雄鎮蠻煙碑，位於新北市貢寮區草嶺古道內，為清台灣鎮總兵劉明燈於穆宗同治六年（1867年）冬所題。於1985年8月19日公告為國家三級古蹟，現為新北市市定古蹟。
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草嶺古道位於新北市貢寮區和宜蘭縣頭城鎮，大約在宜蘭線鐵路貢寮站和大里站之間，這是歷史上淡蘭古道的一部分。全程約8公里，步行時間大約160分鐘。草嶺古道大致可分為四段，從貢寮火車站到登山口，大致是平坦的柏油路，大約需時60分鐘。從登山口到雄鎮蠻煙碑是一段陡坡，走起來稍微吃力，大約需要30分鐘。從雄鎮蠻煙碑到鞍部，坡度比較平緩，大約需要20分鐘。從鞍部到大里天公廟完全是下坡路，大約需要60分鐘。從公路上的遠望坑口新社橋出發，大約只要160分鐘而已。
草嶺古道很久以前由先民平埔族逐步闢建，以便溝通雪山尾稜兩邊的平原地區。清朝時代在現在的新北市貢寮區從澳底向東延伸的海岸線附近，有一個總稱為三貂社的平埔族部落，到了1917年人口仍有五百人之多。最初的年代居住在海岸，尤其是溪流出口的地方，以漁撈維生，現在這一帶還有平埔族的子孫居住。一句有名的對聯說：「洪荒留此山川，作移民世界」，好像台灣以前根本沒人住似的，其實任何地方原本都是有人居住的。從地形圖上可看出，雙溪區北半部和貢寮區具有獨立的水系，這個地方和基隆河流域之間被三貂嶺阻隔，和蘭陽平原之間則橫亙著雪山尾稜。為了溝通基隆河流域和蘭陽平原，1881年左右清朝官府從瑞芳四腳亭起開闢淡蘭官道，草嶺古道是其中的一部分。
草嶺古道屬淡蘭古道中的一段，乃先民開闢淡水廳（今艋舺）到噶瑪蘭廳（宜蘭）之間的道路，也是淡蘭古道目前僅存的一段。古道起於新北市貢寮區遠望坑至宜蘭縣大里山區，據說是由嘉慶十二年（1807），臺灣知府楊廷理所開，使用了我國南方丘陵山路的築路技術，以當地最常見的石材「砂岩」所舖設而成，「石磴如梯」是其結構特色。
沿著步道健行路線自貢寮區遠望坑福德祠起，經二縣分界，終點於草嶺古道大里遊客服務中心，步道全程步行時間約須3到4小時。「雄鎮蠻煙碑」位於海拔約240公尺，是清同治六年（1867）臺灣總兵劉明燈所題，相傳是為了鎮壓山魔。
清道光年間，板橋林本源開瑞芳、頂雙溪至三貂嶺及貢寮至大里之淡蘭古道，以利噶瑪蘭稅租之徵收。臺灣鎮總兵劉明燈，湖南永定人，同治6年（1867）帶領軍隊過了三貂溪後，繼續往前巡時，碰到大霧瀰漫，方向莫辨，傳說是山魔作怪，此現象常令往來民商迷失方向，墜入無底深淵喪命，附近因有「跌死馬橋」之地名。劉明燈乃就地取材以芒草代筆於路旁巨石書「雄鎮蠻煙」四字，以為鎮壓山魔。書畢頓時雲霧散去，重現朗朗晴空，猶似神蹟，往來商旅莫不嘖嘖稱奇，遂泐石於道旁即今之「雄鎮蠻煙」碑，同樣作法像在南投集集大山裡也有「化及蠻貊」「德遍山陬」。
::: 文化部文化資產局 :::-文化資產個案導覽 - http://goo.gl/oadZbf
德遍山陬(ㄗㄡ)碑&『入山撤禁告示碑』+ 「八通關古道」為台灣最早的橫貫公路+聖蹟亭，即是所謂的「惜字亭」或「敬字亭」，傳統崇尚儒學，對於文字敬重，寫有文字的紙張， 不得隨便拋棄，而是收集送至聖蹟亭焚燒，是先民對文字及知識的敬重態度+鹿谷聖蹟亭，又稱「新寮聖蹟亭」。新寮，是當地地名。聖蹟亭建造於清同治10年（1871）， 民國76年（1987）時，內政部公告指定為國家第一級古蹟「八通關古道－鹿谷聖蹟亭」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/7dnRez
雄鎮蠻煙碑，位於新北市貢寮區草嶺古道內，為清台灣鎮總兵劉明燈於穆宗同治六年（1867年）冬所題。於1985年8月19日公告為國家三級古蹟，現為新北市市定古蹟。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/UKuMQK
