雍正書法“積善成德”/合撰延祺/萬福之原 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/HWbX5N
新竹北大教堂興築
新竹竹東懷舊篇 https://bit.ly/3acI4vI
新竹北大教堂正式全名為聖母聖心主教座堂（又名聖母無玷聖心主教座堂）是天主教新竹教區的主教座堂，位於臺灣新竹市中正路與北大路路口，因而俗稱北大教堂或北大堂。本堂也是桃、竹、苗三縣聖堂之母，通稱母堂。原址為日本海軍新竹飛行場的汽車修理站，戰後一度為空軍眷舍。
新竹北大教堂於1957年興建，1961年落成，為天主教會在新竹的重要場所，該教會在此舉行過之執事、司鐸、授秩典禮多人，劉獻堂主教、劉丹桂主教即在此就職；此外，各修會修女入會或暫願、終身願亦多次在此舉行。本主教座堂是新竹教區的重要活動中心，也是當地著名建築地標。(部分照片取材於北大教堂網頁)新竹竹東懷舊篇 https://bit.ly/3acI4vI
被攤販---包圍的竹東天主堂
竹東天主堂興建於西元1954年（民國43年），為西班牙籍耶穌會神父「安輝德」所興建，可泛稱為改良式的歌德式教堂，充滿了各式建築語彙，歌德式尖角開窗、原入口處有典型的圓形玫瑰花格窗、高聳的鐘樓皆為其代表，但後因不當的增改建，遮蔽了原有的教堂美感。因緊臨凌亂的中央市場，故讓教堂隱沒於街市之中，甚為可惜。
被攤販包圍的竹東天主堂可以說極具特色，由建堂歷史得知，民國41年中國河北省安慶教區會長安輝德神父，被共產黨驅逐出境後來到台灣，先由新竹北大堂費濟石主教陪同到竹東地區考察，當時的竹東為新竹縣第一大鎮，亦是一個純樸的客家聚落，且竹東周遭地區亦因生產竹、木材、石碳、石灰石等，台灣水泥竹東廠、新竹玻璃廠、林務局竹東林場、中國石油鑽探處皆位於竹東，除本地客家人外，亦吸引了相當多的外來人口來到這。
隔年天主教耶穌會的神父、修士們便於竹東商華街租賃房屋以拓展教務，並成立圖書館、英文補習班等，後因空間狹小，經多方籌劃決定在東林路興建教堂，許多外籍神父紛紛回國募款以籌建教堂，教堂建築設計由羅以禮修士負責設計，並由教友鍾廷麟從旁協助。西元1954年（民國43年）3月28日落成。據資深教友表示這座天主堂是光復後所興建的第一座大教堂，故非常具有代表性。
在建築上竹東天主堂可泛稱為改良式的歌德式教堂，充滿了各式建築語彙，歌德式尖角開窗、原入口處有典型的圓形玫瑰花格窗、高聳的鐘樓皆為其代表，建築本體以洗石子為立面裝飾材，其建築設計者，為具有土木建築背景的羅以禮修士負責設計。教堂木構建材均取自竹東林場，屋頂係以三角形結構不易變形的學理「西洋式木造桁架」及天花板為上等檜木。
公告：新竹場(被攤販包圍的竹東天主堂) - 新台灣人文教基金會 - http://goo.gl/7Rw8xL
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康熙御賜“萬有真原”匾額及對聯
康熙御賜“萬有真原”匾額及對聯
懸掛在北京北堂祭台正後上方的康熙帝御賜“萬有真原”匾額
康熙帝是中國歷史上少有的善於治國的政治家，還是多才多藝的學者，他一生勤奮好學，博覽群書，書法造詣也很高，留下了許多墨跡珍寶，受到後人尊崇。1675年（康熙十四年），康熙曾親臨位於北京宣武門內的天主教堂（今南堂），拜訪當時為朝廷服務的比利時傳教士南懷仁（職位：欽天監監正），並御製“萬有真元”和“敬天”匾額，命懸掛於南堂內。後因兩次地震，南堂遭損，康熙所賜匾額也蕩然無存。1703年康熙帝賜銀10萬兩，重新修建南堂。據《正教奉褒》載：康熙五十年（1711）3月初7日，康熙再次御賜南堂“萬有真原”匾額和對聯“無始無終，先作形聲真主宰；宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡”。然乾隆時（1775年）南堂遭火，所有順治、康熙為南堂御書的匾額及對聯都被火毀。乾隆帝賜銀一萬兩，飭令將南堂照康熙例重建，且加高加大。所有匾額和對聯又都由乾隆帝親筆御題，完全恢復舊觀。從此，原康熙書“萬有真元”，改為“萬有真原”
另據史料記載，1693年（康熙三十二年），康熙帝偶染瘧疾，服中藥無效，太醫見狀束手無策。在京的法國耶穌會士獻上西藥金雞納霜，康熙服藥病癒，遂召見五位耶穌會士，賜地賞銀，在皇宮附近蠶池口修建教堂，1703年建成。康熙帝親筆御書“萬有真原”匾額，額上刻有“聖祖仁皇帝御制”字樣。當年12月9日教堂落成，隆重地舉行了開堂典禮，命名“救世主堂”。1886年（光緒十二年），朝廷擴建皇宮，蠶池口新建的教堂也在圈地之內。朝廷遂賜西什庫地域並撥銀35萬兩另建新堂，新堂於1888年竣工，即現今的北堂。堂門上方有“光緒十二年，敕建天主堂”字樣。教堂祭台後方懸掛有“萬有真原”匾額。該匾已非康熙親賜原匾，概為後人仿製。
康熙皇帝與傳教士的這段機緣，尤其是康熙所賜匾額和律詩，可見康熙對天主教奧妙教義有深刻認識和理解。根據天主教教義，宇宙萬物皆由天主所造，所以天主乃世間諸物之真原，此乃“萬有真原”的本義。但天主本身卻是無始無終的、是拯救人類的主宰，康熙所賜對聯，準確地表達了這一教義的奧妙。
康熙御賜“萬有真原”匾額及對聯
鑲嵌在安慶天主教堂正門上方的“萬有真原”石匾，傳為康熙御筆親書
