王朝雲 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4eQUNF5
王朝雲（1063年6月12日—1096年8月7日），字子霞，北宋錢塘人，文學家蘇軾之妾，《東坡自述》中的《朝雲詩引》和《悼朝雲詩引》均有提到她。與蘇軾感情甚篤，原本為歌妓，後來學會寫字，還跟從泗上比丘尼義沖學佛，篤信佛法。
生平
宋嘉祐八年癸卯（1063年），五月四日王朝雲生，字子霞。浙江錢塘人。時蘇軾年二十七官於鳳翔。
熙寧四年辛亥（1071年），十一月蘇軾到任杭州通判，有《初到杭州寄子由》兩絕。
熙寧五年壬子（1072年）, 三月二十三日蘇軾從太守沈公觀花於吉祥寺作《牡丹記》。八月十七日登望湖樓作《試院煎茶》詩。
熙寧六年癸丑（1073年）, 八月十五日蘇軾作《八月十五觀潮》，朝雲十二歲，原為歌女，入蘇家為侍女。
元豐六年（1083年），九月二十七日朝雲二十二歲生一子。蘇軾取名遯，小名幹兒。
元豐七年（1084年），三月蘇軾改為汝州團練副使，易地京西北路安置。四月中旬便攜家啟程，七月二十八日船停泊金陵江岸時，蘇遯夭亡在朝雲的懷抱裏。蘇軾作〈去歲九月二十七日，在黃州生子遯，小名幹兒，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡於金陵，作二詩哭之〉。[1]
紹聖元年甲戌（1095年），十月三日到惠州，寓居嘉佑寺，蘇軾有《初到惠州》詩。十一月蘇軾有《戲贈朝雲詩》[2]：「不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。」
紹聖二年乙亥（1095年），三月自水東嘉佑寺遷居合江樓，蘇軾有《松江亭上賦梅花詩》三首。五月四日朝雲生日，東坡作《殢人嬌·贈朝雲》詞、《浣溪沙·端午》詞。秋七月朝雲欲歌《蝶戀花》久無聲。東坡問由，答「奴不能歌者，是枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。」子瞻翩然大笑曰：「是吾正悲秋，而汝又傷春矣。」遂罷。朝雲疾逝子瞻終身不復聽此詞。八月惠州颶風成災公私房舍多間倒塌。蘇過作有《颶風賦》。又發大水，蘇軾有《題合江樓》。
紹聖三年丙子（1096年），五月四日朝雲生日，東坡作《王氏生日致語口號》[3]。
七月初五日朝雲卒，年三十四。彌留之際口誦《金剛經》六如偈：「一切為有法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」 八月三日朝雲葬在惠州西湖南畔的棲禪寺的松林裏，蘇軾親筆為她寫下《墓誌銘》：「浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，唯佛是歸。」惠州棲禪寺大聖塔葬處作亭覆之，名之六如亭。蘇軾作《悼朝雲詩》。九日作《朝雲疏》。九月九日作《丙子重九》二首，十月《西江月》詞。[4]
紀念
清嘉慶六年（1801年），大守伊秉綬修朝雲墓，補書蘇東坡所為墓誌銘，刻石徵文。當年孤山的棲禪寺已不復存了，朝雲墓，六如亭也幾經修建。朝雲墓、六如亭已按宋代風格，修葺一新。朝雲墓和六如亭是惠州的重要文物古跡，歷代多有題詠；1984年被列為惠州市重點文物保護單位。惠州的老百姓常在農曆的朝雲生辰與死忌兩日加以拜祭
金剛經四句偈第一句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀
金剛經四句偈第二句：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
金剛經四句偈第三句：應無所住而生其心
金剛經四句偈第四句：凡有所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來
金剛經 https://bit.ly/41uM4ll
《亡妻王氏墓誌銘》
1 治平二年五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏，卒於京師。六月甲午，殯於京城之西。其明年六月壬午，葬於眉之東北彭山縣安鎮鄉可龍里先君先夫人墓之西北八步。軾銘其墓曰：
2 君諱弗，眉之青神人，鄉貢進士方之女。生十有六年，而歸於軾。有子邁。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以謹肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其後軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。從軾官於鳳翔，軾有所為於外，君未嘗不問知其詳。曰：「子去親遠，不可以不慎。」日以先君之所以戒軾者相語也。軾與客言於外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：「某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言。」有來求與軾親厚甚者，君曰：「恐不能久。其與人銳，其去人必速。」已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。其死也，蓋年二十有七而已。始死，先君命軾曰：「婦從汝于艱難，不可忘也。他日汝必葬諸其姑之側。」未期年而先君沒，軾謹以遺令葬之。銘曰：
3 君得從先夫人於九原，餘不能。嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎。嗚呼哀哉！
《朝雲墓誌銘》
1 東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，
錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遁，未期而夭。蓋常從比丘尼義衝學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：
2 浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸。
蘇軾集 : 卷八十九 - 中國哲學書電子化計劃 https://bit.ly/48hLQBZ
白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學縫紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。
譯文 ▲正是維摩境界----蘇軾：殢人嬌．贈朝雲(原文+翻譯)－如是我聞：樵客老師的國文教學網站｜痞客邦
年老容衰，恰好進入維摩清淨無欲無垢的狀態。天女在維摩室中散花，室小無任何妨礙。紅色口唇似用筷子點畫，改變年幼時的髮髻型態顯得更美。這些事，千輩子萬輩子的情愛仍在。
熱心事業及其胸懷，表現於情感和儀態。在關閉的窗下，收攏頭髮，凝聚眉頭。明天就是端午，將要編織蘭草來佩帶。探尋一首好詞，要書寫在裙帶上。
殢人嬌·或雲贈朝雲原文、翻譯及賞析、拼音版及朗讀_蘇遼_古詩文網 https://bit.ly/40g2dgv ▲正是維摩境界----蘇軾：殢人嬌．贈朝雲(原文+翻譯)－如是我聞：樵客老師的國文教學網站｜痞客邦
東坡殢人嬌贈朝雲
這首詞, 東坡把朝雲寫得非常漂亮, 而且深情款款, 時間是在東坡被叛逆的少年皇帝哲宗貶到惠州(廣東省)的第二年, 紹聖二年五月, 端午節的前一天, 五月四日, 正好是朝雲的生日. 所以這是東坡寫給朝雲的生日賀卡. 那一年, 東坡六十歲, 朝雲三十三.
東坡年紀大了, 從疼愛他的高太后去世, 哲宗親政後, 就一路被貶. 先是定州(河北), 在貶英州的途中, 遇大雨留襄邑, 寫下有名的洞庭春色、中山松醪二賦的書法作品. 上表乞舟行獲准, 散去所有童僕侍妾, 只有王朝雲不離不棄, 跟著東坡一路到惠州. 東坡另有詩贈朝雲, 在詩序提到：
予家有數妾, 四五年相繼辭去, 獨朝雲者, 隨予南遷.
東坡寫給張耒的信中說：某清淨獨居一年半爾, 已驗之方, 思以奉傳. 看來東坡晚年, 習佛修禪, 過禁慾的生活, 還兼修辟穀之術, 功效卓著. 朝雲在惠州也皈依三寶, 成為在家居士, 法名六如. 夫妻倆共修佛法, 真是名副其實的神仙眷侶.
東坡說朝雲的美, 朱唇筯點, 髻寰生彩, 雖然像天女散花的漂亮仙女, 但花不黏著在維摩詰的身上, 無礙維摩東坡的修行. 那美麗的容顏, 天長地久, 千生萬生都在東坡心中, 永遠烙記. 又說朝雲有菩薩心場, 心好, 人就美, 相由心生, 歛雲凝黛, 著人情態. 最後還用了韓熙載的典故(詳注1), 說朝雲不但歌唱得好聽, 也能作作詩, 寫寫字, 浪漫地要把詩寫在裙帶上送給東坡.
