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荔譜家風

蓮舫/蔡蓮舫/臺中清水蔡源順家族/成立臺灣人中學,臺中一中於焉誕生/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

琴聲字體中郎業;
荔譜茶箋學士風。
這是一副蔡姓典故聯。上聯敘述東漢蔡邕(伯喈)郎中的才藝,史實見《後漢書·蔡邕傳》:“蔡邕,陳留圉人,字伯喈,性篤孝,博學,好詞章、天文、術數。
工書畫,善鼓琴。建寧中,拜郎中,奏定六經文字,自書冊立太學門外,後學鹹所取正。”今之戲曲將其面目完全弄顛倒了。
下聯為宋代蔡襄(君謨)之著述及雅稱。蔡襄為宋代仙遊人,工詩文,善書法,累官知諫院,遷直史館,出知開封、福州、泉州、杭州等府,有《茶錄》、《荔枝譜》等著作傳世。
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祠堂裡的蔡襄文化
祠堂里的蔡襄文化 https://bit.ly/2NS4Yl6
北京故宮博物館里的蔡襄公畫像
清明假期,在城廂區東海鎮東蔡村,修葺一新的東蔡祖祠又迎來許多回鄉祭祖的村民。 如今,這座古樸的宗祠被賦予新作用,變身內容豐富的蔡襄文化館。 捐資修宗祠的是村裡的一批老人,他們說,祠堂不僅是祭祖的場所,還應該發揮傳家風的作用。
站在東蔡祖祠前,記者看到,裝飾一新的祠堂是莆田傳統的祠宇建築結構。 東蔡祖祠是全村的祠堂,至今保留著許多古物。 帶領記者參觀的老人們介紹祠堂的來歷。 大約宋末,最早定居東里(現東蔡)的蔡氏先人仙甫、洪甫後裔為紀念先祖榜眼蔡佃,在東蔡中街建成祠堂,定名榜眼祠堂。 當時祠堂很簡陋,廳堂裡供奉先祖蔡襄、蔡佃、蔡廣等像。 按照規制,祭祖一年4次,沿襲不變。 明嘉靖年間,倭寇入侵,祠堂被毀。 明崇禎年間,蔡姓村民另選址村海灘邊重建祠堂,改稱為「東蔡祖祠」。。 族譜記載,祠堂在民國及新中國成立后曾多次重修。
因年久失修,為此,村裡一些老人組建了修繕小組,在保持原貌的基礎上,對祠堂進行全面的維修。 蔡慶發老人是東蔡祖祠負責人。 他說,祠堂文化埋藏深厚的人文根基,蘊涵淳樸的傳統內容,凝結深厚的血緣親情。 他們在此次修祠中,重視發掘祠堂文化底蘊,升祠堂文化的教化價值,讓前來祭拜祖先的村民、宗親接受先祖高風亮節思想的薰陶,接受仁義孝悌文化的洗禮。
參觀中,記者發現,東蔡祖祠處處展現蔡襄"元素",如同一座蔡襄文化大觀園。 門前廊柱對聯"忠惠諫诤千年頌,義風明良萬載揚"、大門楹聯"荔譜家聲大,忠惠世澤長"東門聯"端明學士四海頌,荔譜家風五洲傳"等,體現了蔡襄忠惠勤廉的精神風範。 大門兩壁鐫刻兩幅蔡襄書法精品,東邊的《紆問貼》,展現蔡襄行書的瀟灑俊美;西邊的《腳氣貼》是蔡襄草書珍品,在歷代受人讚絕。 祠廊配置兩幅影雕,東為洛陽橋,西為世界最早的果樹栽培學《荔枝譜》圖,宣揚蔡襄功績。 走進廳堂,映入眼簾的是懸掛在牆上的蔡襄的畫像,大廳樑柱上也懸掛著歌頌蔡襄的"四諫流芳"匾等
