姜朝鳳宗族

https://www.facebook.com/share/p/1GprcKgzHw/這是一份非常珍貴且具備高度歷史價值的台灣日治時期專賣局檔案紀錄。這行字代表的是國史館臺灣文獻館所典藏的公文書後設資料（Metadata），記錄了 1943 年（昭和 18 年）新竹火車站（新竹驛）旁設置火柴經銷點的申請公文。為了讓你更清楚這份檔案背後隱含的歷史背景，我們可以把這串長長的標題拆解開來：關鍵字深度解析

新竹驛略圖：指的是隨公文附上的「新竹火車站周邊簡易地圖」。在日治時期，申請設立專賣商品的販售點，通常需要繪製詳細的周邊略圖，向官方說明具體位置、與周邊建築（如街道、鐵路、其他商家） departmental 的相對關係。

燐寸賣捌場設置申告書：

• 燐寸（マチ，Machi）：就是火柴。

• 賣捌場（うりさばきじょう，Urisabakijo）：指的是官方指定的批發經銷點或總經銷處（層級高於一般零售的小賣所）。

• 申告書：即向官方提交的「申請書/申報書」。

高雄第三五區燐寸賣捌人 坂本秀一：這位申請人名叫「坂本秀一」，他是官方編號「高雄第三五區」的火柴經銷商（賣捌人）。這裡有趣的是，他身為高雄的經銷商，卻來到新竹驛（新竹火車站）跨區申請設置賣捌場，可能涉及當時戰時物資配給網絡的調整，或者是個人的商業擴張。

1943-01-01（昭和18年）：這個時間點非常關鍵。當時正值第二次世界大戰（太平洋戰爭）末期，台灣總督府為了嚴格管控戰略物資，將火柴等日常必需品納入民生物資配給與專賣制度中（台灣的火柴專賣實施於 1942 年 7 月）。這份 1943 年元旦的申告書，正是戰時專賣體制運作的直接鐵證。

出處與典藏號：這份檔案收錄於《臺灣總督府專賣局》檔案中的〈昭和十七年至昭和二十年營業場設置ニ關スル書類〉（也就是 1942-1945 年間與營業場所設立相關的公文大系），目前安好地保存在南投的國史館臺灣文獻館，編號為 00111801003。

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酒類賣捌所大溪營業場位置圖 「生麥酒貯藏場設置變更承認ニ關スル件第七一區越智寅一」（1942-04-18），〈昭和十五年度以降酒類賣捌人營業場及貯藏場設置承認申請書綴（酒課）〉，《臺灣總督府專賣局》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00104229016。https://www.facebook.com/share/p/1DaYtUET9x/
這是一份由國史館臺灣文獻館所典藏的日治時期重要檔案史料。以下為您解讀這份文獻的背景資訊、名稱意涵與歷史價值：📄 檔案基本資訊

