祭灶
祭灶節是東亞傳統節日，也被稱為小年、謝節、送灶、祭灶、灶王節等，琉球語稱為「御願解」。在不同的地方日期不同，一般都在農曆臘月二十四當日，或前後一日。祭灶節被視為過年的開端。中國民間信仰祭拜完灶神之後「送神」，也有人認為是廿三日祭灶、廿四日送走其他眾神。據說每年年底，灶君、太歲神與民間諸神都要回天庭向玉皇大帝述職，只留下部將鎮守神龕；亦有認為「送神」係只送走灶神[1]。眾神之中，尤其灶君會向玉帝稟告人間善惡是非，作為對人類獎懲報應的依據，故人們大多在此時祭拜家中諸神與灶君。祭祀完神靈，就可以清掃神桌，也可以請家中男子爬上神桌清掃。
習俗
中國神話與道教中，灶君、太歲與民間諸神將會在農曆臘月廿四日的子時到日落之前，上升天庭，向玉皇大帝述職，稟報一年行政之事務。
人們相信，除了過路遊神以外，上天於家家戶戶設置了一位監督者灶君（或稱司命灶君、灶神、灶王爺、灶王），監督考察這一家一年的所作所為。農曆年底，十二月廿四日交年[2]（類似今日小年夜），眾神登天，只留下部將守護廟宇與神龕，尤其灶君會向玉帝彙報人間家家戶戶的善惡，玉帝將據此決定下一年對這個家庭是賜福或降禍。祭灶節這一天，實際是各家歡送灶神的節日。正月初四接神日傍晚接灶君以後，灶君再下凡繼續監督這家的作為善惡。
有些家庭在灶臺（現代或為瓦斯爐臺）附近貼有灶君畫像，一般大多供奉酒、茶、甜食糖餅（為使其說出之言語甜甜蜜蜜）、水果等等。有些人甚至會準備牧草或生鮮蔬菜（如紅蘿蔔、地瓜、黃瓜、九層塔等）供奉灶君所乘之駿馬。
在唐代著作《輦下歲時記》中，間有「以酒糟塗於灶上，使司命（灶君）醉酒」的記載。宋朝孟元老《東京夢華錄》載：「都人至除夜，請僧道看經、備酒果送神，以酒糟塗灶門之上，謂之醉司命。」繼承此俗，有些地區的人祭灶時，還要把關東糖（糖瓜）或米糕等甜食用火融化，抹在在灶神畫像的嘴上（華南則多用湯圓、年糕），使其「嘴甜」，以避免其於玉帝面前說自己一家老小的壞話，不過現代人常用糖果或巧克力輕輕往香爐方向劃過，略做表示。[3][4]琉球人祭灶的祭品有一種叫御茶子（ウチャヌク）的傳統甜餡餅，除此之外包括大蒜，用意是希望灶神吃了大蒜口臭，不敢在玉帝面前說話。
經過一年煙燻火燎，畫像面目黝黑，要把舊像揭下祭拜後與紙馬（或紙鶴、紙轎子等交通工具）與紙錢一起焚化，新年後再拿一幅灶神畫像或神位，貼上奉祀。上香祭拜後燒紙錢。
如無供奉畫像者，則用紅紙寫上「司命灶君神位」、「敬奉司命灶君」等類字樣，貼在爐灶上平日祭拜，祭灶日更換後與紙錢一起焚化。也有的人沒有貼畫像，直接在家中爐灶前設置香案，或是直接在神明廳或者廳堂神畫（一般廳堂神畫中，繪有灶君神像）祭拜。這個過程被稱為辭灶。
在中國北方，普遍傳說灶君是位俊朗的美男子，因此由男丁祭拜灶君，有「男不拜月，女不拜灶」之說，或許為「嚴男女之防」的表現，如實在不得已，祭拜時必須戴著斗笠遮掩面貌[5]。為了讓灶君說好話，基本上會供奉糖瓜，送行時還要用糖糊在畫像上的灶君嘴上或者神位上，讓他上天言好事，燒紙錢時才火化。到過年時，要再把灶君迎回來，就是請（買）一張新的灶君圖（畫有灶君，也有可能是灶君夫婦）供在廚房。畫的兩側通常有對聯：「上天言好事，下界保安康」；或「有德能司火，無私可達天」。橫批：敬神如在。
另外，閩南人大多認為，此日開始，除了城隍、土地神、境主等土地類神明以外，諸神都回天述職，只有部將留後掌管香爐，故不僅僅祭奉灶君，而多半在神案上一併祭祀家中供奉的諸神。送神是這一天的主要活動，從此後就進入準備過年的階段，人們精神開始放鬆。送神日也是「掃塵日」，閩南語稱作「清囤」，意思是清理房舍，整理衛生，準備過年。將眾神送走之後，有人也會點香祭拜祖先，告訴祖先「要清囤，要開始打掃環境了」。然後可以清理神佛龕、祖先牌位上的灰塵。不過，若要登上神桌清理，通常只限家中男子。[6]根據《蘋果日報》訪問風水專家鄭雅勻，鄭雅勻稱，應該由家中男性清潔神桌，不適合由女性打掃[7]。