明清之際，利瑪竇、湯若望、南懷仁等歐洲傳教士，因其博學多藝，在天文、曆法、中西文化交流方面，功績卓越，因而受到朝廷善待。順治、康熙等帝所賜傳教士匾額和律詩，自然倍受天主教人士推崇，並被廣泛流傳。現全國有不少天主教堂，都鑲勘有康熙賜“萬有真原”和對聯“無始無終，先作形聲真主宰；宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡”字樣。例如，貴州省貴陽教區主教府、上海青浦練塘天主堂、上海青浦朱家角天主堂、江蘇蘇州楊家橋天主堂等，門額上都有“萬有真原”字樣，可見後人對康熙所賜“萬有真原”推崇備至。據悉現安徽安慶天主教堂正門上方的“萬有真原”石匾，為康熙親筆所書，因為該匾“萬”字上刻有“康熙御筆親書”的御璽，因而人稱該匾為康熙真跡，極為珍貴！
萬有真原~康熙提字 @ 隱身巷弄的天堂 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/tVFXZi
上聯：無始無終真主宰。
下聯：宣仁宣義大權衡。
橫批：萬有真原。
1692年(康熙三十一年)，康熙皇帝頒布了著名的“寬容敕令”，公開解除禁令，允許天主教在中國自由傳播
據說有次康熙患疾，太醫束手無策,但服用了耶穌會會士所提供的西藥後，一服而癒。康熙皇帝遂賜地建西什庫教堂(又稱北堂)（北京救世主堂），並親題「萬有真原」匾額；又題一聯＂無始無終先作形聲真主宰，宣仁宣義聿昭拯濟大權衡＂(可見第二圖斗六玫瑰堂),以表示他對天主的崇敬之意
上聯：無始無終真主宰。
下聯：宣仁宣義大權衡。
橫批：萬有真原。
上聯：無始無終真主宰。
下聯：宣仁宣義大權衡。
橫批：萬有真原。
竹東天主堂
竹東天主堂建於民國43年，是台灣光復後，新竹地區所興建的第一座大教堂，為改良式的歌德式建築，頗具歷史意義與價值，但因鄰近中央市場，導致隱沒於街市喧囂之中，少為人知。
而天主堂上方的"萬有真原"四字的典故則出自康熙皇帝，據說有一次康熙皇帝生病，太醫束手無策，但服用了耶穌會會士所提供的西藥後竟全癒，因此康熙皇帝頒布了著名的「寬容敕令」，公開解除禁令，並且親題「萬有真原」賜給天主教堂。
竹東天主堂
新竹縣竹東鎮東林路72號
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康熙御賜“萬有真原”匾額及對聯
康熙御賜“萬有真原”匾額及對聯
懸掛在北京北堂祭台正後上方的康熙帝御賜“萬有真原”匾額
康熙帝是中國歷史上少有的善於治國的政治家，還是多才多藝的學者，他一生勤奮好學，博覽群書，書法造詣也很高，留下了許多墨跡珍寶，受到後人尊崇。1675年（康熙十四年），康熙曾親臨位於北京宣武門內的天主教堂（今南堂），拜訪當時為朝廷服務的比利時傳教士南懷仁（職位：欽天監監正），並御製“萬有真元”和“敬天”匾額，命懸掛於南堂內。後因兩次地震，南堂遭損，康熙所賜匾額也蕩然無存。1703年康熙帝賜銀10萬兩，重新修建南堂。據《正教奉褒》載：康熙五十年（1711）3月初7日，康熙再次御賜南堂“萬有真原”匾額和對聯“無始無終，先作形聲真主宰；宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡”。然乾隆時（1775年）南堂遭火，所有順治、康熙為南堂御書的匾額及對聯都被火毀。乾隆帝賜銀一萬兩，飭令將南堂照康熙例重建，且加高加大。所有匾額和對聯又都由乾隆帝親筆御題，完全恢復舊觀。從此，原康熙書“萬有真元”，改為“萬有真原”
另據史料記載，1693年（康熙三十二年），康熙帝偶染瘧疾，服中藥無效，太醫見狀束手無策。在京的法國耶穌會士獻上西藥金雞納霜，康熙服藥病癒，遂召見五位耶穌會士，賜地賞銀，在皇宮附近蠶池口修建教堂，1703年建成。康熙帝親筆御書“萬有真原”匾額，額上刻有“聖祖仁皇帝御制”字樣。當年12月9日教堂落成，隆重地舉行了開堂典禮，命名“救世主堂”。1886年（光緒十二年），朝廷擴建皇宮，蠶池口新建的教堂也在圈地之內。朝廷遂賜西什庫地域並撥銀35萬兩另建新堂，新堂於1888年竣工，即現今的北堂。堂門上方有“光緒十二年，敕建天主堂”字樣。教堂祭台後方懸掛有“萬有真原”匾額。該匾已非康熙親賜原匾，概為後人仿製。
康熙皇帝與傳教士的這段機緣，尤其是康熙所賜匾額和律詩，可見康熙對天主教奧妙教義有深刻認識和理解。根據天主教教義，宇宙萬物皆由天主所造，所以天主乃世間諸物之真原，此乃“萬有真原”的本義。但天主本身卻是無始無終的、是拯救人類的主宰，康熙所賜對聯，準確地表達了這一教義的奧妙。
康熙御賜“萬有真原”匾額及對聯
鑲嵌在安慶天主教堂正門上方的“萬有真原”石匾，傳為康熙御筆親書
明清之際，利瑪竇、湯若望、南懷仁等歐洲傳教士，因其博學多藝，在天文、曆法、中西文化交流方面，功績卓越，因而受到朝廷善待。順治、康熙等帝所賜傳教士匾額和律詩，自然倍受天主教人士推崇，並被廣泛流傳。現全國有不少天主教堂，都鑲勘有康熙賜“萬有真原”和對聯“無始無終，先作形聲真主宰；宣仁宣義，聿昭拯濟大權衡”字樣。例如，貴州省貴陽教區主教府、上海青浦練塘天主堂、上海青浦朱家角天主堂、江蘇蘇州楊家橋天主堂等，門額上都有“萬有真原”字樣，可見後人對康熙所賜“萬有真原”推崇備至。據悉現安徽安慶天主教堂正門上方的“萬有真原”石匾，為康熙親筆所書，因為該匾“萬”字上刻有“康熙御筆親書”的御璽，因而人稱該匾為康熙真跡，極為珍貴！