檔案名稱：「生麥酒貯藏場設置變更承認ニ關スル件第七一區越智寅一」（1942-04-18）

出自全宗：〈昭和十五年度以降酒類賣捌人營業場及貯藏場設置承認申請書綴（酒課）〉

來源機關：臺灣總督府專賣局

典藏號：00104229016

日期：昭和17年（1942年）4月18日

🔍 關鍵詞彙與背景解密1. 酒類賣捌所（さけるいまるさばきしょ）日治時期臺灣實施「專賣制度」（包括鴉片、鹽、樟腦、菸草、酒類等）。

賣捌人（批發商）：專賣局會指定特定的大商人擔任「賣捌人」，負責向專賣局批發酒類，再轉銷給下游的「小賣人」（零售商）。

賣捌所：就是這些大批發商的辦公與營業場所。在當時能拿到賣捌人執照的，通常是地方上極具政經影響力的紳商。

2. 大溪營業場指該酒類批發業務的管轄區域或設點位於桃園大溪（當時行政區劃為新竹州大溪郡大溪街）。3. 生麥酒貯藏場

生麥酒：即「生啤酒」（Draft Beer）。日治時期臺灣唯一的啤酒廠是位於臺北的「高砂麥酒株式會社」（今臺北啤酒工場前身），專賣局收購後統一配銷。

貯藏場設置變更承認：因為生啤酒需要低溫冷藏且保鮮期短，設置或變更儲藏庫（冷藏設施）都需要向專賣局酒課提出申請，獲得官方「承認」（批准）後方可異動。

4. 第七一區 越智寅一

第七一區：專賣局為管理酒類配銷所劃分的營業區域編號。

越智寅一：此案的申請人（賣捌人），從姓氏判斷為當時在臺的日本人紳商，負責經營該區的酒類批發與生啤酒貯藏業務。

💡 歷史研究價值這幅「位置圖」與相關申請文件，在地方歷史與空間研究上具有很高的價值：

空間復原：能精準定位出1940年代大溪街區上，專賣局指定酒類批發所與生啤酒冷藏庫的確切地號與地理位置。

戰時統制經濟研究：1942年正值第二次世界大戰（太平洋戰爭）期間，透過此檔案可觀察後方臺灣在戰時體制下，對於酒類、物資配給與民間商業活動的嚴格控管程度。

產業與飲食史：證實了當時生啤酒（生麥酒）在臺北以外的區域（如大溪）已有常態性的貯藏與供應鏈系統。

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https://www.facebook.com/share/p/1D3JtrnEri/呂洞賓「不渡盡蒼生，不欲仙而去」「化身為三教之師」，呂祖雖為全真道北五祖之一「有感必孚，有求必應」孚佑帝君孚佑帝君（呂祖）的特色與職掌

事業與職場守護神：因能「點石成金」並助人事業亨通，常受商人、投資者及上班族祭拜以求財源廣進、驅逐職場小人。

考試與文教之神：名列「五文昌」之一，庇佑學子金榜題名、文思泉湧。

理髮業祖師爺：相傳祂曾化身理髮師治癒明太祖朱元璋的頭瘡，因而被美髮業奉為守護神。

行醫與託夢之神：相傳祂精通仙術醫理，常在夢中啟發信徒

誠心恭賀孚佑帝君呂祖仙誕！老兄這篇寶誥與生平概述，將呂祖「儒道兼通、劍印手執、慈悲度世」的圓融法相寫得極其傳神。農曆四月十四正逢其壽誕，讀來更感法喜充滿。

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這段文字令人動容。遠藤未希小姐的故事，是2011年東日本大震災中最讓人心痛、卻也最讓人肅然起敬的真實事蹟之一。在面臨生死抉擇的極端恐懼下，她展現出了超越常人的責任感與大愛。🎙️ 歷史溫度的側寫：那一天的「天使之音」為了讓這段記憶更完整，有幾個關於未希小姐的細節，同樣深深烙印在人們心中：

新婚的幸福： 當時24歲的遠藤未希才剛在2010年7月結婚，距離災難發生不過短短半年。她原本正期待著與丈夫展開美好的人生，卻在最青春年華的時刻畫下了句點。

與同事並肩作戰： 當時在危機管理中心廣播的不只有未希小姐，她的主管三浦毅（Takeshi Miura）先生也一同留下來協助廣播與疏散指揮，兩人不幸雙雙殉職。

母親的尋覓： 災後，未希小姐的母親四處尋找她。直到同年5月，搜救人員憑著她腳踝上那條新婚時丈夫送的紅繩手鍊，才終於確認了她的身分。

🏗️ 遺址的爭議與傳承遠藤未希小姐犧牲的南三陸町防災對策廳舍（危機管理中心），在災後變成了一個僅剩紅色鋼骨的殘骸。

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昭和十二年的小琉球地圖高雄州東港郡琉球庄役場擴張工事位置圖 「高雄州役場建築費補助」，〈昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷〉，《臺灣總督府檔案．國庫補助永久保存書類》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010837001。https://www.facebook.com/groups/boo15212004/permalink/27845218548399223/?mibextid=VhDh1V

這是一份非常珍貴且具備高度歷史價值的日治時期臺灣地方行政檔案與地圖資料。您所列出的這串文字，是一組標準的歷史檔案文獻引註（Citation）。它標示了一張夾帶於台灣總督府官方檔案中、關於昭和十二年（1937年）小琉球（時稱琉球庄）公家機關擴建計畫的位置圖。為了讓您更清楚這份檔案的歷史背景與地理意涵，我們可以將其拆解為以下幾個核心歷史與地理概念：1. 行政區劃解讀：什麼是「高雄州東港郡琉球庄」？日治時期的行政區劃經歷過多次變革，這份檔案所處的昭和十二年（1937年），臺灣實施的是「州廳制」：

