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陽明山有3個牛群,分別在擎天崗、頂山石梯嶺與磺嘴山,這些牛已
草嶺古道驚傳遊客慘遭水牛群偷襲 牛角刺傷皮開肉綻住院7天
台北吳小姐到草嶺古道踏青,遭水牛從背後偷襲受傷住院,紅圈處牛隻疑為「兇手」。(圖由讀者吳小姐提供)
草嶺古道驚傳遊客慘遭水牛群偷襲 牛角刺傷皮開肉綻住院7天 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3YK2YvP
2024/11/11 13:11
〔記者江志雄/宜蘭報導〕宜蘭、新北交界的草嶺古道驚傳水牛攻擊遊客,一名吳小姐慘遭發狂牛隻從背後偷襲,左臀及左腹被牛角刺傷,住院7天,目前適逢草嶺古道芒花季,她提醒上山遊客小心牛群動態。觀光署回應,將盤點草嶺古道牛群,要求農戶加強管理。
住在台北的吳小姐向本報爆料,本月5日下午,她偕同媽媽、阿姨到草嶺古道踏青,3人從新北福隆上山,走到埡口觀景亭時,有6、7隻水牛從山上走下來吃草,因與她相隔一段距離,原本不以為意,背對著牛群繼續拍照,突然間,其中一隻水牛從背後偷襲,把她撞倒在地,造成左臀皮開肉綻、左腹受傷,當場血流如注,吳媽媽見狀趕緊打119求助。
救護車抵達現場,把吳小姐送到礁溪杏和醫院急救,由於傷勢嚴重,隨即轉到羅東博愛醫院,經過檢查,雖然沒有傷到內臟,為避免傷口感染而住院7天,今天才出院。她回想事發經過仍心有餘悸,當時心想「水牛吃牠們的草,我拍我的照」,雙方也保持一段距離,想不到水牛冷不防從背後偷襲,讓她措手不及。
吳小姐說,草嶺古道正在舉辦芒花季活動,山區不受控的牛群,成了安全上一大隱憂,建議主管機關設置牛隻告示警語,並協調農戶做好牛群管理,希望自己是最後一個受害人,她不忘稱讚草嶺古道風景秀麗,如果牛隻安全有所改善,日後會舊地重遊,以行動力挺國旅。
觀光署東北角風管處表示,轄管的草嶺古道有投保公共意外責任險,事發後已派員慰問吳小姐,通知保險公司出險,另當地原本就有注意牛隻、蜜蜂告示牌,近日會再增設,並再度邀集宜蘭與新北市農政單位盤點草嶺古道牛群數量,要求農戶加強管理。
草嶺古道水牛偷襲遊客,外界解讀成牛保護小牛,或是進入發情期所致。宜蘭縣政府農業處科長卓盟翔提醒大家,若在野外遇見牛群,應遵守不餵食、不親近、不打擾原則,更要保持安全距離,避免遭受攻擊。
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石門水庫阿姆坪開墾與「十四命公」墓-提報文化資產連署發起人:
呂阿姆,應是客家籍
墓上寫,紹邑,詔安客家人
石門水庫阿姆坪開墾與「十四命公」 搶救十四命公墓-提報文化資產連署
大溪阿姆坪最早的開墾記錄在1869年(清同治8年),由客家人的八塊厝(八德)人呂阿姆,向世居竹頭角的泰雅族領袖協議割地闢懇為起始。
據當地耆老李詩眾先生根據其祖父口述,墾民人數眾多,內部良莠不齊,竟有人暗中唆使泰雅族人作亂。同年農曆7月15日中元普渡,呂阿姆和部分墾民返回八塊厝祭祀,只留下14人看守工寮。這14人白天前往大溪採買伙食,有婦人聽聞消息欲通知下山眾人暫時不要回來,然卻未能遇上。以墾戶呂蕃然為首的14人,當晚回程路經慈湖後山全數遇害,首級皆被取走,墾地也被泰雅族人奪回。
1871年(清同治10年),地方人士事後前往尋找屍骸僅尋得腳骨一支。八結(百吉舊稱)全庄墾戶遂籌資建墓,立碑合祀,並尊稱為「十四命公」。昔日八結人一直維持祭拜十四命公的習俗,並定每年農曆七月初一(後期改為七月廿九日)為全庄祭拜的日子。如今十四命公墓雖淹沒在荒煙蔓草之中,但這可能是現存八結地區最古老的開發遺跡。
(註) 搶救十四命公墓-提報文化資產連署
清朝時期,水流東、八結、湳仔溝、新柑坪、舊柑坪、阿姆坪、竹頭角等地區合稱為「南雅庄」,日治時期改稱為「八結保」。民國後八結改稱為「百吉」,是單一地名的稱呼。
石門水庫阿姆坪開墾與「十四命公」|國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4enPSui

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凌雲禪寺楞嚴閣-台北西國三十三所靈場-楞嚴閣由覺淨法師建19
楞嚴閣+臺北, 新北市 - Google 地圖 https://bit.ly/3UL5G2W
楞嚴閣 - Google 地圖 https://bit.ly/3ABScQw
凌雲禪寺楞嚴閣.
緊鄰開山院的楞嚴閣,是凌雲禪寺為提供信徒禪修的地方,「楞嚴」兩字乃出自於佛教經典中的《楞嚴經》(《金剛經》),這個地方則是供寺中小沙彌們安心靜修、潛習佛法之境,同時也兼作招待賓客、信眾的場所。
其由第二代住持本圓法師於民國15年(西元1926年)興建,建材採觀音山石砌成二層石屋,建築的形式融合了中西合併的多種不同風格,騎樓廊道呈現出的是 北台灣的地方色彩,石柱的柱頭則是帶著典雅巴洛克造型的風味,屋頂的三角頂立面,呈現出的是強烈的印度佛教風格,加上院內老樹林立,更彰顯出建築的厚實與 典雅
凌雲禪寺楞嚴閣 - 台灣一日遊 https://bit.ly/3Cnb7yS
楞嚴閣由覺淨法師建於大正十五年(1926年)和開山院並稱子母院,楞嚴閣全院是由【觀月台及楞嚴閣】兩棟建築併建而成,採用本地的觀音山石打造,閩南式的迴廊及屋頂巴洛克建築風格的三角立面,簡約樸實,院內樹木參天,是凌雲禪寺為提供修行者安心靜修、潛習佛法之境。寺方院內目前沒有開放,只能在圍牆外一探究竟。開山院、楞嚴閣在60-70年代稱青春嶺,樹樹高大,是夏季休憩的絕佳場所,也是武俠片盛行,拍片取景的地方,旁邊的茄冬園設有休憩涼亭及農夫市集,是人潮聚集之處。

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台南市楠西區萬佛寺/1978年前身為道教(宮廟) 圓靚比丘尼

萬佛寺 禪修公園入園預約

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皇輿全覽圖/1885–1895年《大清廿三省輿論全圖》完成於
1885–1895年《大清廿三省輿論全圖》
發佈於2022年12月2日作者:歷史地圖網
本地圖圖題《大清廿三省輿地全圖》,副標題《附朝鮮州道輿地圖》,為光緒十一年至二十一年(1885–1895)繪製,原圖為56 x 61 cm墨印著色紙本地圖,現藏美國會圖書館。
此《大清廿三省輿地全圖附朝鮮州道輿地圖》附圖例、方位座標;圖左下方繪東、西兩半球。全圖主要描繪清晚期疆域及二十三省的行政區域及各省、府、州、縣的分佈。但將全境以扭曲的方式描繪,以致於圖面所表達的疆域似稍變形而失真。圖題雖稱「大清廿三省」,其實僅繪康熙七年(1668)建造的「內地十八省」及關外東北地區。
圖中附圖例標示省城、府城、縣城、州署、廳署等各級行政區畫,另長城、主要河流、分界、鐵路、山水也配合各項符號表示;山脈以暈滃法(Hachuring)方式表示地形的陡斜。圖中特別強調東北地區的鐵路,以粗線標示;也詳細描繪朝鮮王國的行政設置,但方位失真,若干地點的描述也錯誤。台灣島上以顏色區分兩塊,西半部行政區域的建造若干標示錯誤;東半部則以文字註記「番地」。
本圖的繪製年代,很難以圖中行政區域的沿革變遷來判斷;圖中若干州、廳、縣屬的建制,非常紊亂;台灣島內各級行政區域的標示也錯誤甚多。但圖下方說明部分卻透露了判斷年代的線索,其中提及「台灣巡撫駐札所」、「新疆巡撫駐札所」等。按光緒十年(1884)新疆建省(參考:《清史稿》卷一一六〈職官三〉),派劉錦棠(1844–1894)為首任巡撫;光緒十一年(1885)台灣建行省,劉銘傳(1836–1896)為首任巡撫。直至光緒二十一年(1895)清廷棄台灣、省巡撫(參:《清史稿》卷一一六〈職官三〉);據此或說明了本圖大概完成於1885年至1895年間。
1885–1895年《大清廿三省輿地全圖》_歷史地圖網 https://bit.ly/3NVtkpU

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「媚共藝人」的香港歌手劉德華是「中國電影家協會」的副主席並非
周杰倫登大巨蛋連唱4天「中國風曲目」 他酸:怎不見青鳥批評 | 政治快訊 | 要聞 | NOWnews今日新聞

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2022年拍成紀錄片《費爾的旅程》紐西蘭青年魯本失蹤事件/嘉
【人間蒸發】千人洞無名骨骸究竟是誰?紐西蘭青年魯本失蹤事件
27 8 月, 2020艾德嘉【人間蒸發】千人洞無名骨骸究竟是誰?紐西蘭青年魯本失蹤事件 | 黑色酒吧 https://bit.ly/40zbIHG
你知道嘉義有個「千人洞」的絕景嗎?不過,景色雖然絕美,但傳說也是絕對恐怖。據說,此地現為鄒族的領地,但在日本時代,千人洞的村莊竟被原住民連夜屠村……從此之後,千人洞就成了幽魂徘徊之地,登山客失蹤、遇難的詭異事件頻傳。
傳說是真是假?有待考證。不過,22年前倒是真的發生過一起非常詭異的失蹤事件,一位來自紐西蘭的青年魯本,在臺灣快樂遊山玩水,卻從此消失在千人洞一帶……?
