姜朝鳳宗族

德川日本「忠」「孝」槪念的形成與發展: 以兵學與陽明學為中心 - 張崑將 - Google 圖書

日本=中國

政和通寶是宋徽宗（1101～1125）的年號。趙佶當皇帝是個庸君、昏君，以至於失地、喪國、亡命，但在藝術上是個大家，在國畫上、書法上都有很高的造詣。因為皇帝的身分，他的周圍聚集了一批的文人，因為皇帝的愛好，繁榮了藝術的創作，因為皇帝的資源，他有能力組織《宣和書譜》 《宣和畫譜》的編輯。他於崇寧三年（1104年）設立了畫學，正式納入科舉考試之中當時，畫家的地位顯著提高。他畫的畫富有書卷氣，貴族氣，富麗堂皇。他創立的“瘦金體”，屈鐵斷金，鐵劃銀鉤，書法史上以此面貌出現的就他一人。
趙佶在藝術上的嗜好也用在了泉貨上了。他親自書寫錢文鑄造銅錢，他鑄的錢幣是中國錢幣史上的四個高峰之一。他當政的年號很多，有建中靖國、崇寧、大觀、政和、重和、宣和等，鑄幣的版別也多，字體也多，有楷書、行書、篆書、隸書。他用瘦金書書寫的“大觀通寶”“ 崇寧通寶 ”，鑄的精，字更美，是泉友們的愛物。

觀音媽聯/「家堂五神」/是為台灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。一般分為二到三層，觀音居最上層，由善財、龍女旁侍；中段為媽祖，由香火女、執扇侍女或千里眼及順風耳旁侍，有些觀音媽聯還加上關公，由關平、周倉旁侍；下層則為司命灶君與福德正神的坐像。有些觀音媽聯僅有觀音、灶君、土地三者，稱為「家宅三聖」，而觀音、媽祖、關公、灶君及土地，則稱之為「家堂五神」。/台灣之觀音彩本無一定格式，有單繪觀音像的，也有繪觀音及善才龍女的，也有繪其他許多神祇的。/漢人的觀音信仰始於漢代末年，不過宋朝以前，觀音的形象是男性，觀音菩薩造像全部是男身。後來，由於信仰者眾多，觀音逐漸轉化為慈悲的女性形象， @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

灶君張被姜太公封為灶王神/祭灶神使人暴至巨富/黃羊祀灶/“九天東廚司命灶王府君”，作為一家的保護神而受到崇拜/《後漢書陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。漢宣帝時有一人叫陰子方，因他做人孝順、仁恩，臘月小年這一天早晨做飯的時候看見灶神顯形，於是把家中黃羊殺了用來祭祀。從此後，陰子方交了好運，身家巨富，並且恩蔭三代之後。殺黃羊祭灶的風俗就此流傳下來，在臘月祭灶神/范成大《祭灶詞》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

自淨其意；人生生而沒法平等，政治與宗教最大意義，就是要改變所有不平等現象，然大部份政治家與宗教家，常因一己之私，往往沒法真正落實自己初衷。一念間究竟差別有多大呢 ? 是善是惡，往生就是天堂地獄之差，希望大家謹記七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」
所有佛法中的百千法門，無非不為「自淨其意」而施設，修行不是向外求，而是從「諸惡莫作」的自律中，使行為舉止端正、清白，在「眾善奉行」的實踐中使心意柔軟良善，在「自淨其意」的反省內觀下，歇下妄心，不斷地淨化、昇華，找回人人本具清明的自性，造福社會。

1441夜“道教”福井康夫，山崎宏，木村榮一，酒井忠雄|千岡之夜

自淨其意；人生生而沒法平等，政治與宗教最大意義，就是要改變所有不平等現象，然大部份政治家與宗教家，常因一己之私，往往沒法真正落實自己初衷。一念間究竟差別有多大呢 ? 是善是惡，往生就是天堂地獄之差，希望大家謹記七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」