國家一級古蹟1887年(清光緒十三年)集集水尾道這條古道開通後，為了紀念當時陳鳴志的屬下陳世烈頗有績效，就在集集以行書在砂岩上刻了『化及蠻貊』碣，上款『欽命布政使銜屬台灣兵備到陳方伯開墾處』(陳方伯即陳鳴志)，下款大清光緒十三年春雲林撫墾局委員陳世烈題』 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/PDNwsr
這是目前所知唯一的劉明燈留影，要不是其身後的李仙得愛照相，怕是一張相片也沒了。這位寫得一手好字、又很會寫奏摺的劉軍門，應該是被李仙得硬拉來拍的~
The ROVER Incident & James Horn
流浪者(羅發)號事件始末
與
魂斷台灣的 James Horn
by FT Kung
篇四: 羅生門
上接【流浪者號事件與魂斷台灣的 James Horn 3 - 撿骨者】
1872年李讓得第三次造訪卓杞篤。圖中他紮營台灣南端山區。
(本圖及英文說明取自1878年1月的The Far East)
琅嶠、射寮、保力、大繡房
1867年9月中旬，清兵在枋寮停下來，因為前方有山無路。大隊人馬如果走獵人小徑，易遭伏襲。因此決定先開山築路。9月22日路通，中午部隊開拔，平安越過高嶺抵達臨海的混血村叫莿桐腳(今枋山鄉枋山村)，接著又越過另一山嶺，於傍晚到了楓港，在那兒過夜。
23日，總兵劉明燈派出先遣隊佔領各重要關口，當晚全員安抵琅嶠(柴城、車城)。琅嶠人口1500，居民以種土豆(花生)、稻米、番薯和甘蔗為生，也有打漁和跟原住民做生意的。
這時有漢人和混血平埔代表求見。他們是來傳達原住民對屠殺"流浪者"號人員的懺悔之意；並表示如果劉總兵同意和解，這種事絕對不會再發生。漢人代表還答應願為此宣示作保。如此提議，與早先Pickering(必麒麟)在枋寮所言，不謀而合。李讓得(Le Gendre)和劉總兵聽了覺得可行。於是李讓得開出條件:
李讓得必須親與卓杞篤以及18社頭目會面，以接受他們的道歉和不再傷害海難者的保證。
清國官方得收集琅嶠漢人和大繡房混血平埔人的擔保書，並轉交李讓得領事。
漢人和混血代表負責向原住民索回Pickering(必麒麟) 付出的漢特夫人(Mrs. Hunt)遺骨的贖金；而且要歸還漢特船長的遺物。
清國得在南灣設立要塞以監視並保護該地區的安全。
漢人和混血平埔代表們隨即安排李讓得和卓杞篤三天後在保力見面。可是，會面的前一天，李讓得突然猶豫起來，堅持須先取得清國將領的書面同意才行。而清國方面未能及時回覆，於是他就決定不赴會了。
次日(9月26日)，Horn從打狗帶錢回射寮，要還清因救贖巴士人而欠洪某的150元。他發現清國方面和李讓得(LeGendre)領事都閒在那兒，毫無動作。而黃昏時，卓杞篤和十八社頭目以及600勇士已經抵達保力，卻苦等無人。
為了化解疑忌，翌晨李讓得只好請 Pickering(必麒麟)代表出面。於是他和同知王文棨 (Sub-prefect，理番同知)帶領數名琅嶠仕紳，前往解釋和會商。Pickering首先運用他的外交手腕和他在原住民的口碑，與卓杞篤瀝血以誓，義結金蘭。彼此的互信因而大增。再經過一番努力，終於基於上述四點，對和約內容達成共識。
而這時劉總兵的同意書也終於送達。三天後，卓杞篤傳話表示願意再安排與李讓得會面。地點選在他的領域之內，離東海岸約四哩的泥火山(出火)附近。
這將是台灣歷史上的重要時刻，一方是西方強國的政府代表，另一方是原住民的領袖。兩方協議的結果，大抵保障了洋人在南岬的航運安全。可是關於這次會談的經過，LeGendre(李讓得)和Pickering(必麒麟)的說法卻大相逕庭，彷如羅生門。筆者只好照單全收，由讀者您自行判斷了。
正經八百的外交對壘 ??