沒有回程票的無聲旅程
1998年11月15日,一個23歲的紐西蘭牙醫系大學生,魯本.基尼科夫斯基(Reuben Tchernegovski)告別他的父母、弟妹、2歲女兒跟懷孕的馬籍華裔妻子,獨自踏上前往北半球島國的旅程。這個島國不是別的地方,就是我們的美麗之島,臺灣。
上為魯本,下為魯本之父費爾
據說,魯本非常喜歡大自然,他喜歡各類植物,曾到過馬來西亞熱帶雨林旅行;他也喜歡壯闊的山林,並對臺灣豐富多變的山脈地形非常嚮往。於是魯本規劃了這趟長達20天的自助旅行,來到嘉義的阿里山,並於11月16日投宿在阿里山的力行山莊。
在那之後呢?魯本是否滿足了他對臺灣自然景觀的好奇?很遺憾地,我們無法得知,因為自從那天之後,魯本再也沒有對任何人說過一句話、傳過一個字……
雖然魯本經常自己旅行,但他從未忘記與家人保持聯繫。每次到一個風景區,魯本就會送一張當地明信片回家給父母——現在還有他妻子跟未出世的孩子在等他——但1998年11月15日起,直到魯本預定回家的12月4日,他都沒有送過半張明信片回紐西蘭的家,更不用說以電話、傳真聯繫了。
魯本的家人早已感到奇怪,到了12月4日之後,他們發現魯本還沒有回家,變得更加緊張。這非常不正常,魯本不是這樣的人,更何況他有孩子,妻子還快要生產了,一個好兒子兼好父親,不會主動拋下他的家人。
除非,他出了意外,或是在臺灣遭到歹徒挾持,甚至殺害。
種種悲觀的可能性,出現在魯本的父親,費爾.基尼科夫斯基(Phil Tchernegovski)的腦海中。他不得不先做好最壞預想,兒子很有可能不在人間了……儘管如此,他還是鼓起所有的勇氣跟力氣,隻身前來臺灣,尋找魯本的蹤跡。
全臺灣大動員
1998年12月23日,費爾抵達臺北,此時魯本已經失蹤了將近40天了。可以想見,這一年的聖誕節假期,對基尼科夫斯基一家人不會太好過。
費爾一到臺灣,就獲得駐台北的紐西蘭商工辦事處專員接洽,然而警政署的外事組卻恰好休假。費爾只好前往臺灣的總統府,向時任總統李登輝親自陳情,下午拜會當時警政署長丁原進,尋求臺灣政府的協助。警政署著手組成專案小組,並安排費爾在尋子過程中的住處。警方、林務局、內政部等各級單位,都動員了起來。
臺灣社會也極為關注此事,各大醫院、診所都在搜尋長得像魯本的外籍人士、各家媒體也刊登了魯本跟費爾的照片,寄望有熱心人士能夠提供指認。描述宣稱:魯本身高185公分、身材高瘦、戴著眼鏡、褐色頭髮留得極短,這並非容易辨識的白人相貌,但當時的臺灣尚未成為觀光熱點,在臺外籍人士還沒有那麼多。
由於魯本最後的明確蹤跡,是出現在阿里山的力行山莊,以及阿里山的眠月地區,轄區屬於嘉義縣警察局的竹崎分局,分局長林金虎於12月25日就帶領20多名警員前往該處搜索魯本的下落。同時,林務局也有人員出來指認,聲稱在11月25日,見到一個長得非常像魯本的外籍男子,穿著綠色高領毛衣,揹著簡單的登山背包,出現在阿里山的塔山車站。由於阿里山觀光客通常會在神木站下車,鮮少有人會搭到塔山站,因此他們對這位外國人感到印象深刻。
當時,有人猶豫著是否該上前勸阻,請該名外國男子不要獨自往深山闖蕩?畢竟阿里山——以及臺灣眾多崎嶇山脈地貌——的深處是很危險的。但後來他們討論一番,想著,哎呀很多外國人都有「強大野外求生技能」,不用多管閒事;另外,只要那人繼續沿著眠月線走,應該就不致迷路。
就這樣,他們目送了那位外國男子遠去,不知道他後來的命運。那人是不是失蹤的魯本?猶未可知……
謎一般的行程
對魯本的搜索行動持續了幾天,另外一個線報出現,是來自宜蘭的貨車司機。他聲稱,在報紙上看到魯本的照片,心想這跟他在12月22日晚上7點看到的外國人「長得好像」,便趕快通知宜蘭警方。宜蘭警方也不敢大意,全縣進入搜索。
雖然有兩起線報,但搜救行動仍是功虧一簣,找不到魯本的蹤跡。而且這兩起線報的時間,跟魯本的行蹤也對不太起來。一方面是魯本最後可確知的投宿時間、地點,是11月16日住在阿里山力行山莊,若他仍於11月25日或12月22日之前在臺灣活動,不太可能沒有任何新的投宿紀錄,除非他完全選擇紮營露宿。
另一方面,魯本在身上帶了旅行支票跟信用卡,此外還有1,000紐幣,可是自從他11月15日抵達臺灣以後,無論是支票還是信用卡都沒有使用紀錄。這也顯得非常奇怪,若他的活動時間長達10天以上,那麼他應該還是需要消費、補給才對。
第三起聲稱看到魯本的線報,是來自花蓮的鍾姓攝影師。由於該年11月17日到18日之間有獅子座流星雨,阿里山蜂湧進2萬人的人潮。鍾姓攝影師在19日上午走新中橫返回花蓮,卻看到路上有一位「頭髮很短,將近光頭」的外籍男子徒步前進,事後對照,他認為這人可能就是失蹤的魯本。
臺灣警方認真地整理了這些線報,搜索了宜蘭、阿里山眠月線、豐山地區、甚至搜索到臺中南湖大山、雪山一帶。他們研判,魯本在阿里山區的可能路徑有三,一是從新中橫搭便車往南投的東埔、水里或日月潭,第二,在阿溪縱走經眠月神木到杉林溪或溪頭,第三,在阿溪縱走迷途走往千人洞到阿里山鄉豐山或來吉。但地毯式的搜索,卻仍未能發現任何魯本的蹤跡。雖然感到難過,但費爾也只能向台灣人傳達感謝,然後悻悻然回家了。
千人洞下方的骸骨
費爾回到紐西蘭家中,並沒有放棄找尋魯本的希望。在一次夢中,他看到兒子在月光下的一條溪流中游泳,那幅景象,看起來就像臺灣阿里山的豐山地區。
或許,這是魯本在向父親傳達他的位置?
為了6月即將生產的兒媳,費爾感到一定要再為未出世的孫子盡點心力。1999年3月24日,費爾獲得紐約華人集資贊助的1萬美元,再度來臺灣重啟尋子之旅。這次,他鎖定阿里山的豐山地區,並在豐山村住了下來。當初協助費爾的臺灣人與各級單位,這次再次動員,希望能趕快協助魯本回到家人跟家鄉。
這一次,他們真的找到了一具骨骸——而且那具骨骸的遺留物中,背包上面有紐西蘭國旗!
阿里山豐山村民,在千人洞往石夢谷的懸崖下方,發現了一具散落的人骨,包含腿骨四根、手骨一根、殘破的頭蓋骨四塊、脊椎骨三塊、肋骨三塊、不明部位骨兩塊。骨骸旁邊則有藍色背包、打火機與白色毛衣等物品。藍色背包上面,繡了一面紐西蘭國旗。
有這麼多紐西蘭人來到千人洞,不幸遇難的嗎?所有人看到這個背包,都認為這肯定就是不幸失蹤的魯本了。
雖然費爾在第一次來臺灣尋子的時候,就已經做好心理準備,了解兒子凶多吉少的機率很高。當他得知骨骸跟遺物的消息,仍是紅了眼眶,一度無法開口。眾人懷著悲傷的心情,沉默地將這具骨骸跟遺物送往山下,等候刑事局進行科學檢驗,確定這具骨骸是否就是魯本。
然而,DNA檢驗結果出來,這具骨骸……並不是魯本。除此之外,骨骸的腿骨不夠長,其主可能只有165公分,不符合魯本185公分的身高,顯然另有其人在此遇難。如果不是魯本,那人又是誰呢?仔細想想,千人洞與臺灣險峻的山林中,不知還有多少無主骨骸等人指認,就更讓人感到不寒而慄。
那麼這是否表示,費爾與遠在紐西蘭的家人,可以再度抱持一絲希望呢……?這樣的結果,對他們來說未必是好事,一而再再而三地等待、煎熬、失望……這恐怕遠比一個帶有殘酷真相的悲傷來得更為折磨人吧。
在悲劇的土壤上開出了大愛的花朵
費爾在兩次來臺之後,還是未能找到魯本。儘管如此,他仍然沒有放棄,一直持續地回到臺灣,渴望有一天能找到愛子下落,讓他早日回家。
雖然一想到臺灣是魯本失蹤的地方,費爾就感到痛苦,但他也在這段過程之中,為臺灣人的熱情跟友善感動。他感謝這段過程中所有給予協助的人,然後離開了傷心之地。
他於1999年的最後一天,第三度來到臺灣。那時的臺灣,正處在「921大地震」災後不久的悲慘狀態。阿里山、埔里、中橫等地受創甚深,原本因為魯本失蹤事件要修繕的溪阿(溪頭—阿里山)步道,計畫也因此延宕下去。費爾得知臺灣受到這樣的災難創害,讓他決定要幫臺灣做點甚麼,因此在他這次來臺灣時,他就低調前往日月潭的邵族居住區域,協助邵族原住民重建房屋。在千禧年降臨的那一刻,他選擇留在臺灣,陪伴魯本,也陪伴這座魯本曾經嚮往,如今仍未離開的島嶼。
之後的費爾,依然常常來到臺灣。他的悲傷已經慢慢被時間沖去,轉化為與臺灣的緣分,他不只是來找兒子,也是為了來找當年結識的眾多老友。2010的江蕙演唱會還曾經在劉克襄的牽線下,邀請他來聽歌。雖然這是一個極為悲傷的故事,但父愛與臺灣人的友愛,卻結合在一起,綻放了大愛的花朵。我們期望有一天,費爾一家人可以跟魯本團聚;也期望那具不知名的骨骸,也能回到他或她家人的身邊……
【人間蒸發】千人洞無名骨骸究竟是誰?紐西蘭青年魯本失蹤事件 | 黑色酒吧 https://bit.ly/40zbIHG
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魯本失蹤案,是臺灣1998年11月時,紐西蘭青年魯本.基尼科夫斯基(Reuben Tchernegovski)在阿里山失蹤,之後其父親費爾多次到臺灣尋找並回饋當地,2022年被拍成紀錄片《費爾的旅程》。
過程山區失蹤
魯本.基尼科夫斯基原名Reuben Tchernegovski[1],在家中四名子女中排行第二[2],時為紐西蘭奧塔哥大學牙醫系學生[3]。他與馬來華人妻子育有兩歲女兒[4],且妻子在1999年6月將臨盆[5]。父親費爾(Phil Tchernegovski),是有四分之一毛利人血統的雕刻藝術家[6]。
力行山莊
1998年11月15日,魯本從紐西蘭獨自到臺灣自助旅行後,原計畫到雪霸國家公園、武陵農場、墾丁國家公園後,然後12月4日生日當天回家[3]。16日,魯本投宿阿里山遊樂區的力行山莊207號房,次日一早就退房[7]。