也有人認為，只有灶君與太歲神回天，其他神靈繼續居住於世間，享受香火，否則就不需要賀正了。也有說法稱神明都居住在天庭或原鄉祖廟，天庭的神靈無必要回天，居住原鄉的神明，送神日自然會從原鄉祖廟回天。民宅奉祀的諸神神像中，包括灶君、太歲等神，原本就是眾神的分靈（部將），他們長居民間，沒有所謂送神的問題，這只是信眾們年底對神明保佑，而感謝的一種作為，同時也因為一年之內因為禁忌，不准好好清理神桌與神龕，送神是為了創造一個打掃神桌與神龕的好機會。
兩廣、越南等地區也有說法是，送神完畢後，除夕晚上到正月初一，灶君還要與諸神下凡，與人們一起過年，故除夕夜，有許多人也會祭拜灶君。
馬祖地區每到年底，當地立法委員便印製灶君圖分送鄉民[8]，鄉民多貼於廚房內，祭灶時備有豐盛食物及特別之「祭灶料」（包含芝蔴粩、紅白花生粒等甜食）。在福州有「官三民四曲蹄五」的說法，即祭灶的時間，當官人家在農曆十二月二十三日，百姓在二十四日，蜑民在二十五日。
年底，由於沒有灶君的監督，有些人會趁機犯點小錯：開開玩笑、聚眾小賭，稍稍放縱。另外有些虔誠道教信徒相信，眾神回天以後，舊曆十二月廿五日開始，玉皇大帝會派遣代天巡狩之神或其他天神，到凡間考察善惡，稱為「天神下降」，民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡，親自到人世間考察。直到正月初四日的下午，眾神回到人世間，天神方才回天。所以送神日之後還是必須堅守正道，不能趁機犯下任何小過。
時間
參見：小年夜
農曆十二月二十四日子時到日落都有人祭祀，但俗稱「送神早、接神晚」，因人們希望神靈能在天庭多一點歇息，一般會在中午前祭祀完成。
北京有「官三、民四、王八婊子二十五」，即祭灶的時間，官吏在十二月二十三日，百姓在二十四日，青樓二十五日才送神。北京顯貴人家一般在農曆臘月（十二月）廿三日祭灶，並焚化灶君畫像。在福州與北京類似，有「官三民四曲蹄五」的說法，蜑民比一般人晚，在二十五日。
在南方的兩湖、江浙、閩南等同樣是漢族聚集地的地方，則往往於農曆臘月（十二月）廿四日祭灶，顯貴的世族也不會提早。
琉球人在十二月廿四日祭灶，士族也不例外。
文學
民間有幾種慣用的禱詞，如：「今年又到二十三，恭送灶君上青天，乘駿馬、快加鞭，灶君上升如青煙，敬供糖瓜甜又甜，請對玉皇多美言。」或「今年又到二十三，敬送灶君上青天。有駿馬、有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。」或「灶王爺本姓張，騎著馬挎著槍，上天言好事，下界保安康。」
相傳羅隱有《送灶君》一首：「一炷清香一縷煙，灶君今日上青天。天公若問人間事，為道文章不值錢。」充分形容了失意文人祭灶的苦悶[9]。
范成大《祭灶辭》：「古傳臘月二十四，灶君上天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子爭鬪君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，杓長杓短勿復云，乞取利市歸來分。」
祭灶節 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/347gQUZ
【道教神仙】——灶 神--"崑崙老母"
道教稱灶君為"崑崙老母"或"雲種火老母"、"種火老母元君"。其實據道經記載，灶神因時因地因職而有別。
《灶王經》云："東方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黃帝灶君。五方五帝灶君夫人。天廚靈灶神君，地廚神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶婦神君，灶子灶孫神君，灶家姊妹媳婦眷屬神君，灶下炊濤神女，運火左右將軍，進火神母，游火童子，天帝嬌男，地常嬌女，囪中童子童男童女。"其中"五方五帝灶君"為專門的灶君，"五方游奕灶君"為閒散灶君，"灶子灶孫神君"為家族灶君，"炊濤神女、運火將軍、進火神母、游火童子"為灶之衙門，各司其職，連煙囪也有童子存在，保護正常工作。
