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山西大門正面影壁上的土地龕(土地公) -民宅內的土地公-晉北

土地龕:晉北民居里的建築藝術品 土地龛:晋北民居里的建筑艺术品
土地龛:晋北民居里的建筑艺术品 https://bit.ly/4e3MmWE
大門正面影壁上的土地龕
晉北的土地乾旱、貧瘠。生活在這裡的人們,骨子裡充滿了對土地的敬畏,由敬畏而產生精神寄託,於是有了土地神。土地神保佑一方五穀豐登,家庭平安。所以家家戶戶在大門或進大門之處都給土地神建一個宅子-土地龕,以供奉土地神。土地龕一般做得十分精緻,甚至進行雕刻。先做出一個小型的建築模型,在砌牆時把它砌在牆的外觀。在黃土高坡的晉北,幾乎所有的院子裡都有做工細緻的土地龕,「土地龕」是一個珍貴的建築藝術品。
影壁上的土地龕 
土窯洞旁的土地龕
石頭雕刻的土地龕
磚雕土地龕
磚雕土地龕
磚雕土地龕
磚雕土地龕
整塊石頭鑿出來的土地龕
土牆裡面鑲嵌的土地龕
土牆裡面鑲嵌的土地龕
紙箱做的簡易土地龕
土地龛:晋北民居里的建筑艺术品 https://bit.ly/4e3MmWE

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免費「A餐」A餐就是「待用餐」的意思-通關密語:「我要點A餐

在疫情發生沒多久,就在新莊社團裡發現有些店家主動分享願意提供免費「A餐」給客人吃,所謂的A餐就是「待用餐」的意思,因為疫情期間,許多人面臨失業問題,有更多原本就得仰賴學校營養午餐的孩子可能頓時少了一餐,因此店家推出免費A餐,只要有需要的人,在營業時間內都可以到店裡免費索取。  店家自主提供「免費A餐」助弱勢 部落客實測:不問理由就能領 | ETtoday公益新聞 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/47p14EN
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既新莊咖啡店發起 A 餐計畫,號召各業者共同加入提供弱勢群體免費餐點、看診或剪髮等服務,為響應 A 餐再升級,快一點智慧餐飲建立快點捐 Quickdonate 平台與 iDoo 愛點餐聯名推出「 A 餐⁺計畫」,讓 A 餐走上線上、捐款數位化,希望串連全台餐飲業者與民眾一同提供社會正向的力量,幫助弱勢、溫暖臺灣。
響應「 A 餐計畫」 快一點與 iDoo 攜手餐飲業助弱勢 - NOM Magazine https://bit.ly/4gezLBn
A 餐⁺計畫:你捐餐、我捐款
快一點與 iDoo 將 A 餐帶上雲端將愛心放大,讓需要幫助的人在線上透過快點捐 Quickdonate 平台找到可以提供協助的店家,且平台提供民眾捐餐給參與之店家,隔日由店家提供餐點,同時,捐餐之款項將由平台統一以店家名義捐給社福機構,希望讓疫情當中受影響的家庭及人們,都有溫暖的一餐,弱勢族群也能得到幫助。
快點捐 Quickdonate 平台集結各方資源,不只讓想參與 A 餐⁺計畫的店家可以有管道曝光提供待用餐的服務,明確的捐贈通路,更讓民眾也能共同出一份力,不怕沒有將善心用到真正需要的地方。
放大愛心 快一點與 iDoo 提供免費資源幫店家上線
為鼓勵店家共同響應「 A 餐⁺計畫」,快一點與 iDoo 將免費提供 POS 點餐系統、後台雲端智慧報表、廚房顯示 KDS 等系統供店家使用,且擁有終身免費使用資格,並協助「 A 餐⁺計畫」合作店家推出專屬開店設備優惠,幫助經營、出餐更方便。「 A 餐⁺計畫」介紹與合作詳情請洽快點捐 Quickdonate 官網。
參與「 A 餐⁺計畫」之店家,除了在快點捐 Quickdonate 平台獲得線上曝光,平台也將提供計畫合作貼紙供店家黏貼於店門口,讓大眾知道店家參與該計畫,而有用餐需求的民眾也方便辨別店家所提供的待用餐總數量,與當日可領取的剩餘數量。
「 A 餐⁺計畫」由店家、民眾、系統商三方合作的模式實現,讓 A 餐計畫再升級,不只有店家提供愛心餐點,還有民眾捐款力量幫助更多的弱勢群體,且有餐飲系統商提供店家工具幫助開店經營更有效率,讓善意不斷循環,愛心最大化。此外,快一點與台東縣政府 TTPush 也同步推出 T 餐(待用餐)計畫,預計 6 月底上線,歡迎臺東在地業者加入響應,一起終結飢餓,共同為臺灣注入溫暖的力量
響應「 A 餐計畫」 快一點與 iDoo 攜手餐飲業助弱勢 - NOM Magazine https://bit.ly/4gezLBn

