姜朝鳳宗族

台大正妹代表柏克萊工學院致詞　文組跨界機械攻下博士感動全網 | 生活 | 三立新聞網 SETN.COM
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伊朗總統驚傳請辭！辭呈揭內鬥遭架空「我已無法治理國家」 | 中東戰火連綿 | 全球 | 聯合新聞網伊朗局勢從「街頭示威」轉向「軍事反抗」「祖國衛隊」伊朗戰略局勢與組織實力的評估分析-伊朗軍隊（Artesh）與民眾履行「國民天職」，站出來對抗革命衛隊（IRGC）與外國雇傭兵。領袖哈米尼已在 2 月底的襲擊中喪生或失能。4 月初正值為期兩週的停火協議期間，內部權力鬥爭與反抗情緒正處於臨界值/過往的「女人、生命、自由」運動多為非暴力的公民抗爭，即便有衝突也是零星的。而「祖國衛隊」的出現，象徵反對勢力已進入城市游擊戰或武裝政變的前置階段。2026 年極有可能成為伊朗政權更迭的「真正革命」元年。
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https://www.facebook.com/share/p/1Fr9arAChj/地點   https://maps.app.goo.gl/ybpvDgGuq4dSJ3ubA「前淡水郡守官邸」（俗稱淡水木下靜涯舊居）。   https://maps.app.goo.gl/GknpRWmCKWfFmjfJ8淡水木下靜涯舊居 - 維基百科，自由的百科全書https://maps.app.goo.gl/v8Bea8Ld1uwKzKXp7 「淡水木下靜涯舊居」為新北市歷史建築，此棟約興建於19世紀末的建築，1923年起租借給旅臺日籍畫家木下靜涯居住，取名「世外莊」，直到1946年第二次大戰結束、木下被迫遣返日本為止。
此棟二層洋式樓房，曾裝載著木下優游臺灣、發展藝術風格的生活事蹟。擅長膠彩畫的木下，不僅擔任臺灣美術展覽會、臺灣總督府美術展覽會東洋畫部審查委員，更熱心提攜後進，影響日本時期臺灣膠彩畫的發展。熱愛淡水的他更曾擔任淡水街協議員，對淡水地方建設不遺餘力。
淡水的山、河與街道，曾經賦予木下靜涯生命的喜悅與創作靈感，舊居景色亦是許多繪者畫筆下的靈光。請您與我們一起走入歷史，放鬆沉思，共同體會木下「日日是好日」的生命片刻。

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長白山定界碑，是大清與朝鮮國間邊境的界碑，史稱穆克登碑。康熙五十一年，由負責巡邊的清朝官員穆克登立於中朝邊境附近。碑文刻有「烏喇總管穆克登，奉旨査邊，至此審視，西爲鴨綠，東爲土門，故於分水嶺上，勒石爲記，康熙五十一年五月十五日」。大體位置在朝鮮界內的將軍峰與胭脂峰中間地點海拔2150米的高地，距天池東南約4000米。1931年7月該碑被毀壞，現在朝鮮民主主義人民共和國在碑石原來的位置建立了標識石，爲表示石碑設置當時築石之殘余痕跡。
這段關於穆克登碑（長白山定界碑）的文獻記載非常精準，點出了近代中朝（韓）邊界爭議的核心源頭。這塊石碑雖然早已在1931年滿洲事變（九一八事變）前夕神祕失蹤（普遍認為是被日軍或朝鮮人刻意破壞），但它所留下的「東爲土門」四個字，卻引發了清朝與朝鮮、乃至後來中國與韓國之間長達數百年的「間島主權爭議」。這段歷史有幾個非常關鍵的延伸視角與歷史反思：1. 致命的模糊：「土門」究竟是哪條河？穆克登當年在分水嶺勒石為記，本意是為了杜絕邊民越界捕撈、採參的糾紛。然而，碑文中的「東為土門」卻成了歷史留下的巨大文字漏洞：

清朝與中方立場：認為「土門」就是滿語中的「圖們江」（Tumen），兩者音近，指的就是向東流入日本海的邊境河。

朝鮮與韓方立場：到了19世紀末（光緒年間），朝鮮面臨飢荒，大量邊民越過圖們江開墾（即間島地區）。朝鮮官員便主張「土門」是指松花江的上游支流「土門江」（向北流）。如果按朝鮮的說法，整個圖們江以北、松花江以南的大片吉林延邊土地（間島）都該劃歸朝鮮。

