東陵聖母帖 - 2024臨古開新‧共書輝煌～西安碑林海峽兩岸臨書展
東陵聖母: 杜姜
【大紀元3月6日訊】東陵聖母是廣陵府海陵縣人，她嫁給杜氏為妻。她師從劉綱，學習道學，達到了易形變化，時隱時現的境界。她的丈夫不信道，經常因此而對她發怒。聖母常常治病救人，有時還會親自前往病家為人施治，這使得她的丈夫更是氣憤不已，盛怒之下，他告到官府，說：“聖母是邪惡奸詐的妖人，不理家務。”官府聽信了杜氏之言，就將聖母拘捕，關進了監獄。
聖母剛一被關進監獄，就見她從獄窗中飛了出去，眾人望見她越飛越高，直到完全消失在白雲之中，獄窗下遺留有她穿過的一雙鞋子。於是遠近的人蓋起廟宇來祭祀她，百姓想求告的事，只要向她禱告就立即見效。
人們常見有一隻青鳥在祭祀的廟宇上空飛翔，有人丟失了東西，向她乞問在何處的話，青鳥就會在盜物之人頭上盤旋。從此，那里路不拾遺，歲月稍長，也不再見有偷竊的事發生。至今海陵縣的人都不得做奸盜之事。如果做了的話，罪大的，不是被風浪吞沒淹死，就是為虎狼所殺；罪過小的則病業連連。神仙傳 : 卷六 : 東陵聖母 : 1 : 相似段落 - 中國哲學書電子化計劃 https://bit.ly/4cNRFYN
東陵聖母: 杜姜
聖母為百姓治病救人 官府為何把她關進監獄
作者：張信燕
聖母為百姓治病救人 官府為何把她關進監獄
聖母去百姓家看病，她的丈夫非常生氣。(pixabay)
北京時間：2022-07-13 07:02FacebookTwitterEmailPrintFont Size簡體
【新唐人北京時間2022年07月12日訊】東陵的聖母，是廣陵府海陵縣人，嫁給姓杜的人，她師從劉綱學習道術，能夠易形變化，隱身變幻無限。聖母的丈夫不相信修道的事，常常和她生氣。
聖母為百姓治病救人，有時前往病人的家看病，她的丈夫更加氣憤，就把她告到官府，說：「聖母是邪惡的妖人，不理家務。」官府就把聖母抓起來關進監獄。
不久，聖母就從監獄的窗口中飛出去，眾人都看見她，越飛越高直入雲中，她只留下所穿的一雙鞋在窗下。
於是遠近的百姓就蓋廟宇供奉她，百姓所求告的事情，來廟宇向她禱告立馬見效。
經常有一隻青色的鳥在廟宇，有的人丟失了東西，向青鳥乞問失物在哪裡，青鳥就會飛去落在偷東西的人上面。
從此，那個地方路不拾遺，歲月稍長，也就不再出現偷盜的事了。
至今海陵縣人不得做奸盜的事。如果有這樣做的人，罪過大的人就被風浪吞沒溺水而死，或被虎狼吃掉，罪過小的人就一再生病。
古文
東陵聖母，廣陵海陵人也，適杜氏，師劉綱學道，能易形變化，隱見無方。杜不信道，常怒之。聖母理疾救人，或有所詣，杜恚之愈甚，訟之官，云：「聖母奸妖，不理家務。」官收聖母付獄。頃之，已從獄窗中飛去，眾望見之，轉高入雲中，留所著履一雙在窗下。於是遠近立廟祠之，民所奉事，禱之立效。常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即飛集盜物人之上。路不拾遺，歲月稍久，亦不復爾。至今海陵縣中不得為奸盜之事。大者即風波沒溺，虎狼殺之，小者即復病也。（出《女仙傳》）聖母為百姓治病救人 官府為何把她關進監獄 | 白日飛昇 | 新唐人电视台 https://bit.ly/3Z5CFlM
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重修東陵聖母宮碑 唐
作者：闕名
重修東陵聖母宮碑 - 維基文庫，自由的圖書館 https://bit.ly/3Xu9YO0
（闕）聖母心俞至言，無（闕）疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列聖之位，仙階崇者靈感遠，豐功邁者祥應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名剛，貴真也。以聖母道應寶籙，才合上仙。授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜願初忿，責我婦禮，聖母翛然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同羑裏。倏（闕）霓裳仙駕降空，卿雲臨戶，顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息。康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰：「東陵聖母。」家本廣陵，仙於東土，曰：「東陵」焉。二女俱升，曰：「聖母」焉。邃宇既崇，真儀麗設，遠近歸赴，傾匝江淮，水旱劄瘥，無不禱請。神貺昭茲，人用大康，奸盜之徒，或未引咎，則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，（闕）元元九聖丕承。慕揚至道，真宮秘府，罔不旌建；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒郊，而奠禱雲集。棟宇未復，耆艾銜悲，誰其興之？具因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書（闕）監軍使太原郭公，道冠方隅。勳崇南服，淮河既（闕）蒸氓作而不朽，孛乎頌聲。重修東陵聖母宮碑 - 維基文庫，自由的圖書館 https://bit.ly/3Xu9YO0