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天主聖教四字經文
全能天主，萬有真原。無始無終，常生常王。無所不在，無所不知。無所不能，萬物之始。無形無聲，靈性妙用。萬萬榮福，萬萬美善。惟一至尊，無以加尚。未有天地，先有天主。一天主父，二天主子。三曰聖神，三位一體。生天生地，生神生物。生我初人，為人類祖。萬品從生，真大父母。造化神工，六日迺備。第一日生，絕頂高天。無數天神，混沌水地。地經地緯，俱九萬里。神學所論，有四大處。一曰永苦，二曰煉獄。三曰孩所，四曰靈薄。第二日生，九重諸天。上下相包，併火與氣。土接乎水，水接乎氣。氣接乎火，火接乎天。火氣水土，名四元行。氣盈周密，不露天體。人雖仰天，所見是氣。天包乎地，四面可居。第三日生，高者為山。低者為海，草木五穀。第四日生，日月星辰。第五日生，水族眾禽。第六日生，百獸已備。然後將土，化成人祖。男名亞當，女名厄襪。配為夫婦，生我人類。命以性教，為善避惡。上愛天主，下愛世人。七日瞻禮，謝恩伊始。天神之屬，內有傲抗。罰魔永獄，怨主害人。故誘我祖，逆命犯罪。逐出地堂，是以有死。因有原罪，延及子孫。人之肉身，父母所生。人之靈魂，天主賦畀。魂御身善，身輔魂善。身從靈魂，喜於行善。魂殉肉身，喜於行惡 。魂在身在，魂出身死。靈魂不滅，有始無終。善魂升天，惡魂墮地。微疵未贖，死入煉獄。諸聖通功，為死祈禱。煉至滿期，許登天域。一千六百 ，五十六載。人多作惡，犯主義怒。主命諾厄，預製一櫝。上下三層，置爾及妻。三子三婦，並諸物種。迺發洪水，殄滅人物。四十日後，降罰已畢。諾厄父子，復居陸地。長子名生，次子名岡。其第三子，名雅彿德。其後子孫，分居各方。亞細亞國，皆生之後。利未亞民，乃岡之嗣。歐羅巴人，雅彿德後 。洪水之後，天下人稀。經二百年，方及中土。東西南北，俱事上主。禩自天主，開天以後。二千五百，一十二年。世忘性教，無行善心。主發慈悲，從天降諭。令聖每瑟，解釋經旨。出示普世，使復為善 。一勸事主，二訓愛人。三者教人，善政治國。復一千四，九十二年。世違書教，皆相從惡。天主憫世，第二位者。名曰聖子，因聖神能。奇功變化，降孕聖母。當漢哀帝，元壽二年。歲次庚申，生如德亞。親身救世，名號耶穌。是真天主，亦真人者。降生奇蹟，先載古經。後來符合，一一不爽。母瑪利亞，卒世童貞。未有天地，主簡其母。聖德精粹，滿被聖寵。天神聖人，渪不能及。六十三歲，連身升天。耶穌生時，眾星發光。天神環衛，如同白晝。空中奏樂，贊頌慶賀。守夜牧童，神命拜主。驢牛伏地，認主奇異。聖誕八日，行古割禮。十又三日，三王來朝。異星顯示，直至其處。四旬獻堂，母行取潔。有聖西默，聖婦亞納。見徵古經，暫頌真主。王黑落德，如德亞君。因三王朝，心生疑忌。欲殺耶穌，不知何在。令下白稜，管轄界內。二歲嬰兒，盡行殲死 。天神預告，避厄日多。潛居七年，黑落德卒。神告令回，納雜勒居。厄日多國，人俗盡迷。彼時魔像，不下千萬。迨耶穌至，盡自傾毀。維昔先知，有一聖人。日勒彌亞，嘗旅此國。是時預言，可驗日後。童女抱子，忽來至此。千萬魔像，盡成粉虀。人雖習邪，亦因此語。畫女抱子，供奉拜禮。主十二齡，登堂講道。說明經旨，罔不稱異。幼奉聖母，伏聽其命。年三十一，出世敷教。若而當河，受洗若翰。天光閃爍，聖神現頂。空中聞言，快我意子。嚴齋四旬，不許魔知。魔來誘試，退其三攻。但出一言，撒但驚去。次日若翰，見主經過。與門弟子，基利斯督。天主羔羊，除免世罪。其二宗徒，明諳德肋。初聞往拜，同留一日。歸告其弟，曰西滿氏。西滿見主，改伯多祿。弟子眾集，從此見始 。初行靈蹟，變水為酒。瞽者復明，聾者能聽。啞者能言，屈者能伸。病者命愈，死者復生。步海止浪，命風停息。鬼魔畏伏，蠢物聽命。當時順從，各國眾多。群從選擇，十二宗徒。賦之聖德，大智大能。諸國語言，自能通諳。 行教三年，無數聖蹟。年三十三，要贖人罪。知期已到，自願受難。難未到時，預言來事。受難前夕，巴斯卦禮。濯足宗徒，定聖體儀。園中祈禱，血汗流地。恐人不悔，辜負主恩。天神下降，獻爵恭慰。如答賣主，引惡黨來。夙願樂為，主聽仇執。連解四司，受辱萬般。初縛石柱，鞭撻五千。身無全膚，羔羊一般 。苦痛血流，不出一語。繼做茨冠，箍在其頭。槌擊其上，復繫其後。聖血通流，甘忍其苦。十字聖架，迫主肩荷。一路壓跌，到山受死。將主聖身，釘在架上。身旁手足，傷有五處。釘計三時，聖軀方死。此日㺨異，天昏地震。月西遂東，乃掩日輪。古堂帳裂，殿頂石墮。 互相擊碎，墳開聖現。人人悲痛，萬物哀傷 。聖屍入墓，魂降靈薄。安慰古聖，釋脫升天。死至三日，魂回合身 。復活出墓，身光異常。五傷痕在，初見聖母。次見聖女，屢見宗徒 。及諸聖人，併諸聖女 。在世四旬，講論天國。視昔所言，倍為明妙。聖教政治，神國法度 。爰立教皇，為眾神長 。授權主教，併授鐸德 。皆行教事，代天主位。定有七規，奇妙聖事。一曰領洗，二曰堅振 。三曰聖體，四曰痛解。五曰終傅，六曰品級 。七曰婚配，經言禮節 。彌撒儀旨，一一秆詳 。將欲升天，種種垂訓。囑咐宗徒，與眾弟子。分行天下，訓誨萬民 。與領聖洗，滌罪入教 。囑咐已畢，率諸聖徒。 同行出郭，到阿裏山 。舉手降福，聖體升天。