姜朝鳳宗族

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昭和十二年的小琉球地圖高雄州東港郡琉球庄役場擴張工事位置圖 「高雄州役場建築費補助」，〈昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷〉，《臺灣總督府檔案．國庫補助永久保存書類》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00010837001。https://www.facebook.com/groups/boo15212004/permalink/27845218548399223/?mibextid=VhDh1V

這是一份非常珍貴且具備高度歷史價值的日治時期臺灣地方行政檔案與地圖資料。您所列出的這串文字，是一組標準的歷史檔案文獻引註（Citation）。它標示了一張夾帶於台灣總督府官方檔案中、關於昭和十二年（1937年）小琉球（時稱琉球庄）公家機關擴建計畫的位置圖。為了讓您更清楚這份檔案的歷史背景與地理意涵，我們可以將其拆解為以下幾個核心歷史與地理概念：1. 行政區劃解讀：什麼是「高雄州東港郡琉球庄」？日治時期的行政區劃經歷過多次變革，這份檔案所處的昭和十二年（1937年），臺灣實施的是「州廳制」：

高雄州：範圍大約等同於今天的 高雄市、屏東縣 以及 澎湖縣（澎湖後續有再調整）。

東港郡：屬於高雄州管轄，大致涵蓋今天的東港、新園、崁頂、林邊、南州、佳冬以及小琉球。

琉球庄：日治時期的「庄」相當於現在的「鄉」。也就是說，當時的小琉球在行政體制上叫做「高雄州東港郡琉球庄」。

2. 機關與工事：「庄役場擴張工事位置圖」

庄役場：等同於現在的「鄉公所」。它是當時小琉球島上的基層行政中心，負責處理全島的戶籍、稅收、公共衛生與地方發展。

擴張工事位置圖：這是一張建築或土地擴建計畫的工程地圖。昭和十二年（1937年）正值日本發動全面侵華戰爭（七七事變）之年，臺灣的基層行政功能因戰時體制而加重，地方官署可能因編制擴大、業務增加，導致原本的辦公廳舍不敷使用，因而提出了「擴張工事」（擴建工程）。這張圖就是用來向總督府申請經費時，標明擴建預定地與周邊地形的關鍵地圖。

3. 財政來源：「高雄州役場建築費補助」這顯示了當時的經費爭取流程。小琉球（琉球庄）要擴建鄉公所，地方財政無法完全負擔，因此由上級機關「高雄州役場」向臺灣最高權力機關「臺灣總督府」申請國庫補助金。4. 檔案典藏資訊這段引註清楚交代了這張地圖目前被保存在哪裡，如果您未來需要親自去查閱或申請複印，這些資訊至關重要：

原件出處：〈昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷〉，屬於《臺灣總督府檔案》中的「國庫補助永久保存書類」。這代表這筆預算撥款在當時被判定為需要「永久保存」的重要公文。

典藏單位：國史館臺灣文獻館（位於南投中興新村）。

典藏號（索書號）：00010837001。透過這個編號，可以直接在臺灣文獻館的「臺灣總督府檔案線上查詢系統」中檢索到該筆公文的後設資料（Metadata），甚至是數位化的影像。

💡 研究建議：
如果您正在研究小琉球的地名變遷、地方開發史，或是日治時期地方官署建築，這張圖是極具權威性的第一手史料（Primary Source）。它不僅能精確定位出1937年小琉球行政中心的具體坐標，圖中通常還會繪製出當時周邊的道路、民居分佈、或是海岸線狀態，是重建小琉球歷史地景的關鍵拼圖。

這是昭和12年（1937年）高雄州東港郡琉球庄（今屏東縣琉球鄉，小琉球）庄役場擴張工事的位置圖。
典藏於國史館臺灣文獻館，屬於《臺灣總督府檔案．國庫補助永久保存書類》，具體為「昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷」中的「高雄州役場建築費補助」案，典藏號：00010837001。
地圖內容簡述
這張手繪位置圖顯示小琉球島的輪廓，標示庄役場（村公所）擴建工程的位置，以及周邊設施如：

道路

廟宇

學校

派出所

燈臺

人家

農地等

圖中以符號標註相關設施，紅色標記可能為工程重點區域。這是日治時期地方行政基礎建設的典型檔案，反映當時琉球庄的聚落布局與公共工程規劃。
以下是該檔案的掃描影像（Facebook上李哲銘先生分享的版本）：
（圖為島嶼輪廓手繪地圖，右上角有「東港郡琉球庄役場擴張工事位置圖」標題，下方有圖例說明各種設施符號。）
如果你需要更高解析度的官方影像，可至國史館臺灣文獻館的線上查詢系統（onlinearchives.th.gov.tw）以典藏號搜尋，或親自/申請閱覽。該檔案目前多為研究用途提供數位影像。
有其他細節想了解（如相關設計圖、琉球庄歷史背景），歡迎再告訴我！