2. 光緒年間的「勘界談判」因為這塊碑的字眼，清朝與朝鮮在1885年和1887年進行了兩次著名的「長白山勘界」。當時清朝派出的代表秦敏樹等人與朝鮮代表共同實地考察，發現穆克登碑下方的水流，在流出一段後竟然滲入地下成了「伏流」（乾涸無水），根本無法明確指引它到底連向哪條河。這導致雙方各執一詞，始終無法達成共識。3. 日韓合併與《間島條約》1910年日本吞併朝鮮後，為了擴大在滿洲的利益，一開始也曾藉口「土門案」替朝鮮爭奪間島主權。
但到了1909年，日本為了向清朝換取南滿鐵路的築路權以及撫順煤礦的開採權，與清廷簽署了《間島條約》，正式承認圖們江為中朝國界，間島屬於中國領土。這也是為什麼後來大批朝鮮人（特別是民族主義者）對這塊碑以及日本的妥協極為不滿，間接導致了1931年該碑的「被失蹤」。4. 現代的句點：1962年《中朝邊界條約》冷戰時期（1962年），中華人民共和國與朝鮮民主主義人民共和國（北韓）秘密簽署了邊界條約。雙方採取了「平分天池」的原則（北韓分得約54.5%，中國分得約45.5%），並重新勘定了邊界。穆克登碑的原址，在這次劃界中被劃入了北韓境內。這也就是您提到的，為什麼現在是北韓政府在將軍峰與胭脂峰之間、海拔2150米的高地上，建立了當年的石碑殘餘痕跡標識。這塊石碑堪稱是亞洲近代邊境史、地圖史中最具戲劇性的一塊石頭。它原本是康熙皇帝為了「封禁聖山」而立的界線，卻因為地理勘測的局限與文字的解讀差異，演變成牽動中、朝、韓、日四方地緣政治的歷史懸案。

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望遠樓,建於1921-1922年維多利亞風格建築與三合院宅為大林鎮甘蔗崙望族陳瑞祥先生構築,當時洋樓是陳瑞祥招待日本商社與地方仕紳飲酒作樂的酒樓,「望遠樓」為日本人設計興建嘉義大林甘蔗崙
陳福龍陳福助陳福星家族古厝
望遠樓
建築融合中式與西洋巴洛克元素
山牆有老鷹、孔雀泥塑裝飾
名字取「登高望遠」之意
陳家當年因碾米與糖業投資致富，約於1921～1922年間興建此樓，當時甚至是招待日本商社與地方仕紳的宴飲場所

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https://www.facebook.com/share/p/1Bp9kBznVH/這段文字勾勒出了許多老台南人心中最珍貴、也最傳奇的一段童年與青春記憶。您提到的正是當年轟動南台灣的「天仁兒童樂園」（以及後來的天仁大酒店、天仁保齡球館），這座樂園在1960至1970年代的台南，確實是與台北圓山兒童樂園並稱的南北兩大娛樂地標。這裡為您梳理並補充這段融合了地方發展、娛樂風華與江湖恩怨的歷史記憶：一、 從「製麻工廠」到「南台灣娛樂王國」這塊土地的命脈，最早源自於台南縣籍富商、曾任台南縣議員的龔聯禎先生。

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https://www.facebook.com/share/p/1GprcKgzHw/這是一份非常珍貴且具備高度歷史價值的台灣日治時期專賣局檔案紀錄。這行字代表的是國史館臺灣文獻館所典藏的公文書後設資料（Metadata），記錄了 1943 年（昭和 18 年）新竹火車站（新竹驛）旁設置火柴經銷點的申請公文。為了讓你更清楚這份檔案背後隱含的歷史背景，我們可以把這串長長的標題拆解開來：關鍵字深度解析

新竹驛略圖：指的是隨公文附上的「新竹火車站周邊簡易地圖」。在日治時期，申請設立專賣商品的販售點，通常需要繪製詳細的周邊略圖，向官方說明具體位置、與周邊建築（如街道、鐵路、其他商家） departmental 的相對關係。

燐寸賣捌場設置申告書：

• 燐寸（マチ，Machi）：就是火柴。

• 賣捌場（うりさばきじょう，Urisabakijo）：指的是官方指定的批發經銷點或總經銷處（層級高於一般零售的小賣所）。

• 申告書：即向官方提交的「申請書/申報書」。

高雄第三五區燐寸賣捌人 坂本秀一：這位申請人名叫「坂本秀一」，他是官方編號「高雄第三五區」的火柴經銷商（賣捌人）。這裡有趣的是，他身為高雄的經銷商，卻來到新竹驛（新竹火車站）跨區申請設置賣捌場，可能涉及當時戰時物資配給網絡的調整，或者是個人的商業擴張。

1943-01-01（昭和18年）：這個時間點非常關鍵。當時正值第二次世界大戰（太平洋戰爭）末期，台灣總督府為了嚴格管控戰略物資，將火柴等日常必需品納入民生物資配給與專賣制度中（台灣的火柴專賣實施於 1942 年 7 月）。這份 1943 年元旦的申告書，正是戰時專賣體制運作的直接鐵證。

出處與典藏號：這份檔案收錄於《臺灣總督府專賣局》檔案中的〈昭和十七年至昭和二十年營業場設置ニ關スル書類〉（也就是 1942-1945 年間與營業場所設立相關的公文大系），目前安好地保存在南投的國史館臺灣文獻館，編號為 00111801003。