殢人嬌•贈朝雲
白髮蒼顏，正是維摩境界。
空方丈, 散花何礙？
朱唇筯點，更髻鬟生彩。
這些箇、千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。
閒窗下, 斂雲凝黛。
明朝端午，待學紉蘭為佩。
尋一首好詩, 要書裙帶。
(殢, 小女生依偎身旁, 黏人撒嬌的樣子, 音ㄊ 一ˋ)
東坡殢人嬌贈朝雲－書法之美｜痞客邦 https://bit.ly/4eLgMgu
殢人嬌（戲邦直） 蘇軾 - 維基百科，自由的百科全書
作者：蘇軾 北宋
別駕來時，滿城燈火無數。向青瑣隙中偷覷。元來便是，共采鸞仙侶。方見了、管須低聲說與。百子流蘇，千枝寶炬。人間有洞房煙霧。春來何事，故拋人別處？坐望斷、樓中遠山歸路。
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殢(ㄊㄧˋ)人嬌．贈朝雲。蘇軾 蘇軾 - 維基百科，自由的百科全書
白髮蒼顏，正是維摩境界。
空方丈，散花何礙？
朱脣箸點，更髻鬟生彩。
這些個，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態。
閒窗下，斂雲凝黛。
明朝端午，待學紉蘭爲佩。
尋一首好詩，要書裙帶。
蘇軾一生共有三個異性伴侶：結髮之妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝雲，蘇軾與她們情真意篤。王弗生長子蘇邁，王閏之生次子蘇迨和三子蘇過，朝雲在黃州時生下四子蘇遁，卻不幸夭折。其中著名詞作《江城子（乙卯正月二十日夜記夢）》，作於宋神宗熙寧八年乙卯（1075），當時作者在密州知州任上。這闋詞為蘇軾懷念亡妻王弗而作。朝雲在繼室閏之病逝後，安居侍妾之位，陪著蘇軾貶謫嶺南。但蘇軾對前面兩位夫人，感情似乎平平淡淡，詩人為她們獻上的作品僅一二篇，但東坡對朝雲卻愛得熾熱而持久，詞人為其所寫的作品竟然超過二十篇。
宋哲宗紹聖二年（1095年）五月四日。是時東坡在惠州貶所已是第二年，在端午節來臨之際，想到了自己的侍妾朝雲，於是作此詞表示崇敬，願她健康。朝雲，蘇軾侍妾，姓王，錢塘人，蘇軾任杭州通判時所納，是蘇軾第三任妻子（妾），隨蘇軾南遷至惠州，情真意篤。紹聖三年（1096年）不幸病死於惠州，年僅三十四歲。
〈殢人嬌〉，詞牌名，殢，音ㄊㄧˋ，纏綿、沉迷，殢人指情人。本闋詞寫詞人對侍妾朝雲的深情，深化到如佛教徒對佛菩薩那樣虔誠的程度。濤濤夜話道家常，情思綿綿無盡期，誠可謂「略去洞房之氣味，翻爲道人之家風。」現代作家林語堂《蘇東坡傳》也說：「在這首詞裡，愛情昇華達到宗教程度，更為明顯，其中感情與宗教交織而為一。」https://www.facebook.com/share/p/qnf58W12qrtmPdik/
王氏生日致語口號---作者：蘇軾 北宋
人中五日，知織女之暫來；海上三年，喜花枝之未老。事協紫銜之夢，歡傾白髮之兒。好人相逢，一杯徑醉。伏以某人女郎，蒼梧仙裔，南海貢余。憐謝瑞之早孤，潛炊相助；嘆張鎬之沒興，遇酒輒歡。采楊梅而朝飛，擘青蓮而暮返。長新玉女之年貌，未厭金膏之掃除。萬里乘桴，已慕仲尼而航海；五絲繡鳳，將從老子以俱仙。東坡居士，樽俎千峰，笙簧萬籟。聊設三山之湯餅，共傾九醞之仙醪。尋香而來，苒天風之引步；此興不淺，炯江月之升樓。
羅浮山下已三春，松筍穿階晝掩門。太白猶逃水仙洞，紫簫來問玉華君。天容水色聊同夜，發澤膚光自鑒人。萬戶春風為子壽，坐看滄海起揚塵。
王氏生日致語口號 - 維基文庫，自由的圖書館 https://bit.ly/3BP8QMP 王氏生日致语口号_百度百科
王氏生日致語口號
宋 · 蘇軾
羅浮山下已三春，鬆筍穿階晝掩門。
太白猶逃水仙洞，紫簫來問玉華君。
天容水色聊同夜，發澤膚光自鑑人。
萬戶春風爲子壽，坐看滄海起揚塵。
《王氏生日致語口號》 原文|注釋|翻譯|賞析|序 - [宋]蘇軾 - 每日诗词 - 古诗文网 https://bit.ly/3C1sLI9
王朝雲的《墓誌銘》
王朝雲的《墓誌銘》_杭州日報 https://bit.ly/48grr0j
宋代錢塘女子王朝雲的墓地。一旁還立有清代惠州知府伊秉綏書的《蘇文忠公朝雲墓誌銘》（見下圖）：「東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，先生二十有三年，忠敬若一。遯，未期而夭。 ，惟佛是歸。
碑文119個字，寫盡了王朝雲的一生。
自王朝雲辭世已有千禧年之遙，她的葬地距故鄉亦有千里之遠。同為杭州人，總有幾分鄉情。回杭後，我不免對她的過往做了詳細考查－王朝雲，於嘉祐七年（1062）生於錢塘。蘇遼於熙寧四年（1071）出任杭州通判，熙寧七年（1074）秋末，離杭赴山東密州任職。宋人所撰《三蘇年譜》曾載，熙寧七年，蘇遼納朝雲為妾。
據徐清祥先生所著《蘇東坡雅事》記述：王朝雲家住保佑坊（今為中山中路附近），其父開扇鋪，某日雨後天晴，蘇遼路過王父扇舖時，一腳踏下去，不慎被門前泥水濺到衣衫上。王父見之，便請蘇遼進門，招呼女兒朝雲給蘇遼替換衣衫。蘇見王父一副病態。王父告曰：自己患癆病且咯血。其妻已故，而今他們是父女相依為命。後來，蘇遼來扇鋪還衣取衫，王父已命在旦夕，託求蘇遼將女兒收養為妾。蘇遼看朝雲是個聰穎敏捷的小姑娘，便將其接納。
元豐二年（1079），蘇遼受「烏台詩案」牽連入獄，17歲的朝雲為蘇遼擔心不已。同年十二月，蘇遼出獄。春節前夕，蘇遼又要調任黃州任團練副使，「本州安置」。元豐三年（1080），正月初一，蘇遼一家離開京城赴黃州。在黃州三年，蘇遼過著「小屋如漁舟，濛濛水雲裡，空廬煮寒菜，破灶燒濕葦」的清苦生活。元豐六年（1083），王朝雲得子，蘇遼從《易經》中取三十三卦中的「遯」（註：音dùn 意為歸隱）字，取名蘇遯，小名幹頎。遯兒滿月時，蘇軒寫了一首詩：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”
元豐七年（1084）三月，蘇軔又接詔命，任汝州（今河南）團練副使。四月中旬，一家人離開黃州啟程。七月二十八日，正是酷熱暑天，船停泊在金陵（今南京）江邊時，遯兒中暑不治，死在王朝雲的懷裡。這個可憐的小孩，還不滿1歲。王朝雲悲痛至極，淚流不止。蘇遼寫下：“我淚猶可拭，日遠當日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。”
紹聖元年（1094），蘇遼諦惠州安置，王朝雲決意伴行。他們長途跋涉，翻山越嶺，到了惠州，因無官舍，只得住在嘉祐寺。
王朝雲痛失愛子，鬱鬱寡歡，常入庵堂寺院，青燈黃卷伴度時日。那時的惠州被視為南蠻之地，對一個在青山綠水間長大的杭州女子來說，水土不服，終使她身染疫疾而不治。彌留之際，蘇遼一直守候在她的身邊，王朝雲口誦《金剛經》四句偈以絕。此日為紹聖三年（1096）七月初五。
蘇遼將王朝雲安葬於惠州豐湖（今西湖）棲禪山寺之東南，並為其建了一座“六如亭”，還寫了《朝雲墓誌銘》《殢（註：音為tì）人嬌·或云贈朝雲》《西江月》《悼朝雲》等詩文，寄託他的深情與哀思。
清代書法家伊秉綏，於嘉慶四年（1799）任惠州知府，看到王朝雲墓地已一片荒碣，於是在嘉慶六年（1801）修復了王朝雲墓，並補刻了蘇遼的《朝雲墓誌銘》。
王朝雲去世時只有34歲，但她“敏而好義”“忠敬若一”，凡拜謁過她墓地的文人墨客又有誰不為此一聲嘆息？福建人伊秉綏精篆隸，他寬博古厚的書風，也為這一段過往，書寫了一種天然與靜穆。
王朝雲的《墓誌銘》_杭州日報 https://bit.ly/48grr0j
朝雲墓誌銘--作者：蘇軾 北宋
東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遁，未期而夭。蓋常從比丘尼義沖學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸。 金剛經四句偈
六如又名六喻。金剛經說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，以夢、幻、泡、影、露、電等來比喻世間的一切法皆是無常。佛教慣用的六種譬喻。《金剛般若波羅蜜經》以夢、幻、泡、影、露、電六者來譬喻一切現象沒有真實性，合稱為「六如」。風流才子唐伯虎則自號「六如居士」，源自《金剛經》中的「六如」偈語：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」這倒很符合唐伯虎那種看穿世態炎涼、看透人生苦短的不羈性格。 金剛經四句偈