老人告訴記者,在祠堂展示蔡襄文化,緬懷蔡襄的歷史功績,就是希望引導後人立言、立德、立功、立賢,承先繼後,發揚光大
祠堂里的蔡襄文化 https://bit.ly/2NS4Yl6

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蔡姓
琴聲字體中郎業
荔譜茶箋學士風
這是一副蔡姓典故聯。上聯敘述東漢蔡邕的才藝,史實見《後漢書·蔡邕傳》:「蔡邕,性篤孝,博學,好詞章、天文、術數。工書畫,善鼓琴。建寧中,拜郎中,奏 定六經文字,自書冊立太學門外,後學咸所取正。」今之戲曲將其面目完全弄顛倒了。下聯為宋代蔡襄(君謨)之著述及雅稱。蔡襄為宋代仙遊人,工詩文,善書法,累官知諫院,遷直史館,出知開封、福州、泉州、杭州等府,有《茶錄》、《荔枝譜》等著作傳世。
原文網址:https://kknews.cc/culture/k9znqlp.html


琴聲字體中郎業;
荔譜茶箋學士風。
這是一副蔡姓典故聯。上聯敘述東漢蔡邕(伯喈)郎中的才藝,史實見《後漢書·蔡邕傳》:“蔡邕,陳留圉人,字伯喈,性篤孝,博學,好詞章、天文、術數。
工書畫,善鼓琴。建寧中,拜郎中,奏定六經文字,自書冊立太學門外,後學鹹所取正。”今之戲曲將其面目完全弄顛倒了。
下聯為宋代蔡襄(君謨)之著述及雅稱。蔡襄為宋代仙遊人,工詩文,善書法,累官知諫院,遷直史館,出知開封、福州、泉州、杭州等府,有《茶錄》、《荔枝譜》等著作傳世。
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游蔡姓:万家荔谱写忠惠 - 莆田文化网

仙游蔡姓:萬家荔譜寫忠惠
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六月的仙游,暑氣漸逼,在這沉李浮瓜的季節,你是否發現一大批鮮紅的荔枝正悄然入市。 今天的百姓故事會,讓我們啖一顆荔枝,道一道荔譜流芳的故事。
在仙遊這片沃土上,自古以來就盛產荔枝。 北宋仙遊人蔡襄最先撰寫關於荔枝的專著《荔枝譜》,詳細介紹了32種荔枝優品以及荔枝栽培、保鮮、產品加工等一系列科學知識。 由於《荔枝譜》為荔枝生產提供寶貴經驗,該書流傳千年,盛而不衰,成為佳話。 故「荔譜流芳」成為仙游蔡氏一族的堂號,常作為匾額楹聯掛於房屋大堂內外。
"荔譜流芳"是仙遊蔡氏後人的驕傲,而更讓他們引以為豪的是,家鄉這片土地曾孕育了一位政治家、思想家、文學家蔡襄,其學士文風代代相傳,其為官清廉的品質更是被廣泛稱頌。
宋代歐陽修曾書雲"誰謂閩遠,而多奇產。 產非物寶,惟士之賢。 "蔡氏一族自唐代入閩入莆以來人才輩出,創造了璀璨的文化。 僅宋代就出了60多名進士,蔡京、蔡卞、蔡攸官居宰輔,地位顯赫,均追從王安石變法,影響極大。 蔡傳、蔡佃、蔡伷、蔡洸、蔡元美等才能出眾,政績突出。 而以政治家、書法家、文學家和科學家稱譽的蔡襄,更是聲震天下,名留青史。
