姜朝鳳宗族

---

小琉球黃姓居民指出，小琉球可以看得到海景的土地近幾年都已經被「炒」得不可開交，在觀光起飛前每坪可能僅約萬元甚至數千元的土地早就成為時代的眼淚，原因就是觀光發展篷勃，許多人轉行開民宿有關，「肉地」減少自然物以稀為貴，但未曾想過漲幅竟然會是全屏東第一，且還開到1坪30萬元，令人不知是該後悔沒早點置產還是慶幸至少還有一方土地可居。  獨家》屏東小琉球觀光夯！公告土地現值漲破5％ 可看海景素地開價近2億 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3C6vP6n

木造車站 巡禮 - 鐵道車站旅遊 - Tenrivers的影像記事
台鐵在台南境內有三座木造車站， 鐵路百年巡禮！全台10大日式木造老車站，海線五寶「鐵道迷最愛」必訪打卡點 - 銀髮一起玩
 林鳳營車站. 後壁車站和保安車站，
三座車站保存都非常不錯，  鐵路百年巡禮！全台10大日式木造老車站，海線五寶「鐵道迷最愛」必訪打卡點 - 銀髮一起玩
想到海線五寶除了追分車站外， 
保存狀況真的讓人搖頭。
林鳳營車站還有人工的票價表，
後壁和林鳳營二站為甲種簡易站，後壁由新營站管理，林鳳營由隆田站管理，另外保安站為三等站
四座。糖鐵烏樹林車站也是日本時代留下的日式木造車站 木造車站 巡禮 - 鐵道車站旅遊 - Tenrivers的影像記事
https://www.facebook.com/share/p/EygABDNDkqFt1tzr/