灶神之職先是主管一家的伙食，以後變為操掌一家禍福的保護神。
據洪邁《夷堅乙志●秀州司錄廳》記載，一鬼入廚，灶神喝問何干，鬼答逍閒，灶神叱曰："不得作過！"鬼雲不敢。又《夷堅丁志●楊氏灶神》記載，楊氏子不肖，為父所逐，棲身於一破屋中。某夜，一虎闖入，危及楊氏子，楊氏灶神遂驅之，楊氏子轉危為安。後來道教吸收了這一信仰，將其視為玉皇大帝的使者，令其常住人家，監察善惡，錄人功過，定期上報。如葛洪《抱朴子●微旨》曰："又月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀，大者奪紀。紀者，三百日也。算者，三日也。"上報日期或雲農曆每月三十日上報，或每月初一半夜，或雲臘月廿三，或雲臘月廿四，或雲每逢庚申日。宋代以後，大都認為是臘月廿三，人們怕灶神報奏不妥而遭殃，故祀灶之日(臘月廿三)用粘糖糊封灶神的嘴，從而形成了中國特有的祭灶風俗。
原文網址：https://kknews.cc/culture/p6gvobe.html
崑崙老母﹐又稱通天老母或大老母元君﹐是三界之內萬火之祖。
在”灶王真經”之中﹐上清靈寶天尊稱她為” 種火之母”。
在這”灶王真經”之中﹐崑崙老母既是當時的”灶神”﹐該職責為管理三界之內所有”灶神家眷”﹐如﹕
東方青帝灶君。南方赤帝灶君。
西方白帝灶君。北方黑帝灶君。
中央黃帝灶君。五方五帝灶君夫人。
天廚靈灶神君。地廚神灶神君。
曾灶祖灶神君。灶公灶母神君。
灶夫灶婦神君。灶子灶孫神君。
灶家姊妹媳婦春屬神君。
五方游奕神君。灶下炊濤神女。
運火左右將軍。
進火神母。游火童子。
天帝嬌男。天帝嬌女。
囪中童子童男童女。
等等。
之後也有記載為如今的”灶君”既是崑崙老母所”生”或”化”。
種火之祖崑崙老母 The Mother of All Fire https://bit.ly/344YZ0U
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崑崙無極老母
母娘十二相之一 無極老母
(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝、玄玄上人、無極天王、無生老母、老祖)
無極老母，始於無生老母，或說真空老祖宗；古代天地的起源是從太極界的「一炁化三清」而來，這「一炁」的神就是太上混元鴻鈞老祖玄玄上人，而三清就是【玉清-元始天尊】、【上清-靈寶天尊】、【太清-道德天尊】，統稱：「三清道祖」。
但是無極生太極；在這個宇宙的太極太極有形世界的源頭，宇宙大霹靂之前，還有一個無極無形的無極靈界，那是宇宙的出處、萬物萬靈的源頭，也就是生命、靈魂的母源：人類習慣性叫「MOTHER」、「母娘」、無極老母、(天主、上帝、天帝、阿拉真主、明明上帝)。
母娘是生咱靈魂的老母；最先有道親稱做「無極老母」，無極老母是無形無相的，不止是創生萬靈，還傳授母娘四力，原靈眾生因而能夠自無極靈界宇宙大霹靂形成太極有形靈能，化生萬物。
無極老母娘也是眾神仙佛的源頭出處，傳統民間多神化的宗教信仰，內心中總有無極理天的老母娘，這是多神化信仰的統合，當然民間傳統信仰不止混元一炁、三清道祖、五母十二相，還有諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果。
「無極老母娘」象徵五教同源、萬教歸一，是民間傳統多神化宗教思想信仰的整合，民間信仰中總有最親近人心的「生咱靈魂的老母」–「母娘」存在，還有多神的諸天神、佛、聖、賢、帝君、菩薩、五嶽河海、十方靈官、天龍八部、四生六道、一切真靈仙果存在，更能顯靈通心，既統合又多元，這就是一母多神教的「母娘道」。