天神群擁，古聖群從。 聖徒忻悅，送以心目。仰穹瞻戀，依依不舍 。時有慶雲，藉主足下。天神下接，歌樂𩄍頌。耶穌聖軀，光透諸天 。坐天主父，右尊之位。後眾不見，或跪或立 。尚在彼山，瞻望不去。有二天神，衣白如雪 。降現於前，明言諭眾 。胡為瞻望，不能舍去。主在爾輩，升天而去 。日後耶穌，從彼天國。依然降來，審判生死 。眾聖得諭，遂歸祈禱。升天十日，百二十人。誦經祈主，聖神降臨 。眾人頭上，火形如舌。光耀不燒，賜大聖寵。通萬國言，傳授聖教。耶穌在世，預言審判 。世界前兆，有一惡徒。出身母腹，魔附其身。冒假天主，以誑世人 。雖有賢智，不免被惑。民與民亂，國與國爭。隨地大震，瘟疫饑饉。天變可驚，怪異可畏。人向爾云，基利斯督。在此在彼，慎勿信從 。古聖二人，復現於世。一阨諾格，生洪水前。天地造設，六百廿年 。一阨里亞，生洪水後 。天地以來，三千餘年 。異世同居，出扶道難 。闢邪證主，因賴主功。多作靈蹟，多施神恩。如此三年，復遭魔屯。加以酷刑，二聖致命。惡殘肉軀，棄之於市。眾聞天聲，命二聖升。眾見二聖，殘軀復活。乘彼彩雲，漸登向天。 即時四方，地遍大震。房樓頹壞，壓死萬人。奸徒亂黨，窘難信輩。多竭心計，以陷世人。欲表已能，定約一日。憑藉魔力，於眾人前。假稱歸天，為原本堂。從是普降，萬福於人。然至其時，僅得登空。主遣使神，敗散魔計。魔如失翼，隕落下地。地裂巨口，生吞奸徒。即禁魔獄，加刑永苦。審判切近，諸天失序。日晦月冥，星辰墜落。天德動變，諸異畢集。黑雲布滿，雷電轟烈。火焰熛飛，衝隕下地。暴風四作，毒染諸生。海湧濤洶，四周泛濫。江河川溪，殆如血流。水溢淹地，諸畜死滅 。地之全體，極大震動。山丘崩裂，都邑秔覆。天主降火，人民焚燼。十字聖架，現於中天。耶穌威嚴，駕雲而降。聖母宗徒，擁與審判。在如德亞，塞法山谷。遣大天神，吹其號器。從天四方，死者復活。善惡靈魂，俱合肉軀。善者在空，惡者伏地。天神進簿，俱聽審判。指出善惡，人人驚危 。將一人罪，與眾共知。將眾人罪，使人人知。幽微暗昧，一一顯露。億兆人前，真可羞惡。 天神奉命，陟降善惡。地裂獄開，震懼危恐。邪魔惡人，墜受永殃。審判已畢，主與諸聖。榮升天堂，永享真福。善人神光，七倍於日。主賜大能，穿堅透石。屆所欲至，萬里一息。天地再新，星光如月。月光如日，日光七倍。天主經典，載有詳悉。我勗世人，須奉天主。天主大恩，勝我父母。生天覆我，生地載我。生日月星，照我臨我。草木五穀，魚鱉六畜。養我食我，經典教我。降生救我，釘死贖我。何等恩功，我何以報。主將升天，恐失教我。立教化皇，命爾主教。授爾鐸德，數萬風波。 救我靈魂，永保真福。人為物靈，何不奉教。人有原罪，併有本罪。茍能痛悔，改過遷善。領受洗禮，特赦前罪。靈魂光潔，心地清明。謹遵主訓，無忽無怠。思救贖恩，熱心感法。以愛還愛，以死還死。紀勤解罪，兼領聖體。日看彌撒，頻聽講道。精修無玷，立功為善。以思言行，合天主旨。求主為父，在天為歸。欽崇為事，愛主愛人。日除其礙，日勉其進。朝夕功課，行神哀矜。克罪七宗，守十誡命。生為聖人，所獲平安。死同天神，永享真福。萬世常生，豈不大樂。若不奉教，忘天主恩。生是惡人，死墜地獄。道之大原，實出於主。讀了神書，明了經旨。得大根本，斯真學問。一非不間，萬德全渾。人勉之哉，人勉之哉。
聖神七恩
敬畏：愛怕天主，不敢犯罪。
智識：精明道理，分辨善惡。
計策：識破魔誘，善法勝他。
上智：純獻天主，絲毫不違。
欣順：樂事天主，遵守教規。
剛毅：固力克己，發奮進德。
明達：能信各端，通徹大原。
正學警言
造物之恩不可忘
降生之恩不可忘
受難之恩不可忘
赦罪之恩不可忘
死後之來免不得
審判之嚴當不得
地獄之苦受不得
天堂之福比不得
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耶穌聖教三字經
西歷一千八百八十年 楊格非著
耶穌聖教三字經
光緒六年歲次庚辰 漢口聖教書局印發
一 獨一上帝
造我者 即上帝 帝是誰 聽仔細
天與地 人與物 皆上帝 親造出
論上帝 本無形 止獨一 是真神
全知能 全聖義 全仁善 無變易
無始終 大本源 為天地 萬物先
居天堂 顯榮愛 然其體 無不在
有萬物 由上帝 此真道 當知悉
二 封神之謬
廟中佛 菩薩們 同玉皇 千萬神
人心想 人手出 非主宰 惟土木
彼偶像 盡虛空 敬拜他 毫無用
釋迦佛 是凡夫 其本國 即天竺
諸菩薩 佛徒弟 稱為神 大悖理
張玉帝 後漢人 徽宗時 封為神
聞太師 為雷祖 東嶽帝 黃飛虎
趙玄壇 生紂時 劉長生 為祖師
此一類 生是人 到死後 只是魂
人封神 風俗敗 最虛空 最邪壞
對彼等 徒然求 無權能 害與救
人該敬 乃上帝 無有二 是真理
看此章 當去假 敬上帝 福無涯
三 萬有真原
造萬物 帝創首 乃從無 而造有
清氣天 濁氣地 未造時 無二氣
此二氣 與五行 非自有 帝造成
無造有 實神妙 除上帝 無能造
造天地 萬物全 大功成 只六天
第七天 做何事 為安息 傳於世
安息日 人該守 乃教規 垂永久
敬天地 非所宜 敬上帝 乃合理
天覆我 地載我 為我用 祭不可
譬天地 像房屋 譬上帝 像父母
拜房屋 禮不應 敬父母 分內情
錯認天 為上帝 乃大謬 最可惜
人多雲 盤古氏 分天地 首御世
此等話 毫無據 乃是人 捏造語
昔孔子 刪古書 其定斷 自唐虞