南庄-田美煤礦 https://www.facebook.com/share/p/Cfs7hRiJA4GiFHbH/

神祕生物揭密！北緯31度的奇蹟　神農架野人半人半獸傳奇
搜奇／神祕生物揭密！北緯31度的奇蹟　神農架野人半人半獸傳奇 | 國際 | CTWANT https://bit.ly/3z2QLK1
神秘的「神農架野人」多年來一直吸引各界關注，位在中國大陸湖北省西北部神農架林區，因神農氏在此搭架採藥而得名，加上神農架位於北緯31度，緯度與全球最高的聖母峰、世界最深的馬裡亞納海溝相同，因此被稱為「北緯31度的奇蹟」。
神農架神農壇。（圖／翻攝自新華社）
神農架神農壇。（圖／翻攝自新華社）
神農架林區與同緯度的其他地區不同的是，此處保留豐富的原始森林，全區面積3253平方公里，其中有91被森林覆蓋，當地除了豐富的森林資源，神出鬼沒的野人也是遊客到此探秘的原因之一。
神農架野人也被稱為雪人、大腳怪，相傳1950年代以來，當地陸續有人目睹野人的蹤跡，神農架過去有大量關於野人的目擊記錄與史料，據不完全統計，從上世紀初至今日，神農架已經有近400多人見過野人活體，特別是最近的1999年到2003年、2005年和2007年。都有人在神農架目擊到野人，目擊者中有公務員、學生、遊客和農民。
相傳1950年代以來，神農架地區陸續有人目睹野人的蹤跡。（圖／翻攝自微博）
相傳1950年代以來，神農架地區陸續有人目睹野人的蹤跡。（圖／翻攝自微博）
例如1974年5月，神農架地區的村民報告，他碰到了一個滿身長毛，兩腳走路的動物。而這種動物還曾伸出兩隻手走近村民，這也是第一次有人在神農架目擊到野人。無獨有偶，1976年，神農架林區6名幹部職工乘坐吉普車回林區的時候，他們在路上遇到了長毛直立動物。
這些目擊者對野人的描述也大致相同，身材高大魁梧，面目似人似猴，全身棕紅或灰色毛髮，習慣直立行走，動作靈活，行為機警，和史書中記載的山鬼非常相似。
多起目擊野人的報告也曾引起大陸學者關注，但未能直接證明野人存在。（圖／翻攝自微博）
多起目擊野人的報告也曾引起大陸學者關注，但未能直接證明野人存在。（圖／翻攝自微博）
多起目擊野人的報告也曾引起大陸學者關注，大陸中科院1974年起先後3次組織大規模科學考察，並取得疑似野人的毛髮、腳印、糞便和睡窩等間接證據，但未能直接證明野人的真實存在。
然而這些目擊者遇見的是不是真的野人，因為沒有影像資料作為佐證，所以還不能確認有野人的存在。另一方面，一般人對於野生動物知識有限，可能會把神農架中存在的野生動物錯看成是野人。所以關於有沒有野人這一點目前還是存在爭議，或許是當地為發展旅遊業所做的炒作。
神農架以野人之謎聞名世界，但它的神祕之處不僅於此，自1950年代以來，曾陸續發現白熊、白蛇、白猴、白獐、白喜鵲、白烏鴉、白黃鼠狼等奇異動物。在同一地區發現如此多的白化動物，是全球少見的奇景搜奇／神祕生物揭密！北緯31度的奇蹟　神農架野人半人半獸傳奇 | 國際 | CTWANT https://bit.ly/3z2QLK1
-----------------------
神農架林區 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3KN3NO2
神農架林區是中華人民共和國湖北省的省直轄縣級行政區[8]，也是中華人民共和國境內唯一作為縣級行政區的林區[9]。神農架位於湖北省西北方與重慶市[註 1]的交界，鄰近十堰市[註 2][7]:21。神農架林區全區面積3232.77平方公里[4]:46，2017年共有人口78908人[4]:47, 60。神農架林區原為國家級貧困縣，於2018年8月7日正式脫離國家級貧困縣序列[10]。
神農架以神農氏嘗百草、救民疾夭、教民稼穡而得名[2]:概述:2，現下轄6個鎮、2個鄉（包括1個民族鄉[4]:61），共8個鄉級行政區[4]:46[11]。神農架在遠古時期本為汪洋大海，經燕山與喜馬拉雅山運動方逐漸抬升為多級台地[2]:概述:1，並在近代方始有開發[2]:概述:2, 3與獨立行政區建置[1][7]:19。
