣,易遭刑法事件、利從事司法行業。
  眼尾有痣,戀愛不順、夫妻緣薄。
  眼睛有痣,腎不好,夫運不佳,防火厄,車禍。
  淚堂有痣,多愁善感、易遭情色糾紛、腎、腰病症。
  顴骨有痣,不善交際、易受牽累、防意外事件、高處跌傷。
  顴骨有痣,肺不好、易被橫刀奪愛。
  顴骨有痣,不宜合夥營業。
  顴側有痣,易遭小人。
  鼻樑有痣,防胃、脊椎病症。
  鼻頭有痣,不易守財、****強、女夫運不佳,多病、43歲不利配偶,45歲防人事不和。
  鼻翼有痣,不聚財、31、34歲外出小心、44、45歲防破財。
  鼻翼有痣,女較無異性緣。
  鼻翼旁有痣,防腰酸、膽結石病症。
  鼻孔有痣,婦女月事不順。
  法令有痣,腿、腳易受傷、職業不穩定、統御部屬能力弱。
  法令有善痣,中年發財、地位升遷。
  法令有痣,易罹膽結石、無法陪父母臨終。
  法令內嘴唇上有痣,得人緣。
  法令旁有痣,易染賭習。
  法令下有痣,幼年住鄉村。
  人中有痣,腎功能、泌尿器官弱、得子不易、產厄。
  上嘴唇邊有痣,有食祿。
  嘴唇有痣,重物慾、****、心臟不好。
  下嘴角有痣,話多。
  口角旁一公分有痣,巧言。
  腮邊有痣,性頑固。
  下巴有痣,腸胃不好、居所常遷動、主管格、易遭水厄。
  下巴有痣,易罹風濕、腎臟病。
  妻妾宮有痣,易生感情糾紛、早婚不利。
  女人中有痣,防產厄、婦科病症。
  唇上有痣,女桃花不斷、易被捎擾、多婦科病症。
  上唇有痣,善料理品食。
  口角有痣,易遭口舌事非。
  口下有痣,主管格。
  頸部有痣,懷才不遇。
  夫妻座有痣,夫易生病、婚姻防變。
  命門有痣,因訊息雜亂、常判段錯誤、防胃腸、膽病症。
  虎口有痣,喉部病症。
  滿臉痣多,易犯血光。
  應痣歌訣
  額頭膝上面胸前、耳上肩端及肘邊、目後須知腰膝畔、外陽顴骨亦中連、眉頭項下須相應、腹底痣上腳上全、手上膝頭屈膝內、印堂額上背相纏
  面上沒有痣是個好相,但大多數人天生都有痣,痣黑色素,而是指突出的、長毛的痣,痣有分善惡,不同位置有不同影響!長在不見光位置如耳垂、耳背、眼眉下、鼻頭下緣、五官旁邊,如眼袋、鼻兩邊、眉心、嘴唇下大小大如一粒米細細粒、鬼鬼祟祟顏色純黑、全紅(硃砂色)咖啡色、灰褐色、褐色。如果形狀美觀不規則,有礙觀瞻,是不好的痣相。下面是按照不同的種類的痣分類給大家詳細介紹一下:
  1、大吉痣
  痣又大又黑,非常好,無論男女,事業運佳,有財富,不愁衣食,不過要注意女性切忌事業心過強,可能會影婚姻。
  2、是非痣
  如果痣在眉上,近太陽穴位置有痣,表示多小人,易若是非,容易招惹口舌之爭!
  3、忌水痣
  眼肚位置有痣,就是說你忌水,容易浸親,游泳又難學得會!房屋更常受水患,即漏水、滴水困擾,另外因為位於子女宮,所以常要為子女操心(痣在眼頭指長子女,眼尾為小兒女)。
  4、勞碌痣
  如果不幸有顆痣生在眼角垂直線及人中橫線之相交點,表示會多勞苦、辛苦命、福蔭較薄,而且腳易生病及遇水災,不宜積福。
  5、中毒痣
  在下唇之下的陰暗位有痣,代表你容易受陰濕的損傷,尤其是容易中毒,所以不要太貪口福、痣的四周也不要亂貼東西!
  6、魅力痣
  很像瑪麗蓮夢露、辛迪克勞馥、鞏俐的魅力痣,表示有福之餘還非常嫵媚,容易吸引異性,不過小心惹桃花。
  7、淚痣
  很多人都知道眼角下有痣不好,代表情緒化,感情用事,容易因此影事業,到時感情、事業兩失落!
  8、克妻痣
  如果你老公兩眼之間有痣,表示會影響妻子命運,尤其是身體,如果女人有,則指要忌水,不宜作水上活動,易有兇險!