據莆田蔡氏族譜記載,唐朝時期,蔡用元、蔡用明兄弟自浙江入閩,用元公為卜居仙遊楓亭赤湖蕉溪,蔡襄為入閩莆陽蔡氏第六代。
蔡襄,字君謨,生於仙遊楓亭赤湖蕉溪,19歲中進士開始為官,在官場上度過37個春秋,擔任過館閣校勘、知諫院、直史館、知制诰、龍圖閣直學 士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職,並出任福建路(今福建福州市)轉運使,知泉州、福州、開封(今河南開封市)和杭州府事。
蔡襄谥"忠惠",後人常說他忠國惠民,為官清廉,官德高尚,痛恨貪官污吏,體恤民情,為民眾所景仰。 在龍華蔡襄紀念祠堂,有一副蔡襄的畫像。 畫面上的蔡襄,身著宋代官服,雙手執笏,面容慈祥。 千年以前蔡襄是否是這樣一副尊容我們不得而知,但是,千百年來,蔡襄廉潔愛民的形象已經深入人心,成為百姓心目中清官的典型。
作為一個政治家,蔡襄一生清正廉明、厭惡腐敗。 據悉,蔡襄任福州知府,為了防止官吏貪暴,強樑橫行,互相勾結,欺壓百姓,作"十六事",教育百姓尊法為善,改變陋習,監督官吏,免遭欺淩。 教育百姓認識官吏的行為,哪些是允許的,哪些是不允許的,讓百姓監督官吏,對官吏起警示和規範作用。
身居朝堂,蔡襄更是不畏強權,敢於正視民瘼,敢於伸張正義,敢於揭露醜惡。 宋仁宗景佑三年,吏部員外郎範仲淹上《百官圖》議論朝政,指出呂夷簡以權謀私、任人唯親而被指為朋黨貶到饒州;集賢校理余靖和館閣校勘尹洙先後為范仲淹辯護同時被貶。 館閣校勘歐陽修詰責司諫高若訥趨炎附勢,迎合呂夷簡,也被貶為夷陵縣令。 為此,蔡襄組詩《四賢一不肖》,向把持朝政、反對變革的權貴們發起挑戰的檄文,在這組詩中,他稱讚范仲淹是"漢文不見賈生久",稱讚余靖是"南方之強君子居,卓然 安首襟韻孤",稱讚尹洙"章章節義尹師魯",稱讚歐陽修是"斯人滿腹有儒術",而對於高若訥,他則譏諷"四公稱賢爾不肖,谗言易入天難欺"。 其文一出,產生了朝野震動的效果,要求變革的呼聲不斷增強,有力推動了慶歷新政的產生。
政聲人去後,民意飯餘時。 正是因為蔡襄一生清正廉明、忠國惠民、剛正不阿,至今為人們所傳頌。 如今,在蔡襄故里的楓亭蔡襄陵園,已成為當代廉政愛國教育基地。 據統計,每年來蔡襄陵園接受廉政愛國主義教育的有3000多人次,在這裡人們通過書畫名著瞭解先人故事,還把廉政文化融入德育教學、民俗活動之中,讓先賢美好品質不斷傳遞。
蔡姓圖騰
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蔡是炎帝氏中以長尾鳥為圖騰的氏族的族稱。 因為這種鳥好殺好鬥,直到鬥死才肯甘休,在甲骨文中作"殺"解,這種長尾鳥是山雉。 蔡圖騰由兩個鳥的圖形組成,右面的鳥是蔡的本字,左面的鳥代表炎帝的丹鳳,即山雉。 蔡姓也是具有司天權的氏族,同樣也是炎帝族的別稱。 周公封文王孫胡於蔡,稱蔡仲,子孫以國為姓。
尋根問祖
仙遊蔡姓後人多為蔡用元後代
蔡姓,是一個典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓、姞姓及少數民族改姓。 西周時期的蔡仲為蔡姓始祖。