高雄州：範圍大約等同於今天的 高雄市、屏東縣 以及 澎湖縣（澎湖後續有再調整）。

東港郡：屬於高雄州管轄，大致涵蓋今天的東港、新園、崁頂、林邊、南州、佳冬以及小琉球。

琉球庄：日治時期的「庄」相當於現在的「鄉」。也就是說，當時的小琉球在行政體制上叫做「高雄州東港郡琉球庄」。

2. 機關與工事：「庄役場擴張工事位置圖」

庄役場：等同於現在的「鄉公所」。它是當時小琉球島上的基層行政中心，負責處理全島的戶籍、稅收、公共衛生與地方發展。

擴張工事位置圖：這是一張建築或土地擴建計畫的工程地圖。昭和十二年（1937年）正值日本發動全面侵華戰爭（七七事變）之年，臺灣的基層行政功能因戰時體制而加重，地方官署可能因編制擴大、業務增加，導致原本的辦公廳舍不敷使用，因而提出了「擴張工事」（擴建工程）。這張圖就是用來向總督府申請經費時，標明擴建預定地與周邊地形的關鍵地圖。

3. 財政來源：「高雄州役場建築費補助」這顯示了當時的經費爭取流程。小琉球（琉球庄）要擴建鄉公所，地方財政無法完全負擔，因此由上級機關「高雄州役場」向臺灣最高權力機關「臺灣總督府」申請國庫補助金。4. 檔案典藏資訊這段引註清楚交代了這張地圖目前被保存在哪裡，如果您未來需要親自去查閱或申請複印，這些資訊至關重要：

原件出處：〈昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷〉，屬於《臺灣總督府檔案》中的「國庫補助永久保存書類」。這代表這筆預算撥款在當時被判定為需要「永久保存」的重要公文。

典藏單位：國史館臺灣文獻館（位於南投中興新村）。

典藏號（索書號）：00010837001。透過這個編號，可以直接在臺灣文獻館的「臺灣總督府檔案線上查詢系統」中檢索到該筆公文的後設資料（Metadata），甚至是數位化的影像。

💡 研究建議：
如果您正在研究小琉球的地名變遷、地方開發史，或是日治時期地方官署建築，這張圖是極具權威性的第一手史料（Primary Source）。它不僅能精確定位出1937年小琉球行政中心的具體坐標，圖中通常還會繪製出當時周邊的道路、民居分佈、或是海岸線狀態，是重建小琉球歷史地景的關鍵拼圖。

這是昭和12年（1937年）高雄州東港郡琉球庄（今屏東縣琉球鄉，小琉球）庄役場擴張工事的位置圖。
典藏於國史館臺灣文獻館，屬於《臺灣總督府檔案．國庫補助永久保存書類》，具體為「昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷」中的「高雄州役場建築費補助」案，典藏號：00010837001。
地圖內容簡述
這張手繪位置圖顯示小琉球島的輪廓，標示庄役場（村公所）擴建工程的位置，以及周邊設施如：

道路

廟宇

學校

派出所

燈臺

人家

農地等

圖中以符號標註相關設施，紅色標記可能為工程重點區域。這是日治時期地方行政基礎建設的典型檔案，反映當時琉球庄的聚落布局與公共工程規劃。
以下是該檔案的掃描影像（Facebook上李哲銘先生分享的版本）：
（圖為島嶼輪廓手繪地圖，右上角有「東港郡琉球庄役場擴張工事位置圖」標題，下方有圖例說明各種設施符號。）
如果你需要更高解析度的官方影像，可至國史館臺灣文獻館的線上查詢系統（onlinearchives.th.gov.tw）以典藏號搜尋，或親自/申請閱覽。該檔案目前多為研究用途提供數位影像。
有其他細節想了解（如相關設計圖、琉球庄歷史背景），歡迎再告訴我！

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https://www.facebook.com/groups/478722793641130/permalink/1552088652971200/提及「1950年代的米店」（米市仔），那是一段承載著台灣集體記憶的歲月。在那個物資相對匱乏、社會正從戰後復甦的年代，米店不僅僅是販售主食的地方，更是地方鄰里的情報中心與人情味匯聚的場所。以下為您勾勒出50年代台灣米店的經典場景與時代時代背景：1. 店內的核心風景：木製米糶與米袋那時的米店沒有現在超市裡真空包裝、印刷精美的塑料袋。一走進店裡，最醒目的就是一排排高大的木製米槽（米糶），裡面裝滿了不同等級、種類的白米、碎米或糙米。