神農架林區在2016年7月17日正式列入世界自然遺產名錄，是中華人民共和國第50項世界遺產及湖北省第4項世界遺產，也是中華人民共和國首個同時獲得聯合國教育、科學及文化組織世界生物圈保護區網絡、世界地質公園網絡及世界遺產三大保護制度共同錄入的保護區、地質遺蹟和遺產地[12]。境內的湖北神農架國家公園則於2016年5月14日正式由自然保護區升格[13]。神農架林區內的經濟偏重第三產業，佔生產總值構成的55.5%[4]:55，而其在2017年接待的旅客人數達1321.5萬人次[4]:125。
歷史
遠古時期，神農架為汪洋大海，經燕山與喜馬拉雅山運動逐漸抬升為多級台地。神農架一帶千百年來群峰相鎖、亙古洪荒、原始封閉、人跡罕至，因此留下了不少自然之謎，並流傳了「野人」、「怪獸」之說[2]:概述:1。神農架谷深林密，多雄關險隘，一直是兵家屯兵踞守之處，而清朝初年的劉體純、李來亨軍隊、乾隆、嘉慶年間的白蓮教軍隊、同治年間的太平天國軍隊、光緒年間的紅帶會抗清組織都曾在神農架駐扎。第一次國共內戰時，中國共產黨開闢了巴興歸和鄂西北革命根據地，並建立了紅花、古水兩區及23個鄉的蘇維埃政府。中國抗日戰爭時，神農架人民為同盟國陣營修馬路、背軍糧、運彈藥。1949年2月，神農架正式由中國共產黨控制[2]:概述:2。
中華人民共和國建立初期，神農架在南山地區自皇界以北屬鄖陽地區房縣轄地。在皇界以南，包括新華、老君山至木魚坪、紅花一帶屬宜昌地區興山縣轄地，其中新華屬於興山縣古夫區。自皇界以西，自巴東垃、猴子石以南的下谷坪鄉屬恩施地區巴東縣轄地[7]:19。湖北省林業廳木材公司在1956年組成了勘測隊，對神農架進行了勘測，而中國林業部在兩年後也對神農架進行了空中航測。1959年，湖北省林業廳組織人員進行地面驗證，並制定《神農架林區開發總方案》及《神農架林區初步開發方案》。1960年6月15日，組建了開發神農架巴東、房縣兩個森林工業局，1961年3月4日由於國家經濟困難而下馬，保留陽日灣林業所。[2]:概述:21962年3月29日，省委鄂發（62）069號文同意成立森工局，開發工作重新上馬。1962年11月2日，省委鄂發（62）290號文決定設立湖北省開發神農架林區興山、房縣指揮部，調集6000餘人築路[2]:概述:2, 3。1962年11月16日，宜昌專署決定成立「開發神農架林區興山指揮部」。1963年3月5日，鄖陽行署決定成立「開發神農架林區房縣指揮部」。1966年10月，全長198公里的主幹綫路貫通，部分築路隊和基建隊成建制轉入伐木[2]:概述:3。
1969年2月8日，湖北省革命委員會批准成立「興房兩部統一領導小組」。1969年6月30日，湖北省革命委員會批准成立神農架林區革命委員會[14]。1970年5月28日，中華人民共和國國務院下達《國務院關於湖北神農架林區行政區劃問題的批覆》（[70]國發47號），同意將神農架林區劃定為相當縣一級行政區[1]。總人口59062人。1970年8月12日，湖北省革命委員會《關於神農架林區行政區劃的通知》（鄂革（70）117號）明確神農架林區暫屬省革委會領導[15]，實行政企合一體制。神農架林區當時實行「以林為主，林農牧相結合、綜合利用、全面發展」的方針[7]:22。1971年1月30日，湖北省革命委員會決定神農架林區從當年2月1日起隸屬宜昌地區革委會領導。1972年3月29日，中共湖北省委決定神農架林區由宜昌地區領導改為省直接領導，同意成立「中共神農架林區委員會」。1973年2月，神農架林區人民法院正式成立。1976年5月14日，中共湖北省委批准神農架林區黨政關係由省直接領導改屬鄖陽地委、地區革委會領導[14]。1978年9月25日，省革委會以鄂革文（1978）98號文批覆，同意建立神農架自然保護區，設立自然保護區管理處，因經費等問題未落實。1978年，總人口70986人，國內生產總值3187萬元。