蔡姓入閩主要有三支。 第一支為隋末北方戰亂期間,河南陳留蔡大業之子蔡允恭隨眾逃入福建,居龍溪。 蔡允恭於唐貞觀年間卒於龍溪新恩裡嶼頭(今龍海市),墓尚存。 蔡允恭後裔蔡志順,生三子,長子允藏遷居同安西柯鎮西浦村新厝頂(即清乾隆嘉慶年間海上武裝集團、鎮海王蔡牽的故鄉,但該村現無蔡氏)。 次子允昭遷居安溪縣溪內,三子允燦之後裔十七郎於宋時自龍溪許坑入贅金門平林陳家,子孫以蔡為姓。
第二支是蔡爐,字廷器。 河南弋陽郡光州固始縣人。 唐潛符五年(878年)進士,光啟三年(887年)任東昌刺史,後遷建陽長官而留閩,乾寧四年其妹夫劉翔和河西節度使翁郜率領五十三姓入閩。
第三支即入仙始祖蔡用元和蔡用明兄弟。 五代十國時,他們從河南陳留隨王潮入閩,初居建陽,後徙居楓亭。 蔡用明後來遷居晉江青陽。 蔡襄、蔡京、蔡卞都是蔡用元的裔孫。 我縣目前大部分蔡姓後人均為蔡用元後代,僅極少部分為蔡用明後代。
家風家訓
蔡襄「五戒」及《論忠孝》
一戒:父母對子女,不得有厚薄之分;
二戒:子女對父母,生須盡養,死不妄費;
三戒:兄弟之間要友愛,莫聽婦言,莫貪財利而絕同胞之情;
四戒:求媳婦、妻室,莫計較資財而割斷男女之愛;
五戒:居鄉應為良善,莫行欺謾和剝削等不仁不義之事。
以上所述「五戒」,是蔡襄任福州知府時,訪察福州風俗和民生困窮的情況,作"五戒"文以教民,史稱"蔡襄福州五戒"。 這"五戒"切中時弊而又深得人心的,直至今日也具有一定的時代意義。 要求別人做到的,蔡襄率先垂范。 他為次子蔡旬娶妻,不索嫁妝,不嫌清貧,反對鋪張浪費,命其子旬親往迎回。 一時傳為佳話,為移風易俗樹立了榜樣。
自古忠孝難兩全,蔡襄則不認同。 他在《家訓·論忠孝》中說:"事父母之道曰孝,天之性也;事君上之道曰忠,人之義也;猶耳目心腹,有身則有之,非外物也......"家訓當家寶,家風後代傳。 耕讀傳家、積德行善、宣導忠孝的家訓代代相傳,成為激勵後人的一筆精神財富。 家族子孫後裔在宋代近200年的八代傳承中,英才輩出。 宋代的蔡襄後裔,除了22名進士外,還有76人出自敘蔭、封贈、舉薦的各級官員,其家族也被譽稱為"五世十知州"。
傳家之寶
百年書院敘家風
郊尾鎮後面村玉興書院
郊尾鎮後面村分佈有700多名蔡氏族人,是全鎮蔡氏較為集中的村落。 該村沒有蔡氏宗祠,卻有一座蔡氏先祖建造的書院――玉興書院。
從前這裡是村裡的私塾,承擔著蔡氏及全村百姓教育讀書的任務,而如今這座書院成為族人日常聚集宣傳良好家風的好去處。 記者在書院外的奠基石看到,這座書院建於1904年,因年代久遠,在近代幾乎崩塌,在村民的集體捐資下,書院多次修繕,才得以保全。
當地60歲的村民蔡國強告訴記者,他的叔叔蔡金葉是一名教師,在解放初曾在此免費教授村民知識,后村民小學的成立,書院不再承擔私塾作用。
"有教無類""揚正氣""促和諧"書院的匾額題字述說著從古至今的好風尚。 如今,這裡成為一個"三一教"會所,每逢農曆初一、十五,蔡氏族人會在此進行會道學習,除了宣傳宗教思想,也把村裡的良好家風、好人好事細數傳頌。