秤重工具： 老闆手裡拿著的是桿秤（帶有秤砣的秤仔），單手提起，眼神一挑，就能精準稱出斤兩。

計量單位： 當時買米常以「斗」或「升」為單位。店裡會備有公定的木製「斗栳」和「升斗」，老闆用斗舀起米，再拿一根平滑的木棍（米刮）往斗口一順，把多餘的米刮平，這動作俐落又好看。

包裝方式： 顧客多半自備麵粉袋改裝的布袋，或是用草繩、舊報紙包裹。

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 https://www.facebook.com/share/p/1CaauvroF7/昭和13年（1938年）是台灣日治時期一個極為關鍵的轉折點。隨著前一年（1937年）盧溝橋事變爆發、中日戰爭全面展開，台灣總督府在台灣實施的「皇民化政策」也在此時正式進入加速期。在這個時代背景下，排灣族（Paiwan）孩童的成長環境與日常生活，正處於傳統部落文化與急速湧入的近代化、皇民化浪潮相互交織與衝擊的陣痛期。1. 教育環境：「蕃童教育所」與日語普及當時原住民族孩童的教育體制與一般平地台灣人（公學校）不同，學齡孩童主要就讀於「蕃童教育所」（後改稱教育所）。這些教育所通常附屬於山地的警察駐在所，由日本警察直接兼任臨時教員。

語言的轉變： 到了昭和13年，總督府極力推行「國語（日語）常用運動」。相較於抗拒或較難適應的長輩，部落裡的孩子在教育所接受高強度的日語讀寫、算術與唱歌訓練，成為部落中日語最流暢、最快接受近代觀念的世代。

皇民化儀式： 每日清晨的「宮城遙拜」（朝東京皇居方向遙拜）、齊唱《君之代》國歌、神社參拝等活動，在此時已被強制嵌入了孩童的學校與部落生活之中。

2. 服裝與日常生活的圖景從現存的歷史照片和文獻來看，當時排灣族孩童的穿著與生活呈現出新舊交融的特殊過渡樣貌：

日常赤足： 在日常生活中，多數孩童仍然赤足，穿著麻或棉編織的簡易筒袖服裝，在山林與田野間奔跑協助家務。

祭典與儀式： 每逢部落重要祭典或學校的紀念活動、拍照時，孩子們仍會穿上排灣族引以為傲、帶有精美刺繡、琉璃珠飾和幾何織紋的傳統正裝。然而隨著皇民化加深，男童穿著日式學生服或修改過的制服款式也變得越來越常見。

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在阿里山鄒族（Cou）的傳統文化中，「共飲」（鄒語稱為 emucu）是一項極具社會凝聚力、宗教神聖性與外交政治意涵的儀式。到了日治時期（1895–1945），隨著日本官方對原住民進行調查與理蕃政策的推行，許多人類學家（如伊能嘉矩、鳥居龍藏）與攝影師留下了大量關於鄒族「共飲」的珍貴文獻與圖像紀錄。鄒族共飲的核心文化內涵鄒族的共飲絕非單純的開懷暢飲，而是一種建立神聖契約與同盟的儀式。它主要出現在以下三個重要場合：

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坐落於迪化街二段374號，
位於昔時大龍峒四十四崁聚落之西側範圍。
建物為二層樓洗石子立面，四柱三窗，立面飾以花磚，為該街區少數保有日本時代立面及結構之街屋。
建於日治時期，
立面保留1910年代大正初期到1930年代昭和初期盛行的馬約利卡磚，
為日治時期典型的台灣街屋立面作法。
坐落於迪化街二段374號，
位於昔時大龍峒四十四崁聚落之西側範圍。
建物為二層樓洗石子立面，四柱三窗，立面飾以花磚，為該街區少數保有日本時代立面及結構之街屋。
建於日治時期，
立面保留1910年代大正初期到1930年代昭和初期盛行的馬約利卡磚，
為日治時期典型的台灣街屋立面作法。
https://www.facebook.com/share/p/1BKzA6SgSa/

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