姜朝鳳宗族開發新竹縣史-從新豐坑子口、新埔、關西、芎林、橫山、二重埔、北埔 開發史觀察,早期新埔、關西、芎林地區原本即為平埔族竹塹社人之居地,主要開發家族 除了地主竹塹衛家外,就是墾戶首-姜朝鳳宗族;姜勝智首先開發九芎林,同時與泉州人陳長順家族結為姻親繼續新埔、關西、橫山(合興庄)墾務,其中關西墾務也招姜勝智的姪孫輩姜秀鑾(二重埔、芎林、北埔、寶山、峨眉)、姪曾孫姜殿邦(關西)等加入,擔任墾戶首 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


台灣土官世襲制-土官又稱土司是相對於"流官"而言的-任命方式,也有由官方逕從社內有力者選任之。被任為土目者,則必須提出結狀,獲准後給付戳記,以確保其職權。漢人社會制度投射的結果土官制度後來似逐漸成為世襲,並造成了平埔族與先到漢人的貴族階層。土官是封建王朝封賜的獨霸一方能世襲的官員或統治者。 宋代開始成為統治少數民族的官職、官員的稱呼/漢人政府會給予該土官身分證明或牌照,其許可權與任務為約束族群與負責族群行政業務。 另外,土官也要經由漢人擔任的通事來與官方溝通 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


台灣土官世襲制(平埔族知母六+漢人姜秀鑾)/潘敦仔岸裡社第三任總土官的姑丈是張達京;張達京自雍正元年(1723年)起任岸裡五社總通事/道卡斯(Taokas)族新港社土目貓老尉/改土歸流又稱土司改流、廢土改流,是指將原來統治少數民族的土司頭目廢除,改為朝廷中央政府派任流官「以土官治土民」土目與地方官府、原住民、新興紳士階層等之間的微妙關係/羈縻政策和土司制度和改土歸流的差別/八德霄裡恩賞通事蕭阿生/知母六(蕭那英) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


200px-Zheng_YongxiGrave_of_Zheng_Yongxi2021-05-28_1050392021-05-28_1050242021-05-28_105017186543023_4619727174708000_1923942113005679185_n186459508_4619726198041431_7878848374962052343_n191144656_4619722714708446_5267100721449170431_n189980310_4619714324709285_761715614365380860_n186564139_4619717394708978_6040976431216782757_n186510233_4619716624709055_5347496421118972435_n186522394_4621762977837753_2604325699961608768_n189988885_4619761444704573_3906479374309714960_n186540323_4619715161375868_3050876741867192734_n