採訪手記
  莫道青松小  他日松高塔又低
望出濟陽,荔譜流芳。 提起仙遊的蔡姓,必然會提及蔡襄。 "誰種青松在塔西,塔高松矮不相齊。 世人莫道青松小,他日松高塔又低。 "當時的蔡襄以青松自喻,樹雖小,但志存高遠,相信自己最終會超過塔的高度。 十九歲那一年,蔡襄即以開封府鄉試第一名的成績考取進士,名動京師。 初讀到這些詩句時,心中便不由自主地升騰起一種精神。 採集家訓,弘揚優良家風,樹立蔡襄的典型事例,對蔡氏後代、對仙遊學子更有激勵作用,應謹記家訓,立志成才。
而後,記者在楓亭蔡襄紀念園裡看到,"事父母之道曰孝,天之性也;事君上之道曰忠,人之義也;猶耳目心腹,有身則有之,非外物也......"蔡襄家訓,時刻警醒著蔡氏後人。 "渡石支海,去舟而徒,易危為安,民莫不利"。 蔡襄,可謂是蔡氏宗親的驕傲,也是蔡氏後人學習的楷模。 也難怪,南宋著名理學家朱熹都稱讚雲:前無貶詞,後無異議;芳名不朽,萬古受知。
如今不僅僅龍華燈塔蔡氏後人傳承著蔡襄精神,在蔡襄故里楓亭不少的地方也樹立著蔡襄的雕像。 先賢智慧值得細品,美德更宜代代相傳。 "曬家規,亮家訓",以蔡襄為代表的具有濃厚地方特色的蔡氏家訓,不僅僅對蔡氏子孫是一個非常好的教育,更是對尊老愛幼、孝道文化的宣導,是一種傳承。 採集家訓,研究蔡姓歷史,就是進一步弘揚蔡襄忠國惠民的傳統美德。 蔡氏後人,更以傳承蔡襄家訓、宣導社會新風為責,引導人們分享學習這些優良的家風家訓,去影響鼓勵更多的人,為社會文明和諧貢獻自己的一份力量。
凡人優品
傳承父志 弘揚孝道
"我做這些慈善,只希望能夠喚起更多人關愛老人,弘揚現在社會'緊缺'的孝道。" 面對記者的採訪,青年企業家蔡繼軍開門見山說道。
在龍華鎮的燈塔社區,老人們一提到蔡繼軍,都一個勁地誇他孝順。 "這個孩子真的很孝順,每年都回來給我們發紅包,送禮品。 以前從來沒見過那麼大的鳳梨和一種叫什麼芭樂的水果,都是他帶回來給我們這些老人吃的。 "向記者介紹時,老人們七嘴八舌地討論著。
據瞭解,蔡繼軍8歲時就隨父親到廈門生活,儘管離開了家鄉,但是父子倆每年都會回老家祭祖。 直到2007年,蔡繼軍的父親過世後,蔡繼軍依舊保留著回鄉祭祖、探親的傳統。 "以前父親就一直教育我要遵從孝道,所以很早我的心裡就種下了孝敬父母和長輩的種子。" 蔡繼軍告訴記者,他在廈門每年都會參加關愛孤寡老人的活動,而在自己的家鄉,更應該給予老人們更多的關愛。 因此,他每年都會回村裡看望和慰問50多名75歲以上的老人,給他們發紅包、送禮品。
"我希望在明年,能夠跟鎮裡進行溝通,擴大一些關愛的範圍,孝敬、説明更多老人,同時也讓更多人加入到我們的行列中來。" 蔡繼軍說道。
熱心公益 回報桑梓
在郊尾鎮後面村,提起村裡的"熱心人",村民蔡振標便稱讚起湖北天海石油集團有限公司董事長蔡燕美。