佛在《金剛經》第八品中說，若以此經中之四句偈為他人解說，其福德比用三千大千世界那麼多的七寶去行布施還要大；那麼，《金剛經》裡面有哪些四句偈呢？
凡所有相，都是虛妄，若見諸相非相，即見如來。〈如理實見分第五〉 金剛經四句偈
凡是我們所看到的一切，都是不實在的，都是空相。比方插在瓶中的花，現在開得很漂亮，可是幾天後就凋謝了。人生也一樣，非常短暫，若想在有生之年見到佛，光靠唸佛還不夠。我曾經聽過一個笑話：有一個修行人在禪定中見到阿彌陀佛，坐在那裡唸佛，他覺得很奇怪，就上前請教，「你不是阿彌陀佛嗎？怎麼也在唸『阿彌陀佛』呢？」只見阿彌陀佛笑著回答說：「因為『求人不如求己』啊！」從這則故事可知，與其拜佛唸佛，不如修禪定、修智慧。
「若見諸相非相，即見如來」，是指你所看到的這些現象界中的一切相，都是「我相、人相、眾生相、壽者相」，若能滅掉這些相，而不執著，才能夠見到如來佛。
《朝雲墓誌銘》裡，蘇遼贊朝雲：敏而好義，事先生忠敬若一。圖為唐周昉《仕女圖》。 蘇遼娶過兩位妻子，彼此之間感情深厚，可惜都未能相攜以老。而身為蘇遼的侍妾，王朝雲卻是蘇遼為之寫詩最多的女人，她被蘇遼稱為「天女維摩」。 欲把西湖比西子1071年，蘇遼在杭州擔任通判，負責刑獄和司法。在一次宴會上，他認識了王朝雲。朝雲是杭州錢塘人，1063年出生於貧寒之家，因有姿色，能歌善舞，精通樂器，後成為西湖歌伎。古代稱以歌舞為業的女子為伎，「伎」是技藝、才能之意。 雖過早混跡江湖，12歲的朝雲卻出落得清新脫俗。據說「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」這句詩，就是蘇遼邂逅朝雲而得靈感所寫。後來蘇遼為朝雲贖身，將其收養為家中侍女。 每次蘇府宴會者，蘇遼都會讓善彈奏琵琶的朝雲獻曲。黃庭堅曾作詩雲：「盡是向來行樂事，每見琵琶憶朝雲。」 每次蘇府宴客，蘇遼都會讓善彈奏琵琶的朝雲獻曲。示意圖。圖為五代十國南唐顧閔中《韓熙載夜宴圖》局部。 朝雲乖巧，善解人意，與蘇軔續弦王閏之相處甚好。初來蘇家，朝雲不通文墨，蘇遼後來教她識字唸書。朝雲對書法很感興趣，一次蘇遼外出，朝雲給蘇遼寄了一封回文錦書，蘇遼不禁欣喜賦詞。 1079年黃曆七月，身為湖州太守的蘇軔以作詩「誨切時政、誹謗朝廷」之罪被抄家逮捕。從湖州押往汴京，行程二十多天，這位名動天下的大才子，一路非常辛苦，然後被投入禦史台監獄，期間蘇遼曾試圖縱身江流，也曾打算在獄中自盡。而王閏之和家人當時非常驚懼，17歲的朝雲幫助王閏之照顧她的兩個小兒子。 禦史台常年烏鴉聚集，又稱“烏台”，蘇遼這一案，便稱為“烏台詩案”。因太祖趙匡胤定下不殺士大夫的國策，當時的曹太皇太后又出面力挽，坐牢103天、幾被砍頭的蘇遼，最後躲過了大劫，得以從輕發落，被貶為黃本州（今湖北黃岡）團練副使。 佳人相見一千年翌年正月初一，在差吏押解之下，蘇軔與長子蘇邁淒涼上路，前往諦地黃州。朝雲後也隨王閏之到了黃州，與劫後餘生的蘇遼會合。 團練副使比七品芝麻官還要小，相當於現在民間自衛隊副隊長，職位低微，沒有實權。蘇遼形同流放，被限制居住自由，不得任意他往，一家人生活困頓。 在朋友的幫助下，蘇遼得到數十畝曾作軍營的荒廢土地，在黃州城內東南，地勢西高東低，黃州人稱之為“東坡”，蘇遼以此作為別號，自稱“東坡居士」。蘇遼帶領家人，開荒種田補生計。 諫居黃州四年多，歷經生死大劫的東坡常與佛印禪師及繼連大和尚往來，開始「歸誠佛僧」。在妻子和朝雲的陪伴下，蘇遼感到快樂而滿足，這段苦日子也成就了蘇遼一生創作的巔峰。 蘇東坡與金山寺僧佛印。明崔子忠《蘇遼留帶圖》。 朝雲荊釵布衣，悉心照料著蘇遼，毫無怨言。 19歲時，朝雲由侍女變成了侍妾。 蘇東坡曾攜帶朝雲同遊黃州朝天門樓。時天邊一輪新月高掛，蘇東坡問王朝雲，乞巧良夜，你最大的心願是什麼？朝雲深情答道：“天下女子皆向織女祈求才智技藝，此夕我只祈求織女保佑我與先生永不分離，再不受別離之苦。” 蘇遼曾以“佳人相見一千年”，表達願與朝雲歡好永諧、天長地久的美好心願。無奈月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。 喪子之痛1083年，朝雲為48歲的蘇遼生下一子。暮年得子，喜不自勝的蘇遼給新生兒子取名為遁兒，「遁」有吉、遠遁世外之意，蘊含了蘇軔對宦海沉浮的厭倦。 遁兒滿月之時，給嬰兒洗身，蘇遼感慨昔日名躁京華，而今落得如此境地，便作一首《洗兒詩》自嘲：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。 遁兒不到1歲時，蘇東坡接獲汝州團練副使的詔令，全家啟程前往任地，途中遁兒中暑，不幸夭亡。東坡無比自責，悲痛寫下：「忽然遭奪去，惡業我累爾！…歸來懷抱空，老淚如瀉水。」「知我者，唯有朝雲也。」汝州路途遙遠，且路費已盡，加上喪子之痛，蘇遼便上書請求先到常州居住。從1085年到1093年，蘇遼仕途數次沈浮。年幼的宋哲宗即位後，高太后臨朝稱制，蘇遼復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月後，他被召回朝，任禮部郎中。在朝半月，升起居舍人，三個月後，他升至中書舍人，不久又升翰林學士知制詰，知禮部貢舉。後因諫議不見容於朝，1089年蘇軔外調杭州，兩年後又被召回朝，不久又因政見不合，蘇軔被外放潁州。 明．張路〈蘇遼回翰林院圖〉 性情豪放的蘇遼，因暢論己見而遭遇仕途坎坷。偌大的蘇府，也有不少的侍女、僕婦、婢妾，唯朝雲最解蘇遼心意。一次，蘇遼退朝回家，指著自己的腹部問身邊的人：“你們誰知道我這裡面有些什麼？”有人答“文章”，有人說“見識”，蘇遼均搖頭，朝雲笑道： 「您一肚子的不合時宜。」蘇遼捧腹大笑：「知我者，唯有朝雲也。」 「天女維摩」 1094年蘇遼再被貶至惠州（今廣東惠陽），為寧遠軍副節度使。此時，王閏之已離世。見蘇遼難再復起，惠州又是蠻荒瘴毒之地，蘇遼身邊眾多的侍兒姬妾就都陸續散去。唯朝雲不畏生活艱苦，誓願跟隨蘇遼南遷，他們翻山越嶺到了一千五百里外的嶺南。當時31歲的王朝雲風華正茂，而蘇遼已近花甲之年。 到惠州後，東坡與朝雲相依相扶，患難與共。一起種樹養花，一起作詩遊湖，一起煉丹尋道。蘇遼感激朝雲的不離不棄，他將朝雲與白居易的侍妾作比，同為舞伎出身，當初白居易年老體衰時，寵妾絕情離去，留下白居易孤老無依，而自己卻得到朝雲的照顧，蘇遼備覺欣慰，視朝雲為“天女維摩”，即純潔不染的人間仙子。 蘇遼與朝雲相知最深，舉手投足之間，他們便可了然對方心思。蘇遼所寫的詩詞，朝雲最懂個中意義。來惠州的第二年秋，落木蕭蕭，朝雲唱《蝶戀花·春景》為蘇遼解悶，每唱到“枝上柳綿吹又少”，她就想起蘇遼淪落天涯的境遇，同感在心，淚下不能已，悲傷得唱不下去。蘇遼問其原因，朝雲說：「妾所不能竟者，『天涯何處無芳草』句也」。蘇遼大笑：「我正悲秋，而你又開始傷春了！」朝雲因蘇遼之悲而悲，因蘇遼之喜，兩人心意相知相通。 1096年春，朝雲生日，蘇遼特地請來幾家熟人為朝雲慶賀，表達對朝雲的深情，並親自作《王氏生日致語口號》，這種文字，一般只是在非常隆重的場合才使用的。 宋劉松年《天女獻花圖》局部。 早在蘇遼為徐州太守時，朝雲曾跟泗上比丘尼義衝學《金剛經》。在惠州，朝雲又成為當地名僧的俗家弟子。蘇遼秀曾作詩，寫到當時一心禮佛的朝雲：「阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊姻緣；丹成逐我三山去；不作巫陽雲雨仙。也許丹成之時，朝雲就會得道成仙，追隨我（蘇遼）到海上仙山逍遙。他希望朝雲不要像巫山神女一樣，留戀俗世的情愛。 紅顏早逝佳人已杳到惠州不到兩年，朝雲染上瘟疫，身體日漸羈弱，雖拜佛念經、尋醫煎藥，終耐不住嶺南悶熱惡劣的氣候。彌留之際，朝雲神智清醒地口頌道：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」頌完這四句偈，朝雲氣息漸弱，芳魂逐天，年僅34歲。 蘇遼尊朝雲遺願，於紹聖三年八月三日，將她葬在棲禪寺松林中東南直大聖塔。 