一貫道崇奉「明明上帝」為宇宙造物者主宰，一切有形無形事物之總源。全名為『明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰』，居於「無極理天」。
對一貫道而言，無極老母亦稱明明上帝。一貫道認為，無極老母與儒教維皇上帝、佛教大日如來、道教無極聖母等同為一，只是名字上不同。根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以世界五大宗教——儒教、釋教（即佛教）、道教、耶教、回教，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。一貫道如上所述，是以全面性、無偏頗的真理觀為依歸。
「明明上帝」（或稱「老母娘」、「無極老母」、「皇母」…）是一貫道最高的崇拜對象，一貫道道親認為祂是絕對的真理，他們認為「明明上帝」是宇宙、萬事、萬物…甚至是靈性的創造者與主宰者，祂是萬法的起源、創育宇宙的主宰。而明明上帝位居於「無極理天」，「無極理天」也是一貫道道親最終歸向的目標。
一貫道是一種創立於中國，目前主要興盛於台灣的新興宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流傳，而在有不少台灣移民的地方，例如美國，亦設有道場，稱為「佛堂」。
一貫道系出先天大道。清末光緒年間，以劉清虛為主的先天道徒，被無生靈娘賜與一貫道三字，作為正宗嫡脈的標記，用以區隔腐敗的先天道徒，後經路中一與張天然師徒兩人，將一貫道發揚光大。
一貫道是以『明師一指，點開玄關』為傳道的主要儀式。一貫道宣揚五教合一——儒、釋、道、耶、回——將五教的教義結合。
一貫道的中心主神是明明上帝。根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以有世界五大宗教——儒、釋、道、耶、回，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。其信徒稱男性為乾、女性為坤。
由於一貫道信徒有極大的比例吃素，故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。唯素食種類不同，一貫道中蛋奶素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有僅食用奶素者
崑崙無極老母 :: https://bit.ly/3u6VF01
祭星
一般人四歲以前行本運，五歲以後行九星運勢。
男子從五歲開始，依次循環行：太陽星、火星、計都星、太陰星、木星、羅侯星、土星、水星、金星。
女子的次第不同，依次循環行：太陰星、土星、羅侯星、太陽星、金星、水星、計都星、火星、木星。
「祭星」是什麼？
台北第一大廟行天宮，完全不搞安太歲、制煞等服務，取而代之的是每個月一次的「祭星」，每一個人隨生肖不同參加不同場次的法會，每一次都是人山人海，而且完全免費。這對窮人是非常有幫助。
「祭星」，其實也就是業障調解大會，名稱不同而已。但是可以達到安太歲、光明燈……的相同效果。但是有一點要提醒，犯太歲、運低逢煞的人，平常要多作一點功德，也就是善事，可以方便神明作調解，也就是籌碼，神明可以拿你所做的功德，去補貼賠償那些來找算帳的冤家，對方如果接受了，你就消災了。
如果說，沒錢沒力做善事，還是那句老話――多唸經念佛，這也是功德。
「祭星」是什麼？ @ 說好話 做好事 存好心｛隨緣消舊業，莫更造新殃｝ :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3hGwH5e