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酒類賣捌所大溪營業場位置圖 「生麥酒貯藏場設置變更承認ニ關スル件第七一區越智寅一」（1942-04-18），〈昭和十五年度以降酒類賣捌人營業場及貯藏場設置承認申請書綴（酒課）〉，《臺灣總督府專賣局》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00104229016。https://www.facebook.com/share/p/1DaYtUET9x/
這是一份由國史館臺灣文獻館所典藏的日治時期重要檔案史料。以下為您解讀這份文獻的背景資訊、名稱意涵與歷史價值：📄 檔案基本資訊

檔案名稱：「生麥酒貯藏場設置變更承認ニ關スル件第七一區越智寅一」（1942-04-18）

出自全宗：〈昭和十五年度以降酒類賣捌人營業場及貯藏場設置承認申請書綴（酒課）〉

來源機關：臺灣總督府專賣局

典藏號：00104229016

日期：昭和17年（1942年）4月18日

🔍 關鍵詞彙與背景解密1. 酒類賣捌所（さけるいまるさばきしょ）日治時期臺灣實施「專賣制度」（包括鴉片、鹽、樟腦、菸草、酒類等）。

賣捌人（批發商）：專賣局會指定特定的大商人擔任「賣捌人」，負責向專賣局批發酒類，再轉銷給下游的「小賣人」（零售商）。

賣捌所：就是這些大批發商的辦公與營業場所。在當時能拿到賣捌人執照的，通常是地方上極具政經影響力的紳商。

2. 大溪營業場指該酒類批發業務的管轄區域或設點位於桃園大溪（當時行政區劃為新竹州大溪郡大溪街）。3. 生麥酒貯藏場

生麥酒：即「生啤酒」（Draft Beer）。日治時期臺灣唯一的啤酒廠是位於臺北的「高砂麥酒株式會社」（今臺北啤酒工場前身），專賣局收購後統一配銷。

貯藏場設置變更承認：因為生啤酒需要低溫冷藏且保鮮期短，設置或變更儲藏庫（冷藏設施）都需要向專賣局酒課提出申請，獲得官方「承認」（批准）後方可異動。

4. 第七一區 越智寅一

第七一區：專賣局為管理酒類配銷所劃分的營業區域編號。

越智寅一：此案的申請人（賣捌人），從姓氏判斷為當時在臺的日本人紳商，負責經營該區的酒類批發與生啤酒貯藏業務。

💡 歷史研究價值這幅「位置圖」與相關申請文件，在地方歷史與空間研究上具有很高的價值：

空間復原：能精準定位出1940年代大溪街區上，專賣局指定酒類批發所與生啤酒冷藏庫的確切地號與地理位置。

戰時統制經濟研究：1942年正值第二次世界大戰（太平洋戰爭）期間，透過此檔案可觀察後方臺灣在戰時體制下，對於酒類、物資配給與民間商業活動的嚴格控管程度。

產業與飲食史：證實了當時生啤酒（生麥酒）在臺北以外的區域（如大溪）已有常態性的貯藏與供應鏈系統。

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https://www.facebook.com/share/p/1D3JtrnEri/呂洞賓「不渡盡蒼生，不欲仙而去」「化身為三教之師」，呂祖雖為全真道北五祖之一「有感必孚，有求必應」孚佑帝君孚佑帝君（呂祖）的特色與職掌

事業與職場守護神：因能「點石成金」並助人事業亨通，常受商人、投資者及上班族祭拜以求財源廣進、驅逐職場小人。

考試與文教之神：名列「五文昌」之一，庇佑學子金榜題名、文思泉湧。

理髮業祖師爺：相傳祂曾化身理髮師治癒明太祖朱元璋的頭瘡，因而被美髮業奉為守護神。

行醫與託夢之神：相傳祂精通仙術醫理，常在夢中啟發信徒

誠心恭賀孚佑帝君呂祖仙誕！老兄這篇寶誥與生平概述，將呂祖「儒道兼通、劍印手執、慈悲度世」的圓融法相寫得極其傳神。農曆四月十四正逢其壽誕，讀來更感法喜充滿。

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這段文字令人動容。遠藤未希小姐的故事，是2011年東日本大震災中最讓人心痛、卻也最讓人肅然起敬的真實事蹟之一。在面臨生死抉擇的極端恐懼下，她展現出了超越常人的責任感與大愛。🎙️ 歷史溫度的側寫：那一天的「天使之音」為了讓這段記憶更完整，有幾個關於未希小姐的細節，同樣深深烙印在人們心中：

新婚的幸福： 當時24歲的遠藤未希才剛在2010年7月結婚，距離災難發生不過短短半年。她原本正期待著與丈夫展開美好的人生，卻在最青春年華的時刻畫下了句點。

與同事並肩作戰： 當時在危機管理中心廣播的不只有未希小姐，她的主管三浦毅（Takeshi Miura）先生也一同留下來協助廣播與疏散指揮，兩人不幸雙雙殉職。

母親的尋覓： 災後，未希小姐的母親四處尋找她。直到同年5月，搜救人員憑著她腳踝上那條新婚時丈夫送的紅繩手鍊，才終於確認了她的身分。

🏗️ 遺址的爭議與傳承遠藤未希小姐犧牲的南三陸町防災對策廳舍（危機管理中心），在災後變成了一個僅剩紅色鋼骨的殘骸。

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