朝雲葬後第三天，突起暴風狂雨，隔天早晨，蘇遼帶著小兒子蘇過前去探墓，發現墓東南側有五個巨人腳印。於是蘇遼再設道場，為朝雲祭奠。在《惠州薦朝雲疏》中，蘇遼寫道：遼以罪責，遷於炎荒。有侍妾朝雲，一生辛勤，萬裡隨從。而既葬三日，風雨之餘，靈跡五顯，道路皆見。是知佛慈之廣大，不擇眾生之細微。敢薦丹誠，躬修法會。伏願山中一草一木，皆被佛光；今夜少香少花，遍周世界。湖山安吉，墳墓永堅…… 《朝雲墓誌銘》裡，蘇遼贊朝雲：敏而好義，事先生忠敬若一。 銘文如四句禪謁：浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，唯佛是歸。浮屠、伽藍是梵語，意指寺廟，此處是說朝雲為虔誠的佛教徒，皈依於佛。辛苦一生，最後被神佛點化，朝雲也是大幸。 朝雲死前所念是佛家“六如”，後來棲禪寺的和尚為紀念朝雲，在其墓上築六如亭。傳說蘇遼曾在此寫下楹聯「不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。」 位於惠州西湖王朝雲墓前的六如亭惠州冬月，嶺上梅花盛開如昔，而佳人已杳，59歲的蘇遼借梅花悼朝雲，寫下婉約的宋詞《西江月》：「玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛麼鳳。 ，中有一句“傷心一念償前債，彈指三生斷後緣”，透露出蘇遼對佛法的深刻體悟。詩中，蘇遼認為自己與朝雲之情緣來自前世，而今朝雲已逝，情緣了斷，情債已還；“彈指三生斷後緣”，是說朝雲生前奉佛至虔，去世前頌“六如」偈語，東坡認為她已達涅盤，擺脫了輪迴之苦。如果是這樣，蘇遼感嘆，兩人即使有來生，也無緣無故再續彼此的情緣了。 朝雲過世後，蘇遼再不復聽朝雲曾彈唱過的那首《蝶戀花》。 今日時事新聞網|最新時事優選新聞--【才子佳人】相濡以沫蘇軒為她寫詩詞最多 https://www.nnews.eu/history/128528.html 【才子佳人】相濡以沫 苏轼为她写诗词最多 - 即时新闻
王朝雲墓
墓園位於惠州西湖孤山東麓，為北宋大文豪蘇遼侍妾王朝雲墓。始建於宋紹聖三年（1096）。坐西北朝東南，原墓為三合土結構，佔地面積約30平方公尺。王朝雲墓前有石雕牆，上鑲3通石刻。其中，《朝雲墓誌銘》為蘇遼撰文，清代惠州知府伊秉綏書刻。
王朝雲，字子霞，錢塘人。紹聖三年(1096)，她與蘇遼來惠後第三年因染瘟疫去世，享年三十四歲。蘇遼讚譽朝雲「敏而好義」、「忠敬若一」。王朝雲葬後，孤山西側棲禪寺的和尚在墓上築了一座紀念亭。因朝雲生前學佛，臨終誦《金剛經》偈語：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。」 ，故亭取名「六如亭」。
「六如亭」位於王朝雲墓的前方，為四磚柱圓拱綠色琉璃瓦攢尖頂亭。亭高6.9米，簷高4.4米，佔地31.36平方公尺。亭前附築有景台及漏花琉璃扶欄。清道光初，名士林紹龍以「六不」偶對「六如」寫成聯，刻石嵌於亭壁上。上聯是“如夢如幻如泡如影如露如電”，下聯是“不生不滅、不淨不增不減”。前亭柱亦有對聯：上聯為“從南海來時，經卷藥爐，百尺江樓飛抑絮”，下聯為“自東坡去後，夜燈仙塔，一亭湖月冷梅花」。兩副對聯，聯語對仗，詞意耐人尋味。
清嘉慶六年（1801），知府伊秉綏主持修墓，題碣，徵文，補刻蘇遼所為墓誌。此後朝雲墓、六如亭歷經多次維護、修復，目前主體建築仍保留原有的風格。2015年12月，王朝雲墓被公佈為廣東省文物保護單位。
文物伴我行18 | 王朝雲墓_蘇遼_惠州_下聯 https://bit.ly/4fbUfcm
宋代歌女王朝雲960歲祭，剛好滿十六個甲子。廣東惠州西湖畔的六如亭獻花悼念她的人比往年明顯增加。王朝雲（1062—1096）字子霞，宋代浙江錢塘人，12歲入蘇門，後為姬妾。 1094年隨蘇東坡証居惠州，第三年病故，東坡不勝哀傷，葬其於惠州西湖孤山東南。孤山棲禪寺和尚在墓前築了一座紀念亭。 《六如亭》 不合時宜惟有朝雲能識我； 獨彈古調每逢暮雨倍思卿。 清代翰林、豐湖書院山長林兆龍撰： 如夢如幻如泡如影如露如電； 不生不滅不垢不淨不減不增。 從南海來時，經捲藥爐，百尺江樓飛柳絮； 自東坡去後，夜燈仙塔，一亭湖月冷梅花。 從南海來時，同上江樓，回首殘雲迷蜀道； 自東坡去後，獨留香塚，傷心寒月照蘇堤。 蘇東坡親撰墓誌銘，寫下《悼朝雲》詩，寄託其對子霞的深情與哀思。 《悼朝雲》 苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。 駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。 傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。 歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。 《蘇文忠公朝雲墓誌銘》 東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遯，未朞而夭。蓋常從比丘尼學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰： 浮屠是瞻，伽藍色是依。如汝宿心，惟佛之歸。 清嘉慶六年四月汀州伊秉綬書宋元豐二年（1079）因烏台詩案被貶，蘇東坡身邊的人都作鳥獸散，唯獨王朝雲不離不棄，一直陪伴到天老地荒。紹聖元年（1094）十一月，朝雲陪東坡到惠州第一年，東坡作《朝雲詩並引》 予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝云者，隨予南遷……。 不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。 阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。 經捲藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。 丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。 宋紹聖二年（1095）端午，東坡又給朝雲寫了兩首詞，動情的發出了「佳人相見一千年」的山盟海誓。 《殢人嬌》 白發蒼顏，正是維摩境界。 空方丈、散花何礙。 朱唇箸點，更髻鬟生彩。 這些個，千生萬生隻在。 好事心腸，著人情態。 閑窗下、斂雲凝黛。 明朝端午，為佩當學。 尋一首好詩，要書裙帶。 《麋溪沙·端午》 輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。 流香漲膩滿晴川。 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。 佳人相見一千年。 宋紹聖三年（1096）春天朝雲生日，東坡又為朝雲寫了七律和三部樂《王氏生日致語口號》 羅浮山下已三春，鬆筍穿階晝掩門。 太白猶逃水仙洞，紫簫來問玉華君。 天容水色聊同夜，發澤膚光自鑒人。 萬戶春風為子壽，坐看滄海起揚塵。 《三部樂》 美人如月。 乍見掩暮雲，更增妍絕。 算應無恨，安用陰晴圓缺。 嬌甚空隻成愁，待下床又懶， 未語先咽。 數日不來，落盡一庭紅葉。 今朝置酒強起， 問為誰減動，一分香雪。 何事散花卻病，維摩無疾。 卻低眉、慘然不答。 唱金縷、怨切。堪折便折。 且惜取、少年花髮。 可憐紅顏薄命。朝雲入葬後，發現墓園有巨人足印等靈蹟，東坡遂作《惠州薦朝雲疏》，禱告神靈早日接引朝雲魂魄往生極樂淨土： 軾以罪責，遷於炎荒。 有侍妾朝雲，一生辛勤，萬裏隨從。 遭時之疫，遘病而亡。 念其忍死之言，欲托棲禪之下。 故營幽室，以掩微軀。 方負瀆精藍之愆，又虞驚觸神祇之罪。 而既葬三日，風雨之餘， 靈跡五顯，道路皆見。 是知佛慈之廣大，不擇眾生之細微。 敢薦丹誠，躬修法會。 伏願山中一草一木，皆被佛光； 今夜少香少花，遍周世界。 湖山安吉，墳墓永堅…… 自朝雲走後，東坡思念不已，天長地久，寫下n多詩詞，悼念這位紅顏知己，給後人留下了寶貴的文學遺產。 ________________________________________________ 《丙子重九二》 其一窮途不擇友，過眼如亂雲。 