  9、旅行要小心痣
  相理衡真書上說:「夫痣者,茍山之生林木,地之出堆阜也。山有美質,則生善木,以顯其秀,地積污土,則長惡草,以示其濁。又如璧玉有瑕玷,是以吉者常步,惡者常多,故萬物之理無所不然,人之質美則生痣奇異,以彰其善質,濁則生痣惡濁,以表其秉賤。」
  相理衡真將面形容為大地,美好肥沃的土地,可以生長秀麗的樹木,不好的穢土,只配長惡草,善痣好比善木,惡痣就是惡草,善痣代表吉福,惡痣象徵凶厄,可能痣是命運的氣象台,亦不為過,同時,亦可稱痣是命運的符號標記,它的形狀,色澤、部位、大小都能表示出人在命運上的吉凶、貴賤和禍福。
  什麼是「善痣」與「惡痣」,一顆痣的好壞,要就其大小、顏色、凹凸、深淺、色澤、著毛與否來綜合判斷,一般善痣,不外要大,顏色要黑漆,或紅如朱,或白如玉、膨凸、有光澤,痣的周圍色澤美好,有長毛的更好,這就是善痣,就是活痣,反之,就是惡痣,也有人稱死痣。
  善痣長在好的部位,錦上添花,就不必要除去,惡痣不利命運,自當除去為宜。又痣和斑有別,高凸者為痣,平者叫點,青黃為斑,大而無光輝為靨,有雀斑、黑斑、黑板症、紅斑…等,要詳加分辨清楚,痣有好壞之分,而黑斑、紅斑、雀斑、黑皮等不但影向美觀,而且常與身體內臟病有,可是其吉凶禍福的象徵意義,就沒有痣那么明顯強烈。
  痣常被加上形容詞而廣為流傳如「愛哭痣」「財痣」「蒼蠅糞仔痣」,每種痣都代表其特殊的意義存在。當然我們不可以以一痣就來判斷人的貴賤貧富,吉凶禍福,痣只是命運的氣象台而已,我們應當配合部位,氣色整個相來作整體全面的觀察與判斷,才不致於誤斷,惡痣並不可怕,不好的痣,亦可修心補相,好比顆要死不活的植物,只要勤加維護,勤加照顧,它也可再得生機欣欣向榮。
  一、痣位命運看法要點
  黑痣好壞的判斷如前所說大小、顏色,凹凸等諸方法外,也要依其所在的位置來判斷各運的好壞,其痣位是依人的面相而來,其看法要點於後:
  (一)夫妻運及戀愛運:
  眼睛四周-印堂、魚尾、奸門、臥蠶及淚堂。
  (二)財運:
  耳鼻下巴-垂珠(耳垂)、準頭、金甲(鼻翼)、地閣。
  (三)感情運:
  口及眼-水星、魚尾、奸門、夫座、妻座。
  (四)田宅運:
  下巴及眉眼間-地閣、田宅宮、山林、天倉。
  (五)兄弟運:
  眉:眉間。
  (六)家庭運:(與長輩的關係)
  上停部位-天中、天庭、天基、日角、月角。
  (七)子女運:
  下眼臉-臥蠶、淚堂、人中。
  (八)出外運:
  額及巴-邊地、高廣、遷移、驛馬、海外宮。
  (九)社交運:
  眉與頰-交友部位與顴骨。
  (十)工作運:
  額及臉頰-天中、天庭、中正、印堂、顴骨。
  依各運得知其所屬部位,及其所代表的意義,再詳看痣形、痣色、痣質等,其吉凶禍福,就略可判斷了。
  二、面相上停的痣
  1.天中:位於髮際的正中央,如果是良痣,此部位隆起,氣色又好,可得長輩的幫助,天中亦與事業運、工作運有關,有良痣可帶來良運,但是注意自己修養及個性,不與上司、長輩發生衝突,女性在此部位有良痣,恐個性過於剛強驕傲,夫婦不易溝通,以遲婚為宜。如果是惡痣,主夫婦不和,與長輩不睦,不利家庭運,夫妻運,事業運。
  2.宣祿宮:包括天庭、司空、中正的部位,這些部位主事業,工作與地位,如果有善痣,象徵吉星高照、能力高,在工作崗位上順利應比,易得上司的照顧,如再有好的氣色,能獲長輩的欣賞和提拔,有利事業運,但對女人事業工作得利,卻夫運不佳,如何取得協調,當加斟酌。
  3.印堂:印堂在十二宮中屬生命之宮,對人生很重要,俗語說「印堂」發黑,就是惡運來臨之意,此部位如得美痣,過去稱雙龍搶珠,此相意志堅定,貫徹始終,能成功之相,如果是惡痣,願望不易成就,易失敗,女性也是克夫之命。感因財官事。
  4.交友:眉毛頭的上面,稱交友,此部位如得美痣,可得良友,在事業上有所幫助,如色澤不佳之惡痣,易受朋友的拖累、吃虧。
  5.福堂:代表財運的部位,如得良痣、氣色好,近日可得財,如果惡痣,則是散財痣,不容易聚集金錢,不利財運。
  6.天食:天倉部位象徵福堂一樣,主財運好壞,如得良痣為吉,得惡痣有破財之運。
  7.交通:此處如有惡痣,恐有遭意外不測之災,不利身體健康,如交通事故等。