懷素《聖母帖》 怀素——隋唐书法-书法空间——永不落幕的书法博物馆
懷素，〈聖母帖〉
十一世紀摹刻，舊拓本，冊頁
8 開，每開 34.5 x 43 公分 （ 29.2 x 32.5 公分 ）
謙受堂康益源先生藏
（原石在西安碑林）
〈聖母帖〉為懷素於唐貞元九年五月（793）所書，是記述晉代杜、康二仙女躡靈升天，以及唐代淮南節度觀察使禮部尚書 ——杜佑（735－812）重修聖母觀的經過。後有唐人裴休（791—864）、柳槃（約活動於九世紀）及柳乗（約活動於九世紀）於大和四年十月十二日（803）共同觀覽懷素此帖的題記。此帖以小草書寫成，字字獨立，少連綿的筆畫，用筆渾厚。〈聖母帖〉與〈藏真律公帖〉同於北宋中期上石（〈聖母帖〉刻於1088），都是北宋人對於懷素草書風格認識的一部分。北京故宮博物院藏有〈聖母帖〉北宋拓本，明代晉府世子朱奇源（1450－1501）所刻《寶賢堂集古法帖》（成帖於1496）中另有翻刻本。此次展出為陝刻原拓，原為二十世紀初期畫家況維琦（1904—?）贈與味逸先生所藏，後流傳至康益源先生謙受堂。
9. 懷素《聖母帖》 – 水月鏡像 https://bit.ly/3zhB3dY
簡介 怀素——隋唐书法-书法空间——永不落幕的书法博物馆
《聖母帖》系唐代狂草僧人懷素為東陵聖母所寫。
《聖母帖》寫於唐貞元九年（７９３），一般認為是懷素晚年自家鄉湖南出遊經江都宜陵鎮（古稱東陵）時所作。內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天，福佑江淮百姓的故事。
著錄
明曹昭《格古要論‧聖母帖》：「懷素草書，頗難識，貞元九年歲在癸醜五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陝西西安府學。
法帖釋文
聖母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於法庭。劉君名綱，貴真也。以聖母道應寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚耦纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初忿，責我婦禮，聖母翛然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同羑裡，倏忽霓裳仙駕降空，卿雲臨戶，顧召二女，躡虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息。康帝以為中興之瑞，詔於其所，置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。聖母家於廣陵，仙於東土，日東陵焉。二女從升，曰聖母焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。姦盜之徒，或未引人咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閩井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道情侶，天元九聖丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱雲集，棟宇未復，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服，淮滄既蒸，識作而不朽，存乎頌歌。貞元九年歲在癸酉五月。
相關閱讀
東陵聖母傳說記載1
《後漢書-郡國志》載：「女子杜姜，左道通神，縣以為妖，閉獄桎梏，卒變形，莫知所終，以狀上，因以其地立廟，號曰東陵聖母」。 《酉陽雜俎》載：“揚州東陵聖母，廟主女道士康紫霞侍奉聖母多年，一旦白日飛升，化為白龍而去”，按此說法，仙女廟供奉的是女道士杜姜和她的徒弟康紫霞。她懂醫學，識氣象，常為群眾施藥治病，又能善知天氣、樂為農民服務，深受人民愛戴。但官府認為女道士妖言惑眾，硬把她們抓去坐牢，在牢中化仙而去，百姓為她們立廟祭祀，稱她們為「東陵聖母」。 「仙女廟」歷史悠久，遠近聞名，因此，廟名代替了地名，蔡家莊就成了仙女廟。