故四書 及五經 皆不載 盤古名
因三皇 茫無稽 司馬遷 概不題
況盤古 三皇前 更虛幻 不須言
即一草 即一木 天下人 做不出
況天地 實大哉 豈盤古 能分開
爾當知 帝能力 手創造 天與地
統世界 萬千數 只成帝 一國度
四 聖賢敬帝
此上帝 古人知 常敬拜 略言之
類上帝 虞舜行 昭受帝 夏禹訓
皇上帝 惟降衷 成湯言 理最通
有上帝 湯王畏 敢不正 夏桀罪
周文王 或陟降 在上帝 左右旁
佑下民 作君師 相上帝 武王詞
郊社禮 事上帝 孔聖言 非無意
孟子言 人雖惡 能齋浴 祀帝可
此類語 說不盡 惜世人 心不明
錯認佛 菩薩們 天與地 玉皇等
為上帝 為主宰 瀆真主 實可哀
勸爾眾 速醒悟 免上帝 動義怒
一同來 心意虔 敬上帝 莫迷眩
五 人之本原
亞當男 夏娃女 普天下 人始祖
人之體 兩位分 一肉身 一靈魂
是何物 做人身 上帝用 土造成
人之魂 乃靈物 亦上帝 所特賦
為氣物 人之身 有形像 有死生
身死後 魂不亡 罰地獄 賞天堂
有三魂 乃虛語 止一魂 是真理
主造人 象己像 性維善 心維良
人始祖 住埃田 華園內 樂無邊
後在園 被逐去 是誰逐 乃上帝
為何事 受此刑 因犯罪 違帝命
誰第一 犯帝法 祖亞當 與夏娃
接亞當 做子孫 眾心內 有惡根
天下人 皆一類 無一箇 不犯罪
六 神鬼之別
世人外 有天使 為帝用 成帝旨
眾天使 帝造成 乃靈物 無肉身
得救人 受其助 奉帝命 常照顧
聖書中 所言鬼 非他物 魔一類
諸邪魔 初造時 未犯法 亦天使
因犯法 被帝趕 離高天 惡萬端
專誘人 背上主 拜偶像 陷諸苦
論邪魔 終被逐 受永刑 下地獄
稱邪魔 聖書雲 即鬼首 爾當明
真上帝 不敬拜 真救主 不依賴
行世間 諸邪事 即稱為 魔鬼子
到死後 此等人 下地獄 受沉淪
邪魔來 迷惑人 靠己力 敵不勝
靠主功 求天父 賜聖神 能救護
七 歌頌上主
大主宰 造天地 造萬物 俱齊備
大功能 無既極 該讚美 永不息
晝有日 光滿天 夜有月 照無邊
日月外 有眾星 皆帝造 德難名
陸地上 有五穀 同花草 同樹木
海中有 諸水族 皆上帝 造之物
林間鳥 無數隻 帝給他 常有吃
有走獸 有昆蟲 天父養 惠無窮
人之靈 稟於帝 應萬事 具眾理
上帝佑 世間人 貴與賤 總不論
每日裏 有口糧 有房屋 同衣裳
格外顯 慈愛心 遣耶穌 救萬民
故我等 該同聲 讚其名 感宏恩
八 救世真主
主耶穌 上帝子 從天降 來救世
非西方 聖與賢 共帝父 同榮耀
帝一體 分三位 主耶穌 位第二
此三位 是何稱 曰父子 曰聖神
子為誰 即耶穌 有稱道 稱基督
降生後 成為人 有肉身 有靈魂
帝性有 人性足 合二性 成救主
我救主 無罪愆 意言行 善俱全
耶穌來 救法成 生猶太 伯利恆
母為誰 馬利亞 乃童女 初未嫁
馬利亞 感於神 生耶穌 事果真
主死處 是何地 小山名 格挖利
釘十架 苦難當 恩至大 永不忘
葬墳內 止三日 便復生 勝死勢
復生後 往何方 四十日 升天堂
主耶穌 來救世 用何法 成此事
一傳道 一立表 一代贖 為至要
用真道 化人心 遵教者 百福臨
凡言行 做榜樣 使人心 有定向
歷諸艱 死十架 贖眾罪 功至大
若赦罪 必先贖 贖人罪 乃耶穌
爾眾人 貧與富 必悔改 信救主
信救主 意當曉 認定他 為師表
為主宰 為救主 愛其教 為其徒
至悔改 知己惡 憂己罪 改己過
望救者 必知道 信與悔 為最要
信主者 必得救 天堂福 享永久
九 聖神感化
人心邪 何能正 無別法 靠聖神
在上帝 一體內 聖神是 第三位
其功用 化人善 並安慰 並照亮
使人知 己有罪 助人能 痛改悔
耶穌雲 不重生 必不進 天國門
此重生 如何講 復人善 活天良
去舊染 為新人 聖神力 人不能
有聖神 滿於心 其德慧 日加增
信德堅 迷惑滅 忠事主 成聖潔
靠主名 求天父 方能得 聖神助
十 福音聖教
上帝道 稱何名 垂永久 號福音
上帝道 要人知 莫大恩 主降世
信主道 萬福臨 因此故 稱福音
聖教會 主所立 保天道 傳地極
此聖會 助信徒 共為善 離邪俗
教中禮 有二端 一領洗 一聖餐
領洗意 知有罪 靠聖神 除污穢
且領洗 亦表明 與耶穌 做門人
聖餐禮 主設定 表明他 代捐命
食餅子 還飲酒 記主血 為我流
入教者 要守分 新舊約 勤講論
常禱告 守禮拜 此三條 守勿懈
耶穌徒 怎樣人 每日裏 守五倫
五倫外 敬天父 悔己罪 信耶穌
眾善德 守勿移 諸邪惡 要脫離
嫖與賭 鴉片煙 必遠開 各一邊
信主者 有所禁 凡虛事 切莫行
祭祖先 拜死屍 拜靈位 燒錢紙
擇吉日 畫符張 並扶乩 請陰陽
並測字 並起課 並相面 並命學
此一類 盡空虛 我聖教 必嚴拒
十一 去假歸真
帝造人 意當知 要世人 行實事
實事何 敬上帝 愛眾人 如愛己
守五常 盡五倫 天下人 大本分
供祖先 祭墳塚 是大錯 真無用
春秋祀 紙錢燒 飛作灰 盡徒勞
魂若吃 一年內 祭不多 皆凍餒
若要錢 紙何用 焚成灰 近戲弄
人死後 便歸陰 無食用 等事情
到親死 祭已遲 盡孝養 在生時
親若死 力要盡 按本分 厚葬塋
墳常修 訓勿違 記親恩 聖教規
十二 詳論禱告
凡禱告 有四意 首讚美 父上帝
次感謝 帝恩惠 第三件 認己罪
求應許 乃第四 凡禱告 要誠實
求何事 求赦宥 求佑護 求援救
為己身 為家內 為本國 為教會