1980年11月10日，湖北省人民政府以鄂政文〔1980〕110號批覆，成立神農架林區人民政府，撤銷神農架林區革命委員會[16]。1980年底，總人口71266人，國內生產總值2646萬元。1981年6月30日止，第三次人口普查，神農架林區共有13564戶，71071人。1982年3月5日，中共湖北省委與湖北省人民政府以鄂政發（82）22號文批准以神農頂主峰為中心，劃出一定範圍設立省級自然保護區建立「湖北省神農架林區自然保護區」，設立管理處[2]:概述:3。1982年5月14日，省委以鄂發（1982）31號文決定神農架林區管理體制實行政企分開：設立神農架林區管理局（編制100企+200事），為相當縣級企業單位，下設自然保護區管理處。神農架林區仍為相當縣級的行政區（533編制357行+176事企）。林區管理局由省林業局領導，黨的關係歸鄖陽地委管理；林區黨委由鄖陽地委領導，林區政府由鄖陽行署領導。1982年11月30日，省林業局黨組以鄂林黨字（82）第049號文決定：林區黨委書記（馬仁學）兼任林區管理局黨委書記，林區區長（徐少傑）兼任林區管理局黨委副書記、局長。此後，林區黨政主要領導兼任林區管理局黨政主要領導。1983年2月22日，林區黨委發文（神發（1983）5號）決定：保留「神農架林區林業局」。1983年8月19日，國務院下達《國務院關於湖北省地市行政體制改革方案的批覆》（[83]國函字164號），同意原屬鄖陽地區的神農架林區改由省直接領導[8]。1983年10月20日，省委、省政府發出通知，神農架林區收歸省直管，要求在1985年2月以前向省有關部門辦理移交手續。1984年11月6日，林區黨委發文（神發（1984）106號）：根據國務院（1983）國函發164號文件精神，神農架林區由鄖陽地區代管改為省直接領導。1985年1月11日，省政府辦公廳下發《關於改變神農架林區行政領導管理體制的通知》，決定：神農架林區人民政府從1985年2月1日起，由鄖陽地區行署代管改為省人民政府直接領導。
1986年7月9日，國務院批准神農架自然保護區為「國家級森林和野生動物類型自然保護區」，設立管理局（縣級）。1986年12月5日，省委以鄂發（1986）94號文通知：神農架林區管理局為副縣級單位，由神農架林區黨委政府領導；神農架自然保護區管理機構為副縣級，由省林業廳領導和管理，依靠林區政府具體做好自然資源保護工作。1988年8月31日，省委召開書記辦公會議討論神農架問題。9月3日發出《關於神農架林區保護、開發和建設的討論紀要》（第2號）：「理順林區體制。撤銷林區管理局，併入林區政府林業局，機構級別定為副縣級，由林區政府統一管理，統一領導。省委、省政府委託神農架林區黨委、政府對神農架自然保護區實行代管。」1990年7月1日，第四次人口普查，人口77294人。1990年底人口77548人，國內生產總值4805萬元。1990年12月17日，自然保護區獲聯合國教育、科學及文化組織批准加入世界生物圈保護區網絡[2]:概述:3。1992年8月1日，林區黨委以神發[1992]21號文決定建立神農架木魚坪旅遊開發區。1996年2月15日，省編委以鄂機編[1996]005號文，批准神農架林區林業管理局為省中型一類企業，享受縣（處）級待遇；神農架國家級自然保護區管理局為縣（處）級事業機構。1999年，總人口78661人，國內生產總值30267萬元。2005年9月28日，省編委《關於神農架林區林業管理局機構性質和領導職數的批覆》（鄂編函[2005]34號），將林業管理局由中型一類企業改為林區黨委、政府直屬的相當於縣（處）級事業機構。2006年4月25日，省編委以鄂編函[2006]16號文批覆成立湖北神農架木魚省級旅遊度假區，設立副縣級管委會機構。 2007年3月15日，省編委以鄂編發[2007]26號文，批准成立湖北神農架大九湖國家濕地公園管理局，相當於縣（處）級事業機構。2008年，全區總人口80350人，地區生產總值79681萬元。
2016年5月14日，自然保護區正式升格為湖北神農架國家公園，成為中華人民共和國國家公園之一[13]。同年7月17日，神農架正式列入世界自然遺產名錄，成為中華人民共和國第50項世界遺產及湖北省第4項世界遺產，也成為中華人民共和國首個同時獲得聯合國教育、科學及文化組織世界生物圈保護區網絡、世界地質公園網絡、世界遺產三大保護制度共同錄入的保護區、地質遺蹟和遺產地[12]。2018年8月7日，湖北省人民政府發佈《省人民政府關於批准紅安縣等3縣（林區）退出貧困縣的通知》，宣佈神農架林區已經通過國家專項評估檢查，達到貧困縣退出條件，並批准其退出國家級貧困縣[10]。
現神農架林區人民法院的上訴法院為宜昌市中級人民法院。神農架林區人民武裝部隸屬於十堰軍分區。[17]
神農架林區 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3KN3NO2