仙女廟廟址在河北。今江都米廠內，舟楫往來必經其門前，廟宇宏敞，前後三進，有殿、樓、精舍，解放初期尚存有一進房屋，後改建米廠拆毀。又宜陵鎮也有一所聖母祠，供奉的也是杜康二仙女，也稱為東陵聖母。有的說東陵聖母廟原在宜陵後遷江都鎮，又說先設江都鎮，後遷到宜陵，究竟何說為準，留待專家考證。
東陵聖母傳說記載2
近閱古書，發現古代在江淮間流傳有一位東陵聖母。關於東陵聖母，西晉人張華在《博物誌》中已有記載。東晉的葛洪在《神仙傳》記載頗詳。他說：「東陵聖母，廣陵（今揚州）海陵人也。適杜氏，師劉綱學道，能易形變化，隱見無方。杜不信道，常怒之。聖母理疾救人，或有所詣。所著履一雙在窗下 。焉。
作品欣賞
《聖母帖》與其他懷素諸帖相比，是較為規範的一種草書。例如懷素的草書代表作《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉折縈帶，急轉取勢，縱橫迴旋，雷驚電繞而自立筆法。而《聖母帖》，點畫簡約凝煉，較少牽絲連綿。從書寫的年代來看，《聖母帖》為懷素晚年的通會之作，綏爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應規入矩。兩相對照，應該說《自敘帖》是感性的，是以情而得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，使人覺得這是懷素對個人身世、遭遇直率而又激越的宣洩；而《聖母帖》，應該說是理性的，是以心而立法度，通篇猶如一瓣心香，默默地、虔誠地表達著懷素對神的一種肅穆與尊崇。明人王世賢在評《聖母帖》時說：「素師諸帖，皆遒瘦而露骨，此書獨勻穩清熟。」清人梁巘在《承晉齋集聞錄》中曾比較全面地說明這一點：「懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃其諸帖中之最佳者。聖母帖-懷素- 書法字典 https://bit.ly/47gQEaA
聖母帖 （唐代懷素創作的草書） 书法作品赏析丨怀素草书代表作《圣母帖》
《聖母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵聖母所寫。
《聖母帖》寫於公元793年（唐貞元九年），懷素晚年自家鄉湖南出遊途經今江蘇省揚州市江都區宜陵鎮（古稱東陵）時所作。內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈昇天、福佑江淮百姓的故事。
《聖母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛至極，復歸平淡，沉着頓挫，盡脱火所，筆法圓融，應規入矩。
《聖母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆於一爐，是懷素的里程碑之作。
【名稱】聖母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規格】縱70釐米，橫139釐米
【字數】55行，409字
【收藏】西安碑林第二室 怀素草书《圣母帖》，附八大山人行书释文_作品
《聖母帖》又名《東陵聖母帖》。懷素草書，書於793年（唐貞元九年），碑石刻於1088年（宋元祐三年）。 [1]
法帖內容 怀素草书《圣母帖》，附八大山人行书释文_作品
宋刻唐懷素東陵聖母帖
宋刻唐懷素東陵聖母帖
釋文
（闕）聖母心命至言①，世（闕）疾冰釋。遂奉上清之教，旋登列聖之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速②。乃有真人劉君，擁節乘麟，降於庭內。劉君名綱，貴真也。以聖母道應寶籙，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍；脱異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初忿③，責我婦禮，聖母翛然，不經聽慮。久之生訟，至於幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙駕降空，卿雲臨户。顧召二女，躡虛同升，旭日初照，聳身直上。旌幢彩煥，輝耀莫倫；異樂殊香，沒空方息。康帝④以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰：“東陵聖母。”家本廣陵，仙於東土，曰：“東陵”焉；二女俱升，曰：“聖母”焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾吊江淮。水旱札瘥，無不禱請。神貺昭茲，人用大康；奸盜之徒，或未引咎。則有青禽，翔其廬上。靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隋，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，（闕）玄元九聖⑤，丕承慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建⑥；況靈蹤可訊，道化在人，雖蕪翳荒頹⑦，而奠禱雲集。棟宇未復，耆艾銜悲，誰其興之？粵因碩德⑧。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公，道冠方隅，勳崇南服淮河⑨，既蒸（烝）氓作而不朽，存乎頌聲⑩。 [2]