【臺籍進士祖師爺-鄭用錫相關之文化資產】
文廟:新竹市孔廟
祖斯爺在尚未考取進士之前,曾與林紹賢等人捐資建造淡水廳文廟。《淡水廳志》卷十五‧附錄一文徵(上)〈捐造淡水學文廟碑記〉記載:「是役也,倡謀捐建不憚勤勞著正總理則有林璽、林紹賢等,副總理則有鄭用錫、郭成金等。若吳振利、羅秀麗、陳建興、吳金吉等共董其事,亦與有力焉。麋金二萬□千□百有奇,不費公帑一絲。肇工於嘉慶二十一年十二月十五日,告竣於道光四年四月初十日。蓋自夫子之廟成,而淡始獲睹整齊嚴肅之規也。」]
竹塹城:迎曦門
道光六年(1826年),鄭用錫與臺灣府淡水撫民同知李慎彝等稟請改建淡水廳城,即竹塹城,並獲准將原來的土牆改爲石砌。工程於次年展開,由臺灣道孔昭虔親自履勘,歷時兩年完成。用錫督建城池有功,加同知銜。
故居:新竹進士第
鄭用錫宅第,又稱進士第,位於竹塹城北門外,即今新竹市北區北門街。建築群建於道光十七年(1837年),共三開五進院落,整體風格與金門民居相同,特徵為山牆馬背較大而弧度較緩。建築木雕精美,極具地方特色,整體建築特色——閩南磚打造成。二戰期間,後三進院落遭遇美軍轟炸焚毀,僅前二進倖存至今。現為二級古蹟。
書院:明志書院
道光九年(1829年),鄭用錫任院長。道光十四年(1834年)鄭用錫赴京任官,由堂弟鄭用鑑接任;咸豐二年(1852年)鄭用錫歸里再任。咸豐八年(1858年)鄭用錫卒,由子鄭如松接任。
園林:北郭園
北郭園為鄭用錫於咸豐元年(1851年)在竹塹城北興建,取唐朝李白名句「青山橫北郭」之意境。俗稱「外公館」。北郭園曾是臺灣最富盛名的庭園之一。鄭用錫身後,園林由家人繼續經營。日治時期,被迫開路。中華民國接管臺灣後,最終於1978年夏拆除。[10]
宗祠:
1.東溪鄭氏家廟,位於金門縣金沙鎮大洋里東溪14號,由鄭用錫於道光十年(1830年)在祖居地創建。建築座東南、朝西北,是典型的清朝中葉閩南特色建築。廟內的木製棟架、雀替、斗栱等,均為鏤空雕精品。廟內尚存進士匾額、石香爐、金瓜筒、趖瓜筒、獅子斗座、神龕看架等精美文物。
2. 新竹鄭氏家廟:位於新竹市北區,建於咸豐三年(1853年),隔壁依序為吉利第、春官第與進士第。
會館:鹿港金門館
鹿港金門館原稱浯江館,本為仕紳許樂三的宅邸,嘉慶十年(1805年)變賣後改為浯江館;道光十一年(1831年)時,鹿港遊擊溫兆鳳倡議重建,但未動工便升任艋舺迎參將,後來繼任的劉光彩繼續倡議,該工程由鄭用錫擔任總理,於道光十二年(1832年)二月動工,道光十四年(1834年)四月落成。
墓葬:鄭用錫墓
鄭用錫墓,俗稱「開臺進士墓」,在今新竹市大眾廟山,軍人公墓右側,建於同治八年(1869年),是臺灣現存規格較高的墓葬建築。墓葬依鄭用錫生前品秩而建,坐東南朝西北,占地約638坪(2,112平方公尺)。墓塋呈橢圓形,神道兩側石像生保存尚好,有文武官像及石馬、石羊、石獅各一對。現為二級古蹟。。
---------------------------------
鄭用錫(閩南語:Tīnn Iōng-sik;1788年6月10日-1858年3月21日),名蕃,譜名文衍,字在中,號祉亭,清朝政治人物,臺灣淡水廳竹塹(今新竹市)人,祖籍福建省泉州府同安縣浯江(今金門縣)。道光初以科舉入仕,有「開臺進士」之譽。官至禮部員外郎,後因功誥授二品通奉大夫,葬於竹子坑。
生平
鄭用錫之先祖於明朝末年由福建漳州府漳浦遷居泉州府同安縣金門。乾隆四十年(1775年),其祖父鄭國唐攜子崇和渡海至臺,在淡水廳後龍(今屬苗栗縣)居住,鄭國唐稍後即在竹塹城內今北門大街上開立恆利號商鋪。崇和後成博士弟子員。乾隆五十三年(1788年),鄭用錫生於後龍。嘉慶十一年(1806年),全家遷居竹塹(今屬新竹市)。
鄭用錫自幼穎異,拜王士俊習讀,通曉經史,尤其精於《易經》。曾主任明志書院山長講席。嘉慶二十三年(1818年)戊寅科鄉試中舉人。道光三年(1823年)赴京參加癸未科會試中式,殿試位列三甲第一百零九名,賜同進士出身。臺灣入清一百餘年來,臺灣籍貫的考生首次登科,當地以為盛事,鄭用錫遂有「開臺進士」或「開臺黃甲」之譽。
道光六年(1826年),鄭用錫與臺灣府淡水撫民同知李慎彝等稟請改建淡水廳城,即竹塹城,並獲准將原來的土牆改爲石砌。工程於次年(1827)展開,由臺灣道道員孔昭虔親自履勘,歷時兩年(1829)完成。用錫督建城池有功,加同知銜。