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《五星二十八宿神形圖》丁觀鵬/「二十八宿」 , 源於道教文化
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明末清初,佚名,《二十八星宿》大都會博物館藏

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桃園市土地公文化節/桃園區34.8平方公里的土地面積中,擁有
桃園土地婆有故事!有被託夢娶親、三代演變和妯娌檔 桃園踩街慶土地公節 203神尊幫祈福 - 生活 - 自由時報電子報
桃園區永康公園內的永安宮,供奉兩對土地公與土地婆神尊。(記者李容萍攝)
桃園土地婆有故事!有被託夢娶親、三代演變和妯娌檔 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zcKrzH
2024/09/09 23:36 桃園踩街慶土地公節 203神尊幫祈福 - 生活 - 自由時報電子報
〔記者李容萍/桃園報導〕農曆8月15日是土地公得道日,桃園市桃園區34.8平方公里的土地面積中,擁有大大小小的土地公廟255座,平均每平方公里擁有7座以上土地公廟的高密度,堪為全國行政區之冠。
早在桃園升格前,桃園市公所接連承辦桃園燈會,時任市長的蘇家明就以土地公為主角,引起轟動,打造的2.2呎金身土地公,這10多年更催生桃園市土地公文化館,桃園市土地公文化節也年年舉辦,延伸土地公「守護家園」愛家愛鄉精神,帶領市民尋求一份在地溫馨的幸福。
桃園市土地公文化節策展人黃進仕表示,近年田野調查發現在地流傳特別故事,例如市府行政園區狹窄巷內光興祠的土地公2005年托夢娶親的真實故事、明德宮三代土地婆的演變、永安宮土地婆妯娌的故事等,讓人嘖嘖稱奇又有趣。
黃進仕說,過去因土地公仁民愛物而深得民心,相對之下土地婆擔心土地公變成爛好人而阻擋土地公有求必應的做法,被知情的信眾所討厭,而有拜土地公而不拜土地婆的傳說。過去大部分的土地公廟未供奉土地婆,桃園區255座土地公廟之中,有近3分之1有供奉土地婆神尊,可見並沒有受到土地婆為人吝嗇的負面傳說影響,且桃園區的土地婆神尊多數為披帶珍珠項鍊、珠光寶氣的貴婦造型,主要還是反應信眾富貴發財的心理。
一般土地公廟如果看到兩對的土地公、土地婆神尊,通常會是鎮殿神尊在裡面,前方可能是開基神尊,或是分身神尊,代表他們都是同一個神靈;位於桃園區永康公園內的永安宮,神龕內前後兩對土地公與土地婆神尊,都是屬於鎮殿神的神靈,原因在於永安宮早期建廟之時,因為力行路打通的緣故,而將李姓家族兩座田頭土地公,經擲筊請示土地公同意之後合併祭祀,所以兩對的土地公、土地婆神尊,算是兄弟與妯娌的關係,成為地方佳話。
另外,桃園區民族路景福派出所旁明德宮的土地公與土地婆,因1971、1992年土地公廟重建緣故,為了配合神龕的大小比例,經請示土地公後,請匠師雕刻更大的神尊,而有今日所見大、中、小的3組土地公與土地婆,其中鎮殿神尊是桃園區最大尊的木刻神尊,而3尊土地婆為不同年代的同一神靈土地婆。桃園土地婆有故事!有被託夢娶親、三代演變和妯娌檔 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3zcKrzH

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竹南火車站-鐵路局列此站為一等站/竹南車站為縱貫線山線海線主