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祭星
個人的運途，隨九星行運而有所起伏變化，當於所屬星君下降之日，虔誠參加祭星補運借此化解之，故一個月固定有九天的祭星日。九曜星君為：計都星君、火德星君、木德星君、太陰星君、土德星君、羅日侯星君、太陽星君、金德星君、水德星君。
轉載~行天宮的濟世 服務(祭元辰、祭關限、祭星、掩魂) :: https://bit.ly/2Sc2tvW
【行天宮濟世服務】祭星(祈求行運安順)
古人認為天體的運行，會牽動人體的磁場，而導致吉凶禍福，冥冥中自有變數。一個人四歲以前行本運，五歲以後的運勢，則隨著天上九星的運行而有所起伏變化。因此，當於每月個人所值星君下降日，祭星補運以求元辰光彩，消災解厄。信眾可於每月個人或家人所屬祭星日，參加祭星以補運植福。
每月祭星日：農曆每月初八日、十五日、十八日、十九日、二十一日、二十五日、二十六日、二十七及二十九日這九天上午。瞭解更多濟世服務：https://www.ht.org.tw/religion28.htm
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祭星
古人認為「天人相應」天體的運行，會牽動人體的磁場，而導致運勢有高低起伏的變化，冥冥中自有變數。一個人四歲以前行本運，五歲以後的運勢，則隨著天上九星的運行而有所起伏變化。因此，信眾可於每月個人或家人所屬祭星日，參加祭星以補運植福。
每月祭星日：農曆每月 初八日、十五日、十八日、十九日、二十一日、二十五日、二十六日、二十七日(早星)及二十九日這九天上午。
參加方式：有意參加祭星的信眾，可至家運區請効勞生代為填寫「家運卡」，將一家大小參加祭星的日期記載清楚。
依個人所屬星君下降當日，信眾不需請筊，也不需登記報名，請於早上誦消災經時，直接於拜亭跟拜虔誠祈求。
行天宮三宮祭星日當天，於宣講之後分別舉行「信眾感恩見證會」。邀請在場信眾上臺，述說個人受到 恩主公護佑的真實事蹟。每場約十五分鐘，歡迎信眾躍踴參加。
五大志業∣行天宮五大志業網 https://bit.ly/3f5qyhi
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祭星
一般人四歲以前行本運，五歲以後行九星運勢。
男子從五歲開始，依次循環行：太陽星、火星、計都星、太陰星、木星、羅侯星、土星、水星、金星。
女子的次第不同，依次循環行：太陰星、土星、羅侯星、太陽星、金星、水星、計都星、火星、木星。
男子行年值羅 星，較易招惹口舌之非，玄空師父提醒大家慎思量、辨善惡、勿衝動，四十六歲、五十五歲這兩年，要特別關心身體健康；值火星，行事宜保守謹慎，玄空師父提醒說要有耐心；值水星，見喜、平順。
女子行年值木星，家庭和合平安；值火星，積結是非多，玄空師父提醒說性情轉急躁了，宜保持情緒穩定；值計都星，應謹慎處理錢財；值土星，要提防小人糾纏，玄空師父提醒，當明哲保身，遠離是非。
日 期
農曆每月初八、十五、十八、十九、廿一、廿五、廿六、廿七、廿九日這九天，是舉行祭星消災、祈福解厄的日子。
因此，有意參加祭星的信眾，應於每年開春時，即查照＜祭星日對照表＞及＜祭星時間表＞，以確定個人當年的祭星日期和時間。如同樣是二十歲，女眾值火星，祭星日係每月廿九日；男眾值土星，祭星日係每月十九日，每月準時來參加祭解即可。祭星不必事先報名，按照＜祭星時間表＞前來行天宮即可
行天宮的“掩魂”及“祭星” @ angela's note ~~ 安琪拉手札 ~~ :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3hHGPL0
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