據蔡振標介紹,上世紀90年代初期,蔡燕美外出拼搏,通過個人努力,他於1997年註冊成立了十堰天海貿易有限公司,主要經營石油化工等產品。 經過多年發展,更名為湖北天海石油集團有限公司,是大型成品油批零兼營的民營企業,擁有一座油品儲備庫以及多家石油分公司及分佈於多省市的加油站。
自創業以來,蔡燕美堅持以社會責任為己任,支援家鄉公益事業。 "2000年,蔡燕美一次性捐出15萬左右的資金,用於郊尾後面村2公里多村道建設。" 蔡振標說,在當時,村裡每個人收入普遍不高的情況下,肯一次性拿出10多萬元的人,真的很少。
"玉興書院始建於1904年8月,因年久失修,幾乎倒塌,1986年8月村裡集資修繕。" 蔡振標說,後因蟻害猖獗,書院棟樑全壞,於2009年2月重建。 而蔡燕美又以其父母蔡成周及全家的名義捐出15萬多元的資金,支援書院重建,且又另外出資幾萬修繕其旁的宮廟。 如今,這個書院也成了村裡的老年人活動中心,村裡老人時常聚集在這裡娛樂。
2014年,當郊尾後面小學綜合樓需要集資重建的時候,蔡燕美又捐出5萬元,用於支援村裡小學的建設。 不僅如此,在外拼搏事業有成的他,不僅僅將自己的親戚介紹外出賺錢,還帶動了村民外出致富。
"由於蔡燕美一家常年在外經商,一般村裡人是聯繫不上的,但村裡需要做些公益事業去找他,他就會提供捐助。" 蔡振標還提及,常年在外拼搏的蔡燕美仍持續支援家鄉建設,扶貧助困,投身公益事業,深受該村蔡氏宗親及村民的好評。

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仙游蔡姓:万家荔谱写忠惠 - 莆田文化网


莆田蔡氏宗譜——蔡氏楹聯
第一節郡望堂號、蔡氏楹聯
一、郡望、堂
號 郡望是指某一姓在某一地區地位最高的家族。 河南濟陽蔡氏是魏晉南北朝時居住在河南濟陽郡的姓氏大族,爾後向各地播遷繁衍,因而蔡氏後人稱為濟陽郡。
而堂號則是由郡望發展、演變、分化而來的。 郡望出現後進一步繁衍,產生分化或遷徙異地,它雖源於原郡望族,但已自成一體,為區別這個分支的宗族體系,便產生了堂號。 堂號的性質和特點是保留固有的姓氏,一宗之下的各個堂號均尊先祖與輩序,其稱謂以地名或某一特定事物為標示。 蔡氏望出濟陽,因而不管分支到何處的蔡氏都稱濟陽郡為發源地,總稱為濟陽郡。 各分支有各自的堂號,蔡氏堂號如辨琴堂,是源於東漢末年女詩人"蔡文姬、能辨琴",又如歷史上蔡氏在莆田開科后又繁衍各地,因蔡襄著《荔枝譜》、植松譽滿海內外,因此他們以"愛松""荔譜"為堂號,以"荔譜流芳"為額卻又關。
二蔡氏楹聯
姓氏楹聯,就是有關姓氏的對聯,或流傳於民間,或記載於族譜,或鐫刻於宗祠。 幾乎每個姓氏都有各自專用的對聯。 這些對聯大都要概括本族先祖的重要業績或神奇的傳說,包含有豐富的史實和繞有趣味的故事。 具有尋根問祖、歌功頌德、褒讚先賢、啟迪后昆等功能。 蔡氏楹聯亦如此,留傳於全國的蔡姓對聯就非常突出,如:
孝隆東閣 經重
石渠 上聯說東漢安城人蔡順,少年時喪父而對母親極孝的故事。 下聯說西漢沛縣人蔡千秋,曾跟從魯人榮廣學習《穀梁春秋》的故事。 又如:
橋留松蔭 紙造