在12月4日後,家人發現魯本沒像以前一樣會寄風景明信片,且沒與台灣友人聯絡[3]。12月23日,費爾到臺灣聯繫紐西蘭商工辦事處開始尋子[4]。24日上午,費爾在紐西蘭商工辦事處舉行記者會,手持兒子及全家福照片,哭請眾人幫忙[3]。一名省林務局人員見報後,表示11月25日到阿里山森林遊樂區參加研討會時,在阿里山林業鐵路眠月線塔山地區看到可能是魯本的外國人[8]。
動員尋找
1998年12月25日,費爾轉往中華民國總統府陳情後,署長丁原進於中午緊急召回警政署外事組長張琪、外事警官隊及刑事局相關人員開會研商[9]。警政署以傳真函要求各縣、市警察局的山地警分局,立即組成山區救難隊協尋,並在每天下午將搜尋結果回覆警政署外事警官隊[8]。當天,嘉義縣竹崎警分局長林金虎,率領廿多名員警及原住民青年在塔山地區搜尋[8][9]。26日中午,費爾搭機抵達嘉義縣,拜會嘉義縣警察局長鄭樟雄,傍晚搭車抵達阿里山森林遊樂區了解搜尋情況[8]。27日,中華民國陸軍總部祝山電台、海軍觀通指揮部阿里山雷達站、統指部等十二員也加入搜尋[10]。28日下午,警方找到魯本曾入住力行山莊的資料[7]。劉克襄回憶在清晨五點初時的祝山車站見到一位蓄滿亂鬍、胸前掛著尋子啟示的老人,一旁還有膏藥小販在幫忙宣傳找人[11]。
1999年1月13日,警方停止搜尋,改與熱心人士合力懸賞新台幣26萬元協尋魯本[12]。豐山村楓葉山莊負責人簡天賞認為魯本可能誤用一本過時的指南,誤入已荒廢廿餘年的千人洞至石夢谷的路線,便建議費爾去當地尋找[13]。3月22日,在華僑集資1萬美元資助下,費爾再度到嘉義縣尋子[5]。28日,豐山村民鄒坤棋在千人洞往石夢谷間、海拔1300公尺左右的斷崖發現一具遺骸與附黑色肩帶的藍色背包[13]。29日,費爾到山區確認後,認為衣服中號尺寸與身高185公分的魯本不符[14]。之後,經過DNA比對後,證實非魯本[15]。
回報居民
1999年初,江蕙的歌曲《半醉半清醒》,在臺灣成為流行歌[11]。費爾為尋子而在山區搭計程車時,聽到覺得感動,於是司機就到雜貨店買江蕙的CD專輯贈與[6]。事後,費爾回想當初尋覓時是懷著憤怒,但是幾年過後他知道必須放掉,不然這股憤怒成為阻擋他與外界交流的高牆[16]。九二一大地震後,1999年12月27日,費爾第三度到臺灣[17]。當時費爾尋子時,當他在埔里鎮埔里分局看到廢墟的小鎮,便決定暫留幫災民造屋[16]。費爾協助埔里鎮重建直到1月13日[17],暫居居民張重隆的民宅[16],14日至阿里山鄉奮起湖探望朋友[17]。
2001年4月3日,費爾再度到臺灣嘉義縣警局拜會局長王文忠,請求警方協尋[18]。費爾返回紐西蘭後,2002年在音樂網站上留言給江蕙,感謝她的歌聲伴他渡過這段時光[16]。
2003年1月2日,費爾到臺灣拜會鄒族友人武山勝,在阿里山停留四天追悼外,獨自走訪合歡山與霧社[19][20]。
2008年4月28日,《中國時報》刊出劉克襄的散文〈 隱沒福爾摩沙山林 ──江蕙、在阿里山山區失蹤的紐西蘭青年和他的父親〉[11]。後來,劉克襄出書分篇描寫十五位台灣人物故事的《十五顆小行星》,其中引起最大回響、描寫費爾來台尋子的故事[21]。因《十五顆小行星》開頭即以嘉義阿里山做為開場白,敘述作者自北門車站搭車,邂逅了費爾等內容,獲嘉義市文化局選為二○一一嘉義市城市之書評選[22]。
透過劉克襄的《十五顆小行星》,江蕙在2010年邀費爾到臺灣[23]。9月26日,江蕙演唱會後,在後台和與費爾互贈禮物[24]。29日,費爾拜會友人武山勝、簡天賞[25]。29日晚,費爾與劉克襄餐敘時,並透露要將這些旅程寫成書[2]。10月5日,費爾到高雄市警局刑警大隊拜會了當年協助他尋子的警官陳柏彰[26]。
2015年5月10日,費爾在埔里紙教堂舉行《眠月之山:一個紐西蘭父親的台灣尋子奇緣》新書發表會[27]。該書由江蕙作序[28]。之後,他應新故鄉文教基金會到紙教堂駐村,在埔里基長照教學中心、桃源國小、內加道長青繪畫班、炫寬教養家園教導創作[29]。
靜宜大學教授陳勇瑞讀到《十五顆小行星》後,2017年去紐西蘭見費爾,以拍成紀錄片《費爾的旅程》[1]。該片於2022年5月27日上映[28]。
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失蹤在阿里山找嘸遺體…紐西蘭爸曝兒7歲畫 曾預言會消失
三立新聞網2022年6月9日記者張雅筑/採訪報導
現年70歲的費爾,在24年前為了找尋失蹤的兒子獨自來台。身邊的簡天賞,就是當年給予協助進而成為好友的搜救員之一。(圖/費爾的旅程提供)
在24年前發生在嘉義阿里山的山難,一名23歲的紐西蘭牙醫系大學生魯本,在預定時間沒有返國,根據目擊者說詞,他的最後足跡就在阿里山,但至今仍找不到屍首。其父親費爾,當年獨自飛來台灣找尋魯本的下落,過程中展現出偉大的父愛和尋子的勇氣,感動許多人,雖然最後沒有找到兒子,但他化悲痛為大愛和感恩。費爾表示,讓他得以釋懷的是鄒族長老Mo'o的開導,加上兒子7歲時的「預言」畫作,他相信,魯本去了自己想去的地方且很快樂。
被作家劉克襄撰寫的書籍《十五顆小行星》裡描述費爾來台尋子的故事感動,讓靜宜大學大眾傳播學系副教授暨電影導演陳勇瑞決定將這偉大的父愛和台灣人的善良拍成紀錄片,這前後從無到有他總共花了10年之久,最後在許多人的幫忙下,終於在今年5月底上映在部分戲院。紀錄片裡的主角費爾.基尼科夫斯基(Phil Tchernegovski),他在紐西蘭是一名藝術家,當年發現兒子失聯後,他查遍了關於台灣的資料,接著火速準備簡單行李就飛來台。
大學教授陳勇瑞將費爾尋子的故事拍成紀錄片,傳遞父愛和台灣人的良善。(圖/費爾的旅程提供)
一句中文都不會的他、對台灣文化非常陌生的他,第一時間勇闖總統府前,身前掛著兒子魯本的照片想拜託前總統李登輝幫幫忙,雖然最後沒有見到總統,但很快地,從公部門到民間單位,大家紛紛對他伸出援手,甚至一次次的陪他進入阿里山深山裡。這一點一滴的幫助,讓魯本非常感動,也了解到,為什麼兒子會如此想來台灣這個國家,不僅風景很美,人們也很無私、溫暖和善良。
多次的往返紐西蘭和台灣,一次次的在阿里山各個地方搜尋,但就是找不到魯本的任何下落,彷彿是人間蒸發一般。陳勇瑞表示,在2018年拍攝完紀錄片後,費爾因疫情無法再來台灣,但在那之前,他幾乎定期都會來台到嘉義阿里山、南投埔里走走,「很多人可能會覺得,這裡照理說是他的傷心地,但怎麼會願意一來再來呢?原因是,他被台灣人情味感動到,這些都是他的朋友,他覺得台灣是他第二個家,然後回來台灣除了見見朋友,也是看看他的兒子這樣。」
遲遲找不到魯本,其實費爾一度崩潰,可是當時協助他搜尋愛子的來吉鄒族部落長老Mo'o(武勝山)暖心安慰道,也許魯本是被這裡的山神所接受了,投入山神的懷抱中,而且魯本有毛利血統,與台灣原住民有血緣關係,相信他只是在不同的地方回歸,就像是回到祖靈的懷抱。許多線索都指向魯本應是不慎掉入懸崖,找不到屍骨對費爾來說其實是滿大的遺憾和悲痛,但Mo'o(武勝山)的安慰讓他慢慢釋懷,深信著,「孩子掉進的洞裡,鳥兒叼的種子掉下後,孩子化成了樹,接著又有更多的鳥來吃果實並落下種子,盧本化為了一座森林。」
費爾分享兒子魯本7歲時的畫作,他表示,孩子當年跟他說,那是自己的天堂,如果哪天他消失了,自己要躲500年才要被找到,事後回想彷彿是冥冥之中的預言。(圖/費爾的旅程提供)
不僅如此,陳勇瑞也分享在紀錄片最後費爾提及的巧合,那就是兒子魯本7歲時的畫作。一張畫上面有個小男孩還有座山,有樹也有鳥等,費爾表示,魯本當時告訴他,那是自己的天堂,如果哪天自己不見了,希望躲起來500年後才被人找到,沒想到這幅畫被來吉鄒族部落的友人看到後,馬上直指那座山就是「塔山」,也就是鄒族的聖山,這讓費爾深信,那是兒子生前最後的落角處、兒子就在那裡,「他成了森林的一部分,但看看他被什麼環抱,他有美麗的森林、美麗的高山、美麗的動物跟樹,還有美麗的人們在身旁,我回去那裡跟他打招呼『嗨,魯本』,我知道他是快樂的。」
失蹤在阿里山找嘸遺體…紐西蘭爸曝兒7歲畫 曾預言會消失 https://bit.ly/3NXP9VC
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洋男阿里山離奇失蹤 「千人洞」驚見駭骨牛仔褲 百人慘死事件曝光
07:382020/11/26 中時新聞網 CTWANT
洋男阿里山離奇失蹤 「千人洞」驚見駭骨牛仔褲 百人慘死事件曝光 - 生活 - 中時新聞網 https://bit.ly/48GOhP0
台灣鄉野盛傳「魔神仔」傳說,尤其山區容易發生迷路、失蹤等意外,各種靈異傳聞不脛而走。過去曾有一名23歲的紐西蘭男子來台攀登阿里山,卻在經過秘境「千人洞」途中人間蒸發,至今22年音訊全無。事發後,一名熟知地形的山莊老闆在千人洞附近找到疑似魯本的牛仔褲,驚見褲子裡裝滿骨骸,當場嚇傻。
探險作家劉川裕近日在《新聞挖挖哇!》節目中分享離奇案件,指來自紐西蘭的青年魯本於1998年間前往阿里山旅遊,他當時先搭乘小火車到眠月車站,和另外5名台灣友人會合後,打算沿著「溪阿縱走」一路步行至南投溪頭,然而當一行人經過岔路時,魯本突然說要單獨行動,隨後便往豐山村的方向前進。
劉川裕接著說,魯本經過豐山秘境「千人洞」後人間蒸發,而該處雖然景色優美,卻也流傳著不少詭異傳說;其中有一說是當地在日治時期,曾是一群抗日志士的村莊,共有18戶人家,居民原本為了防止鄒族人襲擊,都會派人留守出入口,結果某天留守人員喝醉酒,忘了把洞口上方的繩梯收起,導致全村近百人慘遭屠殺。
紐籍青年失蹤後,魯本的爸爸遠赴台灣尋子,並找來一名熟知地形的山莊主人幫忙,後來果然在千人洞附近找到牛仔褲及印有紐西蘭國旗的背包;沒想到,當老闆爬到樹上取下褲子時,裡頭突然掉出一堆骨骸,嚇得他魂飛魄散;更詭異的是,骨骸的DNA檢驗事後出爐,卻也不是屬於魯本,經過22年真相依舊成謎。