竹南車站為縱貫線山線海線主要的旅客轉乘站,始於明治35(1902)年設站。日治時期因鐵路客貨運量快速成長,造成滯貨事件,遂於大正8(1919)年興建海線,大正9(1920)年10月1日由原本的中港驛改名為竹南驛。鐵路開通初期運送木材、米、薪炭為主,砂糖及石炭在大正3(1914)至大正7(1918)年間開始大量增加,其他經濟作物如米、茶及樟腦也是本站重要的發貨物資。此站為重要的貨物轉運站,交通運輸發達,如輕便軌道一條由竹南向西通至中港,另一條則是向東通至頭份、南庄,其中南庄線為便於內陸石炭的運送,由中港製糖所擁有的產業鐵道,則是運送竹南經大埔到新竹北門往來的蔗糖運送。 海線路線選定考量軍事需求而偏向丘陵,其後抗日事件減緩,中港又位居河口,是中港溪流域重要的貨物集散地,因此海線路線改走中港經地勢坡度較緩的造橋再往南。車站建築歷經昭和10(1935)年關刀山地震修建,及民國84(1995)年山線雙軌化改建站體,民國98(2009)年再改建為跨站式站房,鐵路局列此站為一等站。竹南車站-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/4dXF0Ul

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新北市淡水法蒂瑪聖母朝聖地(淡水天主堂)發現疑似「河南勇故居
【淡水】搭輕軌遊滬尾-重返清法戰爭古戰場、走讀淡水生態之美。程氏古厝x公司田溪x沙崙海岸x石滬心-橋媽。旅行二三事|痞客邦