凡百事 求皆可 父上帝 肯聽我
凡禱告 有四樣 禱告者 請細想
心禱一 隱禱次 私禱三 公禱四
再言明 心禱義 總不拘 在何地
偶然間 有心思 不便跪 難言之
非明說 心暗禱 心內求 為最好
隱禱告 密室裏 獨自求 心靜一
私禱告 領家人 男與女 老幼們
每早晚 同禱籲 是聖徒 常規矩
看聖書 或一章 或數節 短不妨
同讚美 同祈求 早不行 晚必有
公禱告 教友們 同心意 拜上神
禮拜日 在會堂 或聚禱 在別方
需用物 從何至 皆帝恩 所賞賜
有用物 該知恩 常禱告 要虔誠
靠誰名 來禱告 靠耶穌 大中保
敬上帝 必禱告 若不然 虛進教
十三 審判善惡
審判主 非閻君 列十殿 都虛名
審判主 耶穌是 天下人 俱必至
照萬民 意言行 受審判 有一定
私審時 魂歸陰 帝台前 審分明
升天堂 是善人 落地獄 皆惡魂
無六道 無輪迴 止兩處 魂所歸
公審日 天地末 天下人 身再活
身與魂 各相合 聽主審 別善惡
復活事 載聖經 理最妙 爾宜明
復活事 憑據真 主死後 三日生
復活體 與今身 有分別 難並論
今身體 無榮光 是血氣 易朽亡
復活體 榮光有 乃神靈 強不朽
身譬種 埋於土 必化後 始發出
其發生 新形狀 與種子 便兩樣
雖新形 異舊體 卻是出 原種裏
身與魂 再相合 既合後 便發落
善升天 享永生 惡受苦 終沉淪
多謝主 使我明 此真理 存於心
真理明 該感激 熱心腸 事上帝
十四 聖教經典
人立教 俱有經 耶穌教 書何名
名聖書 由上帝 與世書 大有異
各教書 皆由人 用意想 作而成
此聖書 帝默示 猶太人 傳於世
一新約 一舊約 分兩部 意相合
此舊約 諸聖賢 感於神 寫書編
書大旨 記上主 造天地 及人物
並始祖 犯大罪 受帝罰 累後輩
降洪水 滅世界 救挪亞 緜支派
猶太人 帝選拔 為聖民 授律法
並應許 主降世 猶太國 千年事
更外有 多聖詩 多預言 出先知
至新約 其大旨 記耶穌 降於世
在世間 親立表 行奇事 傳真道
後釘死 十字架 贖人罪 正天法
死三日 便復活 四十日 歸帝座
其使徒 傳道理 立教會 在各地
此聖書 從天至 乃表明 上帝旨
有權柄 能定下 人本分 毫不差
有智慧 解人疑 有道理 化人迷
生死理 善惡報 讀此書 便知道
身與魂 分別出 論天堂 論地獄
救魂法 論得細 此書外 無實據
至寶貴 此書籍 萬國人 所當習
譯方言 二百處 廣流行 二約書
十五 略引聖經
有亞當 在太初 乃天下 人始祖
有夏娃 亞當婦 天下人 始祖母
有該隱 惡無理 殺亞伯 乃其弟
為何殺 因其弟 悅帝心 起妒忌
用洪水 滅生物 是何人 得救出
有挪亞 與其妻 其三子 及三媳
子何名 閃含是 並雅弗 傳宗支
亞伯蘭 猶太祖 事上帝 信最篤
二世祖 名以撒 蒙帝愛 守帝法
以色列 即雅各 是別名 載舊約
十二子 分支派 猶太國 傳宗代
有摩西 溫柔極 領猶太 出埃及
西奈山 傳帝命 十條誡 授百姓
有大闢 在看羊 被上帝 施恩光
立為王 管大業 使治理 以色列
大闢子 所羅門 彼生性 最聰明
救世者 即耶穌 虛己榮 降下土
到光緒 六年間 千八百 八十年
開先路 乃約翰 施洗禮 在約但
主耶穌 親領洗 既為人 當盡禮
十二人 從耶穌 面受教 稱使徒
奉主旨 傳福音 招萬眾 學而信
有愛徒 名約翰 傳真理 熱心腸
有彼得 不認主 後知悔 心痛苦
賣耶穌 名猶大 其貪心 最可怕
後痛悔 不該賣 退回銀 三十塊
賣主血 罪莫比 銀退回 便自縊
釘耶穌 十架上 猶太人 惡非常
不認主 來救世 反厭惡 害至死
後來受 上帝刑 滅其國 散其民
此重刑 主先言 猶太人 今可憐
散四方 無寸土 失本國 真苦楚
主全能 不自救 諸苦難 甘心受
因要成 救世法 願替死 德無涯
主不死 眾人魂 無指望 永沉淪
猶太人 本不知 殺害主 逞己私
獲大罪 心意凶 凡不信 罪與同
十六 警醒幼童
小子們 本不一 好不好 兩等的
惡小子 無敬心 輕上帝 逆雙親
或咒罵 或騙人 說謊話 無不能
此等人 誰不惡 第一是 上帝怒
活在世 無真福 死必受 地獄苦
地獄裏 惡人處 與惡鬼 一同住
好小子 信救主 敬上帝 孝父母
不論是 何罪惡 心惱恨 不肯作
好小子 若身亡 到何處 即天堂
天堂上 號明宮 多光亮 福無窮
有上帝 有耶穌 有天使 有聖徒
到天堂 心暢歡 無罪惡 無苦難
到天堂 永不離 享真福 與天齊
十七 孩兒唱歌其一
天上樂 我要享 與天使 願同樣
頭上冠 榮莫比 彈金琴 在手裏
救主前 必站立 甚清潔 無責備
主功大 無限量 我永遠 要歌唱
在天堂 淚不流 勞與苦 不再有
在那裏 不悲傷 驚恐消 嚇呼忘
在主前 享安逸 人世間 無可比
與聖徒 有千萬 心和合 同聲讚
我自知 罪孽多 謝耶穌 赦免我
多孩子 在於天 已得着 大榮顯
我離世 求帝恩 差天使 接我魂
穩抱我 歸救主 在天堂 享永福
十八 孩兒唱歌其二
主愛我 真不錯 有聖書 告訴我
小子們 他牧養 我雖弱 他強壯
主愛我 捨他命 將我罪 洗乾淨
天堂門 替我開 使小子 可進來
主愛我 無止息 蒙愛者 永不離
在白日 領我走 在夜間 還看守
主愛我 愛永遠 到離世 定保全
我在世 誠愛他 必死後 歸他家
十九 主禱告文
我父在天 願爾名聖 爾國臨格 爾旨得成
在地若天 所需之糧 今日賜我 我免人債