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https://www.facebook.com/groups/478722793641130/permalink/1552088652971200/提及「1950年代的米店」（米市仔），那是一段承載著台灣集體記憶的歲月。在那個物資相對匱乏、社會正從戰後復甦的年代，米店不僅僅是販售主食的地方，更是地方鄰里的情報中心與人情味匯聚的場所。以下為您勾勒出50年代台灣米店的經典場景與時代時代背景：1. 店內的核心風景：木製米糶與米袋那時的米店沒有現在超市裡真空包裝、印刷精美的塑料袋。一走進店裡，最醒目的就是一排排高大的木製米槽（米糶），裡面裝滿了不同等級、種類的白米、碎米或糙米。

秤重工具： 老闆手裡拿著的是桿秤（帶有秤砣的秤仔），單手提起，眼神一挑，就能精準稱出斤兩。

計量單位： 當時買米常以「斗」或「升」為單位。店裡會備有公定的木製「斗栳」和「升斗」，老闆用斗舀起米，再拿一根平滑的木棍（米刮）往斗口一順，把多餘的米刮平，這動作俐落又好看。

包裝方式： 顧客多半自備麵粉袋改裝的布袋，或是用草繩、舊報紙包裹。

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 https://www.facebook.com/share/p/1CaauvroF7/昭和13年（1938年）是台灣日治時期一個極為關鍵的轉折點。隨著前一年（1937年）盧溝橋事變爆發、中日戰爭全面展開，台灣總督府在台灣實施的「皇民化政策」也在此時正式進入加速期。在這個時代背景下，排灣族（Paiwan）孩童的成長環境與日常生活，正處於傳統部落文化與急速湧入的近代化、皇民化浪潮相互交織與衝擊的陣痛期。1. 教育環境：「蕃童教育所」與日語普及當時原住民族孩童的教育體制與一般平地台灣人（公學校）不同，學齡孩童主要就讀於「蕃童教育所」（後改稱教育所）。這些教育所通常附屬於山地的警察駐在所，由日本警察直接兼任臨時教員。

語言的轉變： 到了昭和13年，總督府極力推行「國語（日語）常用運動」。相較於抗拒或較難適應的長輩，部落裡的孩子在教育所接受高強度的日語讀寫、算術與唱歌訓練，成為部落中日語最流暢、最快接受近代觀念的世代。

皇民化儀式： 每日清晨的「宮城遙拜」（朝東京皇居方向遙拜）、齊唱《君之代》國歌、神社參拝等活動，在此時已被強制嵌入了孩童的學校與部落生活之中。

2. 服裝與日常生活的圖景從現存的歷史照片和文獻來看，當時排灣族孩童的穿著與生活呈現出新舊交融的特殊過渡樣貌：

日常赤足： 在日常生活中，多數孩童仍然赤足，穿著麻或棉編織的簡易筒袖服裝，在山林與田野間奔跑協助家務。

祭典與儀式： 每逢部落重要祭典或學校的紀念活動、拍照時，孩子們仍會穿上排灣族引以為傲、帶有精美刺繡、琉璃珠飾和幾何織紋的傳統正裝。然而隨著皇民化加深，男童穿著日式學生服或修改過的制服款式也變得越來越常見。

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在阿里山鄒族（Cou）的傳統文化中，「共飲」（鄒語稱為 emucu）是一項極具社會凝聚力、宗教神聖性與外交政治意涵的儀式。到了日治時期（1895–1945），隨著日本官方對原住民進行調查與理蕃政策的推行，許多人類學家（如伊能嘉矩、鳥居龍藏）與攝影師留下了大量關於鄒族「共飲」的珍貴文獻與圖像紀錄。鄒族共飲的核心文化內涵鄒族的共飲絕非單純的開懷暢飲，而是一種建立神聖契約與同盟的儀式。它主要出現在以下三個重要場合：

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坐落於迪化街二段374號，
位於昔時大龍峒四十四崁聚落之西側範圍。
建物為二層樓洗石子立面，四柱三窗，立面飾以花磚，為該街區少數保有日本時代立面及結構之街屋。
建於日治時期，
立面保留1910年代大正初期到1930年代昭和初期盛行的馬約利卡磚，
為日治時期典型的台灣街屋立面作法。
坐落於迪化街二段374號，
位於昔時大龍峒四十四崁聚落之西側範圍。
建物為二層樓洗石子立面，四柱三窗，立面飾以花磚，為該街區少數保有日本時代立面及結構之街屋。
建於日治時期，
立面保留1910年代大正初期到1930年代昭和初期盛行的馬約利卡磚，
為日治時期典型的台灣街屋立面作法。
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這是一篇情感細膩且兼具文史考證的隨筆。讀著您的文字，彷彿也能感受到五月三十一日這天，福隆海岸上那炙熱的陽光，以及歷史在百年間交織、重疊的荒謬與滄桑。您提到的這座紀念碑，其命運恰好是台灣近代史的縮影：從日本殖民統治的「始政起點」，變成了戰後國族敘事的「抗日豐碑」。以下針對您手札中提及的幾個文史亮點與空間演變，分享一些延伸的對話：📈 從「征討」到「抗日」：空間政治的洗牌您一針見血地指出「為改而改，其實登陸當下本地並未發生什麼抗日戰事」。歷史上，1895年5月29日日軍前衛部隊上岸時，僅遭遇清軍零星肉搏，5月31日能久親王上岸登陸時，澳底一帶早已沒有實質抵抗。真正的激烈戰事（如乙未戰爭著名的三貂嶺之役、瑞芳之役）是發生在日軍開始往台北城推進之後。戰後，國民政府將其改建為「鹽寮抗日紀念碑」，在歷史地理學上是一種「逆向的空間記憶爭奪」：