  8.日角月角:此兩角有良痣長一對,則與父母、長輩關係良好,易得其庇護,女性以左為月角,右為日角,如只有其一,或惡痣,易刑克父母,以父母無緣,也難得父母照顧。
  9.邊地:如得良痣,適外出,外出吉,得有惡痣,就不適出外旅遊,過去人說,邊地有惡痣,主外死。
  10.高廣:高廣、驛馬、邊地、山林、遷移,都屬於遷移宮部位,如有惡痣,表示不利遠行,與遠方的人關係不好,顛沛流離,老死異鄉。
  11.兄弟:不管眉頭,眉中或眉尾有良痣,不但有很好的兄弟姐妹可得幫肋,而且有利財運,是長痣的理想部位,過去人說:痣宜藏,不宜露,長於毛髮之痣,大都為痣,眉間之痣,宜小凸,也象徵智慧型聰敏。
  三、中停部位斑痣
  1.田宅:眉毛與冒晴之間為田宅宮,如得善痣,宜長在中間,不要靠近眼頭或眼尾,可得固定資產,如再有寬廣田宅,清秀端正,能實力的幫助,有利物質運及社交運,工作運,如果為惡痣,不但命運與以上所說相反,而且,女性易為情所因,不易婦得好丈夫,同時也不利家庭運。如果在靠近眼睛,當其部位痣氣色不佳時,則主刑獄。靠近眼尾,其部位稱魚尾,可與魚尾上的痣同論。
  2.魚尾:眼睛的尾部叫魚尾,是妻妾宮,這部位不計為「美痣」「惡痣」,都對感情不專的象徵,或易為情所困,或多情所誘,常會為感情帶來極大的困擾,不利婚姻的安定。
  3.奸門:奸門與魚尾同,其痣都象徵戀愛運、感情運、夫妻運,此部位有痣,易造成情傷、情因,甚至於情劫,不可不小心。
  4.臥蠶:淚堂-眼下稱子女宮,過去書稱此部位有痣,是克子女之相,這是過份之言,此處有痣,易為子女勞心勞力,為子女溺愛或操煩,愈靠近鼻子的痣,凶的影響就愈大,而靠近眼尾的美痣,則是子女出眾,老來長壽之徵。
  5.夫座、妻座:位於眼睛與鼻樑之間,如有不良的惡痣,會克丈夫或妻子。
  6.山根:位於兩眼的鼻樑上叫山根,女人山根(鼻子)代表夫星,此處不宜有痣,有痣怕有感情困擾,不利夫運,如果有惡痣,桓有離克再嫁,此處又稱疾厄宮,如有惡疾,同時容易遭厄運。
  7.年壽:年壽即年上,壽上兩部位合稱,此部位代表意義與山根同,女人此處有痣,不利夫妻運,不利結婚運,此處代表自己身體,如有惡,性有異性糾纏,身體衰弱,中年運多滯不通,對金錢運、健康運、事業運都是不好的。
  8.準頭:即鼻頭位置,女性這裡有痣,要為丈夫、子女,勞祿一生,不利生活運、夫運,也有害美容,除去為宜。
  9.金甲:即鼻翼部位,此處象徵資財,有美痣,可不愁吃穿,且易有桃花運,女人對庭,夫婦都不好,宜慎之。此處有痣,不利夫妻運,家庭運。
  10.仙舍、香田:位於金甲與淚堂之間,此處有痣,不利財運的聚集,難得積畜財產。
  11.法令:女人法令宜隱,在法令上有美痣,事業可有成就,晚年財運不錯,如有惡,不利事業、家庭、財產。
  12.顴骨:如能有一對美痣,則表示有權,福祿可全,如果色澤不佳或單一,則不利婚姻,如是惡痣,容易失權、失信、破財,有害事業運,另要防從高摔下的危險。
  13.命門:靠近耳朵旁面頰,稱命門,此處不宜有痣,或易得急性病或一生中易遭火災。
  14.耳輪、耳內、耳珠:耳輪有善痣,主聰慧,耳內有善痣,主長壽,耳珠有長痣,則主財富。
  四、下停斑痣部位
  1.人中:如有良痣,可得良好的子女,如是惡痣,與子女無緣,女子子宮易有毛病,對健康運、夫妻運、財運,都是不好。
  2.食祿:人中兩側為食祿,有美痣、物質、口福都不錯,如是惡痣,不利生活運。
  3.水星:水星,即口,唇部位皆屬之,過去人說,唇上有美痣,主財祿,口中有美痣,主酒食,但小心言禍,傷害他人。
  4.口角:口角如得美痣,可有美妙的聲音,但如是惡痣,小心口角是非。
  5.承漿:承漿有痣,常改變居處,此處痣表示能喝酒,如是惡痣,小心醉酒與水厄,女人有惡痣,防夫婦感情不睦。
  6.地閣:過去相書上認為此處不宜有痣,有痣不利感情運,易有外來誘惑,如是惡痣,晚運不佳、生活運、家庭運、物質運、財運,都不安定,也要注意防患水災及酒毒之傷害。
  7.奴僕:惡痣會受到部屬的困擾或傷害,並常有遷居之苦。
  8.海外宮:惡痣則不利外出遠行,亦主水厄。
  9.臉頰:包括腮骨,牆壁、盜庫、賊地、下墓等皆不宜有痣,都主不口利的凶運,如口舌、水厄、貪、貧等,不利健康運及財運。