餘子誰複數，坐閱兩使君。 共飲去年堂，俯看秋水紋。 此水與此人，相追兩澐澐。 老去各休息，造化嗟長勤。 佳哉此令節，不惜與子分。 何以娛我客，遊魚在清濆。 水師三百指，鐵網欲掩群。 獲多雖一快，買放尤可欣。 此樂真不朽，明年我歸耘。 其二三年瘴海上，越嶠真我家。 登山作重九，蠻菊秋未花。 惟有黃茅浪，堆壟生坳窊。 蜑酒蘗眾毒，酸甜如梨楂。 何以侑一樽，憐翁饋蛙蛇。 亦複強取醉，歡謠雜悲嗟。 今年籲惡歲，僵僕如亂麻。 此會我雖健，狂風卷朝霞。 使我如霜月，孤光掛天涯。 西湖不欲往，暮樹號寒鴉。 《西江月‧梅花》 玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。 海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛廬鳳。 素麵翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。 高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。 《雨中花慢》 嫩臉羞蛾，因甚化作行雲， 卻返巫陽。 但有寒燈孤枕，皓月空床。 長記當初，乍諧雲雨，便學鸞凰。 又豈料、剛好三春桃李，一夜風霜。 丹青入畫，無言無笑， 看了漫結愁腸。 襟袖上，猶存殘黛，漸減餘香。 一自醉中忘了，奈何酒後思量。 算應負你，枕前珠淚，萬點千行。 宋靖國元年五月，蘇東坡奉詔回京，一路顛沛流離失所，拖著病軀到了真州，作《自題金山畫像》 心似已灰之木，身如不係之舟。 問汝平生功業，黃州惠州儋州。 宋靖國元年（1101）七月，蘇東坡抱病堅持前行，到達常州，終因病重不治而卒。
王朝雲十六甲子祭 https://bit.ly/3BLf6VB
“佳人相見一千年”，出自蘇遼的《麋溪沙·端午》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
字寫端午節芳蘭沐浴，臂纏彩線，鬢掛符篆等等，生動如畫，言語間愛意盈盈。結句直白地祈願能與相愛的人天長地久，白頭偕老，地老天荒。這樣的赤誠，自然就是真愛了。
把這首字判定是蘇遼寫給王朝雲的，並不僅僅依據詞中有「朝」和「雲」二字。但就宋人詩詞而言，其實有這樣的「朝」「雲」二字，就已經可以斷定本詞是蘇遼寫給王朝雲的了。宋代文人喜歡題贈美女，直接在詞作中嵌入美女的名字，比如柳永《集賢賓·小樓深巷狂遊遍》有曰：「就中堪人屬意，最是蟲蟲。」這個“蟲蟲”，就是他最愛的“蟲娘”。其他再如晏幾道，「記得小蘋初見，兩重心字羅衣。」而那個「小蘋”，顯然正是晏幾道的心上人。
再有，我們仍以蘇遼的詩詞來感受他與王朝雲愛的深沉。
蘇軾《朝雲詩》曰：「不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。
本詩開頭兩句以唐人白居易白樂天與晉人劉伶玄的典故。白居易美妾樊素擅唱楊柳詞，人皆稱為「樊楊柳」。後樊素離開，白居易有詩句說：「春隨樊子一時歸。」而劉伶玄在年老時有小妾樊通德，二人情篤意深，時人艷羨慕稱為「劉樊雙修」。蘇遼用這兩個典故來比擬自己與王朝雲，顯示了他們生死相隨、心意相通。蘇遼的詩前「小引」也明確說：「予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。」蘇遼對於王朝雲的堅定追隨，是很感動的。
惠州西湖東坡紀念館。圖源：惠州市人民政府網
至於詩中的「天女維摩總解禪」一語，蘇遼《殢（tì）人嬌·或云贈朝雲》詞也寫到了。這個字的上闐雲：「白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈、散花何礙。朱唇簸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。」兩相對照來看，蘇遼自稱「白髮蒼顏，正是維摩」。而「維摩」就是維摩詘，又稱維摩羅贅、毘摩羅贅、淨名居士、維摩居士等，是在家的大乘佛教居士。此時，自貶諦黃州起，蘇軔自號“東坡居士”，這“居士”應即“維摩居士”之意。
而蘇軾《朝雲詩》的結句雲“不作巫陽雲雨仙”，這實質上是說，眼前人實堪愛惜，只羨慕鴛鴦不羨慕仙。而“巫陽雲雨”，也揭示了“朝雲”名字的秘密——所謂“巫陽”，就是巫山的南面；巫山南面山坡上的雲雨，有什麼典故嗎？
典故出自戰國時代宋玉《高唐賦序》：
王曰：“何謂朝雲？”
玉曰：「昔者先王…去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。'旦朝視之，如言。
顯而易見，蘇遼對於這個「高唐神女」故事了然於胸，《朝雲詩》裡很精準地用「巫陽雲雨仙」來指稱愛妾王朝雲。
邵小芮攝
以「巫陽雲雨」為關鍵字，蘇遼《雨中花慢·嫩臉羞蛾》也是寫給愛妾王朝雲的。詞雲：
嫩臉羞蛾，因甚化作行雲，卻返巫陽。但有寒燈孤枕，皓月空床。長記當初，乍諧雲雨，便學鸞凰。又豈料、正好三春桃李，一夜風霜。
丹青入畫，無言無笑，看了漫結愁腸。襟袖上，猶存殘黛，漸減餘香。一自醉中忘了，奈何酒後思量。算應負你，枕前珠淚，萬點千行。
也有人認為這是一首悼亡之作，是蘇遼悼念王朝雲的。但其實或只是婉約而已，大有離別後的寂寞和深情。
「大都好物不堅牢，彩雲易散玻璃脆。」貶諦惠州期間，王朝雲不幸過世。蘇軔《朝雲墓誌銘》曰：
東坡先生侍妾，曰“朝雲”，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖上棲禪山寺之東南。生子遯，未期而夭。蓋常從比丘尼學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：
浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸。
王朝雲逝世的“紹聖三年”，是指宋哲宗紹聖三年，西元1096年。文中說朝雲“事先生二十有三年”，又說去世時“年三十四”，那也即表明，王朝雲開始跟隨蘇遼時是十二歲。文中東坡先生對王朝雲的蓋棺論定式評價是“敏而好義”“忠敬若一”，這樣的說法，似乎無關情愛，而這可能是因為文章屬於“墓誌銘”，不方便盡情地表達，但囿於時代，這或許已經是當時士大夫對於自己侍妾的最高評價了。
蘇東坡待過的惠州西湖。圖源：惠州市人民政府網
蘇遼《西江月·梅花》，廣受認定為悼念王朝雲的詞作。詞曰：
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。
素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。
翻譯成現代漢語，大致是說，梅花玉潔冰清，風骨天然，哪裡會去理會那些瘴霧，它自有一種仙人的風度。海上仙人不時派遣來探視芬芳的花叢，和那倒掛著綠羽裝點的鳳兒。梅花素色面容施鉛粉還怕弄髒，就算雨雪洗去妝色也不會褪去那朱唇樣的紅色。高貴情操已經追隨曉雲，就不會想到與梨花有同一種夢想。
南宋陳鷂《耆舊續聞》卷二載曰：「晁氏雲：『東坡有妾，名曰朝雲、榴花。朝雲死於嶺外，東坡嚐作《西江月》一闍，寓意於梅，所謂'高情已逐曉雲空'是也。 「曉雲」就是「朝雲」——但這首詩裡也有“鳳鳥”，蘇遼《雨中花慢·嫩臉羞蛾》也說“長記當初，乍諧雲雨，便學鸞凰。”或許一想到朝雲，蘇遼腦海中就會不自覺地湧現鳳凰的形象──這也算是一種愛的記憶吧。
蘇遼《悼朝雲》詩雲：
苗而不秀豈其天，不讓童烏與我玄。
駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。
傷心一念償前債，彈指三生斷後緣。
歸臥竹根無遠近，夜燈勤禮塔中仙。
蘇遼頗好佛教，王朝雲禮佛修禪，是自覺在精神層面與蘇遼看齊。蘇遼在惠州，向佛禮佛更加虔誠，從蘇東坡悼念王朝雲的詩文來看，東坡先生反复念叨王朝雲“一生辛勤，萬裡隨從”，且更加認可王朝雲“欲托棲禪之下……皆被佛光」。而王朝雲去世五年後，據說蘇遼臨終，也是「浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸」的，做到了與王朝雲心心相印，生死相依。
蘇遼像。圖源：杭州蘇東坡紀念館