桂陽 上聯說北宋名臣蔡襄在泉州任上的故事,時蔡襄主持建洛陽橋,以利通航,竣工后,又在通往泉州府外的官道上植松七百里,當時人刻碑紀念他。 下聯說東漢造紙術發明家蔡倫,桂陽人,他發明瞭用樹皮、麻頭、破布、舊漁網為原料造紙的方法,元興元年奏報朝廷后,在民間推廣,所造的紙人稱"蔡侯紙"。 還有如:「理學傳程朱之脈;著述授穀梁之書」、「琴聲字體中郎業;荔譜茶X學士風」。 也是頌揚蔡新、蔡文姬、蔡襄等先人事例的對聯。 還有楹聯內容包含尋根問祖之意,對聯中介紹姓氏來歷及郡望,記述本支的遷徙與發展。 常見的"...... 家聲大;...... 世澤長"對聯,被蔡氏廣泛使用。 如:
荔譜家聲大 濟陽世
澤長 學士家聲大 忠
惠世澤長 (一)仙游各地祠
堂、館楹聯 楓亭
蔡襄陵園楹聯 四諫經邦
,昔日芳型垂史冊 萬安濟眾
,今朝古道肅觀瞻 清•文華殿
大學士、吏部尚書蔡新 楊忠
惠建陵園石刻口碑長載德 勉後生把道義國恩祖訓莫忘情
跨海築橋樑不盡黎民歌惠政
揮毫飛龍鳳何曾勛業掩
文章 端正為官貶姦除弊扶江稷 明白處事忠國惠民
壯山河 撫今追昔谏君勤政千秋德 度世審時革故
鼎新一代賢 忠國興邦三諫有詩譽揚端明殿 惠民得涉萬安
無險功著治陽橋 公懾奸魂千古乾坤留 正氣 誠
承祖德萬家荔譜永流
芳 龍華蔡襄紀念祠楹聯 華堂煥彩書風詩品蔚
人文 赤湖生輝荔譜茶經光世德 紫氣頻臨
慶歷名臣第 春風長至端明學士家 三諫
詩萬安碑千秋偉績 閩茶錄荔枝譜歷史豐功
樹人種德荔譜家聲振 忠國惠民蕉溪世澤長 端明學士四海頌 荔譜家風五洲
傳 一代名臣濟世經邦 三番詩諫
忠國惠民 能以詩書通政事 自然
道學始風流 祠宇重開人文蔚起 神
州奮發荔譜流芳 (
二)城廂區各地楹
聯 蔡宅忠惠祠楹聯 壺山蘭水同
千 慶歷熙寧第一人 練
達民彝,事權不能易所守 精
詳國體,世利無以搖
其心 東沙蔡襄紀念館楹聯
四諫經邦,功昭赤縣忠宋
室 萬安巨渡,橋築洛陽
惠黎民 仕君則忠,榮譽褒揚端明殿 安民以惠,功勳彰著洛陽橋
豫水源長,支分蘇浙家聲
遠 錢江流遠,衍派閩粵世
澤長 天是清光開夜色 人間和
氣閣春陰 萬丈文光凌北鬥 十分春色萃東沙
(三)莆陽其他蔡氏楹聯
學士家聲大 濟陽世
澤長 荔譜家聲大 忠
惠世澤長 萬安揚宦績
四諫重家聲 耕道文章授
世 伸詞翰墨傳家 四諫豐功銘
柱石 九華瑞氣繞門閭 濟世
經邦皆偉業 陽春瑞雪有高歌 荔
譜衍派家聲大 忠惠傳 風世澤
長 琴聲字體中郎業 荔譜茶
箋學士風 忠情真亮文章業 荔譜
茶箋學士風 松留橋畔傳芳史
惠政衙中播直聲 濟道康莊山
河秀 陽光普照大地春 龍閣飛丹宏圖展 華堂溢彩駿業興 要好子孫惟思德 欲高門第在讀書
處世無謂躬自後 治家莫若正其

附: 莆陽蔡氏外徙宗支楹
聯選錄 福州蔡忠惠
公祠楹聯 剛正名猶傳四諫 廉
明政自頌千秋 端明妙帖今猶著
忠惠風高世共崇 長從祠貌懷
遺愛 不以書名掩政聲 工兼三
絕儒儀 表 表 韓國瑜:韓國瑜:韓國瑜/雙秋增故實 鯉湖
澄壺山碧一代毓賢良 橋橫一港水蓄五塘商旅農家恩共溥 心念群