虛其心實其腹；慎乃德敬乃儀。

神社老照片   (20+) 日本時代の台灣 - 1895~1945日本母國が台灣島の經營と建設，見証します。 | Facebook

竹縣新豐鄉首間公設民營托嬰中心「松柏托嬰中心」即起報名 - 生活 - 自由時報電子報

---

台南私幼又爆集體虐童 教保員終身禁任教職重罰60萬
南市安平區某私立幼兒園爆出某教保員對班上幼童集體不當管教。愛的小手示意圖與新聞無關。（資料照）
"台南私幼又爆集體虐童 教保員終身禁任教職重罰60萬 - 社會 - 自由時報電子報" https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5134534
2025/08/06 16:29
〔記者洪瑞琴／台南報導〕南市安平區再傳幼保員虐童案！某私立幼兒園今年4月爆出教保員對班上幼童集體不當管教，南市教育局調查認定該名教保員有重大且連續性的不當行為，不僅對其祭出60萬元罰鍰，並列入全國不適任教育人員系統，終身不得擔任教保服務人員。
據了解，事件起因是一名孩童作業寫不好，遭該名教保員呼巴掌以致流鼻血，事發當時，孩童戴口罩沒被發現流鼻血，但回家後，家長發現問起過程覺得異常後檢舉。教育局調閱監視器發現，該教保員有慣性不當管教行為，班上12名幼童皆曾被「巴頭」。不少家長原以為教師只是「管教嚴格」，孩子被教得很乖，事件曝光後震驚錯愕。但家長未向媒體或民代公開陳情，只在家長社群議論紛紛。
教育局指出，行為人為資深教保員，但其多次對多名幼童實施不當管教，包括次數頻繁與手段不當，傷害情節重大。經外聘學者專家組成調查小組審查後，決議予以最嚴懲處。
幼兒園方面，因未善盡監督及管理責任，園所負責人亦遭重罰6萬元，並公布姓名及園所名稱，另將祭出停招處分。
教育局強調，對幼兒虐待行為「零容忍」，本案發生後即刻向警政單位告發，並協助司法偵辦。同時與受害幼童家長保持聯繫，提供必要協助，確保園內每位幼兒的安全與受教權益。"台南私幼又爆集體虐童 教保員終身禁任教職重罰60萬 - 社會 - 自由時報電子報" https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5134534

客家人在臺南地區的早期發展（1661-1721）」吳中杰

---

吳乞 1895～1975
吳乞，漳州海澄人，年幼喪父，乙未割台後，由祖母攜 帶來台，定居於新竹，稍長後，入田村商行為「辛勞」，掌 櫃。一九二一年，在東門町創設吳乞商行，經營五金，陶瓷 等家庭日用品，商品銷售遍及新竹州各鄉鎮，並當選為新竹 州日用五金組合長，一九四六後，擔任新竹建築信用組合理 事，新竹縣日用器皿商業同業公會理事，地方公益亦多所參 與先後任東門里長，東門聯合里主席，處身商界四十餘年， 信譽殊佳與戴吳獅、魏清潭並譽為竹塹最殷實之商人，一九 七五年去逝，享年八十一。
瀏覽人次：1761 人    更新日期：109-10-06
新竹市文化局-人物誌 https://bit.ly/3AQExVp

鬼月普渡最終場！苗栗銅鑼五福廟6500盤供品 50秒全掃光 銅鑼五福廟 - Google 地圖
三立新聞網2024銅鑼鄉「五福廟」舉辦中元普渡法會。（圖／翻攝畫面）年9月2日 週一 下午1:40記者林意筑／苗栗報導
鬼月普渡最終場！苗栗銅鑼五福廟6500盤供品 50秒全掃光 https://bit.ly/3MrjvPE
銅鑼鄉「五福廟」舉辦中元普渡法會。（圖／翻攝畫面）
苗栗縣銅鑼鄉「五福廟」每年農曆7月時都會舉辦中元普渡法會，最引人注目的是，法會結束後的「搶供品儀式」，在當地已是40多年的特有習俗，近年來更是吸引許多外地民眾共襄盛舉。昨（1）日普渡法會共有722桌、6500盤的各式供品，吸引數千人前往朝聖，鞭炮聲一響，桌上的供品在短短50秒內被一掃而空，甚至還搶到翻桌，場面相當熱鬧。
信眾們參加法會搶供品。（圖／翻攝畫面） 銅鑼五福廟 - Google 地圖
銅鑼鄉五福廟供奉五嶽大帝及地藏王菩薩，每年農曆7月都會舉辦中元普渡法會，信眾認為，食用普渡過的供品可以保佑平安，久而久之廟方順應信眾需求，每年都會準備大量供品來普渡，儀式完成後也會讓民眾帶回吃平安。
今年五福廟準備了722桌、6500盤的供品，包含麵條、餅乾、水果等9種供品。而「搶供品」傳統也成為當地特有的習俗，今年吸引數千人前往朝聖。
搶供品的過程中，不慎造成供桌翻桌、盤子散落一地，場面相當混亂。（圖／翻攝畫面） 銅鑼五福廟 - Google 地圖
而普渡法會接近尾聲時，大批民眾已聚集在供桌周圍，有人拿著大型購物袋，有人則拿紙箱、塑膠籃等，待鞭炮聲一響，民眾便把桌上的麵條、糖果、柚子等掃入袋子裡，短短50秒，桌上所有供品都被一掃而攻，過程中甚至還造成供桌翻桌、盤子散落一地等場景，相當熱鬧。鬼月普渡最終場！苗栗銅鑼五福廟6500盤供品 50秒全掃光 https://bit.ly/3MrjvPE