道光十四年(1834年)用錫赴京秩,前往京師,籖分兵部武選司任職,1835年補授禮部鑄印局員外郎。因不習官場應酬,於道光十七年(1837年)侍親為由,請求歸養老母,返鄉後,用錫開始興建自宅,即「進士第」。
道光二十二年(1842年),英國海軍侵犯大安口,鄭用錫率先募鄉勇援救,受賞花翎。不久又以剿敵之功加四品銜。
咸豐元年(1851年),鄭用錫在竹塹城北修築「北郭園」以自娛。
咸豐三年(1853年),臺北發生頂下郊拚等械鬥(1852年就已發生泉漳械鬥),用錫親與臺北仕紳陳維英一起主持和解事宜,活人甚多。
咸豐四年(1854年),用錫奉旨與進士施瓊芳等協辦團練,並助捐米糧,獲得二品封典。並寫下《勸和論》,告諭臺灣百姓以和為貴,勿分類械鬥。
咸豐八年(1858年)卒,年七十。1869年入祀鄉賢祠。同治《淡水廳志》有傳。[1]
開臺進士
鄭用錫是臺灣納入清朝版圖後第一位臺灣本籍進士,有「開臺進士」、「開臺黃甲」之譽。在其之前,臺灣已有陳夢球、王克捷、莊文進三人考取進士,然而陳夢球屬於旗人,籍貫為福建泉州府同安縣人,以漢軍正白旗籍中舉,故有一說稱王克捷為「開臺進士」,莊文進為「開鳳進士」,鄭用錫為「開淡進士」[2][3],但王克捷為福建省泉州府晉江縣籍,移居臺灣寄籍諸羅縣,莊文進以臺灣鳳山縣籍登科後,又回歸祖籍晉江縣,王、莊都有冒籍和寄籍之嫌,因此「開臺進士」之說依然是以鄭用錫為主。
康熙三十三年(1694年)甲戌科武進士榜(曹曰瑋榜),臺灣府臺灣縣人阮洪義,考取第三甲第三十三名,為臺灣首位武進士。
鄉賢
清代臺灣的鄉賢入祀,只有五人,新竹鄭家就佔了三位,不僅是臺灣史上僅有,即使清代其他府縣,恐怕也少有其匹。鄭用錫是崇和之子,鄭用鑑則是崇和之侄。乃以「父子兄弟叔侄鄉賢」與「開臺黃甲」並傳為佳話[4]。
著作
鄭用錫精通儒家經學,著有《周禮解疑》及《周易折中衍義》。因淡水廳尚未有志書,曾自纂《淡水廳初志稿》,雖未刊行,卻成為日後陳培桂編寫《淡水廳志》的重要參考。[1]用錫工詩文,好吟詠,與當地文士多有唱和。
同治九年(1870年),次子鄭如梁委託福建舉人楊浚整理用錫詩文遺稿,刊刻《北郭園全集》十卷行世。楊浚對其詩評價極高,稱「其品格在晉為陶靖節、在唐為白樂天、在宋為邵堯夫,間有逼肖元遺山者。」[5]
鄭用錫以《勸和論》受到臺灣文學界的肯定,《勸和論》也被中華民國教育部選為「三十篇文言文範文」之一,今日常被各教科書出版社選為高中國文課文。根據《百年見聞肚皮集》考証,《勸和論》是「咸豐四年作」(1854年)。但因為原本的註解誤植為「咸豐三年作」(1853年),被學者誤會。其實《勸和論》是為了咸豐三年的械鬥(即「頂下郊拚」)所作,文章寫於咸豐四年。
家族
新竹長和宮內鄭用錫之子鄭如梁於道光二十七年(1847年)所立「海邦赫濯」匾
鄭用錫嚴於治家,曾編寫家規,子孫恪守。[1][6]
遺跡
文廟
主條目:新竹市孔廟
在尚未考取進士之前,曾與林紹賢等人捐資建造淡水廳文廟。《淡水廳志》卷十五‧附錄一文徵(上)〈捐造淡水學文廟碑記〉記載:「是役也,倡謀捐建不憚勤勞著正總理則有林璽、林紹賢等,副總理則有鄭用錫、郭成金等。若吳振利、羅秀麗、陳建興、吳金吉等共董其事,亦與有力焉。麋金二萬□千□百有奇,不費公帑一絲。肇工於嘉慶二十一年十二月十五日,告竣於道光四年四月初十日。蓋自夫子之廟成,而淡始獲睹整齊嚴肅之規也。」[7]
竹塹城
竹塹城僅存之迎曦門
主條目:竹塹城
道光六年(1826年),鄭用錫與臺灣府淡水撫民同知李慎彝等稟請改建淡水廳城,即竹塹城,並獲准將原來的土牆改爲石砌。工程於次年展開,由臺灣道孔昭虔親自履勘,歷時兩年完成。用錫督建城池有功,加同知銜。
故居
主條目:鄭用錫宅第
新竹進士第
鄭用錫宅第,又稱進士第,位於竹塹城北門外,即今新竹市北區北門街。建築群建於道光十七年(1837年),共三開五進院落,整體風格與金門民居相同,特徵為山牆馬背較大而弧度較緩。建築木雕精美,極具地方特色,整體建築特色——閩南磚打造成。二戰期間,後三進院落遭遇美軍轟炸焚毀,僅前二進倖存至今。現為二級古蹟。[8][9]
書院
主條目:明志書院
道光九年(1829年),鄭用錫任院長。道光十四年(1834年)鄭用錫赴京任官,由堂弟鄭用鑑接任;咸豐二年(1852年)鄭用錫歸里再任。咸豐八年(1858年)鄭用錫卒,由子鄭如松接任。