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林依晨今日首度回應「成都人事件」,表示「成都、台北、宜蘭是我祖父母、外祖父母還有我自己成長的地方,沒有這些地方、這些人,就沒有現在的我,請大家理解」。   圖:翻攝自林依晨IG
管仁健觀點》為何要遠離那些勸你「認祖歸宗」的人? https://bit.ly/3MENZxW
「不明白任何情況,就勸你要大度的人,你一定要離他遠一點。因為雷劈他的時候,可能會連累到你。」
這是中國相聲大師郭德綱,對另一位中國脫口秀大師周立波的點評。關於中國相聲的流派之爭,以及兩位大師級演員的恩怨是非,並非鍵盤小五郎的守備區,這裡就暫且不表,拙作僅簡要敘述周立波這個吸毒的無恥藝人,當年在電視節目裡「強迫認親」的惡行。
2015年8月7日,中國網路上出現一則自曝被騙參加綜藝節目,結果卻被逼「認祖歸宗」的帖子。節目中被稱為「夢想大使」的脫口秀主持人周立波,在億萬觀眾面前,示範了什麼叫最具中國特色的「道德綁架」。
這個帖子內容提到,8月5日浙江衛視播出的《中國夢想秀》。節目中一位28歲來自貴州的追夢人楊成燕,表演了難度極高的吊環舞。她在台上反覆地倒立、反轉、伸展……各種高難度的危險動作,引得台下驚叫連連。
但在精采的才藝表演結束後,楊成燕卻依然賴在台上不願下去,而且還透過麥克風,好幾次提到了她的妹妹張懿。楊成燕說自己與妹妹失散了26年,到最近才剛剛相認,就把話題從上台表演圓夢,拉扯到了她妹妹張懿身上。
楊成燕說1979年妹妹出生,但第2胎屬於超生,父母需繳納罰款。由於家裡太窮繳不起,只能透過中間人,將僅有1個多月大的女兒,送給了同一個鎮上的張姓夫妻。
之後楊成燕的父母就去了雲南,楊成燕則被留在爺爺奶奶身邊,以致和妹妹張懿雖然同處一地,兩人相識卻互不相知。直到2011年,妹妹在結婚生子後,才終於得知了自己的身世。
然而對於26年來一直把養父母當成親生父母的張懿來說,為了怕養父母難過,始終不願和親生父母相認,卻還是很大方地接受了姊姊楊成燕。
因此楊成燕說她最大的夢想,就是希望來到《中國夢想秀》,讓妹妹能夠在舞臺上,和親生父母相認。節目主持人「夢想大使」周立波,這次的使命就是要讓張懿「認祖歸宗」。
但楊成燕在節目說的話,也不完全真實。因為她妹妹張懿當年並不是透過中間人送養,而是出生後不久,就被父母惡意遺棄在醫院。
而張懿的養父母是一對沒有生育能力的夫妻,透過合法手續收養了張懿,且一直視如己出,直到張懿結婚生子後,養父母才告訴她身世之謎。
什麼叫最具中國特色的「道德綁架」?
其實張懿的養父母雖反對她認親,但同意她跟親姊楊成燕要求的「正常來往」。只是張懿完全沒想到,姊姊所謂的「正常來往」,竟然是串通浙江衛視,以自己上台表演圓夢「需要妹妹鼓勵」為由,把不知情的張懿騙上了節目,上演了這場「認祖歸宗」的噁心爛戲。
在節目中,當楊成燕說完了她的夢想,張懿就明確表示,自己不想與親生父母相認之後,周立波立刻展開一連串「道德綁架」的洗腦金句:
「生命是一種角度,缺乏了這個角度你將不會幸福,只會成為一個尖刻狹隘的女人。」
「如果你給你的養父養母知道,你叫你的親父親母,他們如果不開心的話,我相信養父養母也應該認錯。心胸不要那麼狹隘,他們能夠接受你幾十年,難道就不能接受你一句爸爸媽媽嗎?如果別人都過得去,你為何過不去呢?」
「很多中國人,會對陌生人伸出援手,卻不願意對親人問一句你還好嗎?」
認親節目為何在中國永遠存在?
張懿面對周立波這一連串的「道德綁架」,依然保持風度,重申自認養育之恩大於生育之恩,自己心中的父母只有養父母,因為親生父母在她需要的時候沒有出現,哪怕他們就住在同一個鎮上。
周立波這時又以親生父母一定有難言之隱,要張懿「不要做心胸狹隘的女人,要為孩子樹立好的榜樣」。但張懿無奈一笑後,仍堅持說自己的養父母不希望她認,並且她也承諾過了不認。
周立波一聽又換了副嘴臉,怒斥:「那他們未免太過自私了」。甚至還對張懿說:「留出百分之一,給你的生父生母一次原諒,這並不影響你的善良和偉大。但是這個百分之一,將會影響你兒子的百分之百。」
張懿受不了周立波的瞎扯,只想快點結束這場鬧劇,就勉強同意周立波說的,跟親生父母說一句「你好」。這時親生母親立刻衝上來抱著張懿大哭:「媽媽對不起你,媽媽想你想了20多年。」
同一時間,節目裡的罐頭音樂響起,生母繼續呼天搶地,周立波金句也持續連發,張懿則一臉尷尬,強顏歡笑地與他們照了一張所謂的「全家福」,陪他們演完了這場「認祖歸宗」的大爛戲。周立波則大言不慚地說:「今天四個人相認,不是我周立波有面子,而是我希望世界多點愛。」
這一集的《中國夢想秀》播出後,引發了網路怒火,中國的鄉民只要不是腦殘到無藥可救的小粉紅,也都反感周立波的無恥言論。
因為張懿後來也PO文,親生父母在她兩歲時,就已經來找過她養父母,還勒索了幾千元人民幣。周立波知道真相後,應該給她一句道歉。
而且張懿的親生父母在拋棄她之後,又生了一個女兒和一個兒子,尋親的時候兒子已經到了快要婚嫁的年齡了,尋親的目的其實也不單純。
雖然大多數中國人也都知道,「認祖歸宗」的尋親節目,就是道德綁架的爛戲。無恥的父母年輕時拋棄兒女,等孩子長大後,又透過這些認親節目,要這些從小被失職父母拋棄的成年人認祖歸宗。
那些周立波之流的主持人,自稱是調解員,幫著那些撒潑哭鬧叫囂耍無賴的父母,說著什麼血濃於水,天下無不是的父母,他還是愛你的……總之就是道德勒索。
但是沒辦法,只要台灣一天不回歸祖國懷抱,這種中國人自己看了都覺得噁心的節目,還是會永遠存在。
「台灣周立波」也要搞認祖歸宗?
鄉民們別以為會搞道德勒索的主持人,只有中國的周立波。因為最壞的中國人並不在中國,全都在台灣。在台灣統派電視台的主持人,用的也就是周立波一模一樣的道德勒索,要台灣人去「認祖歸宗」。
2024年9月7日《TVBS新聞網》記者張哲輔報導〈人家只是認祖歸宗!媒體人談林依晨「成都人」爭議:笑她的人令人不齒〉:
「『零負評女神』林依晨日前在大陸綜藝節目《心動的信號7》,聽到來賓饒雪漫是來自成都,立刻驚訝舉手表示:『我是成都人』,隨後稱爺爺是成都的,但這一席言論也瞬間掀起兩岸人民討論。……
對此媒體人謝曜州也逆風發文力挺,直批『這一次去笑林依晨的,真是令人不齒!』他補充,『人家認祖歸宗,居然去罵人家,這些人水準真的是很差』。」
林依晨與大小S及王心淩一樣,她們的父親在她們還年幼時,就狠心拋妻棄女,她們都是靠本省籍的母親辛苦帶大。
但是在台灣的中國人,例如「台灣周立波」的謝曜州,卻要她們以父親的祖籍來「認祖歸宗」,這樣對辛苦養育女兒的母親,是否也太不公平?以下也是《TVBS新聞網》的報導。
2018年5月30日《TVBS新聞網》記者王雅惠報導〈林依晨23歲寫遺書給媽媽 內容曝光:望母別自責、後悔〉:
「35歲的藝人林依晨自出道以來總是給人正面、健康的形象,讓她受封『零負評女神』,然而這些和她的家庭背景似乎有很大關聯。
眾所周知,林依晨5歲時父親離家出走,留下媽媽一人撐起整個家,為了照顧林依晨姊弟,林媽媽前後辦了超過10張現金卡,『以卡養卡』負債上百萬,然而林媽媽卻從未喊苦,無私的愛讓她和林依晨好到沒有秘密。」
「不明白任何情況,就勸你要大度的人,你一定要離他遠一點。因為雷劈他的時候,可能會連累到你。」
郭德綱對周立波的點評,其實也適用於「台灣周立波」的謝曜州。為何要遠離那些勸你「認祖歸宗」的人?不怕雷劈的就靠過去一點吧!
管仁健觀點》為何要遠離那些勸你「認祖歸宗」的人? https://bit.ly/3MENZxW

