新竹驛略圖：指的是隨公文附上的「新竹火車站周邊簡易地圖」。在日治時期，申請設立專賣商品的販售點，通常需要繪製詳細的周邊略圖，向官方說明具體位置、與周邊建築（如街道、鐵路、其他商家） departmental 的相對關係。
燐寸賣捌場設置申告書：
燐寸（マチ，Machi）：就是火柴。
賣捌場（うりさばきじょう，Urisabakijo）：指的是官方指定的批發經銷點或總經銷處（層級高於一般零售的小賣所）。
申告書：即向官方提交的「申請書/申報書」。
高雄第三五區燐寸賣捌人 坂本秀一：這位申請人名叫「坂本秀一」，他是官方編號「高雄第三五區」的火柴經銷商（賣捌人）。這裡有趣的是，他身為高雄的經銷商，卻來到新竹驛（新竹火車站）跨區申請設置賣捌場，可能涉及當時戰時物資配給網絡的調整，或者是個人的商業擴張。
1943-01-01（昭和18年）：這個時間點非常關鍵。當時正值第二次世界大戰（太平洋戰爭）末期，台灣總督府為了嚴格管控戰略物資，將火柴等日常必需品納入民生物資配給與專賣制度中（台灣的火柴專賣實施於 1942 年 7 月）。這份 1943 年元旦的申告書，正是戰時專賣體制運作的直接鐵證。
出處與典藏號：這份檔案收錄於《臺灣總督府專賣局》檔案中的〈昭和十七年至昭和二十年營業場設置ニ關スル書類〉（也就是 1942-1945 年間與營業場所設立相關的公文大系），目前安好地保存在南投的國史館臺灣文獻館，編號為 00111801003。
檔案名稱：「生麥酒貯藏場設置變更承認ニ關スル件第七一區越智寅一」（1942-04-18）
出自全宗：〈昭和十五年度以降酒類賣捌人營業場及貯藏場設置承認申請書綴（酒課）〉
來源機關：臺灣總督府專賣局
典藏號：00104229016
日期：昭和17年（1942年）4月18日
賣捌人（批發商）：專賣局會指定特定的大商人擔任「賣捌人」，負責向專賣局批發酒類，再轉銷給下游的「小賣人」（零售商）。
賣捌所：就是這些大批發商的辦公與營業場所。在當時能拿到賣捌人執照的，通常是地方上極具政經影響力的紳商。
生麥酒：即「生啤酒」（Draft Beer）。日治時期臺灣唯一的啤酒廠是位於臺北的「高砂麥酒株式會社」（今臺北啤酒工場前身），專賣局收購後統一配銷。
貯藏場設置變更承認：因為生啤酒需要低溫冷藏且保鮮期短，設置或變更儲藏庫（冷藏設施）都需要向專賣局酒課提出申請，獲得官方「承認」（批准）後方可異動。
第七一區：專賣局為管理酒類配銷所劃分的營業區域編號。
越智寅一：此案的申請人（賣捌人），從姓氏判斷為當時在臺的日本人紳商，負責經營該區的酒類批發與生啤酒貯藏業務。
空間復原：能精準定位出1940年代大溪街區上，專賣局指定酒類批發所與生啤酒冷藏庫的確切地號與地理位置。
戰時統制經濟研究：1942年正值第二次世界大戰（太平洋戰爭）期間，透過此檔案可觀察後方臺灣在戰時體制下，對於酒類、物資配給與民間商業活動的嚴格控管程度。
產業與飲食史：證實了當時生啤酒（生麥酒）在臺北以外的區域（如大溪）已有常態性的貯藏與供應鏈系統。
新婚的幸福： 當時24歲的遠藤未希才剛在2010年7月結婚，距離災難發生不過短短半年。她原本正期待著與丈夫展開美好的人生，卻在最青春年華的時刻畫下了句點。
與同事並肩作戰： 當時在危機管理中心廣播的不只有未希小姐，她的主管三浦毅（Takeshi Miura）先生也一同留下來協助廣播與疏散指揮，兩人不幸雙雙殉職。