求免我債 俾勿我試 救我出惡 因國權榮
皆爾所有 世世無窮 亞孟〈此二字即心願的意思〉
二十 孩兒早禱
全能上帝 萬民之父 造化天地 萬物之主
你榮最大 你恩無窮 我甚願意 頌揚你名
回想昨夜 蒙父照顧 無災無害 今早起來
身子爽快 心裏平安 萬難報答 感謝不盡
敬求天父 將我需用 今日賜我 所切求者
乃赦我罪 並賜聖神 感化我心 使我今天
順從主命 凡百事情 不得犯罪 不再做惡
更求推恩 賜我親友 及天下人 同得此福
我所祈求 靠主功勞 望天父准 亞孟
二十一 孩兒晚禱
全智全能 全仁全善 我父上帝 謝你宏恩
使我在世 多活一日 並且賞賜 所需飲食
我父仁慈 無有窮盡 造天覆我 造地載我
日月照我 萬物養我 又差耶穌 降生於世
救我脫罪 而得永生 此恩此德 大無可比
感激之至 如今我想 從早到晚 必有罪過
大而且多 懇求天父 看救主功 施恩抹掉
又求保佑 我們全家 一夜平安 俱免災難
明天起來 有熱心腸 服事我主 更求我父
賞賜聖神 居我心內 感化照亮 日日領我
從善去惡 直到離世 望我救主 接我靈魂
歸於天堂 享受永福 求父保佑 牧師教師
四方教友 皆有熱心 服事上主 有好榜樣
感動教外 彼此相愛 同行天路 又求上帝
感化眾人 使彼同心 歸服真道 信主得救
我所祈求 靠救主功 望天父准 亞孟
二十二 食時禱告
多謝上帝 因為此時 賜我有食 懇求賜我
天上飯糧 養我靈魂 既蒙厚賞 更求使我
記恩不忘 自今以後 格外用心 遵從真道
服事上帝 又求賞賜 天下眾人 皆有食用
最要緊的 乃是賞賜 他們同我 共靠主功
得受聖神 在世同做 上帝選民 死後同享
天堂永福 亞孟
二十三 上帝十誡
余而外不可別有上帝○毋雕偶像而跪拜之○毋妄稱上帝之名○看守安息日○敬爾父母○毋殺人○毋行淫○毋攘竊○毋妄證○毋貪婪
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臺灣宗教文化地圖-文化資產 - http://goo.gl/T6Obhi
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峨眉天主堂
峨眉天主堂
峨嵋天主教堂設置在小丘上，為法國籍耶穌會士潘國磐修士設計。
基本資訊
資產類別: 歷史建築-教堂
經緯度 : 121.02172,24.68816
所在地址 : 新竹縣竹北市峨眉村2鄰1之2號
指定/登錄機關 : 新竹縣政府
公告日期 : 公元2011年06月14日
公告文號 : 府文資字第1000105120號
創建/起源年代 : 公元1963年
資產保存者 :財團法人臺灣省天主教會新竹教區
攝影者 :趙守彥
指定/登錄理由
此教堂為宗教與社會救助之見證。地理位置環境與建築均具特色，內有馬賽克壁畫及聖壇，其現況尚稱良好，外觀與室內空間均見設計之巧思且有其獨特性，具保存價值。
發展源流
民國42年（公元1953年），傳教士陸若伯神父(?-1994)來到北埔，租民房居住。當時臺灣因中國大陸戰亂剛結束，國民政府播遷來臺不久，人民生活窮苦，外來的援助很多，但是政府機構缺乏足夠人力做分配工作。在北埔地區，援助單位就委託陸神父及天主教的職員，把外來的援助分配給民眾。隔年起，蘇雲望神父到峨眉辦理峨眉地區民眾的濟助工作，峨眉地區民家首次開始接觸天主教。
至民國45年（公元1956年）時，鄰近的北埔已有7位神父在此工作，高伯龍神父亦在此年被天主教教會派遣至峨眉。據民國90年（公元2001年）在北埔天主堂的榮國磐神父敘述：「高伯龍神父在救濟工作的時間接近民眾，才了解客家人的信仰。他發現地方民眾對人死後的事知道不多，對地方的風俗也很馬虎的了解。有人對他說：『祖先是住在神主牌位上也會來享用供品。』對於這種講法，高神父很驚訝。他認為居民對古代中國聖人所說的『豈知神之所饗也，主人自盡其敬而已』，『事死如事生，事亡如事存』，『未知生，焉知死』等等哲理，所知不多，誤解很深。高神父就以道理差別為出發點，開始給大家介紹耶穌的道理，他認為耶穌的真理能補充中國聖人在信仰上的見解。」
高伯龍神父試圖理解當地人的想法與對於傳統儒家思想的認知，認為耶穌的道理可以互為補充，而以此差別為傳教的起點，獲得很多人的喜愛，受洗的人也持續增加。由於教徒日益增多，於民國52年（公元1963年），興建現在的峨眉天主堂。
早期教堂內兼具儲蓄互助社、診療所、幼稚園等功能，對當地貢獻良多，但隨著時代變遷，教堂已失去原來的功能，荒廢成閒置空間。
民國95年（公元2006年）10月峨眉鄉月眉文化協會取得天主教新竹行政中心發給6年的使用同意書，目前規劃為藝文活動場所使用中。民國96年（公元2007年）因「閒置教堂空間活化再利用工作坊」而設置了木屋平臺、繩索設施，供兒童青少年探索育樂之用。現為社區活動聚會空間，經常舉辦研習班與音樂會，並添置麵包爐具供手工麵包DIY教學使用。並於民國100年（公元2011年）登錄為歷史建築。
主要特色與宗教意涵
峨嵋天主教堂設置在小丘上，為法國籍耶穌會士潘國磐修士設計，建築分前後兩棟，前棟建築為1層樓之教堂，後棟為3層樓建築，1樓廚房，2、3樓為宿舍，且天主堂聖堂下方的設計與老湖口天主堂一樣設置了活動中心，庭院空地約1000平方公尺為室外活動場所，。