臺灣北部地區目前進行整壇法事的靈寶派道士，以新竹為核心，有莊、林兩家；道脈源於清光緒年間，著名仕紳林占梅之弟－林汝梅，曾親赴龍虎山天師府學習道法，又傳道脈於莊家道壇和鄰近的竹南，延續至今，被稱為林汝梅派。美籍學者蘇海涵（Michael Saso）曾與莊陳登雲收集臺灣北部地區常用道經，編成《莊林續道藏》，於1975年出版，為臺灣重要的道教文獻。
林汝梅一直懷有追求道的志向。林汝梅見到新竹地區的道士除了謀生外缺乏修養，對此深感遺憾。因此，他遠赴江西拜師，成為第六十一代天師龍虎山的正一派道法學習者。回到家鄉後，他日夜勤習，熟練地展示了步罡踏斗等術法，並邀請了眾多道士聚集在一起，詳細解釋教義，並闡述南北道派的不同風格，使烏頭道士在正統道教中獲得了地位。附近從事道士職業的人無不上門求教，人們把他視為新竹的天師府。1894年，林汝梅去世，享年六十一歲
林汝梅 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Z8BLVB
林汝梅 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3Z8BLVB
---------------------------
新竹正一
新竹林家萬法宗壇分司新竹正弌嗣壇.林占梅和他的三弟.人稱「五老爺」的林汝梅（1833-1894），雖然是儒生，但對道教也很有興趣，林占梅的亦師亦友的幕僚吳景春（1802-1858），前廿三代先人中有十位進士、三位武官、九位道士，家傳華山雷霆道法、茅山軍事道法、重建慶成醮儀等，在林占梅的安排下娶王姓道士之女為妻，並從郭姓道士學武場音樂。林汝梅在十六歲時就已經從吳景春處習得道法，於儒於道都有深厚造詣，目睹台地道士為了餬口，除了做法事外毫無修養，深以為憾。他一方面培植堂弟林修梅（1866-1928，人稱戇九舍）學習存思冥想與內丹修練，另一方面也培植鄰居陳捷三（1861-1901）學習科儀法事。西元1886年3月15日，他毅然決然地帶著堂弟林修梅前往江西龍虎山拜謁第六十一代天師，在那裡他習得正一盟威法與華山雷霆法,清微道法，並且得到「二品道士」的任命，受六十一代天師囑託，1888年返台成立「萬法宗壇分司正一嗣壇」，授權他代理天師綜理台地教務，但是他委託陳捷三來掌正一嗣壇，自己則不斷為各地道士進修講學。影響所及，新竹本地的紅頭道士亦在科儀與服飾上處處可見受正一嗣壇的影響。在封建王朝體制裡，地方設有道會司、道紀司之類的官員掌理道士考核與員籍，這些人是由天師授籙且付以奏職、傳度、閱籙一類的儀範與文檢道書者，授權代理天師為當地道士傳度授職晉階，台南地區著名的曾陳二家（陳榮盛道長即是）就曾經有人擔任過此職。在台地教務廢馳與台灣即將割日雙重因素下，六十一代天師將台地教務重任交付正一嗣壇。西元1890年，六十一代天師夜觀星象，天狗星纏度於牛郎、織女星間，認為這預言台地將有禍事，於是囑咐林汝梅於城隍廟啟建護國大醮，也就是俗稱的天狗醮。傳說在天狗醮的最後一晚，野狗發瘋似地撞開城隍廟大門，導致這場醮功虧一簀，台灣割讓日本成定局。西元1892年林修梅返台，但是他致力在獨自修練，鮮少與外界接觸。而陳捷三當時也忙著做生意賺錢去了，因而無暇顧及正一嗣壇，但是他安排莊姓道士入贅陳家，約定長子必須在陳家養成為道士，這個人就是莊陳登雲（1911）。