糯米橋~紙湖一橋+百壽村位於獅潭鄉最北端，它有一個有趣的古名叫作「紙湖村」，在早期百壽村村民多以製造粗紙維生，到了日治時期達到高峰，當地造紙業相當發達，為了造紙需求當地人會開闢湖塘，這些為造紙而開墾的湖，日本人稱之為「紙湖」。百壽村的環境清幽，相當適合旅途中順道拜訪。可以去看看著名的糯米橋+日本人伊能氏指出，新港社的平埔族約在二百五十年前歸化，清朝賜姓及衣冠，此時族中不服者，被清朝打擊挑入山中，是今南庄地方附近及獅潭(今百壽)的賽夏族之來由。此一論說仍待釋疑，但卻是第一次獅潭有賽夏族之記錄。百壽部落是一座罕為人知的賽夏族部落，也是獅潭鄉唯一的原住民聚落。所在位置 苗栗縣獅潭鄉百壽村
保留古老工法建造的紙糊二橋，當時將石塊砌成方形，以糯米、石灰、紅糖及麻袋絲等材料混合攪拌，作為石材之間的黏劑，因此稱作為糯米橋。
苗栗縣 - Google 地圖 紙湖一橋 354苗栗縣獅潭鄉新莊隧道 - Google 地圖
苗栗縣 - Google 地圖 紙湖一橋 354苗栗縣獅潭鄉新莊隧道 - Google 地圖
獅潭 紙湖古道健行 (2013.04.07) - 方格外の趣味
紙湖古道位於苗栗縣獅潭鄉，百壽村與頭屋鄉交界處，昔日是來往獅潭與頭屋的聯絡道路，因紙湖造紙業發達，古道多用來挑運紙品，故又名「挑紙古道」。古道起點有座建於日治時期的糯米橋，更是油桐花祭的賞桐景點，是一條兼具自然生態及人文景觀的健行步道。
紙湖古道長1.4公里，海拔落在120至140公尺之間。紙湖一橋建於昭和3（1928）年，是以古老工法建成的單孔拱形糯米橋。經過糯米橋，隨即進入竹林小徑，沿著紙湖溪步道走，還可俯瞰溪谷的壺穴地形、瀑布及深潭。每年的油桐花祭，雪白的油桐花佈滿步道及溪流上，是適合春夏之際健走的秘境
百壽村位於獅潭鄉最北端，它有一個有趣的古名叫作「紙湖村」，在早期百壽村村民多以製造粗紙維生，到了日治時期達到高峰，當地造紙業相當發達，為了造紙需求當地人會開闢湖塘，這些為造紙而開墾的湖，日本人稱之為「紙湖」。
百壽村的環境清幽，相當適合旅途中順道拜訪。可以去看看著名的糯米橋+日本人伊能氏指出，新港社的平埔族約在二百五十年前歸化，清朝賜姓及衣冠，此時族中不服者，被清朝打擊挑入山中，是今南庄地方附近及獅潭(今百壽)的賽夏族之來由。此一論說仍待釋疑，但卻是第一次獅潭有賽夏族之記錄。百壽部落是一座罕為人知的賽夏族部落，也是獅潭鄉唯一的原住民聚落。所在位置 苗栗縣獅潭鄉百壽村
獅潭鄉馬陵社古道
馬陵社古道位於獅潭鄉百壽村北部，昔日為崩山、馬稜、圳頭等部落與百壽及大坪之間的聯絡小徑之一。早期此地造紙業發達，此古道為村民將紙品運送至頭屋鄉的道路，今已拓寬為百壽產業道路，可行駛小型車輛。 馬陵社之「馬陵」其意不明，有一說是指名為馬陵的頭目所統轄的部落。該聚落位於新庄溪（南港溪）源頭，神卓山西側山麓地帶，為賽夏族部落，族語名為bayoshi，為颱風之意。古道由臺3線東側百壽派出所啟程，循農苗獅2號農路上行，約2.5公里處遇叉路，有往馬陵社指標，左行抵馬陵社舊址，現全線已鋪設水泥或柏油。早期該部落以豆姓賽夏族人為主，一百多年前由蓬萊村遷居於此，民國79（1990）年因縣政府實施遷村計畫，居民多遷至7鄰「原住民新村」居住。
獅潭鄉馬陵社古道｜國家文化記憶庫 2.0 https://bit.ly/4fdh5As
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「紙湖古道」，又名「挑紙古道」，位於苗栗獅潭百壽村，是早期村民運送紙品前往苗栗頭屋的一條產業道路。
百壽村，舊名「紙湖村」，日據時代此地造紙業發達，製紙過程中，須挖闢湖塘，灌注石灰水以浸泡竹子，將竹子纖維分解，製成紙漿， 再經過曝曬處理，以製成粗紙。
這些用來製紙專用的湖塘，日本人稱為「紙湖」，而成為地名的由來。
昔日的村民經由紙湖古道將生產出來的粗紙運往頭屋，然後再轉運至苗栗竹南。竹南自古以來為金銀紙的重要製造地， 竹南中港老街在繁榮時期，曾有三百多家的金銀紙加工廠。紙湖村所產的粗紙也成為竹南金銀紙的重要生產原料供應地。