Charles William Joseph Émile Le Gendre
美國領事李讓得
09/26/1830 – 09/01/1899 from Wikipedia
根據李讓得(LeGendre)向美國駐北京公使 Anson Burlingame的報告:
10月10日早上他帶著 Pickering(必麒麟)、Bernard(法籍旅行家)、三名通譯、和一名嚮導前往赴會。中午時分，他們在預定地點與卓杞篤相見。卓杞篤年約50，短小精悍；性格樂天，語調和諧；身著番服，卻薙髮留辮。他身邊有幾位頭目，另外還有200名原民男女圍著。兩方人員在一棵大樹下，席地而坐。美方沒帶武器，原方則將槍夾放在兩膝間。
李讓得開門見山，問道:「你們為什麼要殺害我國公民 ?」
卓杞篤急忙回說: 「很久以前，你們白人來到此地，屠殺許多龜仔甪人，整社最後只剩三人。這三人交代子孫一定要對外國人復仇。可是我們沒有船去尋仇，只能看到有人上岸就殺。」
李讓得: 「可是這樣，許多無辜的人都遭殃了。」
卓杞篤: 「我知道。我也反對這種報復手段，所以我才去保力找你，想向你道歉。」
李讓得: 「那你今後作何打算?」
卓杞篤: 「如果你要戰，我們一定奉陪，當然結果難料；但如果你想和，那將是永續的和平。」
李讓得答道:「我今天是來交朋友的。」
卓杞篤聽了，遂把槍放到一邊去。接著，李讓得表示願意盡棄前嫌，但此後，卓杞篤除了得放棄屠殺海難者外，還必須將他們安全地送到瑯嶠漢人的手中才行。卓杞篤答應照辦。
李讓得又說，如果有船因需要淡水或其他原因而靠岸時，也不得騷擾。卓杞篤也點了頭，不過他要求，如船需要靠岸，必先展現紅旗，以示友善。這些都列入當天協約裡。
接下來，李讓得表示希望能在海灣的中點，也就是McKenzie少校陣亡之處，建立一座要塞。卓杞篤連忙搖頭: 「不行，這樣會帶來災難。你如果把那些不可信任的清國兵安置在我們的領土內，必招眾怒。...去，去把你的要塞放在混血人的區域裡，他們不會介意的，而我們也不反對。」李讓得聽了只好妥協同意。
這時卓杞篤突然站起來，說道:「這樣夠了，趁現在氣氛還算友好，就該散會了。不要等到大家意見不合，事情弄僵，才不歡而散。」李讓得試圖挽留，未果。就這樣，一場為時45分鐘的會談，宣告結束。
還是，一齣鬧劇 ??
William Alexander Pickering
英國商人必麒麟
06/09/1840 – 01/26/1907
可是，Pickering(必麒麟) 在他所著 Pioneering in Formosa 書中的描述，李讓得與卓杞篤的會面經過卻又是另一個樣子:
因為上次在保力，Pickering(必麒麟)與卓杞篤已經達成共識，這次李讓得與卓杞篤之會，就是彼此認識，然後簽署和約而已。因此隨行的琅嶠漢人興高彩烈的帶著豬牛肉和大量米酒，去卓杞篤的部落，與原住民慶祝一番。
結果原民們醉得東倒西歪，就算過了一兩天，恐怕還是無法清醒到能談正事的程度。因此，Pickering(必麒麟)提議得想辦法嚇醒他們才行，李讓得同意。
於是在會上，李讓得裝出一臉不耐煩。Pickering(必麒麟) 則趁機對卓杞篤說:「大哥(他倆已是結拜兄弟)，不能再拖下去了。我們大人已經在生氣了，他可不是普通人喔! 一旦發起脾氣，是會做出驚世駭俗的舉動喔! 」
這時但見，李讓得用他的美國腔英語大吼大叫、還用力跺腳。接著，他竟挖出自己的"眼睛"丟擲在桌上! 在場的原住民看了都嚇得目瞪口呆，不敢再造次，而卓杞篤則立刻乖乖的在和約文件上畫了押。王理番同知、李讓得領事、Pickering(必麒麟)、以及琅嶠漢人代表也都跟著簽了字。就這樣，和平會議圓滿結束。(按: LeGendre 李讓得在美國南北戰爭時，失去左眼，而裝了義眼)。
親愛的讀者，當一個歷史事件的兩位當事人各說各話時，著實令人莫衷一是，無所適從。可是，我們在學校一言堂上，所學所背的林林總總，就一定可靠可信嗎?
台灣最南的要塞
從貓鼻頭向東北望南灣
且不論李卓會談的實情如何，會後李讓得一行人向南穿過龍鑾等社，來到半島西南隅的混血村 - 大繡房(今恆春大光里)。李讓得在附近勘查一番，覺得村南一哩的海角(貓鼻頭或隱龜鼻?)是建要塞的理想"所在"。從那裏望去，整個海灣盡收眼底。而且先前Bell 少將行進的路徑也清晰可辨，還有那灰暗的巨大粗岩旁，不正是McKenzie 少校倒下的地方嗎?! 李讓得觸景生情，不禁感慨萬千....