西元1926年（大正十五年），一場於城隍廟舉行、由陳捷三掛名、莊陳登雲主持的慶成道場中，政商雲集，林修梅也悄悄出現在現場，然而這道場並沒有照著林家教授的道法舉行，林修梅見狀轉身步出城隍廟，一陣風瞬間吹熄廟內燈火，陳捷三心知一切，立即追出去請求林修梅原諒並請他收莊陳登雲為徒，林修梅答應，但條件是陳捷三必須重掌正一嗣壇，並且每年農曆九月需在正一嗣壇為林家修建禮斗道場。台灣光復以後，第六十三代天師隨國民政府轉進台灣，曾來到正一嗣壇，見到第六十一代天師親授正一嗣壇的天師袍、天師印、與奏板時，立即以四跪十二叩大禮參謁，正一嗣壇本欲將台地教務奉還天師，但是六十三代天師特准新竹正一嗣壇衍脈之道士不需朝覲當代天師，只要到正一嗣壇朝覲即可授籙。資料來源,竹塹史,新竹縣志
新竹莊家
新竹市、苗栗濱海多泉地區，新竹市的莊、林世業道士為區域內老壇，曾至龍虎山受籙在行內頗有威信
首頁 > 宗教知識+ > 臺灣宗教 > 道教 https://bit.ly/477vYkY
新竹市文化局-人物誌 https://bit.ly/479IZKS
(2) Facebook https://bit.ly/3z12x7H
台灣道教 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4e6xWEM
-------------------------
竹塹道教史
日治時期新竹是台地道教總壇所在，這典故就要從新竹內公館林家說起。
內公館林家起自於清誥封資政大夫林紹賢（1761-1829），渡台祖從福建同安搬遷到府城發展，屢次搬遷，終於在他的父親時搬到新竹定居。
內公館林家的發跡是在與林平侯家族合辦全台鹽務。
人稱「清江舍」的林占梅（1821-1878）是林紹賢的孫子，頭份的黃驤雲進士欣賞他的瀟灑不羈，將女兒許配給他，並且在林占梅十一歲時就帶他前往北京增廣見聞。清江舍交遊廣闊，滿腹經綸，自稱「藏酒款濱非自飲，解囊贈客不言貧」，興築潛園，大力提倡文風，有「賽孟嘗」之稱譽。而且他對地方公益不遺餘力，竹塹城內外處處可見林家捐資興築的文教公益設施，同治元年戴潮春之亂時更是付出到「毀家舒難」的程度。
林占梅和他的三弟，人稱「五老爺」的林汝梅（1833-1894），雖然是儒生，但對道教也很有興趣，林占梅的亦師亦友的幕僚吳景春（1802-1858），前廿三代先人中有十位進士、三位武官、九位道士，家傳華山雷霆道法、茅山軍事道法、重建慶成醮儀等，在林占梅的安排下娶王姓道士之女為妻，並從郭姓道士學武場音樂。
林汝梅在十六歲時就已經從吳景春處習得道法，於儒於道都有深厚造詣，目睹台地道士為了糊口，除了做法事外毫無修養，深以為憾。他一方面培植堂弟林修梅（1866-1928，人稱戇九舍）學習存思冥想與內丹修練，另一方面也培植鄰居陳捷三（1861-1901）學習科儀法事。西元1886年3月15日，他毅然決然地帶著堂弟林修梅前往江西龍虎山拜謁第六十一代天師，在那裡他習得正一盟威法與華山雷霆法,清微道法，並且得到「二品道士」的任命，受六十一代天師囑託，1888年返台成立「萬法宗壇分司正一嗣壇」，授權他代理天師綜理台地教務，但是他委託陳捷三來掌正一嗣壇，自己則不斷為各地道士進修講學。
影響所及，新竹本地的紅頭道士亦在科儀與服飾上處處可見受正一嗣壇的影響。
在封建王朝體制裡，地方設有道會司、道紀司之類的官員掌理道士考核與員籍，這些人是由天師授籙且付以奏職、傳度、閱籙一類的儀範與文檢道書者，授權代理天師為當地道士傳度授職晉階，台南地區著名的曾陳二家（陳榮盛道長即是）就曾經有人擔任過此職。在台地教務廢馳與台灣即將割日雙重因素下，六十一代天師將台地教務重任交付正一嗣壇。