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1964年員工旅遊照/老照片



雲林斗六竹山---中秋節     https://www.facebook.com/share/p/LnKUmPrYrYpXWrq4/

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太和山太和宮-祀奉真武玄天上帝/宜蘭縣頭城鎮外澳里
太和山,山頂新蓋一間小廟。 太和山太和宮(金殿) - Google 地圖
續循主路上行。最後一段登頂路,山路逐漸陡峭,部份路段設有繩索做為登爬輔助之用。 太和山太和宮(金殿) - Google 地圖
沿途漸有展望,遠眺太平洋海天一色,俯望山谷,見坪溪溪水細流。 [宜蘭頭城].太和山步道(Tony的自然人文旅記第1001篇)
經過半個小時,抵達太和山的前峰,望見前方不遠處的林梢露出廟頂及廟簷, 續行一分鐘,登抵太和山主峰。
太和山的山頂新建了一座小廟,祀奉真武玄天上帝。太和山,海拔約705公尺,擁有360度的展望,廟門面向太平洋, 龜山島及外烏石港往蘇澳的宜蘭一彎海岸線盡入眼簾,廟後方則有山巒層層,近處最高的一座大山, 為蘭陽五大名山之一的鶯子嶺。 太和山-玄天上帝道場-雲虛洞天 | Facebook
登山口金頂接天廟海拔約223公尺,一個半小時,爬升海拔近500公尺, 登爬雖然辛苦,但嶺上風景好,視野佳,心情脫然而喜。 [宜蘭頭城].太和山步道(Tony的自然人文旅記第1001篇)
登頂才終於明白太和山步道路況何以變得如此良好。接天廟的信眾為了在太和山頂建廟, 所以從石空產業道路的溪畔土埆厝旁新闢了一條較寬闊的山路銜接太和山步道, 同時也改善太和山步道的路況,整建的更為寬闊,部份較陡峭的路段也新闢迂迴平緩的替代路線, 以順利載運建材上山建廟。[宜蘭頭城].太和山步道(Tony的自然人文旅記第1001篇) https://bit.ly/4gfu2Lw