據了解,千人洞位於嘉義縣阿里山鄉豐山風景區,亦稱千人巖、仙人洞,屬於開放型長條洞穴,洞長約250米、寬60米,最高處有5層樓高,洞底則呈寬敞平坦的弧狀,形狀類似船身,因其能容納千人而得名。除了鄒族原住民屠村的傳說,當地也盛傳曾有近千名日本士兵與將領,為了躲避美軍轟炸藏身於此
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洋男闖千人洞失蹤!父來台尋兒 樹上牛仔褲竟拉出白骨
東森新聞2020年11月26日·3 分鐘 (閱讀時間)洋男闖千人洞失蹤!父來台尋兒 樹上牛仔褲竟拉出白骨 https://bit.ly/40DnUY3
不少登山客都會結伴探訪山中秘境,但事前絕對要做足功課,若不熟悉地形路線,當心可能釀成無法挽回的悲劇。日前登山作家劉川裕就在節目中分享,一名紐西蘭青年22年前來台,卻在爬阿里山時離奇失蹤,至今仍是音訊全無,讓家屬痛心不已。
劉川裕在節目《新聞挖挖哇》中透露,這名23歲的紐西蘭青年名叫魯本,他在1998年時來台爬阿里山,據阿里山小火車司機透露,魯本當時和另外5名青年一起搭到眠月站,隨後一行人就往有名的「溪阿縱走(溪頭到阿里山)」路線前進,一般都要走7、8個小時,司機表示,當時有看到魯本穿著紅色風衣,並背著一個包包便出發了。沒想到幾天後竟傳出魯本失蹤的消息,司機趕緊到警局報案,並提供最後見到魯本的線索,而警方也找來當天同行的5名青年。
魯本脫隊獨自前往千人洞失蹤。(圖/翻攝自《新聞挖挖哇》Youtube)
青年透露,他們從眠月站往溪頭走,原本魯本和他們一起走,但遇到一條往千人洞的叉路時,魯本卻執意要和他們分開,往千人洞方向走到豐山部落。事後據豐山部落的人透露,千人洞早期有一群漢人來採木頭做木製飯桶,約有18戶居住在那邊,而附近則有原住民部落,某天原住民在附近設陷阱捕到了一頭鹿,但卻沒有去拿,千人洞的居民就把鹿帶走煮來吃,這讓原住民氣的當天晚上就「出草」,以獵人頭的方式血腥屠殺這18戶人家。
千人洞的傳聞讓當地居民都覺得很邪門。(圖/翻攝自youtube《新聞挖挖哇》)
事件發生後就有不少奇怪的事情發生,附近居民們也開始流傳,只要經過千人洞都會迷路或失蹤,連當地人都覺得這條路很邪門,不解為什麼魯本執意走那條路。魯本的爸爸後來因思念兒子,便親自從紐西蘭赴台,來到阿里山時,便請當地一名熟知地形路線的民宿老闆幫忙,一行人來到千人洞附近時,竟看到一條牛仔褲掛在樹上,旁邊還掛著有紐西蘭國旗的包包,推測應該就是魯本的物品,民宿老闆爬樹上確認,沒想到拉下牛仔褲後,竟掉出一堆白骨,老闆也在那瞬間感覺頭一暈,像被人用榔頭敲一下。
當時一行人帶著東西準備下山,沒想到老闆開始迷路,好像鬼打牆一樣,這才驚覺不對勁,趕快跪下來拜拜,所幸最後仍順利下山。然而,爸爸將骨骸帶回做檢驗後,結果竟然發現骨骸不是魯本,魯本的行蹤至今依然成謎,讓這起22年前的懸案又蒙上一層迷霧。洋男闖千人洞失蹤!父來台尋兒 樹上牛仔褲竟拉出白骨 https://bit.ly/40DnUY3
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24年前消失在阿里山的青年 紐西蘭爸跨海尋子:他成為台灣的山林
記者蕭采薇/台北報導24年前消失在阿里山的青年 紐西蘭爸跨海尋子:他成為台灣的山林 | ETtoday星光雲 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/3Avipjy
1998年,23歲的紐西蘭青年魯本因為愛上台灣山林,隻身來台卻永遠消失在阿里山的眠月線上。魯本的父親費爾,從那一年開始了來台尋兒的歷程,他跟隨兒子腳步踏上台灣土地、看見台灣不同景色,原本以為要面對的是沈重的喪子之痛,沒想到卻在台灣濃濃人情味的陪伴下,從失去孩子的悲傷和失落中走出。
▲▼《費爾的旅程》。(圖/瀚草文創提供)
▲費爾回想剛來台時的無助感,如今再到台灣感受已截然不同。(圖/瀚草文創提供)
電影《費爾的旅程》記錄從此和台灣結下不解之緣的費爾,這一段悲傷卻動人的療傷旅程。電影鏡頭從遇難大學生魯本的家鄉紐西蘭開始,魯本的父親費爾回憶兒子成長過程,他想念過去常和兒子一起走進森林認識大自然,後來兒子成為熱愛生命的醫學院學生,原本邀請他一起到台灣,但費爾當時擔任學校社工無法陪同。
未料在1998年底失去孩子音訊,他感嘆:「怎知再見變得如此困難。」接著畫面來到高樓林立的台北車站周邊,費爾表示當年還未見過如此車水馬龍的景象,一切都讓他感到害怕和緊張,加上舉目無親,只能無助的到總統府前請求幫忙,當年的新聞畫面至今都還翻的出來。
▲▼《費爾的旅程》。(圖/瀚草文創提供)
▲費爾(左二)在來台尋子過程中與許多台灣人成為好友。(圖/瀚草文創提供)
然而當他在台灣官方及民間協助下真正走入阿里山尋子時,更是被壯闊險峻的的山林震懾,可是他聽到一路上有許多人對他大喊「加油!」又看見當地鄒族人深入險境協助尋人,他漸漸和當地部落朋友超越語言隔閡結為摯友、甚至成為如同結拜兄弟的關係,後來在埔里教會還有不少民眾捐錢力挺,他表示當時在台快要花完錢,以為大家遞來的粉紅袋子裡是鼓勵卡片,「打開來才知道都是錢!」才得以讓搜救活動持續更久。
片中訪問超過20位費爾多年來在台灣結交的好友,並且拍出他們歷經20年不曾消退的友誼,雖然不能常見面,但是費爾未曾忘記台灣人給他的幫助,他認為是孩子引領他認識了台灣,即使必須面對與兒子道別的痛苦,但他認為偉大的愛、善良與友情平衡了這些悲傷,「我在生命中得到了奇妙的平衡,失去兒子但得到2300萬個朋友。」
▲▼《費爾的旅程》。(圖/瀚草文創提供)
▲費爾(右)至今仍相當感恩當年原住民好友對於深山尋子的協助。(圖/瀚草文創提供)
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雖然最後費爾並沒有找到孩子的屍骨,但是他接受了鄒族摯友武勝山告訴他的話,孩子掉進的洞裡,鳥兒叼的種子掉下後,孩子化成了樹,接著又有更多的鳥來吃果實並落下種子,「魯本化為了一座森林。」
台灣也成了費爾的第二個家,他在921大地震後二話不說來台當義工,協助一起蓋房,後來常來台探望老朋友,陪伴偏鄉的孩子、老人一起進行藝術創作,他當然也會去探望魯本化做的森林:「我知道魯本不只被祖先懷抱,同時身邊還有很多美好的人民,我回去那裡跟他打招呼,我知道他是快樂的!」電影《費爾的旅程》27日全台上映。
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《費爾的旅程》紀錄片:一個失去兒子的紐西蘭父親,卻在台灣找到2,300萬個朋友!
今年最感人紀錄片,一段堅毅父愛與台灣人情的深刻羈絆!
By Dominique ChiangPublished: 2022/05/26
《費爾的旅程》劇照
《費爾的旅程》劇照
1998年因為獨子魯本在台登山失蹤,紐西蘭父親費爾先生(Phil Tchernegovski) 跨越九千公里來台尋子,在台灣期間受到各方協助,他對於台灣的人情味感到不可思議,最終台灣沒有成為他的記憶傷心地,反而成為他的第二個家。
20年後,即將於5/27上映的紀錄片《費爾的旅程》,跟著費爾先生重新走訪搜救路線,用影像方式紀錄了這位父親從最初的痛苦、絕望,到因為遇到許多無條件的愛和幫助,轉變成為對台灣的熱愛,讓觀眾一窺這位遠道而來的父親最直見生命的告白。
《十五顆小行星》帶給全台灣人的感動
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
這個紐西蘭父親多次來台尋子的故事,最初經由新聞報導揭露,然後被作家劉克襄寫在《十五顆小行星》書裡。劉克襄以真摯的文筆,如實陳述他和費爾先生相遇相識的經過。
書中提到,「那天你依舊披著一頭亂髮,衣著簡單,蓄滿髭鬍,胸前仍掛著那個醒目的告示牌。這時再見面我仍誤以為,大概只有狂熱的宣教士,或者摩門教徒,才會這麼勤勞,一大早到來吧。等走近你細瞧,才赫然看見,那告示牌上,貼著失蹤已經近一年,魯本的大頭照。」
「你有沒有見過,這位紐西蘭金髮青年,他叫魯本。我是他的父親,從紐西蘭來……」
費爾先生與台語歌后江蕙的奇遇緣分,也忠實記錄在電影裡。
當年費爾在阿里山尋子時,聽到江蕙的歌曲《半醉半清醒 》,他說這首歌撫慰他當時悲傷的心情,給了他有更大的勇氣,去持續尋找他的兒子。
在一次前往埔里的計程車上,老司機知道費爾喜歡江蕙這首歌曲,在中途停下車,特別去買一張《半醉半清醒》的CD送給費爾先生,費爾先生非常珍惜這片CD,從此帶在身上,百聽不厭!
當江蕙知道她的歌聲安撫了這位紐西蘭父親悲傷的心,在2010年江蕙的演唱會,江蕙特別邀請費爾先生來到演唱會,唱這首《半醉半清醒》給費爾先生聽。江蕙的歌聲不僅代表我們台灣人的聲音,她的心也代表我們台灣人善良的心。
《費爾的旅程》台灣最美的風景是人
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
片中訪問超過20位費爾多年來在台灣結交的好友,以及從政府到民間,各界搜救隊所伸出的援手與關懷,以及一路上為他加油的民眾。
比如當年愛德蘭小教堂的許多原住民教友,知道費爾在尋找失蹤的兒子時,每個人都無私地給了費爾一個紅包,紅包塞滿了他的背包。費爾一度以為紅包內是祝福卡片,後來他前往其他部落繼續展開搜救行程,打開紅包,才發現每一個紅包袋內都是千元大鈔。他覺得當下情景非常超現實,宛如置身人間天堂!