然而，該辦的正經事還是得快辦，於是他當天趕回瑯嶠(車城)，向劉總兵建議在貓鼻頭附近設立要塞。
劉起先有所保留。雖然，他樂見清國的勢力得以擴張，可是沒有上級的授權，他不敢作主。李讓得則一再強調，有座實體要塞，對龜仔甪番具有震懾作用，使他們不敢再亂來。而且這要塞還可做為未來海難者的庇護所。劉抝不過他的嘮叨，只好答應建一座臨時性的。
10月12日(陰曆九月十五) 劉總兵揮軍南下，紮營大繡房，一方面還在考慮對山區發動攻擊；另一方面則照李讓得的意思，用棕梠樹幹和沙包，圍成一座臨時要塞。
10月14日，李讓得隨劉將軍前往視察時，發現要塞守軍近百、大部分是在地鄉勇，少數是正規軍。不過，倒安置了三門砲，還升起一面清國國旗。算是有模有樣。
註: 關於這要塞的正確位置，又是各執一詞。 李讓得報告書的描述是在他中意的突出海角(貓鼻頭或隱龜鼻?)；可是劉總兵的文書記載卻指在較北的馬鞍山(Mah-han-san，今核三電廠附近)。
事件落幕
劉明燈題字於車城福安宮1867
取自屏東車城鄉公所網頁
10月15日，李讓得正式以公函照會劉總兵等:
卓杞篤承諾其屬下諸部落今後對海難者，"不論其國籍(irrespective of country)"，都會加以照顧，並將他們送到最近漢村，再由漢人交給琅嶠(車城)的閩系頭人。而閩系頭人得負責把海難者帶到台灣府，轉送唐山相關領事館。對此，他已滿意，敬請劉將軍退兵，以免無謂的傷亡。
今後如再有外國人被蠻番殺害或騷擾，在地閩客漢人必須實踐諾約，以一命償一命的方式嚴懲兇手或是將之押送官府處置。
撤軍後，請保留在大繡房附近所建的要塞，並儘快徵得巡撫及總督的首肯。使之成為常駐據點，俾免後患。他本人也樂意幫助促成此事。
劉鎮台(總兵)接受以上各點，並將尋獲的"流浪者號"航海儀器、望遠鏡以及漢特夫人(Mrs.Hunt)的畫像交出。Pickering(必麒麟)先前付出的漢特夫人遺骸的贖金100銀元也討了回來。而 Pickering 也依約帶著一面象徵和平的紅旗，去豬朥束社送給卓杞篤。這流浪者號事件終於和平收場。
(劉明燈的題字寫道: 奉君命，討強梁。統貔貅，駐繡房。道途闢，弓矢張。小醜服，威武揚。增弁兵，設汛塘。嚴斥堠，衛民商。柔遠國，便梯航。功何有，頌 維皇。 同治丁卯秋 ....)
恣意任性的李讓得
次日，清軍主力開始撤回琅嶠(車城)。李讓得則決定在大繡房多待幾天。
10月20日，英國炮艦 Banterer 把巴士島民載回他們家鄉後，回航經過台灣南岬，特地停下來關切。李讓得與英國艦長和英代領事Carroll 在海灘上相會。英國人出於好奇，詢問事件處理的經過和結果。李讓得卻覺得他們多管閒事，不耐煩的敷衍應答。而當英國人主動邀他搭他們的炮艦回打狗時，李讓得竟一口回絕。
他當時萬萬沒想到，因為自己的任性，加上後來又與劉總兵失去互信，結果在歸途上，被折騰得灰頭灰臉，精疲力竭。
卓杞篤的回馬槍
20日傍晚，李讓得回到琅嶠(車城)時發現，Pickering 也剛從豬朥束社回來。令人意外的是，他身邊竟多了兩位原住民女性!!