蘇遼《殢人嬌·或雲贈朝雲》下闐雲：「好事心腸，著人情態。閒窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學書蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。蘇遼本詞寫朝雲要“待學縫紉蘭為佩”，與端午節俗相應，並彰顯蘇遼對於屈原的追慕，且引朝雲為志同道合的知心知己。而“尋一首好詩，要書裙帶”，愈加溫婉動人——想必蘇遼寫給王朝雲的情語“好詩”便是《弘溪沙·端午》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
詩不可說丨蘇東坡與王朝雲，佳人相見一千年 https://bit.ly/40c7shp
《蘇軾文集》卷十五〈朝雲墓誌銘〉 東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月仕辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上栖禪山寺之東南。生子遯，未期而夭。蓋常比丘尼義沖學佛法，亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：「浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，惟佛之歸。」
2.《蘇軾詩集‧悼朝雲并引》 詩序：「紹聖元年十一月，戲作〈朝雲〉詩。三年七月五日，朝雲病亡於惠州，葬之棲禪寺松林中東南，直大聖塔。予既銘其墓，且和前詩以自解。朝雲始不識字，晚忽學書，粗有楷法。蓋嘗從泗上比丘尼義沖學佛，亦略聞大義，且死，誦《金剛經》四句偈而
蘇軾朝雲 無情荒地有情天
蘇軾（公元1036－1101年） 的一生在詩詞文章、學問和書法上的成就，為後人樂道、傳誦，而他的仕宦坎坷也是為人熟知，一生中無度的遭貶，一次比一次更行更遠。蘇軾受貶到當時遙遠而荒漫之處，所幸，有夫人和侍妾朝雲陪伴他度過現實的難關、給予精神上的力量。蘇軾的仕宦的遭遇與婚姻愛情的境況，若以「無情荒地有情天」來形容，宛然神妙，觸動千古胸襟。
花非花 霧非霧
蘇軾三十四歲到三十八歲期間，在杭州任通判期間，留下了蘇堤橫亙、楊柳依依的回憶（註1）。宋神宗熙寧七年（公元1074年）九月初，蘇軾接到「移知密州」的誥命，就在這動身離開杭州前，「朝雲來歸」，蘇軾收留了王朝雲。那時的朝雲還是一個十二歲的小女孩，卻相當聰慧機敏，仰慕蘇軾的人品、才華，決定追隨。爾後，他們在惠州西湖給後人留下千古愛情佳話的註腳。
王朝雲（公元1062年-1096年） 是蘇軾的紅粉知己，也是蘇軾後半生困蹇的仕宦途中的支柱，兩人有許多心靈默契；蘇軾寫了許多詩給王朝雲，從其中可以看到兩人的精神共鳴。蘇軾稱朝雲為「天女維摩」，象徵其純潔不染；朝雲侍先生蘇軾又忠又敬，一生如一。朝雲三十四歲在惠州病逝，此後，蘇軾從此一人守終，未再婚娶。
清嘉慶年間（公元1801年）惠州太守令修葺朝雲墓，刻石補書墓志銘寫著朝雲伴隨蘇軾的一生：
蘇軾先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，侍先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰卒於惠州，年僅三十四。八月庚申，葬之豐湖之上，棲禪山東南。生子遯，未期而夭。蓋嘗從比丘尼義沖學佛法。亦麤識大意。且死誦金剛經四句偈以絕。銘曰：浮屠是瞻，伽籃是依，如汝宿心，惟佛止歸。
欲把西湖比西子
朝雲出身錢塘蓬門，家貧無依，寄身歌舞妓班，能歌善舞，麗質天生，蘇軾形容她玉骨冰姿、「洗妝不褪唇紅」。蘇軾是怎麼見到朝雲的，未有確證，傳說朝雲在西湖上的歡宴中展獻歌舞，舞罷為蘇軾侍酒而相識。
有傳說蘇軾在杭州西湖名作《飲湖上初晴後雨》詩，就是從「西子」朝雲之姿容起的聯想：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇；
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蝶戀花紅粉知己
十二歲時朝雲歸依蘇軾，爾後從蘇軾學得啟蒙識字，十九歲時，當了蘇軾侍妾。朝雲聰慧靈敏，對蘇軾很尊敬又體貼入微，蘇軾的一舉手、一投足，都映入她的心湖，靈徹的她直透蘇軾的心意。
說有一日蘇軾退朝後，吃了一肚子食物後慢慢走回家去。回了家，指著自己的肚子問侍妾說：「你們有誰知道我這裡面有些什麼呢？」一個答說：「文章。」另外一個說：「見識。」蘇軾搖搖頭，王朝雲笑著說：「您肚子裡都是不合時宜。」蘇軾聽了不禁稱贊道：「知我者，唯有朝雲也。」
朝雲對蘇軾的相知，不止於此，只要是蘇軾的愁悶，都會讓朝雲感傷落淚。就說蘇軾被貶偏遠的惠州時，朝雲常常彈唱蘇軾所作《蝶戀花》詞，為蘇軾解解愁悶。
花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
牆裡鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
那時每當唱到「枝上柳綿吹又少」時，朝雲就掩抑惆悵，唱到下句「 天涯何處無芳草」甚至就傷悲得哭了。蘇軾探尋原因，朝雲答說：「妾所不能竟（唱完）者，『天涯何處無芳草句』也」。
朝雲因「 天涯何處無芳草」而泣，不是連想著自己而悲傷，是對蘇軾屢遭貶抑、天涯漂泊如柳絮的命運而傷悲。蘇軾解意，故意大笑開解她：「我正悲秋，而你又開始傷春了！」於是《蝶戀花》也成了朝雲的專曲，她去世後，蘇軾終其一生不再聽這一曲《蝶戀花》。
東京哲學堂公園紅葉深深即景。(容乃加/大紀元)
靈慧的朝雲對蘇軾相知甚深，深入堂奧。（容乃加／大紀元）
不離不棄 忠敬如一
宋神宗元豐二年（1079年），「烏臺詩案」（御史臺俗稱烏臺）爆發，成為蘇軾政治、生涯的大轉折點。此後，蘇軾屢屢遭貶官，黃州、惠州、儋州越貶越荒遠，然而他人生困蹇從此生，平生功業也從此起。「烏臺詩案」讓蘇軾入獄一百多天，險遭斬頭，他也留下了遺言詩，後來曹太后和其他大員力保下，改謫任黃州團練副使。
蘇軾納朝雲為侍妾大約是到黃州時。朝雲十七歲時，蘇軾給她取了「子霞」這個字，並教她讀書認字。往後，在蘇軾官宦生涯每況愈下的顛沛漂泊中，朝雲自始至終無怨無悔地追隨蘇軾。其墓室銘中以「忠敬若一」形容朝雲對蘇軾，一指這樣的人生處遇。
同闢東坡雪堂 開懷東坡肉
在黃州時，蘇軾團練副使的收入只能讓他們過著捉襟見肘的生活。一家胼手抵足闢地耕種以自給自足，刈草在東坡上蓋了雪堂，炎陽炙風，朝雲的臉罩上一層墨黑色，「吹面如墨」。蘇軾的「東坡居士」名號也是起於那時。著名的「東坡肉」也是朝雲悉心為先生調理出來的。聰慧的朝雲用了黃州廉價的肥豬肉，小火慢燜，調製出香糯滑軟、肥而不膩的肉塊，在清苦中給蘇軾開懷心喜。
圖：東坡肉是一道紅燒豬肉，帶有酒香、肥而不膩的美味佳餚。（彩霞／大紀元）
朝雲慧心巧手為先生調製出「東坡肉」。（彩霞／大紀元）
後來蘇軾更貶更遠，繼室閏之（註2）也故去，最後，到了瘴癘荒蠻的惠州，蘇軾身邊就只有朝雲緊緊相隨了。那時蘇軾五十七歲，朝雲三十一歲。惠州的四年生活中，蘇軾和朝雲相依相伴，相契彌堅。顛沛艱苦中，朝雲帶來如春的晨曦朝氣，秦觀形容朝雲「美如春園，目似晨曦」。蘇軾感嘆凋零人生中得到朝雲生死相隨，有感而發，寫了一首《朝雲詩》（註3）感謝朝雲這位純潔的「維摩女」總能解禪意，序（註4）中說到：「予家有數妾，四五年間相繼辭去，獨朝雲隨予南遷」。
維摩境界空
有朝雲相伴，蘇軾在嶺南達觀地過活，「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。他們有一子「子遯」，小名幹兒，不幸夭折。遭此喪子變故，「經卷藥爐新活計 」，朝雲從此結了佛緣，拋卻舞衫歌扇，虔誠向佛。蘇軾贈詩朝雲，默贊她修煉的心願，「白髮蒼顏，正是維摩境界空 」，一旦仙丹煉就，進入仙山不再為塵緣羈絆。他們一生相知的熱情又化為共同尋道的高尚友誼。
高情已逐曉雲空
喪子次年的夏天，朝雲染上了疾疫。朝雲來時終一瞬，三十四歲的她先離開了。朝雲誦著《金剛經》四句偈離開人世：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀」。這也是對蘇軾一生忠敬的朝雲，短短遺憾人生中的了悟。