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台灣成為費爾的第二個家
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
導演以詳實田調和極具電影感之場面調度拍攝手法,將費爾從最初的驚慌、絕望到最後因為遇到許多無私的關愛,轉變成為對臺灣這片土地的熱愛,完成一部充滿溫度的影像紀錄。最終臺灣沒有成為其記憶傷心地,反而成為費爾的第二個家。
費爾先生:「能夠平衡哀痛與失落的,是偉大的愛」
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
在紀錄片中,費爾先生回顧這段旅程,依舊充滿感恩:「做為一個失去兒子的父親,卻反而擁有2,300萬個朋友,這是一個平衡產生的結果,我相信我兒子在他想要去的地方,最美的是,一直到現在,仍然是我跟隨他的腳步,能夠平衡哀痛與失落的,是偉大的愛、善良與友情。」
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「魯本化為了一座森林。」
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
雖然最後費爾先生沒有找到兒子魯本,但他接受了鄒族摯友武勝山告訴他的話:「魯本化為了一座森林。」更讓人見證一段堅毅父愛與台灣人情的深刻羈絆!
紀錄片《費爾的旅程》:「找兒子,就是我的攀登!」
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》
#一段充滿愛與勇氣的旅程1998年,紐西蘭父親費爾為了尋回在台山難的孩子,踏上一場橫越九千公里的跨國搜救;
#一個見證人性善良的故事這趟搜救路線連結了生與死、偉大父愛與善良台灣人,以及超越語言、時間的真誠情誼; 
#一部療癒人心的台灣電影紀錄片團隊與費爾先生一起重新走訪當年的路線,累積1,000小時拍攝紀錄片,花費十年籌備而成。
《費爾的旅程》紀錄片:一個失去兒子的紐西蘭父親,卻在台灣找到2,300萬個朋友! https://bit.ly/3YF5402
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
文末提到,費爾先生始終帶著愛與包容,看待所有事情的發生。
「你從未怨天尤人,責怪台灣的不是。你們的家庭教養和文化,讓你選擇了感恩和沉默.......」
「當你動身返鄉時,接受了報紙的訪問,我更明確地獲得了答案。當白目的記者問你,「請問這回來台尋找兒子,有何感想?」你誠摰地說,「我很欣慰,自己孩子的最後,是在台灣的山區結束。」
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《費爾的旅程》導演費時10年籌備
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
《費爾的旅程》導演陳勇瑞表示,他在2012年無意中讀到《十五顆小行星》這本書,當下感動到掉眼淚,於是才萌生拍這部紀錄片的想法。
陳勇瑞後來得知何英傑先生跟費爾正在撰寫《眠月之山》,用email輾轉聯絡上費爾先生,雙方來回通信多時,陳勇瑞並親自飛到紐西蘭拜訪,表達拍攝紀錄片的計畫,才終於得到費爾先生同意。於是費爾2018年3月為了拍攝再度來台,重新來台灣走一趟當時的尋子路線。從籌備過程到拍攝結束,費時將近十年。
《費爾的旅程》劇照《費爾的旅程》劇照
陳勇瑞受訪回憶拍攝過程,費爾先生還很困惑地說對他說:「可不可以不要一直跟著我?」但他只能回沒辦法,要拍紀錄片只能這樣。
個性固執又龜毛的費爾先生,對影片細節要求非常高,不僅給予許多建議,看完最後完成影片,雖然很感謝陳勇瑞把他的故事記錄下來,卻說:「我還有很多故事都沒有剪進去,可能只有呈現十分之一。」讓陳勇瑞只好無奈表示,礙於時間長度,無法完整把所有故事都放進來。

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彰化埔心黃義故居-福佬客-地方保正以及製糖會社負責人1939

現今台灣包括福佬、客家、外省及原住民四大族群。除台灣北部及南部是客家人的大本營外,彰化也有許多客家人,我們埔心鄉就是典型客家庄。鄉人中七、八成都是客家人,只不過經歷時間的推移,被周圍強勢的福佬人同化,變成了不會客語的福佬客了。彰化平原的客家人,大部分是在西元1696年施琅死後才大量自鹿港登陸上岸。
甫到之初,近海港口以及易開墾的平原早就被泉州人所佔,而漳州人也隨後據有社頭、田中、二水等八卦山邊的平原,客家人只好選擇其他為人所棄的荒地,這些地方大致分佈在員林以南、濁水溪以北。由於客家人先天的勤奮,雖處於惡劣的環境,也一一將荒地開墾為農田家室。
康熙末年時已建立了許多街庄,「埔心」就是其中一個聚落。當時入墾「埔心」的張姓、黃姓兩大客族,分屬於廣東饒平(潮州府)及福建詔安(漳州府),前者為彰化平原客家人主要原鄉,後者現今則分佈在雲林崙背、二崙等地區。
以上族群遷移歷史的軌跡,由「埔心」境內處處可見的寺廟、墓碑及族譜上,都清楚留下難以磨滅的印記。
本地介紹-鄉鎮介紹-彰化縣政府埔心鄉公所 https://bit.ly/4fgPuPm

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林長壽 院士時論》「中華文化是我們的根」是嗎?(上)
在國慶大會上聽到「中華文化是我們的根」的當下,我不禁用一生的經歷來審視自己及驗證這句話對或錯,從受國民黨黨國教育下年輕的我開始,直到現在。其中特別閃過過去三十年來的民主台灣的生活點滴。多年以來,這是我第一次如此嚴肅地面對這個問題。
林長壽 院士時論》「中華文化是我們的根」是嗎?(上) - 自由評論網 https://bit.ly/3AecFL6
2024/11/04 18:31◎林長壽
「中華文化是我們的根」是嗎?
在國慶大會上聽到「中華文化是我們的根」的當下,我不禁用一生的經歷來審視自己及驗證這句話對或錯,從受國民黨黨國教育下年輕的我開始,直到現在。其中特別閃過過去三十年來的民主台灣的生活點滴。多年以來,這是我第一次如此嚴肅地面對這個問題。同一時間,在我眼前的是國慶大會現場轉播,我看著不同台的畫面,是多麼歡樂活力的表演場景,展現出台灣社會的民主、自由、尊重、多元並團結合作的精神。
國慶大會中,三軍儀隊首次和世新、輔仁大學競技啦啦隊結合演出。分別秀出拋槍和拋人絕技。(圖擷自自由時報電子報YouTube)
這樣多元的聲音,不正是貝多芬第九號交響曲中,所表達出的人類最高貴的精神嗎?喔!美麗的台灣!我不禁讚美著。相對之下,我想像著十月一日的中國國慶,以及當下中國的中華文化。這兩種意象的對比,呈現出相當的戲劇張力:「中華文化是台灣的根」的荒謬性。眾所周知,荒謬性是一種藝術的表現技巧。或許是韓院長個人藝術敏銳的感性,藉由這句話,點出本次大會的藝術本質,以及表演的最高點,真是畫龍點睛的神來之筆。我是這樣想著:無愧享有盛名的韓院長。
無論你認為「文化」一詞要如何定義,但一地區的統治制度絕對是形成這個地區文化的最重要因素,這一點是無法否認的。在台灣社會所看重的父母子女間的倫理關係如父慈子孝應是傳統的中華文化的核心之一吧!但中國的文化大革命,卻完全否定這種倫理關係,中國政府一再公開地鼓勵子女檢舉父母,無論在私下或公開場合的一言一行[註1]。甚至直到現在,這樣的紅衛兵教育方式仍在中國許多地方進行著,這是現在的中華文化之一。我們真的要認這種中華文化為根?
自秦漢以來,二、三千年中國的帝國威權制度形成中華文化最核心的部分。我們知道文化的內涵或深度會隨著時代而變化,上述傳統的威權專制所形塑的文化或許在1911年辛亥革命後有產生質變的可能性,然而這種可能性在1949年後變成一種遙不可及的夢想。
現在的中國是極權主義一黨專制,共產黨的極權統治比起過去帝制更加變本加厲,特別在文化思想上,有一整套嚴格管控人民的完整思想體系,一層一層地管控一直到個人的私有領域。幾十年來透過教育全面性的洗腦,傳統的威權制度所衍生的文化已和共產思想結合,深深地埋入中國人的潛意識中,形成現階段中華文化最外顯且不可分割的一部分。我這樣的論逑不是抽象,而是有實證的。你可以由許多中國人在世界各國脫序的奇怪行為[註2],或者由在香港抗中運動中,學生所受到嚴酷的鎮壓得到驗證。
回憶四、五年前香港抗中運動,不僅受到政府部門的壓迫(我們可以預料到)。沒有料想到的是,參與的學生受到大部分香港知識份子(包括他們的大學老師)一面倒的嚴厲指責。這在台灣是不可想像、不可能發生的。要知道香港的大學老師大部分曾在歐美等民主國家的高等學院受教及任教過,多年來享受著民主制度下的自由生活。他們中有許多人的父母是因為躲避共產黨迫害而逃到香港的知識分子。現在這些人在選擇認同中國後,竟完全忘掉父輩所受的迫害及民主自由的真諦,而完全認同中國共產黨的政權。
香港事件中,知識份子集體的呈現出這種扭曲價值觀的現象,這樣的認同真讓人不寒而慄!看看台灣,雖然在民主自由的發展中,傳統的帝制文化在我們的生活中已漸漸遠離而去,但其影響並不完全消退。我們只要看看一些政治人物,經常公開稱讚(及模仿)雍正或毛澤東等人的思想或行為模式,就會明瞭「中華文化是我們的根」的認同,對台灣發展會有多嚴重的傷害,我們能不警惕嗎?