黎名濟四諫文章政事范長
垂 洛陽橋南忠惠公祠楹聯 架橋天地老,曉虹跨江一
落筆鬼神驚,樂事全歸萬眾心
雄如建業虎城峙 勢若常山蛇陣橫(原摘劉子葷? (羽頭下一個軍)《洛陽橋詩》句)
人行跨海金龜背 亭壓空江玉虹腰(原摘王十朋《洛陽橋詩》
句) 石獅濟陽柯蔡先祖
堂楹聯 憶宋追周皆有系 榮中
茂外總聯芳 濟水柯山鐘望族
陽天蔡國毓華宗 濟陽源遠流長緣奮發
柯蔡宗興族旺賴和諧
晉江東石蔡氏家祠楹聯 莆陽世
德河山壽 珠澤家聲日月光 珠
玉徽音傳荔譜 澤膏遺
愛著茶經 晉江青陽蔡氏家廟楹聯 昔
鎮岐山,今佔梅山,開疆開土皆勝地 祖恭商代,孫忠宋代,善繼善述有
惠安三蔡及上坂蔡氏祖祠楹聯
給谏家風台谏草 濟陽宗譜洛
陽碑 忠以事君,伏闕批鱗稱四諫 惠能濟眾,橫橋跨
海志萬安 濟陽衍派家聲遠 忠
惠傳芳世澤長
廣州市蔡氏聯誼會 忠惠風華克承祖德
莆陽翰采貽 厥孫謀 四諫
貞忠彰宋
室 萬安巨澤樹人 廣州瑤台村 北宋名臣更橋架萬安口碑遐
爾 西周貴胄又支分南
粵世澤綿長 濟
陽尊郡望 嶺海衍宗枝 潮州蔡
氏聯誼會 襄公福世封忠惠 德業利人闢善途 濟陽家聲遠 莆田世澤長
陸豐博社蔡氏家祠——源遠堂楹
聯 濟陽世澤,源泉派衍莆田縣 博社春光,遠岫屏朝
博社鄉 廣東電白
秋澗公祠 靈昭上界通三味 仁
濟群生普萬方 廣東澄海東湖蔡氏
《世德堂》楹聯 端明學士世德山河 忠
惠襄公家聲日月光 世代清泉克昌厥后
子孫雖愚詩書不可不讀 德惟流派蘭桂
騰芳祖宗雖遠祭祀不可不誠
澄海西門蔡氏宗祠楹聯 忠惠傳家詩書禮樂紹
統緒 歲時報本蒸嘗俎豆薦馨香 浙江瑞安蔡氏宗祠
莆田上祖德才流芳 下林宗親品學傳
揚 要好子孫須從尊祖敬宗起 欲光門第還是讀書
和善來 浙江蒼南蔡氏
宗祠楹聯 燕翼詒謀綿世澤 克
繩祖武振家聲 教子訓孫倆行正路惟耕惟讀 繼先祖輩一脈真傳克勤克儉
浙江蒼南蔡襄、蔡必勝紀念館
文韜武略同是國家樑柱 勤政愛民堪為世代
楷模 肅穆典章祗德淵源悠久 莊嚴堂館濟陽
世澤綿長 浙江平
陽蔡氏楹聯 子孫昌盛緣祖德
桃李芬芳沐 春光 文韜武略同是國家樑柱
勤政愛民堪為世代楷模 海南省
瓊崖湧潭村蔡氏祖祠楹聯 惟自宋遷瓊
安居湧潭洛陽發派遍佈十三縣 一由閩登山緬懷莆田愛松根深永茂千萬年
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姜志禮《姜同節集》(1589年)登進士,(1606年)擔任泉州府知府-(1623年)由浙江副使,升任尚寶少卿,後再升為尚寶卿,拒絕迎合魏忠賢。後辭職,仍被削奪為民,追奪誥命。崇禎初年(1628年)閹黨被除,恢復官職/民思其德,為建生祠於洛江之上。邑人何喬遠為文記之/明代姜志禮大修洛陽橋的功勞,亦應永遠值得後人傳頌。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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