蘇軾在朝雲墓上築了「六如亭」以紀念她，名由此偈而來。蘇軾依遺願將朝雲葬在惠州西湖棲禪寺旁。墓地裡白梅樹上有蘇軾親手寫的楹聯，悼亡詞《西江月．梅花》（註5），以梅花的冰姿玉骨，映襯朝雲玉潔的人品，「高情已逐曉雲空」，寄寓他的感情世界也隨著朝雲淨空，蘇軾從此後一人空室，「不與梨花同夢」。
附註：
1. 杭州水鹹仰賴西湖水泉供給民生，因為湖淤積，蘇軾上書開湖。元佑中，軾既開湖，因積葑草為堤，相去數里，橫跨南、北兩山，夾道植柳，林希榜曰「蘇公堤」，行人便之，因為軾立祠堤上。（《宋書．志第五十 河渠七）
2. 王閏之是蘇軾亡妻王弗的堂妹，私下仰慕、愛戀蘇軾，在王弗逝世後第三年嫁給了蘇軾。
3. 蘇軾《朝雲詩》：
不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。
經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。
4.《朝雲詩．序》：
世謂樂天有鬻駱馬放楊柳枝詞，嘉其主老病，不忍去也。然夢得有詩云：春盡絮飛留不住，隨風好去落誰家。樂天亦云：病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者，隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝雲姓王氏，錢唐人。嘗有子曰幹兒，未期而夭云。
5.《西江月．梅花》
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。
素面常嫌粉污，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。
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蘇東坡的《蝶戀花》寫了什麼？知己一讀就落淚，不久便香消玉殞
蘇東坡的《蝶戀花》寫了什麼？知己一讀就落淚，不久便香消玉殞_朝雲歌_蘇遼_惠州 https://bit.ly/48hbFCh
關於朝雲之死，《冷齋夜話》等不少書中都提到一段：東坡有首名作《蝶戀花》：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。曾讓朝雲歌此詞，朝雲歌喉未囀，卻淚流滿面衣襟，蘇遼問其故，朝雲答：「奴所不能歌，是'枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草'。 」蘇遼試圖用大笑寬慰她，「吾正悲秋，汝又傷春矣」。朝雲太敏感傷懷了，這彷彿她紅顏薄命的不祥預感，她日後每誦此二句，“為之流淚，病極猶不釋口”，不久抱疾而終，“東坡終生不復聽此詞」。
東坡依朝雲的遺言，把她安葬在惠州西湖孤山棲禪寺松林中。可以想見，年逾花甲的東坡老翁如何哀腸百結，不過他在《朝雲墓誌銘》中沒有像對兩位亡妻一樣，未曾有一句兒女情長之語，只讚揚朝雲「敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一”，以至於清代袁枚在《隨園詩話》裡批評“東坡之哭朝雲, 味同嚼蠟, 筆能剛而不能柔故也”。這可能還是蘇遼不自覺受了禮教觀念的束縛，對於妾室不便多言。東坡濃重的不捨柔情，都寫進了給她的各篇詩詞中，朝雲是他一生文學作品中提到最多的女性。
／廣東省惠州市西湖孤山東坡紀念館的蘇遼與朝雲塑像
其中最令人稱道的無疑是這首《西江月·梅》：「玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。中保持玉骨仙風、不假修飾而天生麗質的高潔形象，最後一句使得全詞如向碧空飄升，逝去的美麗，隨曉雲流散而了無痕跡，不入世俗的幻夢了，寫得清新優美，又悠長脫塵。
朝雲“一生辛勤，萬里相隨”，與蘇子患難與共，她的堅貞深情也感動了後人。南宋初年，江西贛州強盜謝達攻佔惠州，城內大小官私房屋幾全被焚毀，但東坡在惠州的故居卻保留了下來。謝達甚至帶人前來孤山重建六如亭，在亭前祭奠朝雲。到了清代，還有許多人常來拜祭朝雲，學者陳澧就寫「惠陽朝雲墓，每歲清明，傾城士女，酹酒羅拜」。清初何綿寫《朝雲墓》：“試上山頭奠桂漿，朝雲艷骨有餘香。宋朝陵墓俱零落，嫁得才人勝帝王”，感嘆她身後境遇甚至超過了嫁給帝王。這是朝雲之幸，也是東坡之幸，是有情有義之人的互相成全。這幾位堅毅溫柔、美麗聰慧的女性，構成了東坡曲折起伏的人生中，一片溫暖不變的底色。
最後還想說說那首《蝶戀花》，大多數人言其作於惠州，其實所作年份暫無可考。像學者蔣勳認為是蘇遼早年作品，因為覺得充滿青春的熱情，只有年輕時才寫得出。雖說是傷春之詞，但殘花掩映下探出頭來的青杏，柳絮飄零後新生的芳草，實則為蘇遼一貫總能在傷感中發現美好的達觀。下片如用蒙太奇手法，不停在高牆內外切換。為什麼佳人的笑聲漸漸消失了？或是駐足聆聽的行人匆匆離去，或是佳人不再盪起鞦韆，又抑或是像蔣勳大膽猜想的，情到深處的行人被吸引，爬上牆頭窺探，嚇跑了少女，總之都是“多情卻被無情地惱怒”，令人心境難平。
對這首詞，王士綏就盛贊：「枝上柳綿恐屯田(指柳永)緣情綺靡，未必能過，孰謂東坡但解做'大江東去'耶，髯公(指東坡)真是佚倫絕群! 」但也有清代學者王閔運責其「此則逸思，非文人所宜也」。牆外偷聽少女笑，有損雅正之風，還將它寫進詞作裡？蘇遼這裡的情也不僅僅是單相思，而代表了對自然、愛等諸多美好事物的嚮往，可以引申出豐富內涵，但深層的誤解無處不在，不只是“佳人”，也有天下人，東坡還遭遇少了麼？佳人單純無憂，既無感時傷春，又無人生際遇的煩惱，真可以說是“無情”，但即便“多情卻被無情惱”，蘇遼這一生還是願意做個“多情”之人。公安派的代表人物袁宏道，對東坡極為推崇，認為“有天地以來，一人而已”，說蘇詩之所以能卓絕千古——“無非情實”
蘇遼親自為王朝雲寫墓誌銘，文中提到：「東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢唐人。敏而好義，侍先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰卒於惠州，年三十四 。 《薦朝雲疏》 《悼朝雲》 等。
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惠州王朝雲與朝雲墓
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蘇軾《到惠州謝表》云：「先奉告命，落兩職，追一官，以承義郎知英州軍州事，續奉告命，責授臣寧遠軍節度副使惠州安置，已於今月二日到惠州公參訖者。」【注】紹聖元年(1094)蘇軾自定州守謫至惠州，當年十月二日抵達惠州。
蘇軾僅携幼子蘇過與妾王朝雲貶居惠州，其餘家眷均暫居宜興，耕種自家地為生。
王朝雲才貌雙全，十二歲在杭州入蘇軾門作為丫鬟。蘇軾貶居黃州時，王朝雲正式為妾，元豐六年（1083年），九月二十七日朝雲二十二歲生一子。蘇軾取名遯，小名幹兒。次年（1084年），三月蘇軾改為汝州團練副使，易地京西北路安置。四月中旬攜家啟程，七月二十八日船停泊金陵江岸時，蘇遯夭亡在朝雲的懷抱裏。
蘇軾《朝雲詩》并引云：「世謂樂天有鬻駱馬放楊柳枝詞，嘉其主老病不忍去也。然夢得本篇前以述及有詩云：『春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家。』樂天本篇前以述及亦云：『病與樂天相伴住，春隨樊子一時歸。』則是樊素竟去也。予家有數妾，四五年相繼辭去，獨朝雲者隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝雲姓王氏，錢唐人，嘗有子曰幹兒，未期而夭云。」【注】紹聖元年(1094)十一月作於惠州。此詩大致介紹朝雲，並以白居易樊素事相比，言朝雲之聰穎如天仙。
蘇軾《殢人嬌 (白髮蒼顏)》(贈朝雲 )云：「白髮蒼顏，正是維摩境界。空方丈散花何礙。朱唇筋點，更髻鬟生菜。這些個、千生萬生只在。好事心腸，著人情態。閑窗下斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩。尋一首好詩，要書裙帶。」【注】作於紹聖二年(1095)五月初四日。