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行道安平行 台南安平道壇道教文物展天后宮媽祖學院登場 | ETtoday生活新聞 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/3r6lUW5
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
記者林悅/台南報導
台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,並有繡工華美且已失傳技法的百年絳衣(道衣),且也有模擬「祈願刀梯」、「步罡踏斗」來讓民眾驅邪避厄求平安。
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
安平開台天后宮28日上午舉行展出開幕儀式,民政局長姜淋煌、安平區長蕭泰華、第四分局分局長王子維及市議員盧崑福、李啟維及多位里長共同參與。
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
▲王浤儒道長介紹百年歷史的絳衣。
民間俗語說「三年出一個狀元,三十年出不了一個道長」,傳統道門玄學中「山醫命卜相」五術(山看山看風水、醫-醫術、命-為人改運算命、卜-卜卦,相則是觀來人面相),更說明了道長養成的漫長與知識量豐富涉獵之廣博。安平的宗教資源豐富,除了擁有高密度的廟宇及廟埕文化外,祭典科儀更是精采紛呈。
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
籌辦這次「行道安平-道教文物展」的安平道壇,由王德和道長繼承安平傳奇道長「慶元公」的衣缽,再培養出其子為接班人王浤儒道長,可以說是難得的道長世家!
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
這次特展的內容,是對仙逝半世紀的薛慶元道長的感念與道教信仰的傳承。「慶元公」是安平人對薛慶元道長的敬稱,早期的安平更是流傳著「喪喜事都找慶元」,可見慶元公在安平六角頭廟宇祭典科儀中的地位!不僅道法祭儀功底紮實,薛道長知識淵博,待人和藹,也深受地方人士敬重。更無私地將自身技藝與法器盡數傳授給王德和道長。
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
特展的主要展品為「慶元公」薛慶元道長的法器、道衣與文檢以及安平道壇保存的珍貴安平民俗文物。在眾多展品中,最引人注目的即是有近百年歷史的道衣(絳衣)。絳衣底布鮮豔如初,保存良好。全衣為手工縫製,繡工華美,其中內含失傳技法-「冰蔥」。「冰蔥」是在繡線表面鍍上鋁箔,使其具有金屬光澤,並帶有金屬特有冰涼觸感,可謂傳統繡補工藝的精品
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
不僅有著充滿神祕感的珍稀道教文物,也有神明當見證人的買賣立約珍貴文件,展場特地搭設實體道壇,展出古董繡織品,以及上達天聽的祈願梯,還有驅邪避厄、清淨身心的罡斗步陣體驗,拉近民眾對道教文化的距離!
安平開台天后宮主委盧友禮表示,開台天后宮與安平道壇淵源頗深,王德和道長與天后宮安平廟宇與地方長期合作無間。王浤儒道長更是在年方13歲,協助開台天后宮大年初一爆滿的改運人潮而與天后宮結緣。從青澀的國中生一路晉升為獨當一面的道長,至今已24年,而且這個緣份會一直延續!這次特地選在安平開台天后宮-媽祖學院展出的道教文物展,可以說是安平第一道長世家的傳承與安平廟宇科儀的歷史文化呈現!
▲台南安平開台天后宮28日起至3月6日止,在天后宮媽祖學院展出「安平道壇道教文物展」,內容展出安平道長世家的歷史、法器等,歡迎民眾的蒞臨參訪。(圖/記者林悅翻攝,下同)
安平開台天后宮主委盧友禮表示,展場位置在安平開台天后宮媽祖學院,1月28日至3月6日每日上午9時~17時,除夕、春節期間不休展,全程免費,並有專業覽註點解說(依疫情規定得取消或更動),開春新年,正是祈求安平護佑的好時期,「行道安平,平安道行」安平道壇道教文物展歡迎民眾的蒞臨參訪!
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