自枋寮義民廟分香分享褒忠榮耀，顯然乾隆並未封贈義民為神，他只是以四塊匾額嘉許各籍人民之忠義，然而台灣漢人卻自行將這種殊榮轉移到殉難者身上。即使這種恩寵可以轉移到殉難者身上，也僅只於褒揚其忠義精神，而非封贈義民予王侯之品秩，使之成為神明。僅管如此，不具神格的義民，卻仍然被台灣漢人透過神聖的儀式崇拜，而逐漸被神格化。那些來自廣東東部移民所建立的村庄受到乾隆皇帝賞給「褒忠」匾額，對這些移民偷渡者而言，皇帝這方匾額無疑間接地承認了他們的合法地位，而且更象徵著他們對帝國的崇高貢獻。於是那些圍城之役殉難者暴露兩載的屍骸，他們生為義民，死則帝王褒獎其忠義，終於得到一個崇高的頭銜，可以擺脫孤魂野鬼的困境。
羅烈師，臺灣客家之形成：以竹塹地區為核心的觀察，192頁
太平天國辛酉年（1861）侍王李世賢勸浙江太平子民各知效順諄諭--表揚義勇軍平亂有功，乾隆皇帝特別頒給泉籍義民「褒忠」、漳籍義民「思義」、平埔族義民「效順」等匾額。在朝廷官員抵達淡水紅毛港時接旨及匾額。
浙江省博物館-浙博典藏 - https://goo.gl/Cjsucj
乾隆到底長什麼樣？寫真油畫流出，畫像上有一個奇怪的地方 - 每日頭條
郎世寧 《乾隆皇帝半身冬裝像》
郎世甯
1756-1757年
乾隆皇帝半身冬装像-美术馆|银川当代美术馆官网|明日西亚艺术中心|典藏|展览 http://bit.ly/2SFwqCD
62.6 × 51cm
《乾隆皇帝半身冬裝像》是比較罕見的再現乾隆皇帝中年時期樣貌的半身便服像。 該畫作為紙本油畫，其尺寸與材質均符合現存的乾隆時期宮廷油畫半身像的規格。
《乾隆皇帝半身冬裝像》描繪的是40歲左右的乾隆，當時他已經蓄有八字鬍和長髯。 畫中人物除了大致容貌與現存的乾隆皇帝繪像相似以外，還有一處非常明顯的特徵可以進一步確認這是乾隆本人的畫像：人物左眉中部由於毛髮較為稀疏而產生的斷眉。
畫中的服飾也符合當時宮廷的規制，傳教士的書信中也提到了皇帝曾穿著便服接見他們。 而《乾隆皇帝半身冬裝像》畫中的非朝服冬裝帽也符合書信中的描述。
一般而言，皇帝的單幅肖像應該為正面，而這幅《乾隆像》作為側面像是難能可貴的。 儘管貴為一國之君，其畫像無可避免地被要求體現莊嚴肅穆以符合統治者身份地位，但皇帝的個人喜好更能決定繪畫的最終表現。
乾隆25歲
乾隆老年
《乾隆皇帝半身冬裝像》現藏於銀川當代美術館，高麗紙本油彩，繪畫時間1756-1757年。作者：郎世寧 https://is.gd/WSId0p
「萬有真原」是清康熙的御筆。康熙御賜教堂「萬有真原」匾額，可以說讓外來宗教有了皇帝背書演變成天主堂護身符+客家人的護身符-褒忠-乾隆皇帝特別頒給義民「褒忠」
褒忠紀念牌+姜阿城/觀音首+調單 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: ------------------客家人的護身符-----褒忠
乾隆皇帝特別頒給泉籍義民「褒忠」、漳籍義民「思義」、平埔族義民「效順」等匾額。在朝廷官員抵達淡水紅毛港時接旨及匾額。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
各地乾隆御筆"褒忠"書法，明顯不同，各自表述!
褒忠紀念牌
描述：
描述:民國69年(西元1980年)，新埔義民廟打醮普渡，領調時領的紀念品，當成紀念同時也一起供奉。新屋地區 客家人，以前家中有神明廳的就一定會供奉義民爺，以顯對義民爺的尊重，義民爺由於無神像，大都用令旗拿來做代表供奉，而且每年的過年都會抽空回新埔過火。 目前在鄉間常看到神明廳的神龕上有放義民爺令旗的，也有放褒忠紀念牌，也有放新埔義民廟前山門相片，這些種種都是證明客家人對義民爺的景仰。褒忠紀念牌外 框為塑膠製品，內為紙張印刷「褒忠」二字，報導者許春發說祂一樣是義民爺代表，放在神桌上不為過。
「萬有真原」是清康熙的御筆。康熙御賜教堂「萬有真原」匾額，可以說讓外來宗教有了皇帝背書演變成天主堂護身符+客家人的護身符-褒忠-乾隆皇帝特別頒給義民「褒忠」
褒忠紀念牌+姜阿城/觀音首+調單 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: ------------------客家人的護身符-----褒忠
乾隆皇帝特別頒給泉籍義民「褒忠」、漳籍義民「思義」、平埔族義民「效順」等匾額。在朝廷官員抵達淡水紅毛港時接旨及匾額。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
新埔褒忠亭-褒忠亭之名，乃出自於乾隆皇帝「褒忠」二字，此二字乃因客家義民因公殉職，乾隆皇帝御賜。此扁是依據乾隆皇帝御筆謄描而製，並有「乾隆御筆」之印，意義非凡。 https://bit.ly/3GsTOt7
獅潭鄉新店村義民廟開發獅潭史蹟館--毛筆親書「褒忠」並蓋「乾隆御筆」紅戳章
別名:乾隆御筆褒忠-數位典藏與學習聯合目錄(4350822) https://bit.ly/3rHhN3z
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