隨著時代的變遷，竹南的金銀紙產業已趨於沒落，獅潭紙湖地區已不再生產粗紙，只空留「紙湖」 地名而已。古道沿著獅潭川溪岸而行，由於獅潭川下游興建明德水庫，再加上「126縣道」開闢之後， 古道舊徑大半堙滅，又乏人問津而逐漸被人遺忘。後來在紙湖當地有心人士及山界的努力下，加以整理維護， 才使這條古道又重見天日，成為一條健行休旅的古道路線，而漸漸為外界所知曉。
現存的紙糊古道約才一、兩公里而已，大約一個小時左右就可來回走完，是一條相當輕鬆的古道路線。 雖然古道不長，但沿途的自然人文景觀頗為豐富，古道路上有糯米橋及伯公廟，沿途青山綠水，樹林蓊鬱，是一條兼可古道尋幽及踏青親水的休閒路線。
圖：紙湖古道的糯米橋（紙湖一號橋）
從苗栗三灣沿著台三線南行，進入獅潭鄉，紙湖古道的入口位於台三線約110K的「百壽隧道」旁。
站在隧道前的百壽橋上，就可以望見下游溪谷上方的「紙湖一號橋」，這是一座建造於日據時期昭和三年（1928年）的糯米橋。
我停車於百壽橋旁，下了車，向路旁涼亭內的當地居民詢問紙湖古道，他們說， 過紙湖一號橋，再經過伯公廟，沿著溪岸走，就是紙湖古道了。當地居民說以前這條路可以走到至明德水庫， 但不曉得現在路況如何。而依我的資料，現有的紙湖古道只通到「竹排潭」而已。
我從百壽隧道前右轉，右轉後的這條公路是舊台三線，後來因公路截彎取直，開闢百壽隧道，隧道通車後，舊路便廢棄了。 右轉之後，再往右下走，隨即來到紙湖一號橋。這座糯米橋為單孔的拱形石橋，與獅頭山的水濂橋造形相似， 拱橋跨越紙湖溪，橋面以長石板鋪成，橋的兩側有石欄杆， 石欄之間有簡樸的柱頭雕飾。橋頭兩側的石柱上都有刻字， 卻被新建的水泥碑柱擋住，從狹窄的細縫中難以辨識字跡。走至糯米橋對面，才在橋柱上看到「ＯＯ戊辰年二月」的刻字， 「昭和」兩字已被抹去。戊辰年，是民國十七年，日據時代昭和三年。
過了橋，沿著紙湖溪溪岸前行。紙湖溪僅有潺潺水流，伯公廟就在前方不遠的小斜坡上。 廟額上寫著「有求必應」，廟本身已改建過，並無特殊之處，我注意到了福德正神牌位後方牆壁刻著附近各庄地名， 這座土地公廟得到各庄頭的聯合祀奉，顯示眼前這條古道應曾是當地一條重要的對外聯絡道路。[苗栗獅潭]．紙湖古道（Tony的自然人文旅記第0421篇） https://bit.ly/3BOhQl4
台灣地區的賽夏族，主要分布在新竹縣五峰鄉及苗栗縣南庄鄉、獅潭鄉，是北部山區的一個獨立民族，但由於背有人多勢眾的泰雅族強大壓力，前有漢人的向山拓墾，不但活動空間由遼闊變的狹小，而且其固有的文化，也消失的極為迅速。 獅潭鄉的賽夏族原住民，原散居在百壽村內玔頭、崩山下、馬陵等三社，因三社中至台三線省道中豐公路步行約需一小時餘，感於原住民就業就職之不便，遂於民國七十六年計畫集中遷住計畫，申請台灣省政府專案補助建地興建公共設施，經一年的工期完成於台三線百壽聚落旁山坡地，對原住民生活輔導、就業就職裨益甚大，提高原住民的生活品質。 原住民保留地計234000餘公頃，近年來由於政府積極照顧原住民，先後改善馬陸道、玔頭道及長壽道路面改善，對於原住民保留地，農林產物運幹極為方便，降低生產成本，今後當改善農路支線(資料來源:獅潭鄉鄉誌)。
百壽部落
百壽部落，舊稱紙湖部落，位在苗栗縣獅潭鄉的賽夏族部落，是獅潭鄉內唯一的原住民部落。獅潭鄉最初由賽夏族、客家人、道卡斯人、泰雅族人共同居住，族群間常有衝突產生，彼此互相廝殺爭奪土地。直到光緒元（1875）年清朝政府的「開山撫番」政策，促使更多漢人進入山區拓墾。光緒2（1876）年漢人黃南球進入獅潭，以強勢的武力與賽夏人搶奪土地，部分賽夏族人在不敵武力入侵的情況下轉而前往南庄地區居住，而一部份往獅潭深山散居。
在民國79（1990）年，三個獅潭深山的小聚落，圳頭（'inba:awan）、崩山下（kalih a baseng ）、馬陵社（ba:yoS）因為考慮部落內孩童的就學問題，各聚落在協商之後搬到現在靠近馬路的百壽部落新村。
苗栗國土分區調查 百壽部落16戶協尋屋主 — TITV News 原視新聞網
百年糯米橋~南興橋-第二座聖德宮前-三灣鄉大河村（大河底）上十股，聖德宮正下方-建造年代：1923年/第一座百年糯米橋是位於：大河底下十股的"南安橋"－姜朝鳳宗族｜痞客邦
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