台灣是一個小島。無論從地理位置或歷史因素來看,台灣的文化必然會受到來自中國、日本、東南亞、歐美等文化的影響。縱然在早期來自中國的影響很大,但像這種程度的影響,中國卻不是唯一的源頭。台灣人喜愛日本食物以及日本文化。而台化的日本料理早就成為每個家庭的日常,迄今已成為台灣豐富多元的飲食文化的一環,如鐵路便當。由此可見日本對台灣文化的影響比中國不遑多讓。但影響最為深遠的還是來自西方文化的民主政治制度[註3],多年來,自由民主的生活型態已深入台灣人的靈魂之中,由此形塑出的文化內涵更迥異於所謂的中華文化,無論這個中華文化指的是傳統的亦或是當下中共所統治的。
今年當我看到妮妃雅在總統府的表演,老實講我是非常震驚的。(總統府提供)
今年當我看到妮妃雅在總統府的表演,老實講我是非常震驚的。(總統府提供)
我是一個將一生貢獻於學術研究,極少參與社會活動的人。甚至像我這樣長期在象牙塔工作的人,也經常受到台灣新發展出的各種不同特色文化所深深觸動。今年當我看到妮妃雅在總統府的表演,老實講我是非常震驚的,我不只驚訝蔡總統的藝術文化觀點,更震驚於妮妃雅走上這條路的勇氣。可想像的是:在他持續不斷的創作過程中,所受到的壓力以及完全無視於世人的眼光的勇氣[註4]。
我一向佩服陳明章先生在歌曲創作上的才能,我特別欣賞他的「撼山河」以及「追、追、追」。(資料照)
我一向佩服陳明章先生在歌曲創作上的才能,我特別欣賞他的「撼山河」以及「追、追、追」。無論在歌詞、曲調上,我認為「追、追、追」是台灣在鄧雨賢諸先賢後最好的歌曲作品之一,其藝術水平和日本演歌最優秀的作品相提並論,一點都不遜色[註5]。歌詞描述現代女性在追求愛情的勇氣,以及微妙的情緒。在意境上,我認為直追最好的李白。整首歌無論在歌詞及音樂上都包含著豐富多彩的台灣元素。台灣歌謠從早期如鄧雨賢先賢們起,就能譜出台灣民眾内心最深藏的感情為台人所傳唱,這樣的傳統也能一代代傳承下來。近年來,有些樂團用原住民語、客語或台語唱出這一代人的心聲,能和所處時代共鳴,忠實地反映出社會裡不同地區,不同年齡的聲音,表達出更多彩的台灣。
當然不僅在音樂上,今年國慶大會及奧運台灣文化館表演藝術的精采,更將台灣各類表演的精緻特色展現無遺。台灣人包括許多新住民們經常在國外公開遊行表達出台灣被排在世界體系之外的憤怒,這些行動所表達出的無私和勇氣,我是非常佩服。台灣人對世界一些受災的地方自動捐出的愛心捐款的訊息,經常能在冷酷的資訊中讀到,總讓我的內心感到一陣溫暖。我很驚訝地發現這些新的文化不斷改變我對台灣的觀察,默默無聲地在我的生活中,一點一滴地 shaping 出我在思想上最後一塊拼圖。
幾年前,我們通過同性婚姻的立法,是第一次讓我有瞠目結舌的感覺。圖為今年的同志大遊行。(資料照)
幾年前,我們通過同性婚姻的立法,是第一次讓我有瞠目結舌的感覺,台灣真的那麼進步嗎?接著我又陸續接觸到一些關於台灣各級政府,致力於協助新住民安居台灣的政策及努力,我真的很訝異在我印象中那樣的官僚政府機構,也能改變並致力於這類多元文化融合的工作。我非常期待這些政策能夠採取對新住民文化有更相互尊重的態度,也期待台灣能夠成為類似美國那樣民族大融合的國家,因為這種文化融合本就是刻在台灣的基因裡,台灣一出生就有的本能啊!謂和世界接軌最具體的表現就是如此吧!
顯然地,在台灣近二、三十年來的生活,讓我們內心裡更能理解形塑台灣這些文化現像背後最基本的要素,就是台灣的民主。在民主制度下,每個台灣住民不懂在行動上是自由的,在思想意識上也是自由的:依據自己所想的去表達、去追尋、去建構、去完成。
正如今年諾貝爾經濟獎得主的理論:制度決定經濟。當然制度也決定文化的內容。幾年前我住在嘉義,經常在台北、嘉義開車往返。在高速公路中,觀察到:曾經非常多人會開車到路肩的現象,已經很少看到了。我想這種轉變不僅僅是駕駛人遵守法律而已,而是顯示出台灣社會漸趨於理性社會的事實,更深層地說,這是台灣在整體意識上正在形塑著文化共識的過程。顯然在台灣,一個文化上的想像共同體已漸漸形成。將來更會在包括由新住民帶來的文化影響下,相信台灣的文化面貌也會迎來更新的、更多的蛻變。這些事實說明,構成台灣文化的根基就是民主自由,並不是中華文化。更簡短有力的說:民主自由不僅是我們的寶,更是我們的根。(待續)
(作者為中央研究院院士、國立台灣大學數學系退休教授)

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金城銀行成立於1917年,總行在天津法租界(今解放北路97、
金城銀行成立於1917年,總行在天津法租界(今解放北路97、99號),創辦人是安福系軍閥王郅隆(總董)、交通系政客周作民(總經理),是北四行之一。
歷史 金城銀行 - 維基百科,自由的百科全書
1917年5月,周作民、倪嗣沖、王郅隆等人創辦金城銀行,總行位於天津。創辦時實收資本50萬元,1927年增至700萬元。最大股東為安徽督軍倪嗣沖和安武軍後路局總辦王郅隆,他們兩家的股份占創辦時實收資本的56%。總經理為曾任北洋政府財政部庫藏司司長周作民。總行開業以後,就在上海設立分莊,辦理匯兌出入各事宜。
1918年8月,改滬分莊為分行,聘田少瀛為經理。滬行行址最早設在南京路山西路口476號。後來江西路福州路自建的銀行大樓落成後,即遷至新址營業。
金城銀行早期的業務重心在華北,1927年後逐漸南移。1926年1月總行遷滬,總經理處亦隨同移滬,上海遂成為全行資金調度的中心。除繼續保持其在華北各地的業務優勢外,積極發展長江流域各行的業務,並在華南地區的廣州與香港等處添設機構。營業範圍比較全面,除經營一般商業銀行業務外,兼辦儲蓄、信託、倉庫及外匯業務。在全國重要商埠均設有分支機構。上海市內在靜安寺路、八仙橋、曹家渡、老西門等處添設辦事處。
金城銀行業務發展十分迅速,從1917年至1927年,金城放款的工礦企業有一百多家,重點是紡織、化工(制鹼)、麵粉、煤礦四大工業。1927~1936年,存放業務在全國25家主要私營銀行中所占的比重,存款由占8.71%上升為占13.43%,放款由7.92%上升為13.05%。 金城銀行 - 維基百科,自由的百科全書
1951年,金城銀行公私合營。其後金城銀行香港分行納入中銀集團,2001年併入中銀香港。香港金城銀行大樓名為「金城樓」(現稱協成行中心)。

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張家青錢第-古宅中,有功名的稱「進士 第」、「大夫第」、「光
◎桃園◎龍潭第一街. 三坑老街. 黑白洗. 永福宮. 青錢第. 歷史街屋日常寧靜
◎桃園◎龍潭第一街. 三坑老街. 黑白洗. 永福宮. 青錢第. 歷史街屋日常寧靜 - Tang Tang生活札記 - udn部落格 https://bit.ly/3CjzPA4
看見窗外灰濛逐漸散去,蔚藍從舖疊的綿絮雲層中透出,是適合出遊記錄的氣候,想著到鄰近的「三坑老街」走走。開車從龍潭中正路三坑段轉進永福路尋找停車位置,在停好車子後步行前往「三坑老街」,老街著名的景點都標示在路口格柵及紅磚牆面上。
「三坑」又名「三坑子」,「坑」在客家話是「河流、小溪」的意思。這個地區是河階地形,有「鴨母坑」、「火劫尾坑」、「蔗蔀坑」三條溪流經過此處,所以被稱為「三坑子」。
位於三坑老街入口的「黑白洗」,為昔日居民清洗衣物的場所,水源是來自泉水和石門大圳。
客家諺語,字句間展現前人的智慧與經驗的累積。
舊名為「三坑子老街」的「三坑老街」,是龍潭區開發較早的地區,有著「龍潭第一街」之稱,街道設計為外窄內寬,彎曲狹窄的通道是為了防禦外來盜賊的侵犯。
「三坑老街」保有清代時期步廊式(亭仔腳)街屋建築,是北臺灣保存較完整的傳統客家聚落。街屋的牆身以「土埆」構築而成,牆壁和鄰居共用,屋身的構造為「硬山擱檁」,屋頂木構架上的桁檁直接架在山牆上,是街屋常見的構架方式;步廊之間的石柱基座為簡樸的樣式。
由於是非假日,老街裡的店家大多未營業,只有在週末假期才有機會嘗到本地的客家特產,菜包、牛汶水、草仔粿等美食。
歷史建築「川盛信記商店」,現正進行整體建築修復工程。
從街屋外觀可以見到活動窗板或是開窗閣樓,除了能通風透氣之外,還有吊運物品與防盜的功能。以往商家在夜間關閉店門後,若聽到門外有人要購買物品,會先在二樓窗戶探看樓下狀況,見到熟識的人才會開門,若是不熟的人,則會將物品沿著窗戶運下,完成交易,以確保商家的安全。
「三坑子」曾經是河道上最熱鬧的碼頭之一,後來因為桃園大圳的修建,大漢溪的水位下降,影響河道船運的功能,使得原本因航運繁榮的三坑子老街聚落的商業功能漸漸的沒落。
興建於西元1744年(清朝乾隆9年)的「永福宮」是「三坑老街」聚落的核心所在,也是當地居民的信仰中心。
到訪當日,「永福宮」外部正在做局部整修工程,Tang繞著廟宇外圍記錄著屋脊剪黏藝術之美。
福祿壽喜、吉祥如意、水果花卉、祥龍鳳凰、人物動態,活靈活現的模樣皆讓Tang讚嘆。
走到廟宇後方,見到幾位先生在整理紅磚圓柱物,我們以為是一口水井,往裡頭一探才發現並不是所想的,在與他們小聊幾句後,才知道這是「龍穴」,中間蓋住的石頭不能夠踩踏到,Tang對於風水地理學並不熟悉,這回又多長了一些知識。
循著指標,我們往「青錢第」的方向前進。
轉進田中小徑,眼前出現傳統三合院建築「青錢第」(張氏古厝),「青錢第」古厝馬背有著不同的形式,左邊第一排為火形馬背、木形馬背,第二排為金形馬背及水形馬背。
(「馬背」:屋頂曲脊和垂脊的銜接處鼓起的部份,樣式像馬的背。)
「青錢第」為私人住宅,並未對外開放。
從「永福宮」旁的三坑老街街道往下走,見到前方的小坡上面有座小廟。
踏著階梯往上,忍不住先來捕捉屋頂燕尾上的七彩飛龍精緻作品。
客家話稱土地廟為「伯公」,位於三坑子鴨母坑水尾口的「開庄伯公廟(開庄福德正神)」,是三坑子地區最早的三坑伯公廟,原先是一石頭伯公。
現在看到的伯公廟是重新整修重建的,三坑村民將舊有的伯公廟保留在公廟的後方。
「開庄伯公廟」旁有棵大楓香樹,聽說已有二、三百年的歷史,它立於此處見證了三坑子聚落的榮景風光與衰退沉寂。