母親的尋覓： 災後，未希小姐的母親四處尋找她。直到同年5月，搜救人員憑著她腳踝上那條新婚時丈夫送的紅繩手鍊，才終於確認了她的身分。
🏗️ 遺址的爭議與傳承遠藤未希小姐犧牲的南三陸町防災對策廳舍（危機管理中心），在災後變成了一個僅剩紅色鋼骨的殘骸。
高雄州：範圍大約等同於今天的 高雄市、屏東縣 以及 澎湖縣（澎湖後續有再調整）。
東港郡：屬於高雄州管轄，大致涵蓋今天的東港、新園、崁頂、林邊、南州、佳冬以及小琉球。
琉球庄：日治時期的「庄」相當於現在的「鄉」。也就是說，當時的小琉球在行政體制上叫做「高雄州東港郡琉球庄」。
庄役場：等同於現在的「鄉公所」。它是當時小琉球島上的基層行政中心，負責處理全島的戶籍、稅收、公共衛生與地方發展。
擴張工事位置圖：這是一張建築或土地擴建計畫的工程地圖。昭和十二年（1937年）正值日本發動全面侵華戰爭（七七事變）之年，臺灣的基層行政功能因戰時體制而加重，地方官署可能因編制擴大、業務增加，導致原本的辦公廳舍不敷使用，因而提出了「擴張工事」（擴建工程）。這張圖就是用來向總督府申請經費時，標明擴建預定地與周邊地形的關鍵地圖。
原件出處：〈昭和十二年國庫補助永久保存第四十九卷〉，屬於《臺灣總督府檔案》中的「國庫補助永久保存書類」。這代表這筆預算撥款在當時被判定為需要「永久保存」的重要公文。
典藏單位：國史館臺灣文獻館（位於南投中興新村）。
典藏號（索書號）：00010837001。透過這個編號，可以直接在臺灣文獻館的「臺灣總督府檔案線上查詢系統」中檢索到該筆公文的後設資料（Metadata），甚至是數位化的影像。
💡 研究建議：
如果您正在研究小琉球的地名變遷、地方開發史，或是日治時期地方官署建築，這張圖是極具權威性的第一手史料（Primary Source）。它不僅能精確定位出1937年小琉球行政中心的具體坐標，圖中通常還會繪製出當時周邊的道路、民居分佈、或是海岸線狀態，是重建小琉球歷史地景的關鍵拼圖。
秤重工具： 老闆手裡拿著的是桿秤（帶有秤砣的秤仔），單手提起，眼神一挑，就能精準稱出斤兩。
計量單位： 當時買米常以「斗」或「升」為單位。店裡會備有公定的木製「斗栳」和「升斗」，老闆用斗舀起米，再拿一根平滑的木棍（米刮）往斗口一順，把多餘的米刮平，這動作俐落又好看。
包裝方式： 顧客多半自備麵粉袋改裝的布袋，或是用草繩、舊報紙包裹。
語言的轉變： 到了昭和13年，總督府極力推行「國語（日語）常用運動」。相較於抗拒或較難適應的長輩，部落裡的孩子在教育所接受高強度的日語讀寫、算術與唱歌訓練，成為部落中日語最流暢、最快接受近代觀念的世代。
皇民化儀式： 每日清晨的「宮城遙拜」（朝東京皇居方向遙拜）、齊唱《君之代》國歌、神社參拝等活動，在此時已被強制嵌入了孩童的學校與部落生活之中。
2. 服裝與日常生活的圖景從現存的歷史照片和文獻來看，當時排灣族孩童的穿著與生活呈現出新舊交融的特殊過渡樣貌：日常赤足： 在日常生活中，多數孩童仍然赤足，穿著麻或棉編織的簡易筒袖服裝，在山林與田野間奔跑協助家務。
祭典與儀式： 每逢部落重要祭典或學校的紀念活動、拍照時，孩子們仍會穿上排灣族引以為傲、帶有精美刺繡、琉璃珠飾和幾何織紋的傳統正裝。然而隨著皇民化加深，男童穿著日式學生服或修改過的制服款式也變得越來越常見。