園林
主條目:北郭園
北郭園為鄭用錫於咸豐元年(1851年)在竹塹城北興建,取唐朝李白名句「青山橫北郭」之意境。俗稱「外公館」。北郭園曾是臺灣最富盛名的庭園之一。鄭用錫身後,園林由家人繼續經營。日治時期,被迫開路。中華民國接管臺灣後,最終於1978年夏拆除。[10]
宗祠
東溪鄭氏家廟,位於金門縣金沙鎮大洋里東溪14號,由鄭用錫於道光十年(1830年)在祖居地創建。建築座東南、朝西北,是典型的清朝中葉閩南特色建築。廟內的木製棟架、雀替、斗栱等,均為鏤空雕精品。廟內尚存進士匾額、石香爐、金瓜筒、趖瓜筒、獅子斗座、神龕看架等精美文物。[11]
新竹鄭氏家廟:位於新竹市北區,建於咸豐三年(1853年),隔壁依序為吉利第、春官第與進士第。
會館
主條目:鹿港金門館
鹿港金門館原稱浯江館,本為仕紳許樂三的宅邸,嘉慶十年(1805年)變賣後改為浯江館;道光十一年(1831年)時,鹿港遊擊溫兆鳳倡議重建,但未動工便升任艋舺迎參將,後來繼任的劉光彩繼續倡議,該工程由鄭用錫擔任總理,於道光十二年(1832年)二月動工,道光十四年(1834年)四月落成。
墓葬
主條目:鄭用錫墓
鄭用錫進士墓之簡介
鄭用錫墓,俗稱「開臺進士墓」,在今新竹市大眾廟山,軍人公墓右側,建於同治八年(1869年),是臺灣現存規格較高的墓葬建築。
墓葬依鄭用錫生前品秩而建,坐東南朝西北,占地約638坪(2,112平方公尺)。墓塋呈橢圓形,神道兩側石像生保存尚好,有文武官像及石馬、石羊、石獅各一對。現為二級古蹟。
鄭用錫 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/2RKNWYy
-------------------------
【新竹北門鄭氏家族「淨業院」與人文史蹟「北郭園」】
開臺進士鄭用錫(臺籍進士祖師爺)家族的文教文化資產,在維基百科上已經有好幾個,最近經中國文化大學景觀系主任郭瓊瑩教授介紹,鄭用錫家族的另一位知名文人鄭如蘭,著有《偏遠堂吟草》,也在新竹留下好幾個重要的文化資產和史蹟,如唐風建築的「一善堂」,新竹「張氏節孝坊」和淨業院與北郭園吟社。
一、 淨業院
1902年由新竹仕紳鄭如蘭為其元配鄭陳潤(釋號普慈)修佛所建,原為一座龍華派齋堂,作為女性獨身修行的道場。陳氏篤信佛教,極具慈悲心,對疾苦困窮者,賑卹備至。並曾渡海至中國大陸尋訪名剎,如鼓山湧泉寺,普陀山紫竹林等。鄭氏曾於光緒十三年(1887)在香山海邊興建「一善堂」,但因交通來往不便,後來在北門外興建了此齋堂,後來逐漸轉為佛教禪宗派別,為日治時期新竹重要的佛教基地之一。
二、人文史蹟-北郭園
開台進鄭用錫北於咸豐元年(1851年)於淡水廳城(竹塹城)外北側水田街築「北郭園」,內有小樓聽雨、歐亭鳴竹、陌田觀稼、浣花居、環翠山房、帶草堂諸景,以園寄情並作為平日娛樂及社交聚會場所,遂成為當地文人雅士集聚之地,史料記載在「北郭園」成立的漢文詩社有三、分別是「斯盛社」、「竹社」和「北郭園吟社」。
1.咸豐七年(1857年),鄭用錫長孫鄭景南邀請詩友7名,成立「斯盛社」於北郭園內,並敦請鄭用錫主持。
2.同治二年(1863)在北郭園成立「竹社」,竹社是新竹地區歷史最悠久的詩社,從清治時期、日治時期迄今,仍吟唱不斷,其間清治時期為草創期、日治時期為全盛期,今則有劉進、范根燦、蘇子建、鄭煙等人間有詩會,並與臺北「澹社」、桃園「蘆社」,合辦「澹竹蘆三社聯吟」多年,延續擊缽盛事。
3.光緒初年,鄭用錫之侄,鄭如蘭愛好吟詠詩詞;他為「北郭園吟社」創立者,並一生致力於其活動。臺灣世族的社會責任與文化 Clan Social Responsibility & Culture in Taiwan : **【新竹北門鄭氏家族「淨業院」與人文史蹟「北郭園」】** | Facebook https://bit.ly/3vtVoWh


新竹佛教與鄭家女眾/法源寺地址: 300新竹市東區高峰路236號/壹同寺/一善堂/淨業院/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

    全站熱搜

    nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()