西元1890年，六十一代天師夜觀星象，天狗星纏度於牛郎、織女星間，認為這預言台地將有禍事，於是囑咐林汝梅於城隍廟啟建護國大醮，也就是俗稱的天狗醮。傳說在天狗醮的最後一晚，野狗發瘋似地撞開城隍廟大門，導致這場醮功虧一簀，台灣割讓日本成定局。
西元1892年林修梅返台，但是他致力在獨自修練，鮮少與外界接觸。而陳捷三當時也忙著做生意賺錢去了，因而無暇顧及正一嗣壇，但是他安排莊姓道士入贅陳家，約定長子必須在陳家養成為道士，這個人就是莊陳登雲（1911）。
西元1926年（大正十五年），一場於城隍廟舉行、由陳捷三掛名、莊陳登雲主持的慶成道場中，政商雲集，林修梅也悄悄出現在現場，然而這道場並沒有照著林家教授的道法舉行，林修梅見狀轉身步出城隍廟，一陣風瞬間吹熄廟內燈火，陳捷三心知一切，立即追出去請求林修梅原諒並請他收莊陳登雲為徒，林修梅答應，但條件是陳捷三必須重掌正一嗣壇，並且每年農曆九月需在正一嗣壇為林家修建禮斗道場。
台灣光復以後，第六十三代天師隨國民政府轉進台灣，曾來到正一嗣壇，見到第六十一代天師親授正一嗣壇的天師袍、天師印、與奏板時，立即以四跪十二叩大禮參謁，正一嗣壇本欲將台地教務奉還天師，但是六十三代天師特准新竹正一嗣壇衍脈之道士不需朝覲當代天師，只要到正一嗣壇朝覲即可授籙。
然而，民國58年12月25日第六十三代天師登真，引發繼位爭奪戰，因布袋郭家的牽線，台南地區道士支持，當代天師於台南市天壇宣布繼任掌教。由於新竹正一嗣壇衍脈在這場爭奪戰中沒有表態支持，所以遭到冷落，乃至六十四代天師不承認正一嗣壇的特殊地位。
資料來源,竹塹史,新竹縣志
在明末清初至日據時代 竹塹道教先輩中，不單只有林、陳莊家，但有能力遠赴祖庭 龍虎山習道者，僅只兩家別無分號。新竹縣志言及確實，因口誤筆誤邇誤摘不得而知。上篇章節誤處如下:
陳捷三 法名蘊澄（1861-1901）。
莊陳登雲 法名宏圖（1911~1975）。
西元1926年（大正十五年），一場於城隍廟舉行、由陳捷三掛名、莊陳登雲主持的慶成道場。
試問那位高人在登仙後還能主持道場行科，實為捷三之贅婿 莊紫 法名高琛，主持城隍廟之慶成醮，當時登雲年十六。
林修梅 法號元悟 (1866~1928)。
以三山滴血派之輩份來排列:元、蘊、高、宏。元、宏輩份相差太懸殊，有可能收之為徒。
守道明仁德,全真復太和,至誠宣玉典,忠正演金科,
沖漢通玄蘊,高宏鼎大羅,三山愈興振,四海涌洪波,
穹窿揚妙法,寰宇證仙都。
(2) 新竹巿欽賜靈妙壇 - 竹塹道教史 日治時期新竹是台地道教總壇所在，這典故就要從新竹內公館林家說起。... | Facebook https://bit.ly/3ANCfGF

三官為道教中賜福的天官、赦罪的地官和解厄的水官，又稱三元，地位僅次於玉皇大帝。出巡的主旨在司察善惡，保護眾生。幅中的布局和壁畫相同，分三官為三層，各乘雲駕水，旌幢扈從，威儀十足。隨行者除天界、水界的仙人外，還有造型多變的鬼卒，表情生動有趣，值得仔細觀賞。
　　原標名為「宋 馬遠（活動於1190-1224）」之子馬麟（活動於1195-1264）所作。馬麟秉承家學，為寧宗朝（1195-1224）畫院祇候。但本幅不類其畫風，山石筆法已屬明人風格 5573-2018121934607537.jpg (844×607)