行前提議到「三坑老街」時,家人就說著:「平日老街是靜悄悄的哦!」,在「三坑老街」聚落裡停留近一個多小時,除了整修工程的人員之外,只見到遊客二、三人,連眼前停留的貓咪也只是輕聲的喵喵幾句,似乎不想製造過大的聲響,影響了老街的日常寧靜。
(2023.10.23 Tang Tang在三坑老街)
黑白洗
地址:桃園市龍潭區三坑老街5號
三坑老街
地址:桃園市龍潭區三坑老街34號
龍潭永福宮
地址:桃園市龍潭區三坑老街66號
開放時間:週一~週日06:00—18:00
青錢第(張氏古厝)
地址:桃園市龍潭區三坑老街18號
開庄福德正神(三坑仔伯公)
地址:桃園市龍潭區三坑老街
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a0419 三坑老街與青錢第 – 王溢嘉的人文世界 https://bit.ly/3UxESmO
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█ 龍潭「青錢第」 
319旅行事誌----青錢萬選--台中豐原萬選居.苗栗西湖青錢第.桃園龍潭青錢第 https://bit.ly/3ArPzAx
龍潭「青錢第」為於龍潭三坑仔,「坑」在客家話中止的是小溪澗或水渠,這裡從前有「火劫尾坑」、「蔗篰仔」、「鴨母坑」三條水渠流經於此,因此取名為「三坑仔」。三坑仔曾是龍潭水路轉運站,商旅絡繹不絕,老街上有客棧、酒館、點心舖,繁華一時,有「龍潭第一街」之稱。目前,在地方文史工作者的努力下,老街仍可尋得昔日先民的遺跡。 
「青錢第」為傳統多護龍三合院形制,方位坐北朝南,宅院座落在田園之中,背倚蒼鬱山丘,遠觀顯得寧靜幽雅。合院維繫卵石牆基、斗仔磚砌、白灰牆客家建築的元素,正廳門額上有「青錢第」匾額,左右對聯上蝙蝠泥塑,造型十分獨特。但內護龍雖有人居住,但缺乏管理維護,顯得凌亂破落。 
據張家的說法,「青錢第」約建於光緒20年(1894),係因先祖經商致富,曾發行「青錢」賑災,災民可憑青錢至錢莊兌換銀兩,因而受到皇帝表彰,「青錢第」因而成為張氏堂號。這個傳說,雖沒有「青錢萬選」成語的典故,卻饒富趣味。 
目前,龍潭「青錢第」由張良雄、張良松兩位老先生守護管理,但由於祖厝在三坑仔已經傳承七代(來台24世),子孫散居全省各地,意見紛雜。桃園縣政府雖有意將張家古厝列入「歷史建築」保護,並未獲張家同意。 
「青錢第」在昔日的三坑仔應該算是豪宅,是土匪覬覦的目標,宅院內外圍牆、內院可見多處火槍防衛的銃孔,只是在921大地震後,土埆牆圍、內牆、天井、廁所坍塌,家族以外砌水泥磚牆內包覆土埆翻修牆體,但卻把銃孔用水泥塞滿,實在可惜。 
雖然,張氏昆仲用心維護老宅的完整,但也無力凝聚共識加以整修,且又不願納入「歷史建築」,面對老宅每況愈下,加上風雨無情,惟恐幾年之後「青錢第」成為歷史名詞。 
319旅行事誌----青錢萬選--台中豐原萬選居.苗栗西湖青錢第.桃園龍潭青錢第 https://bit.ly/3ArPzAx
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青錢第古宅
發布單位:苗栗縣西湖鄉公所
「青錢第」位於西湖鄉五湖村茅仔埔(當時,此處茅草叢生,故得名),在「苗119」公路北側。青錢第創建於清代末葉,推算約有140年的歷史,是地方享有 名望的張家宅第,也是西湖鄉第九任鄉長張慶修先生老家。張家是西湖鄉茅仔埔的大戶,約300餘年前明鄭時期移民來台。在本省的古宅中,有功名的稱「進士 第」、「大夫第」、「光祿第」,而張家卻稱「青錢第」,以青錢為名,非常罕見。
青錢第的緣由有二,一出自「青錢萬選」,語出「新唐書一六一卷張薦傳」,形容唐朝張鷟文辭極佳,有如青錢般人人喜愛,萬選萬中;後人更以「青錢萬選」比喻文辭出眾。
而唐代張薦乃祖張鷟,著有「朝野僉載」一書傳於世,張鷟因其每次參加考試,文章皆入選前茅,當時員外郎員半千,稱其文辭有如青銅錢,人見人愛,時 號張鷟為「青錢學士」。而其後張氏始有以「青錢」、「萬選」作為興築宅第的堂號宅名。古代家族每遇天災或戰爭,為了逃難避荒,往往舉族遠走他鄉,或是君王 賜姓、封地也常舉家遷徙,甚至逃避迫害時改變姓氏,以防止抄家滅族的威脅,遷徙過程可能經過好幾代人,歷經許多地方,而因此出現一個姓氏有多個郡號的現 象。「郡號」(堂號)可能代表這個姓氏的發展脈絡,也反映這個姓氏的先人在歷史上遷徙過程。而台灣民居中的「堂號」,則有採「郡號」,也有採先人的事件 「典故」,但都代表著緬懷先人,承繼宗族威望與家風遺志的意向。
「張」姓在台灣的姓氏排名中一直名列前矛,是台灣五大姓氏之一。而其中以郡望「清河」為堂號居多,典故則有以「金鑑」、「青錢」、「萬選」為堂號 (宅名)。其中以「青錢」為堂號,則是以苗栗縣西湖鄉五湖村茅仔埔與桃園縣龍潭鄉三坑子的「青錢第」,兩處民居合院為代表,而以「萬選」為堂號的,則是以 台中縣豐原市翁子社的「萬選居」為著稱。
另一說為,據說張家(張朝登時期)農墾貿遷有道,終於財富聲譽一方,而在某一時期鑄發一種錢幣,因以青銅鑄成,故稱「青錢」。只要她們聲名所到之處皆可使用。後來皇帝知道認為張家旣有此法,便想出一個考題,賞賜給張府兩顆橘子,說明要如何讓全村人都吃到。
張朝登想了想,便叫人拿了個大水缸,將橘子搗碎拌和在開水中,邀請全村來喝皇上御賜的橘子水。皇帝據聞回奏,龍心大悅,對於其鑄錢行使不究,反頒「青錢第」三字給他們,據說這就是青錢第宅名的由來,其榮譽並不下於功名,現今其門口斗拱還畫有此圖。
曾經多次改建,最近一次重修在民國43年左右,外觀看起來,只是一棟寬敞的磚道三合院建築,不過,細加端詳,它的格局、樑柱、神龕,與一般傳統客家民宅相比,有它與眾不同的獨特風格。
目前從外貌看來仍具古風,整棟房子結構成「昌」字形,寓喻家族昌盛,分為兩個院落、正廳、左右廂房。共有四個院門,在防禦上頗有構思,依地理位置 配置,祖屋是「日」,外廳有大庭院是「曰」,正廳大門上方有「青錢第」三個大字,左右豎立二根石柱,刻著「青雲志操能容物,錢水文章不染塵」。屋樑雕刻花 紋均顯現古樸特色。「青錢第」格局堂皇,周圍翠林修竹環繞,意境幽雅,散發出莊稼稻鄉菜黃的寧靜悠然氣息。沐浴其間,易引發思古情懷,的確是值得保護的古 厝。
遷台始祖振龍公於清乾隆30年(1765)左右自海豐渡海來台,居住在通霄庄山頂,並以裁縫為業。他的子孫在清同治年間才建「青錢第」於現址。 「青錢第」至今已有百餘年的歷史,當中曾多次改建,最後一次修建在民國43年左右。「青錢第」從外觀上看來,只是一棟寬敞的磚造三合院建築,但若仔細端詳 其格局、樑柱、神龕,則與一般傳統客家民宅相比,有其與眾不同的獨特風格。整棟房子的結構呈「昌」字形,象徵家族的昌盛、昌隆,分正廳、左右廂房及兩個庭 院。正廳大門上方寫著「青錢第」三個大字,左右各豎一根古色古香的石柱,石柱上刻有聯句:「祥呈歧麥家聲遠,慶衍蓴鱸世澤長」。柱上的斗拱及橫樑,雕工細 緻,造型雋美、古色古香。正廳中央是設置列祖列宗神位的「龕座」,稱為「青合堂」,由粗厚的材料組成,樸素古雅又莊嚴大方,神桌、案桌則均為長遠歷史的古 物。全宅有四個院門,步上階梯,走進第一個院門,是為外院,內外院中間另有一院門,走入第二院門,是為內院。內院與左右廂房各有一面牆隔著,其中也有院 門,由此院門才得以進入廂房。「青錢第」格局堂皇、獨特,外有翠林修竹環繞,意境幽雅,使人沐浴其間,思古幽情由然而興,是一座值得保存的古厝。
「青錢第古宅」坐落於西湖鄉五湖村的茅仔埔,建於清朝同治年間,至今已有百年歷史,曾經多次改建,雖然外觀看起來只是一棟寬廠的傳統三合院建築,不過仔細端看,青錢第古宅的格局、樑柱、神龕與一般傳統客家民宅相比較,仍有它與眾不同的獨特風格。
青錢第古宅格局堂皇,周圍青翠的竹林環繞,意境幽雅,沉浸其中,悠然自得,的確是個值得保存的人文古蹟。 
「客家三合院 西湖文化財」祖先創建家廟祠堂之舉,在歷經數十年、數百年後不僅可以留給後代子孫憑弔,更可為當地歷史留下寶貴的見證,但最重要的還是要提醒人們不能忘本,要常懷愛鄉之情。
地址:苗栗縣西湖鄉五湖村16鄰223號 電話:037-911556
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青錢第
發布單位:秘書室
資料提供單位:桃園市龍潭區公所
三坑子的青錢第建於1895年甲午戰爭時,至今約有一百多年,青錢第曾有意被列入三級古蹟,可是屋主反對,一旦被列入三級古蹟,就無法自行修繕,損壞的地方就不能修復。
依據張氏族譜來說,最早可以推溯到舜--契--張揮公,從張揮公--十八郎--張九齡,所以張家都說自己是張九齡的後代。不僅僅是當時家族關念很重,到現在還是一樣。
當初張姓的祖先在做生意時,可以說是「童叟無欺」,大家都非常的同心,有一年家鄉發生飢荒,因此私自發行「青錢」做為脤災之用,就好像鏢局有發行自己的鏢單一樣,四處流通,因為「青錢」非常有信用,到哪裡都可以對換,因此皇帝嘉許他的善舉,賜與「青錢第」之封號。
其實張家真正的堂號「清河堂」,是因為祖先當時住在清河郡,因此張家後來就以住的地名,做為自己的堂號。後來又有位張姓的祖先倡導說要忍,所以就有所謂的「百忍傳家」,是「百忍堂」堂號的源起,所以「清河堂」又可以稱為「百忍堂」。青錢第 https://bit.ly/3Yy44uv
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頭屋鄉青錢第