原來，Pickering 帶著紅旗去豬朥束社時，總兵劉明燈也派了一個代表團來見卓杞篤。清國方面期望卓杞篤也能像對待洋人一樣，允諾不再傷害清國子民。可是卓杞篤拒絕了。代表們堅持他應該重視彼此之間的事務才對。卓杞篤回道: 「你們是說也要來一個正式會談嗎? 這樣好了，我派兩個女兒去跟你們大人談談。」說著，他回頭拜託 Pickering 護送他女兒們去琅嶠(車城)，還請他事後帶她們到保力交給那裏的朋友。
到了琅嶠，這兩名女性，發現李讓得也在場，乃有恃無恐，不但拒絕向"大人"們下跪，還大放厥詞道: 「我們父親善待洋人是因為尊敬他們的"英勇"。他親眼看到洋人們在火網下，仍勇往向前，攻上山來 (指上次Bell 率艦來攻)。而且他們這次還很有誠意的來到我們的領域內講和。至於滿清官員們，又當別論，我們父親無意跟你們打交道。」
這番話讓李讓得樂得心花怒放，得意之餘，居然忘了哪一方才是盟友，甚至還認為，卓杞篤拒絕把清國海難者視同洋人般對待，是"trifling as it may seem"("似乎是微不足道的小事") !
而劉總兵對兩女子的傲慢固然不悅，對李讓得的態度更是失望。他認為英美兩次出擊，皆遇挫即退，豈可言"勇"?! 而這次卓杞篤之所以向李讓得求和，應是清兵壓境之故。現在李讓得理當情義相挺，不意卻因女人的幾句離間妄語，就昏頭轉向，過河拆橋 !
不過，總兵劉明燈畢竟是個經世故、識大體的人，他知道福建巡撫的指令就是要滿足李讓得，以免擴大國際糾紛。如果此時跟李讓得鬧翻，或是拿下這兩名桀驁不馴的番女，那小不忍而亂大謀，此行就白費了。於是他任由她倆隨Pickering 而去。只是，他對李讓得的尊重已經不再，接下來的幾天，李讓得是有苦頭可吃了。
吃盡苦頭到打狗
10月21日上午，李讓得向清國將官們道別。他前幾天已派一名通譯去打狗，叫停泊在那裏的"志願者號"汽船來琅嶠接他們。不料，下午通譯徒勞而返稱:「汽船不能來也不能等，我們必須趕在25日以前到打狗才行，因為當天船就要起碇回唐山了。」
李讓得向劉總兵求助，劉說: 「如果走陸路，我只能騰出兩頂轎子。如果走海路我可以安排一條戎客帆船給你們。」李讓得選擇海路。沒想到，船在海上忽左忽右，轉來轉去，翌晨又回到原點 - 射寮。不得已，只好改走陸路。可是他只分配到兩頂轎子，一頂李讓得自用，另頂給Bernard(法籍旅行家)。那 Pickering 和其他隨從就只能徒步了。於是李讓得請Pickering 先趕回打狗叫汽船等他們，而Bernard則向劉總兵要求派出護衛，讓他們先行出發趕路去。可是劉婉拒了。
李讓得只好等到隔天23日，才跟著清軍北返。下午三時抵達莿桐腳(今枋山)。照這速度，黃昏應可到枋寮。可是轎夫們卻突然停步，而且丟下轎子，跑得無影無蹤。大家在街上苦等了一個半小時，僕人回報說劉總兵決定在此過夜。於是李讓得再叫Bernard 去見劉總兵，要求續行。總兵淡淡地回道: 「轎夫們累了，不能勉強。」
李讓得一時心急如焚，派出手下四處求助。終於找到一艘載滿木材的小帆船，船主答應卸完貨就載他們。李讓得高興得馬上付錢。然後大家在船邊等了約一小時，看工人慢條斯理的搬下木材。忽然有位可疑人物，走向船主向他說了些什麼，船主立時面露懼色，過來對李讓得表示有困難。李讓得再三懇求並保證沒事，他才又勉強答應。
次日24號近午時分，船抵東港。這時風向改變，船無法再前行。大伙兒只好上陸，然後倉倉皇皇，拼命的趕路...。當他們到達打狗(高雄)時，已經是三更半夜了。
李讓得離台
25日一大早，李讓得(Le Gendre)趕忙上了志願者號(Volunteer)汽船。他一見到清國船長就抱怨為什麼船要急著開走。沒想到船長卻回說: 「今天不走了，因為英國領事Carroll先生要我們等他一天。」李讓得一聽，很不高興，指責道: 「是我，你就不能等；是他，你就乖乖地等?!」正要去英領館理論時，恰好Carroll 送來一張便條，上面寫著: "台灣府有重要公文即將到來，我想請這船順便帶去大陸給我的上司，因此拜託船長延後一天啟航，您應該不急著走吧?!" 李讓得看完，破口大罵: 「這英國佬真是 XXX，老是耍老大，佔我便宜。」
10月26日，汽船升火待發，Horn 和 Pickering 帶來一個箱子，裡面裝有Mrs. Hunt (漢特夫人)的遺骨。李讓得收下並承諾會交給她在汕頭的親友。接著他好奇地問道: 「你們知道她是怎麼死的嗎?」