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希言自然「少說話合乎自然」-老子的《道德經》第二十三章-希言
《希言自然》出自老子的《道德經》第二十三章。
《道德經》,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,傳說是春秋時期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰寫,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年,被奉為道教經典,所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道,後四十四章言德,簡單說來,道是體,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章,相對保持了每章的完整性。
希言自然_百度百科 https://bit.ly/4ggPQX0

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「帝王行樂圖」《朱瞻基行樂圖》描繪明宣宗朱瞻基便服簷帽與太監
《朱瞻基行樂圖》卷明絹本,設色縱36.7cm,橫690cm現藏北京故宮博物院 明人朱瞻基行乐图卷-故宫名画记
明代宮廷繪畫中有一類表現帝王生活和重大歷史事件的作品。此幅描繪明宣宗朱瞻基便服簷帽與太監、侍臣在御園觀賞或參與各種體育競技遊戲的場面。畫面上從右至左依次為射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺,場面宏大繁復而又具體入微,生動地表現出當時宮中的文體娛樂活動。本幅無作者款印。畫卷以工整細膩的寫實手法按照歷史原貌對明代皇宮的樓台殿閣作了既真實又概括的描繪,是研究明代宮廷歷史以及皇家建築的重要資料。https://www.facebook.com/share/p/TNySzBGniue7anMT/?mibextid=xfxF2i
經過十八天的比賽,欣賞過世界精英健兒,交雜汗水與淚水的激烈比拼之後,四年一度的這場全球體壇盛事在巴黎畫上句號。
體育運動自古就有,明、清兩朝宮中畫院也留下不少「帝王行樂圖」,反映帝王宮中的娛樂活動、精神生活或節慶餘興。與清朝不同,明朝宮廷內的運動相對較無軍事及政治宣示意味,主要為娛樂效果。
例如故宮博物院藏《明宣宗朱瞻基行樂圖》(又名《朱瞻基行樂圖》卷),即描繪明宣宗在宮苑內觀賞各種體育競技表演的場面。這幅畫去年底至今年初,還「出宮」赴港,在香港故宮文化博物館的「故事新說」特展亮相。
明宣宗朱瞻基,明朝第五位皇帝。在位期間延續永樂朝統治措施,保持了明朝繁榮穩定局面。《明宣宗朱瞻基行樂圖》,絹本設色,縱三十六點七厘米,橫六百九十厘米。本幅無作者款印。此幅描繪明宣宗朱瞻基在御園觀賞各種體育競技表演的場面。畫面中,皇帝形象與傳世明宣宗畫像接近,戴着笠子盔帽,身穿淺色辮線襖式樣長袍,宦官身穿青綠等顏色的曳撒長袍,顯示出受到蒙元服飾影響。
全卷分六段,整幅畫卷從右至左依次表現射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺(附圖,局部)及皇帝起駕回宮場景,場面恢宏繁複又具體入微,色彩鮮艷,是寫實的院體工筆繪畫,記錄了當時的宮廷生活。各段之間,以宮牆或屏障隔開,描繪大量建築,以反映特定的地點和環境。這幅長卷也是研究明朝宮廷歷史以及皇家建築的重要資料。館藏擷英/《明宣宗朱瞻基行樂圖》\閒雅 - 小公園 - 今日大公 https://bit.ly/3z0lsjb

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安平蚵灰窯文化館 ( 牡蠣博物館 )臺灣僅存的蚵灰窯直轄市定

