古語說得好，伴君如伴虎，即使是美若天仙的妃子，若是惹怒龍顏，也有可能馬上從天堂掉進地獄！三國時代的甄宓，就是遭到如此悲慘命運之人，只是發了幾句牢騷，就招來殺身之禍，更慘的是，曹丕賜死甄宓後，還在其口中塞入「污穢之物」，一代美人竟落得如此下場，令人感嘆！
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- Dec 28 Mon 2020 18:50
甄宓是三國著名美女-甄宓是上蔡令甄逸之女，是當時有名的才女，且長得非常漂亮、識大體。在公元199年，也就是甄宓大概15歲的時候，她下嫁給袁紹的次子袁熙為妻；建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納，甚得寵愛，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）
- Dec 28 Mon 2020 17:28
嵇康《廣陵散》非湯武而薄周孔-竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮鹹、王戎-共倡玄學新風，主張"越名教而任自然"、"審貴賤而通物情"，為"竹林七賢/"越名教而任自然"，放縱情性、不受拘羈的生活方式，嵇康又表現出他傲岸、倔強的個性。從嵇康憤激的言詞中體會到當時黑暗、險惡的政治氛圍
非湯武而薄周孔，越名教而任自然 - 每日頭條 https://bit.ly/3rxlTbQ
眾所周知的儒家創始人是孔子，而孔子說自己不是聖人，孔子說周公才是聖人。
- Dec 28 Mon 2020 17:19
何物老嫗，生寧馨兒!-以「寧馨」為美好義，用以稱讚他人孩子俊秀美好
『何物老嫗，生寧馨兒!然誤天下蒼生者，未必非此人也。』;是什麼樣的老太婆，生下這個小孩啊。將來誤天下百姓的，說不定就是他啊
『亂天下者，必此子也!』」它與《晉書》所記略有差別，但不重要，重要的是我們可以從兩書的記載裡看到，王衍在當時聲望之高，在人們心中份量之重，是沒有任何差別的。
疏「小宗」至「宗廟」○釋曰：建，立也。言立邦之神位者，從內向外，故據國中神位而言，對下經在四郊等為外神也。言「右社稷，左宗廟」者，案：《匠人》亦云「左宗廟，右社稷」。彼掌其營作，此掌其成事位次耳。案《禮記·祭義》注云：「周尚左。」又案桓公二年，「取郜大鼎，納於大廟」。何休云：「質家右宗廟，尚親親；文家右社稷，尚尊尊。」若然，周人右社稷者，地道尊右，故社稷在右，是尚尊尊之義。此據外神在國中者，社稷為尊。故鄭注《郊特牲》云：「國中神莫大於社。」《祭義》注「周尚左」者，據內神而言。若據衣服尊卑，先王袞冕，先公鷩冕，亦貴於社稷，故云「周尚左」。各有所對，故注不同也。○注「庫門」至「即立」○釋曰：鄭知「庫門內、雉門外」者，後鄭義以雉門，為中門周人外宗廟，故知雉門外、庫門內之左右也。先鄭雲「古者立、位同字」者，是古者假借字同也。雲古文《春秋》者，《藝文志》雲《春秋》古經十二卷，是此古文經所藏之書。文帝除挾書之律，此本然後行於世，故稱古文。
- Dec 28 Mon 2020 10:32
禮字的初義-以玉事神-古文化中玉的主要功能-以玉通神/璧、琮、圭、璋、琥和璜六種，合稱為「六瑞」。這六種玉器是中國古典玉器的核心部分-《周禮·春官·大宗伯》中說「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃蹤禮地，以青主禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。這六器成為古人用來祭祀天地，祈禱神靈的禮器/《周禮》有「蒼璧禮天，黃琮禮地」「君子比德於玉」，「君子無故，玉不去身」
禮字的初義-以玉事神
古文化中玉的主要功能——以玉通神