Horn 回道: 「根據通譯阿塗仔(Atowat) 轉述龍鑾人的說法，流浪者號(Rover)海難者登陸後，在沙灘曬衣服時，有位嫁到龍鑾社的龜仔甪女性出現。Mrs. Hunt (漢特夫人)給她錢，並比手勢拜託她找嚮導帶大家到琅嶠。不料這原民女卻直接跑回娘家，帶族人來獵人頭 !」(海難倖存者德官的報告並未提及此事，可能當時他剛好奉船長命去找淡水。不過，他說番人來襲時，是有一兩位女人跟著，見篇一)。
Pickering 接腔道:「龍鑾原住民還說， 漢特夫人先遭長矛刺中，然後被刀砍倒斃命。兇手靠近準備割取首級時，發現她是女性而作罷。後來兩名原民女將屍體拖到一棵樹下，草草掩埋了事。」
李讓得聽到Mrs. Hunt (漢特夫人)的悲慘遭遇和龜仔甪人的兇殘，心中不禁浮出一絲懊悔 - 懊悔對這群獵人頭族太寬厚了! 不過，這念頭一閃即逝。終究他還是覺得做了正確的事。特別是，他信任卓杞篤，認為卓杞篤一定會遵守諾言，而不讓悲劇重演。
終於艟笛響起，兩人道別下船。不一會兒，汽船緩緩駛出打狗港外，然後消失於雰霧之中。
(1869年2月李讓得再訪卓杞篤，兩人重申保護海難者，並就"非海難船"靠岸時的規範，簽下備忘錄。1872年3月他又去找卓杞篤，在路上聽說數月前有幾十名清國人[其實是琉球人]被原住民殺了。不過受害者不是西洋人，所以他並不在意。甚至當卓杞篤提出:"任何人如果不是有難又沒出示紅旗，就當殺無赦；而即使是海難者，我們仍可沒收其財物" 時，他也無異議。但10月底，受聘為日本外務省顧問後，李讓得態度遽變，改倡攻台懲番，成為牡丹社事件的推手。)
再見打狗
打狗潟湖北岸的洋人區 (今高雄港哨船頭一帶) John Thomson 攝於1871年
( from Wellcome Collection, the Free Museum & Libray for the Incurable Curious)
話說送走李讓得後，Pickering 邀Horn 到打狗潟湖北岸的怡記洋行(Elles & Co.)小坐。經過這幾個月的相處，兩位年輕人已經成為好朋友。雖然他倆個性不同，Pickering 隨和外向，Horn 沉著寡言，但均富有冒險精神，而且對弱勢者有憐憫之心。
Horn: 「這次Rover海難事件，能有圓滿結局，應歸功於閩客頭人們的首倡和議，且力勸卓杞篤；以及你的說服Le Gendre領事和劉總兵，並居間協調。可是後人將只會記得那兩三位體面人物。」
Pickering: 「沒錯。不過我比較失望的是: 卓杞篤拒絕放棄對"非白人"的馘首(獵頭)和勒贖，以及Le Gendre(李讓得)對這一點所表現"事不關己"的態度。這種惡習如果不改，將來遭殃的還是原住民本身。」
Horn: 「Le Gendre(李讓得) 私心自用，為德不卒。為官者大多如此。」
....
Pickering: 「那你今後作何打算?」
Horn: 「尚未決定。只是我對大繡房平埔人的善良個性，印象深刻，也對他們的處境感到憂心，不知道該不該留下來幫助他們?」
Pickering:「我了解。不過，他們兼具漢人和山區原住民的血脈，所以情況應該不會太糟。島上其它的平埔人也大致擁有差強人意的生活空間。唯一的例外是台灣東北平原的噶瑪蘭人。我聽前英領事Swinhoe(史溫侯/郇和)說，這族平埔人，生性平和友善，兩百多年前還受過西班牙人的影響，且已進入農業社會。可是百多年以來，一方面遭到漢人的侵犯，另方面又受到山區原民的威脅，前途堪虞。尤其是漢人，常以芝麻小事為藉口，將他們逐出家園。十年前，Swinhoe(史溫侯) 就曾目睹成群的『噶瑪蘭』人，在自己的鄉土上，流離失所，靠乞食維生。他認為這一族群將來絕滅的可能性頗大。」
Horn: 「你這麼一說，我倒想去那裏看看。」
Pickering:「如果你真的要去，我可以給你介紹一位住在淡水的德國商人。他叫 James Milisch。 他因為生意的關係，對那個地方蠻熟悉的。」
Horn: 「那就麻煩你了。對了，等我從Mrs. Hunt(漢特夫人)的親友處，領到酬金後，會寄一半給你。」
Pickering:「不用了，我對這次"探險"，已經獲益良多。錢你就留著吧，況且你將來到東北角去，還需要花用呢!」....