蘇軾《浣溪沙 (輕汗微微透碧紈)》(端午)云：「輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜挂綠雲鬟。佳人相見一千年。」【注】作於紹聖二年(1095)五月初四日。上述二詞均為朝雲而寫。
《說郛》卷八十四《林下詩談》：載「子瞻在惠州，與朝雲閒坐，時青女初至，落木蕭蕭，悽然有悲秋之意。命朝雲把大白唱《花褪殘紅》朝雲歌喉将囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：『奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”也。』子瞻翻然大笑，曰：『是吾政悲秋，而汝又傷春矣。』遂罷。朝雲不久抱疾而亡，子瞻終身不復聽此詞。」【注】孔繁禮《蘇軾年譜》載此時為紹聖二年(1095)秋事。
蘇軾《三部樂(美人如月)》詞云：「美人如月。乍見掩暮雲，更增妍絕。算應無恨，安用陰晴圓缺。嬌甚空只成愁，待下床又懶，未語先咽。數日不來，落盡一庭紅葉。強起，問為誰減動，一分香雪。何事散花卻病，維摩無疾。卻低眉、慘然不答。唱《金縷》、一聲怨切。堪折便折。且惜取、少年花發。」【注】作於紹聖二年(1095)秋。描述朝雲生病時情事。
蘇軾《王氏生日致語口號》并敘云：「人中五日，知織女之暫來；海上三年，喜花枝之未老。事協紫銜之夢，歡傾白髮之兒。好人相逢，一杯徑醉。伏以某人女郎：蒼梧仙裔，南海貢餘。憐謝端之早孤，潛炊相助；歎張鎬之沒興，遇酒輒歡。采楊梅而朝飛，擘青蓮而暮返。長新玉女之年貌，未厭金膏之掃除。萬里乘桴，已慕仲尼而航海；五絲繡鳳，將從老子以俱仙。東坡居士，樽俎千峯，笙簧萬籟，聊設三山之湯餅，共傾九醞之仙醪。尋香而來，苒天風之引步；此興不淺，炯江月之升樓。」【注】紹聖三年(1096)春作於惠州。蘇軾為朝雲生日而作。
七、八、九月紀事。蘇軾居嘉祐寺。
朝雲病故。
蘇軾《悼朝雲》并引云：「三年七月五日，朝雲病亡于惠州，葬之棲禪寺松林中東南，直大聖塔。予既銘其墓，且和前詩以自解。朝雲始不識字，晚忽學書，粗有楷法。蓋嘗従泗上比丘尼義沖學佛，亦略聞大義，且死，誦《金剛經》四句偈而絕。」【注】作於紹聖三年七月五日後。金剛經四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
蘇軾《惠州薦朝雲疏》云：「湖山安吉，墳墓永堅。接引亡魂，早生淨土。不論幽顯，凡在見聞。俱證無上之菩提，永脫三界之火宅。」【注】作於紹聖三年七月五日後。
蘇軾《朝雲墓誌銘》云：「東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遯，未朞而夭。蓋嘗從比丘尼義沖學佛法。亦粗識大意。且死，誦《金剛經》四句偈以絕。銘曰：浮屠是瞻，伽籃是依，如汝宿心，惟佛止歸。」【注】作於紹聖三年七月五日後。
蘇軾《題棲禪院》云：「紹聖三年八月六日夜，風雨，旦視院東南，有巨人跡五。是月九日，蘇軾與男過來觀。」【注】紹聖三年八月六日後。
蘇軾《雨中花慢(嫩臉羞蛾因甚)》詞云：「嫩臉羞蛾因甚，化作行雲，卻返巫陽。但有寒鐙孤枕，皓月空床。長記當初，乍諧雲雨，便學鸞凰。又豈料、正好三春桃李，一夜風霜。丹青□畫，無言無笑，看了漫結愁腸。襟袖上猶存殘黛，漸減餘香。一自醉中忘了，奈何酒後思量。算應付你，枕前珠淚，萬點千行。」【注】蘇軾思朝雲，作於紹聖三年七月五日後。
蘇軾《西江月(玉骨那愁瘴霧)》詞云：「玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒挂綠毛么鳳。面常嫌粉涴，洗妝不退脣紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」【注】蘇軾思朝雲，作於紹聖三年十月。梅開思雲。
蘇軾《與李端叔十首》第七簡云：「朝雲者，死於惠久矣。別後學書，頗有楷法。亦學佛，临去，诵《六如偈》以绝。葬之惠州栖禅寺，僧作亭覆之，榜曰六如亭。最荷夫人垂顧，故详及之。得此書後，幸作數字寄永遞，仍取兒侄輩一書為幸。』【注】施宿認為作於元符三年(1100)，然述說本年七月朝雲歿事。
《名賢氏族言行類稿》卷二十六《不奉書狀‧章楶傳附蘇軾與章楶簡》第四簡云：「朝雲葬湖上，栖禪寺松林中，前瞻大聖塔，日聞鍾梵，墓得如此，不負其宿性。頃嘗學佛法於泗上比丘尼義空，亦粗知大意，且死，誦《金剛經》四句偈乃絶。因蒙公記憐之，故一報也。」【注】述及朝雲亡葬事。
蘇軾《丙子重九二首》其一云：「三年瘴海上，越嶠真我家。登山作重九，蠻菊秋未花。唯有黃茅根，堆壟生坳窊。蜑酒蘖眾毒，酸甜如梨樝。何以侑一樽，鄰翁饋蛙蛇。亦復強取醉，歡謠雜悲嗟。今年吁惡歲，僵僕如亂麻。此會我雖健，狂風卷朝霞。使我如霜月，孤光挂天涯。西湖不欲往，暮樹號寒鴉。」其二云：「窮途不擇友，過眼如亂雲。餘子誰復數，坐閱兩使君。共飲去年堂，俯看秋水紋。此水與此人，相追兩澐澐。老去各休息，造化嗟長勤。佳哉此令節，不惜與子分。何以娛我客，游魚在清濆。水師三百指，鐵網欲掩群。獲多雖一快，買放尤可欣。此樂真不朽，明年我歸耘。」【注】九月重陽作於惠州。蘇軾再憶朝雲。
朝雲，紹聖三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。《輿地紀勝‧六如亭》載：「東坡有侍妾曰朝雲，字少霞，姓王氏。紹勝三年卒於惠州，葬豐湖上。偈云：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』東坡為亭，以覆其墓，名之曰『六如』且書辭於石。」朝雲墓在西湖棲禪寺東南，現棲禪寺已不存，重建「蘇軾紀念館」，朝雲墓及六如亭一再重修，仍佇立原地，難能可貴。朝雲墓、六如亭旁有（清）嘉慶年間伊秉綬所書之『蘇文忠公朝雲墓誌銘』。 論宋代婦女與佛教 - 佛教新聞天地 - udn部落格
余因長期研究蘇軾，因研究需要，曾至惠州十五次以上，每次至惠州均至西湖的朝雲墓磕頭拜謁。朝雲墓的位置前後有小山，左右兩側為西湖。面前小山有「泗洲塔」，背山原有佛寺，現為具山坡形態的蘇軾紀念館。山水靈聚，朝雲墓居於靈氣中心。靜坐於朝雲墓前，可以感守到當時蘇軾與朝雲的身影，徘徊於山水佛境之中，遇見蘇軾詠詞、朝雲飛舞，起舞弄清影，何似在人間？惠州王朝雲與朝雲墓 - 李常生 傳記 文學 https://bit.ly/4f2M2HE
蘇遼身邊還有位麗人也姓王，叫朝雲，是他當杭州通判時收入室中的，那年朝雲十二歲，是杭州的歌妓。蘇遼為朝雲寫的墓誌銘說：「東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。」看來「敏」和「義」可以概括朝雲的品行。宋朝士子身邊雖有夫人，還可以名正言順地納妾。朝雲的「敏」主要表現在藝術方面，時不時為蘇遼淺斟低唱，是她分內之事。她跟著蘇遼也沒少擔驚受怕，發配黃州、流放惠州，都在蘇遼身邊。紹聖三年(1096)七月的一天，身在惠州百無聊賴的蘇遼想聽朝雲唱歌，於是命她把《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》唱一遍。朝雲似有所感，流淚說道：「妾平生最不忍唱者，'枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草'二句也。」蘇遼傷感道：「我方傷春，你又悲秋！
蘇遼一生接觸過的女人不只這三位。葉廷琯《鷗波餘話》說：「衡山王泉之曾至都昌，見《都昌縣志》載坡公南遷時，遣妾碧桃於縣。」意思是蘇軒被貶惠州，為了讓侍妾碧桃少受罪，到都昌後，將她留在那裡自謀生路。為此還頗為傷感地寫了首詩：「鄱陽湖上都昌縣，燈火樓台一萬家。水隔南山人不見，東風吹老碧桃花。」陳餛飩《耆舊續聞》又說：辰州陸知州曾對他說，蘇遼《賀新郎》字提到“榴花”，人皆不知其意。他曾在晁說之家見過東坡手稿。晁說之告訴他：「東坡有妾名朝雲、榴花，朝雲死於嶺外，惟榴花獨存，故詞多及之。」意思是朝雲死後，蘇遼身邊還有侍妾榴花相伴。關於碧桃、榴花的記載比較缺乏，其真實性究竟如何，還有待進一步考證。蘇軔和他的五位紅顏知己- 書畫篆刻- 美壺網手機版 https://bit.ly/4eQCYWG 論宋代婦女與佛教 - 佛教新聞天地 - udn部落格
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