安平蚵灰窯暨附屬建築,位於臺灣臺南市安平區,可能是臺灣僅存的蚵灰窯,2006年8月7日臺南市政府公告為市定古蹟,後改為直轄市定古蹟[1][2]。窯體本身的建築年代不明,但已有數十年以上的歷史[1][2]。燒蚵灰的做法是在窯內第一層先鋪上茅草,第二層是蘆竹,第三層是蚵殼,第四層是煤炭,這樣燒起來就可以成為石灰建材
沿革
安平地區在荷蘭時期已有蚵灰產業,當時蚵殼燒成的蚵灰與糯米、糖漿混合可製成黏合劑,應用於建築與造船業(木船細縫黏接材料)上[2]。而由於此一產業的發展,安平地區還有名為「灰窯尾」的地名[2]。安平的蚵灰產業至日治時期還有一定規模,但隨著水泥取代蚵灰以及環保標準的制定(蚵灰燒製時會產生白色濃煙),當地的蚵灰窯在1985年以後逐漸停產[2]。
此座蚵灰窯是2003年左右,由臺南市政府顧問團隊所發現之仍保存完整的蚵灰窯,臺南市政府後與地主協商取得所有權並指定為古蹟,一旁的倉庫區則規劃為安平蚵灰窯文化館[2]。
安平蚵灰窯文化館解說牌
建築設計
窯體外方內圓,屬於中大規模的蚵灰窯,內部直徑約4m[2]。可能原本為住家,後來才改建成蚵灰窯[2]。
安平蚵灰窯暨附屬建築 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/4e6gJv4
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公告資料
類別古蹟 級別直轄市定古蹟 種類其他設施
歷史沿革在臺南燒蚵灰是流傳久遠的傳統產業。遠在17世紀荷蘭統治時期即有灰窯工匠的記載。灰,為昔日重要的建築黏合材,對靠海維生的安平人而言,蚵灰更是木船細縫不可缺的黏接材。而安平蚵灰窯為臺灣碩果僅存之蚵灰窯。蚵灰產業是荷蘭時期便存在臺南之傳統技藝,但是這項安平區所擁有的獨特產業隨著現代工業化大量生產已被淘汰,臺灣的蚵灰產業可以說是已經走進歷史的洪流。如不及時將此項產業生產過程做一完整的紀錄留存,未來要再重拾此項技藝可能是微乎其微。
歷史沿革資料來源資料尚未填寫
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2006-08-07南市文維第09318519150號
公告公文安平蚵灰窯暨附屬建築公告.tif
安平蚵灰窯暨附屬建築定著土地範圍圖.tif
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值
指定理由1.歷史意義:臺灣唯一僅存的蚵灰傳統產業建築。
2.保存良好:雖然迄未明瞭附屬建築確實興建年代,但作為蚵灰窯作業材料、工具儲藏、成品初步處理工作均具重要性,可協助蚵灰窯窯體之整體利用。
3.造型特殊:具產業與文化地方特色。
法令依據依據文化資產保存法(71年5月26日總統令公布)第27條暨本市第2屆古蹟暨歷史建築審查委員會第14次定期會會議決議。
所屬主管機關臺南市政府
現況地址
縣市行政區地址
臺南市
安平區
安北路110-1號
主管機關資訊名  稱:臺南市文化資產管理處
聯絡單位:有形文化資產組
聯絡電話:(06)2213597
聯絡地址:臺南市中西區 中正路5巷1號3樓
地籍資料安平蚵灰窯暨附屬建築地籍圖.jpg
定著土地範圍(公告地號)
地籍所有權屬使用分區分區類型
臺南市 - 安平區 - 石門段 - 490公有臺南市 - 安平區 - 石門段 - 490-3公有臺南市 - 安平區 - 石門段 - 491-1公有臺南市 - 安平區 - 石門段 - 494公有
定著土地範圍(文字描述)安平區石門段490、494、491-1、490-3地號安平區石門段490、494、491-1、490-3地號
所有權屬
身分公私有
姓名/名稱
土地所有人公有
中華民國
土地所有人公有
臺南市
管理人/使用人
身分
姓名/名稱
管理人
臺南市政府文化局
外觀特徵建築型態外方內圓,相當特殊,主體為承重牆構造,由紅磚疊砌而成。內部直徑約4公尺,高度約比成人稍高,壁體厚度最薄處約有1公尺。和其他蚵灰窯比較,此窯屬中大規模。
室內特徵資料尚未填寫
使用情形展覽館
現  狀產業建築
應重點維護之事項磚牆裂縫、磚牆風化
開放時間週二~週日08:30-17:30
是否收費否
相關網址安平蚵灰窯暨附屬建築-臺南市政府文化局古蹟營運科
安平蚵灰窯暨附屬建築|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3MGSk3i

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