日治時期：日本官方將此地神格化，視為「征台」的聖地，北白川宮能久親王在此處營帳（以及您提到後來建的休憩所/保存庫）成了全台「親王遺跡所」的起點。

戰後時期：新政權無法容忍日軍功績碑的存在，但又不想抹滅這個「歷史發生地」的指標意義，於是將其翻轉為漢民族抗日的象徵。

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這是一張非常珍貴且歷史資訊豐富的圖表。從這張名為 facebook_1780183025907_7466628786297679587 (1).jpg 的圖片標題「本公司三十六年度十一月份員工人數一覽表」可以得知，這是台灣糖業公司（台糖）於民國36年（1947年）11月的員工統計數據。這段時期正值二戰後國民政府接收台灣初期，台糖剛在1946年由日治時期的四大製糖株式會社（大日本製糖、台灣製糖、明治製糖、鹽水港製糖）合併重組成立。以下為您進行圖表的欄位翻譯與結構說明：一、 欄位與架構翻譯 (Translation)圖表的結構主要分為組織架構（縱軸）與員工類別（橫軸）：

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民進黨中國部表示，中國「同根同源」統戰邏輯近日被新加坡前總理李顯龍狠狠戳破，國內卻還有部分國民黨人士配合喊「統一」，簡直令人匪夷所思。（圖擷取自民進黨中國部臉書）
民進黨中國部今發文表示，中國長期利用「同根同源」等概念，試圖強行把「華人」與「中國人」、「支持中國統一」畫上等號，這套統戰邏輯近日被新加坡前總理李顯龍狠狠戳破「雙方合作是因共同利益、不是因同個族群」；兩岸互不隸屬就是事實現狀，中共不斷用「中華民族」施壓情勒台灣與全世界，國內卻還有部分國民黨人士配合喊「統一」，簡直令人匪夷所思！
民進黨中國部指出，新加坡前總理李顯龍近日訪問中國時，明確表示：「新加坡與中國作為朋友彼此合作，是因為雙方擁有共同利益，而不是因為『屬於同個族群』」。這番談話，直接點破中共長期對外統戰最核心的假話——「只要是華人，就應該認同中國；只要有華人血統，就應該接受中國的政治主張。」
...中共「同根同源」統戰遭李顯龍打臉 綠轟藍：附和「統一」匪夷所思 - 政治 - 自由時報電子報民進黨中國部表示，台灣與中國確實在地緣上相近、經濟上互利、文化上共源，但中華民國與中華人民共和國互不隸屬也是事實現狀。中共當局不斷使用「同根同源」的民族主義謊言唬弄兩岸關係、施壓台灣與情勒全世界，完全是不正當的作法。
民進黨中國部指出，國際媒體與智庫，早已多次揭露，中國長期利用「同根同源」、「血脈相連」、「中華民族」、「全球華人」等概念，試圖把文化與血緣，強行轉化成對中國的政治認同，包括紐約時報、華盛頓郵報、美國智庫詹姆士頓基金會等都曾揭露其操作模式。
民進黨中國部表示，這套統戰模式，在台灣的力道更強、更直接。近期從「習鄭會」、兩岸媒體峰會，未來到海峽論壇與各類交流場合，中國官員反覆強調「兩岸同屬中華民族」、「兩岸都是中國人」、「民族不可分」等。部分國民黨人士也跟著附和「兩岸都是中國人」、主張共同推動「中華民族偉大復興」，甚至直接配合中國推進「祖國統一」！不僅匪夷所思，更是令人憂心！
民進黨中國部示警，問題在於，中共從來不是單純談文化，而是藉由「同根同源」偷渡政治目的！中共真正想推動的，是把「華人」與「中國人」畫上等號，再把「中國人」與「支持中國統一」畫上等號，最後把北京的政治主張包裝成所有華人都應該接受的「民族大義」！完全是民族主義式的囈語，也是中共統戰最危險的地方！
民進黨中國部強調，台灣與中國之間的交流，應建立在「對等尊嚴」與「互利互惠」基礎上，而不是建立在中國單方面設定的民族政治框架之中。台灣的前途只能由台灣人民自由決定，而不是由北京透過「血緣」、「民族」或「祖先」來強迫台灣人民作決定。中國政府應該正視中華民國存在的事實，停止把兩岸交流當成統戰舞台，並與台灣的民選政府展開務實對話，共同促進兩岸人民的福祉。中共「同根同源」統戰遭李顯龍打臉 綠轟藍：附和「統一」匪夷所思 - 政治 - 自由時報電子報

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