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頭屋鄉青錢第創建於大正14(1925)年,為張氏家宅。「青錢第」之由來有兩說:其一據稱古時張氏經營生意有道,曾私鑄青銅幣,稱「青錢」,通用於張家名聲所及之處。皇帝聽聞甚不悅,賜兩個桔子考驗張氏,需與全村人分享,張氏叫人拿大水缸,將桔子搗碎與水拌和,請村人來嘗御賜桔子水。回奏後龍顏大悅,非僅不追究私鑄之罪,反賜「青錢第」於張家;其二是唐武皇帝掌權時期,張鷟赴京考試,考官讚其文「如青銅錢,萬選萬中」,張氏遂得其號。張家來臺祖清九公於乾隆初年渡台,子盛仁公始入墾頭屋,四傳至昌麒公經營炭、糖、米生意,富甲一方。後代子孫多投入茶園、茶業,為頭屋鄉製茶始祖。 青錢第坐東朝西南,有外埕奉天官賜福神位,正廳安置祖先牌位,南北為有閣樓之雅房,右橫屋一落,左橫屋三落,為一進三合院。正廳原為燕尾脊,昭和10(1935)年大地震後改建為馬背脊紅瓦屋,脊上鑲靈獸與花磚。門楣有磨石子鐫刻的「青錢第」,廳內有橫匾及對聯各兩副安於神龕上方左右,神龕與翹頭案供桌均有精緻的木雕裝飾,兩側牆上則有「萬壽無疆」及「八仙賀歲」彩繪瓷磚。正身後面的化胎,邊坡分為三段,首段為龍頭,二段為龍身,三段為龍尾,上種植花木,修剪後還有龍腳造型。各節日張家都有祭祖活動,唯農曆12月18日為祖厝奠基紀念日。每年祭祀活動由三大房子孫輪流準備,眾親族同聚一堂。頭屋鄉青錢第|國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4fbY5D4
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西湖鄉茅仔埔青錢第
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西湖鄉茅仔埔青錢第創建於同治初年,曾多次改建,最近一次修建為民國80年代初期(1991至1993年),始為今貌。張家祖籍廣東省海豐縣平江山港內庄,乾隆30(1762)年張氏兄弟5人東渡來台,其中張振龍夫婦攜喪父之姪子張朝登,定居通霄庄,以裁縫為業。朝登公之玄孫賢義公於同治元(1862)年遷居茅仔埔,購地建宅,青錢第即是賢義派下之祖居。 茅仔埔青錢第坐東朝西偏南,為單進三合院,由院門、內外埕、正身與左右橫屋組成。外埕有一道院牆圍起,院牆開有兩扇八角形窗牖,與院門的鐵條門都有鐵條塑成「張」字的裝飾,是張宅的特色。正身為三開間,馬背脊屋頂覆紅瓦,後期修建改為烤漆鈑紅瓦,屋身則在原有的屏仔壁上釘木板,穩固牆身。屋簷採「出步起」作法,簷柱為圓形石柱,上刻對聯,簷廊斗栱及橫樑雕工精細。正廳神龕供奉張氏歷代祖先,左側奉觀音菩薩、媽祖、灶神及福德正神,右側祀關聖帝君神像,中樑有「太極八卦」彩繪,兩側廳牆則掛有10方匾額。橫屋為平頂式屋脊配灰瓦,屏仔壁牆身,縱深有7間,2間建於外埕,5間建在內埕,房屋配置如「昌」字形。西湖鄉茅仔埔青錢第|國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/40oMgEV
█ 西湖「青錢第」 
西湖「青錢第」位於苗栗縣西湖鄉五湖村茅仔埔,在縣道119號公路的北側,為西湖鄉第九任鄉長(1980-1984)張慶修先生老家。「青錢第」為五開間一進多護龍格局,坐北朝南,宅第依地勢建構,步步高升,週邊翠竹環繞,意境幽雅,是一幢形制簡潔的傳統客家民居建築。 
目前在外圍磚牆已非傳統砌牆,但仍保持傳統的格局配置,尤其「張」鐵製漏窗,引人注目。從外埕左側大門進入,即發現左右護龍另加設小門之圍牆,使正廳前埕形成內埕、左右護龍三個既獨立又可融合的彈性空間。而搭配寬闊外埕,圍牆形成一個類似「昌」字的配置格局,象徵家族「昌旺」、「昌盛」的氣勢。 
正廳出挑簷廊,斗拱、拖木垂花雕飾精美,左右次間各立石柱,目前牆體已用木材披護,門楣上方有「青錢第」木雕匾額,古色古香。左護龍加蓋比右護龍多,仍依地勢建築,各護龍以過水廊作為往來的通道,目前左外護龍仍保有土埆厝、農舍,農具雜陳是傳統客家山居的縮影。 
西湖「青錢第」目前為私人宅院,入院拜訪時請先取得首肯。 
319旅行事誌----青錢萬選--台中豐原萬選居.苗栗西湖青錢第.桃園龍潭青錢第 https://bit.ly/4ebmWpg

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埔里黃望古厝-埔里黃宅-望麒麟宅第-「番秀才」三級古蹟,是一



黃利用(1856年—1935年),是一位出身臺南並長年生活於埔里地區的秀才及教師。他是埔里地區「黃望家族」的開拓者之一。
生平
黃利用在1856年(咸豐六年)出生於臺南,他的先祖來自湖南。黃利用在年幼時讀於臺灣府學。
1875年,黃利用於臺南耶穌小學校擔任教讀,並在後來轉至岸裡大社任職。1878年(光緒四年),黃利用入埔里社堡烏牛欄庄的基督教會任職,並先後於烏牛欄耶穌教小學及當地的官設義學擔任教讀長達16年,也曾擔任臺灣北路協協鎮府秘書官;但是,他並非基督教徒。
清治時期末年,枇杷城莊屯番余青雲讓渡五港泉原野一半土地的開墾權與黃利用。
臺灣日治時期初,黃利用曾擔任辨務署參事,後於埔里社公學校烏牛欄分校設校時擔任漢學教師兼該分校學務委員。同時,黃利用因協助日本軍隊入埔里地區而獲任埔里社警察署警吏。
1898年(明治31年),黃利用取得鴉片煙膏鑑札,並於大埔城西門街經營「隨安商店」至1902年。
此外,黃利用也與當地平埔族群建立良好關係,並於每年農曆十一月十五舉辦「番仔過年」活動時獲邀參加,同時,他也會捐贈約2円資金作贊助費用。黃利用也與當地阿里史地區漢人王氏家族往來密切,並有2名孫女送與王家收養。[1]
家族
黃利用育有長子黃敦仁等子女;日後,黃敦仁入贅當地高山族望氏家族,與秀才望麒麟的獨生女望阿參結婚。[1]
紀念及遺跡
埔里黃宅
位置     中華民國(臺灣)
南投縣埔里鎮鐵山里鐵山路1巷5號
中華民國文化資產
官方名稱    埔里黃宅
類型    登錄等級:歷史建築
登錄種類:宅第
評定時間    2002年8月1日
詳細登錄資料
住宅
黃望古厝(埔里黃望古厝、埔里黃宅[2]):原望麒麟宅第,於1907年及1999年因地震二度毀損並修復,為南投縣文化資產。[3][4]
黃利用 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/48y1B88
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公告資料
類別歷史建築 種類宅第
歷史沿革埔里黃宅最初由前清總兵吳光亮勘輿後興建於清光緒年間。日治大正6年(1917)埔里大地震,原故居遭震塌。次年(1918),入贅之女婿黃敦仁,依原故居所在地為正身,聘請石岡匠師劉然等建成閩式三合院。正身為七開間,明間、稍間、盡間依序分列。木架構係就地取材,材質為桃實百日青、竹柏、樟樹、苦楝、栲、朴、櫟等,磚瓦則自草屯以板車或挑夫運入。彩繪、雕刻、泥塑則結合閩式、日式、原住民等圖案,左右護龍及門樓是土角牆穿斗式建成簡單的三房一廳。日治昭和10年(1935)發生新竹-台中大地震後,於正身後側增建木架構防震屋六間。門樓兩旁沿外花園以土角砌牆,牆上加台灣瓦,將黃宅圍成佔地一甲的閩式莊園。內花園遍植蘭、桂、菊、玫瑰、茶花、牡丹等奇花異木。確立了黃宅「耕讀傳家」、「怡情養性」的家風。
二次大戰後,民國57年(1968)因屋頂台灣瓦漏損嚴重,在經費及維修等因素考量下,由六房黃俊明及八房黃大鏐合力將台灣瓦改換為日本瓦(水泥瓦)。民國74年(1985)後,黃宅即由八房黃大鏐管理,每一到七年做一次修補、防漏、油漆養護。民國88年(1999)發生「九二一大地震」,黃宅正身傾斜、左右護龍及內牆、門樓坍塌。經家族商議將正身、門樓、內牆依傳統格局修護,左右護龍則按生活機能調整重建。
歷史沿革資料來源南投縣政府文化局彙整
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2002-08-01府授文資字第09101332650 號
公告公文草屯國小、碧峰國小、埔里黃宅、中興大學實驗林管理處公告.pdf
評定基準1.具歷史文化價值者
登錄理由本歷史建築,創建年期久遠,具有歷史文化與時代意義。
法令依據文化資產保存法第27條之1暨歷史建築登錄及輔助辦法第7條。
所屬主管機關南投縣政府
現況地址
縣市行政區地址
南投縣
埔里鎮
鐵山里鐵山路1 巷5 號
主管機關資訊名  稱:南投縣政府文化局
聯絡單位:文化資產科
聯絡電話:049-2231191
聯絡地址:南投縣建國路135號
地籍資料8ab8ecfb-a895-4e2c-b9c3-e1a16bcf9f47.jpg
定著土地範圍(公告地號)
地籍所有權屬使用分區分區類型
南投縣 - 埔里鎮 - 愛蘭段 - 116
定著土地範圍(文字描述)烏牛欄段0215-0000號(重測後愛蘭段0116-0000號)
所有權屬
身分公私有
姓名/名稱
建築所有人私有
黃OO
土地所有人私有
黃OOOOOOOOO
管理人/使用人
身分
姓名/名稱
管理人
黃〇〇
使用人
黃〇〇〇〇〇〇
外觀特徵由其前門進入後可看到門樓兩旁以土角砌牆上加台灣瓦的閩式三合院,正身有明、稍、盡間,彩繪、雕刻、泥塑則結合閩式、日式、原住民等圖案,左右護龍及門樓是土角牆穿斗式建成簡單的三房一廳。
室內特徵建築為木造柱樑結構立面材質。牆築本體上皆可看到壁畫、彩繪,及本廳上開設傳統木窗,使人感受到傳統匠師的藝術之美。
使用情形目前為黃家人自居。
現  狀1.民國88年(1999)發生「九二一大地震」,黃宅正身傾斜、左右護龍及內牆、門樓坍塌。經家族商議:正身、門樓、內牆依傳統格局修護,左右護龍則按生活機能調整重建。此次震後修復工程,共分為三期,歷經五年修繕完成。
2.民國94年(2005),受敏督利颱風及艾利風災損壞,進行搶修彩繪工程。
3.目前由黃泗山進行管理維護。
應重點維護之事項正廳,屋頂防水,消防安全及木構建物防腐、防蟻蛀。
是否開放是
參觀類型不開放參觀
開放時間須提前來電預約,請洽南投縣政府文化局
是否收費否
埔里黃宅|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3AAlIWB

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