第二天 ，Pickering 回台灣府(台南)上班去了。Horn 則待在打狗(高雄)，等回唐山的船。然而，即將到來的不只是船，還有一段曲折困頓的短暫人生。這，就要留到下回(最終回)再說了。另外，交給李讓得(Le Gendre)的骨骸，到底是不是漢特夫人(Mrs. Hunt)的? 下回也會交代鳳髻山前: 羅發號事件與Horn 4 https://bit.ly/37RjkJ5
2006年照片，可隱約見到甲骨文左下角刻寫「民國五十七年塞北白氏並書」。
公告資料
類別古蹟 級別直轄市定古蹟 種類碑碣
嘉慶元年（1796年）吳沙開墾宜蘭地區後，由外地進入宜蘭之陸路有三，其中一條為三貂線，作為蘭陽平原對外交通之淡蘭古道主要路段，而草嶺古道因位於淡蘭古道三貂線末端，為官方及民間運輸米糧要道，便由當時首富林平侯出資修路，修整完成後成為淡蘭路線正道。
而後同治六年（1867年）時任臺灣鎮總兵的劉明燈帶領兵勇北巡臺灣，便是走淡蘭古道，經三貂角往草嶺山腹遠望坑時遇大霧，方向難辨，更常始來往行人迷失，故其於路旁巨石書「雄鎮蠻煙」四字，以為鎮壓，據傳而後濃煙散去，猶如神蹟，往來商旅將此四字刻於道旁，即現今之「雄鎮蠻煙」碑。
行程接續，至草嶺古道椏口，強風吹襲使人無法前進，劉明燈便就地取材，以芒草束為筆，書以草書大「虎」字，命屬下刻於巨石上，用以陣風制邪，此即「虎字碑」。
公告類別日期文號備註說明
指定/登錄1985-08-19（74）臺內民字第338095號
公告公文虎字碑古蹟登錄公告_74.08.19.pdf
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值
指定理由具歷史、文化、藝術價值
法令依據<<古蹟指定及廢止審查辦法>>（民國九十五年一月十二日發布）第2條第1項第1款
所屬主管機關新北市政府
現況地址縣市行政區地址
新北市
貢寮區
遠望坑段草嶺頂小段109地號
主管機關資訊名 稱：新北市政府
聯絡單位：文化局
聯絡電話：(02)29603456
聯絡地址：新北市板橋區中山路一段161號28樓
地籍資料虎字碑_地籍圖.jpg
定著土地範圍(公告地號)地籍所有權屬使用分區分區類型
新北市 - 貢寮區 - 遠望坑段草嶺頂小段 - 109
定著土地範圍(文字描述)貢寮區遠望坑段草嶺頂小段109地號
所有權屬身分公私有
姓名/名稱
土地所有人公有
中華民國
管理人/使用人身分
姓名/名稱
管理人
財政部國有財產署
外觀特徵二座石碑皆刻於天然崖石上，屬陰文圓雕。「虎字碑」為草書碑，筆勢一氣呵成，碑面上端與左右邊飾有對稱雲紋浮雕。
資料來源：臺北縣第三級古蹟虎字碑暨雄鎮蠻煙碑調查研究及修護計畫
室內特徵本古蹟為碑碣，故無室內特徵
使用情形虎字碑位於淡蘭古道景點內，供民眾觀覽
現 狀碑體現狀完好
應重點維護之事項應避免遊客攀爬或對古蹟本體造成破壞等行為，並需定期檢視古蹟本體表面是否有風化及植生附著之情形。
虎字碑|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/44xqgpS
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虎字碑，是位於臺灣新北市貢寮區福隆里草嶺古道埡口上、刻有虎字的石碣，是經過政府認定的古蹟。
虎字碑
2006年照片，可隱約見到甲骨文左下角刻寫「民國五十七年塞北白氏並書」。
位置
臺灣新北市貢寮區福隆里草嶺古道24.9806001815192°N 121.925941542875°E
建成時間
同治六年（1867年）
中華民國文化資產
官方名稱
虎字碑
類型
登錄等級：直轄市定古蹟
登錄種類：碑碣
評定時間
1985年8月19日
詳細登錄資料
材料
砂質硬岩
目次
環境
草嶺虎字碑全體
草嶺古道與草嶺虎字碑
正面
背面