峨眉天主堂是主量體內附加次量體類型，量體下層外觀以花磚堆砌使光線導入室內，上層入口兩旁一樣是花磚堆砌，但上半部則是在新竹地區少見的馬賽克拼貼，因為此堂的堂名是「萬有真原堂」，所以教堂外部的馬賽克拼貼，內容是以天主創造天地萬物為主題。在天主教教義中，「萬有真原」即是指天主，因為天主創造天地萬物，所以萬物的真正源頭便是天主。另外，聖堂側邊以開長條窗來引入光線進入聖堂，使聖堂的光影效果因太陽照射而有所變化。
峨眉天主堂為長軸形的聖堂，但其聖堂至聖所的設計很現代化，並且有特別的擺設。聖所是聖堂中較內部的位置，原本只有祭司才可進入，有時設有簾幕，簾幕後方的位置是最神聖的「至聖所」，峨眉天主堂因現代化的設計，已看不出區隔。聖所採挑高設計，並引入自然光，使聖所內部具有相當好的採光。其祭臺也是固定式，下方基腳使用混凝土洗石子，祭臺後方以馬賽克拼貼出十字架，拼貼畫的主題為天主聖三的奧蹟(天主聖三為聖父、聖子及聖神)。
峨眉天主堂的聖體櫃也不似多數教堂，設於祭臺後方，而是設立在祭臺的左邊，同時，聖所空間左邊卻保留設置一部份聖體欄(儀式中教徒跪領聖體的地方)，祭臺前卻沒有設置聖體欄，這是新竹地區唯一採用此方式的聖所空間之聖堂。這樣的設計手法符合了梵二的禮規，也就是聖體應供奉在高貴、重要、明顯且裝飾雅致的地方，而不應供奉在舉行彌撒的祭台上，也塑造出峨眉天主堂聖體櫃空間的顯著與獨立性。
因為峨眉天主堂的堂名是「萬有真原堂」，所以教堂外部的馬賽克拼貼，內容是以天主創造天地萬物為主題。
教堂的至聖所採挑高設計，並引入自然光，使聖所內很光亮。
聖堂側邊以開長條窗來引入光線進入聖堂，使聖堂的光影效果因太陽照射而有所變化。
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儲蓄互助社網路行銷 招新血
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2016-10-07
〔記者曾迺強／嘉縣報導〕民國六十年代的農業社會，民眾借貸困難，地方儲蓄組織應運而生，嘉義縣民光儲蓄互助社（民光社）是嘉義地區最大社，但隨時代變遷，也面臨社員老化、新血增加不易等發展困境，社方以網路行銷等作法，鼓勵年輕世代加入，永續運作儲互體系。
民光儲蓄互助社理事長郭銘淇運用網路行銷，鼓勵年輕世代加入儲互社。（記者曾迺強翻攝）
民光儲蓄互助社理事長郭銘淇運用網路行銷，鼓勵年輕世代加入儲互社。（記者曾迺強翻攝）
民光社成立三十八年，現任理事長郭銘淇入社二十多年，致力於推廣儲蓄觀念；他表示，儲互社以社員定期的股金做本，能讓社員小額貸款，也提供類似保險的互助金服務，卻容易被曲解為「地下錢莊」，致使儲互社招收新社員常常碰釘子。
民光社逾60歲社員占1/3
民光社六十歲以上的社員人數占全社的三分之一，為招募新社員，尤其二十至四十歲的年輕人入社，郭銘淇以加入學校家長會、擔任消防隊顧問等方式廣結善緣，還運用臉書、辦活動等方式，增加民光社曝光度，目前社員一千四百九十多人，累積股金一億六千三百萬元，是嘉義縣、市共十九社當中規模最大的儲互社。
郭表示，新社員入社有三個月觀察期，社員每人每月最少存二百元股金，不能提領，有強制儲蓄效果，若需用錢，可向儲互社貸款，批准速度最快一天，比銀行、農會速度快；社員若不幸身故，遺留貸款八十萬元內一筆勾銷，家屬最多領二十五萬元理賠金，這種彈性運用資金的做法，救過不少人。
中華民國儲蓄互助協會嘉義區會主委陳宏材說，我國今年國際儲蓄互助社節慶祝盛會，八日上午在阿里山鄉山美村達娜伊谷生態園區舉行，專題演講「原住民綜合發展基金貸款業務」、「自立脫貧小額資金理財」，非社員若有興趣參加，可向所在地儲互社報名。
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民國41年1月，西班牙籍安輝德神父，在吉愛慈神父、葉方濟修士的協助下，在竹東租屋開始傳教，並於2月設立臨時天主堂。教務具規模後，遂籌設永久之聖堂，由羅以禮修士負責設計，鍾廷麟教友從旁協助，在東林路中央市場對面興建「無玷聖母堂」，地方習稱「竹東天主堂」。民國43年3月28日落成，不但是鎮上最大的教堂，也是台灣戰後興建的第一個大聖堂。竹東天主堂可說是改良式的歌德式教堂；歌德式尖角開窗、入口處圓形玫瑰花格窗、高聳的鐘樓。但後因不當的增改建，遮蔽了原有的教堂美感。且因緊鄰中央市場，數十年來，鎮所任憑攤商違建增生，管理規劃失當，故讓教堂隱沒於雜亂的街市之中，甚為可惜。
「萬有真原」是清康熙的御筆。康熙御賜教堂「萬有真原」匾額，可以說讓外來宗教有了皇帝背書演變成天主堂護身符+客家人的護身符-褒忠-乾隆皇帝特別頒給義民「褒忠」
褒忠紀念牌+姜阿城/觀音首+調單 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: ------------------客家人的護身符-----褒忠
乾隆皇帝特別頒給泉籍義民「褒忠」、漳籍義民「思義」、平埔族義民「效順」等匾額。在朝廷官員抵達淡水紅毛港時接旨及匾額。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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