同治五年（1866年），年僅二十多歲的劉明燈剿太平軍有功，被閩浙總督左宗棠舉奏調任臺灣鎮總兵，於同治六年（1867年）、同治七年（1868年）先後在草嶺古道、坪林跑馬古道各立了一座虎字碑。[1]
其中位在新北市和宜蘭縣界交會之處、草嶺古道頂端的虎字碑，距劉明燈所寫的雄鎮蠻煙碑相距約一公里半[2]，步行約十餘分鐘行程[3][4][5]；距魷魚公廟步行僅數分鐘[4]。該處北屬於貢寮區福隆里；南屬於頭城鎮大里里[6]。處於風口的虎字碑，北迎太平洋東北季風，南接雙溪望遠坑谷風[3]。一年之中，時當農歷九月十月，以南風轉北風的那日天最烈[7]。
外觀
草嶺虎字碑局部
甲骨文
劉明燈印
虎字
金文
草嶺虎字碑材質為砂質硬岩，高一百五十公分，寬七十五公分[3]。碑面約呈六十斜度[7]。中間虎字寬四十公分、高一公尺[1][3]。右上角書「同治六年冬」；左下角書「臺鎮使者劉明燈書」[4]。與坪林虎字碑比較，草嶺的虎字左上角較圓順，因此後者被視作母虎[1]。草嶺當地居民稱此虎字為「一字筆」，豎看似「立虎」，橫看若「奔虎」[8]。坪林文史工作者楊超銘認為書寫反映了劉明燈不同的心境，草嶺的時候心境平和，次年因要出征，坪林的有粗獷豪邁的氣魄[1]。
1968年左右，書法家白玉崢在該碑旁刻上金文的虎，又以甲骨文刻上「登此嵯峨西望我鄉哀哉我鄉赤炎為禍」[5]。當地則傳言二十世紀中葉時，有位頭城某校校長曾在碑旁刻上數字，後來竟一週內猝死[8]。後來白玉崢去世後數年，2015年有民眾在此碑刻上白玉崢名字，被認為是惡作劇，以蘆葦擦拭去除[9][10]。當時宜蘭縣文化局副局長宋隆全表示沒有聽過甲骨文是白玉崢所刻；東北角管理處長方正光則聽說是在戰後時期有外省老兵行經虎字碑，因懷念家鄉才在碑上刻下[9]。
拓碑
一般喜愛登山郊遊人士，都利用星期假日成群結隊登臨草嶺，並在此字碑旁攝影，或用宣紙描繪作為永久留念[11]。因此地經常強風，拓碑時風常會從碑斜面直掀搨紙[7]。
因傳說此石刻字是劉明燈為了鎮風鎮邪之用，當地人認為此拓印可抗風禦邪鎮宅消災，用來懸掛雞舍豬寮可辟雞癘豬瘟、掛在眠床頭可馴妻、泡水洗澡能治療皮膚毒、研碎熨貼於腮部來治療豬頭肥等[7][8]。過去負責颱風假的行政院人事行政局辦公室也放有此拓字，以祈求鎮風[12]。
拓碑者會以硬物敲擊宣紙，長久以來使石碑字跡斑落，東北角海岸風景特定區管理處在1984年10月9日於碑旁豎立警告標誌，但當日即發現宜蘭縣黎明國小高年級學生拓碑，經管理處人員禁止[13]。管理單位規定未經許可而來拓碑者，依《文化資產保存法》罰鍰[14]。後來1997年5月31日，大里天公廟旁的大里遊客服務中心啟用時，就放了此碑的複製品，提供旅客拓碑[15]。大里遊客中心也載明拓印正確方法，讓遊客得以拓碑，又可保護真品[16]。
此外基隆河畔的八堵橋邊也有複製品[17]；宜蘭縣羅東鎮北成國小碑文廣場則有縮小版[18]；劉明燈的故鄉張家界亦擺了復刻物[19]。
資產
文建會文化資產委員會在1982年12月27日下午，通過內政部提交、包含虎字碑的暫定第一級國家級古蹟名單，並預計下月開始勘查[20]。次年3月20日，文建會國家級古蹟評鑑小組，以三個半小時徒步跋涉草嶺古道，勘查雄鎮蠻煙碑、與已被刻字圖繪的虎字碑[2]。1985年時被公告為國家三級古蹟[10]。虎字碑 (貢寮) - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3swwKaZ
雄鎮蠻煙碑，位於新北市貢寮區草嶺古道內，為清台灣鎮總兵劉明燈於穆宗同治六年（1867年）冬所題。於1985年8月19日公告為國家三級古蹟，現為新北市市定古蹟。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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