貞元九年歲在癸酉五月。 [3]
其他信息
①（闕）聖母心命至言：命，一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處，均為原碑缺失或脱落。
②豐功邁者神應速：神，一釋作“祥”字。
③杜氏初忿：氏，一釋作“願”字。
④康帝：即晉康帝司馬嶽。
⑤玄元九聖：玄元，一釋為“元元”。
⑥罔不擇建：擇，一釋作“旌”字。
⑦雖蕪翳荒頹：頹，一釋作“郊”字。
⑧粵因碩德：粵，一釋作“具”字。
⑨淮沂：一釋作“淮河”。
⑩存乎頌聲：存，一釋作“孛”字。 [4]
賞析評價
法帖賞析
《聖母帖》局部
《聖母帖》局部 [5]
《聖母帖》與懷素其他作品相比，是較為規範的一種草書。小草《聖母帖》點畫簡約凝鍊，較少牽絲連綿。《聖母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛之極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脱火氣，筆法圓融，應規入矩。而懷素的大草《自敍帖》，是以迅疾的連筆，轉折縈帶，急轉取勢，縱橫迴旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對照，《自敍帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，直率、激越；而《聖母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿着肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敍》更佳，蓋《自敍》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃其諸帖中之最佳者。”《聖母帖》線條的遒勁圓轉，温潤古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻之父子）的傳承淵源。 [6]
法帖評價
明曹昭《格古要論·聖母帖》：“懷素草書，頗難識，貞元九年歲在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陝西西安府學。”王世貞《藝苑卮言》評曰：“藏真書雖從二張草聖中來，而結法極謹密……晚年書圓熟豐美，又自具一種姿態，大要從山陰派中來……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《聖母帖》獨勻穩清熟，妙不可言。” [7]
《聖母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆於一爐，是懷素的里程碑之作。 [8]
《聖母帖》是狂僧懷素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運轉，故有氣勢浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁，飛動自然，筆勢狂怪怒張，神采飛揚，如驟雨旋風，聲勢滿堂。 [9]
清代梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《聖母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敍帖》更佳，蓋《自敍》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《聖母》乃帖中之最佳者。”
《聖母帖》線條的遒勁圓轉，温潤古健，可以看出懷素與二王的傳承淵源。
《聖母帖》，既不似《論書帖》的圓穩古雅的平暢之筆，又不似《自敍帖》驟雨狂風似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫來墨潤筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態，大小參差，肥瘦筆調，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風神。由此可見，懷素書法的風格並非千篇一律。 [10]
作者簡介
懷素像（翁同龢繪）
懷素像（翁同龢繪） [11]
懷素（737~799），唐代傑出書法家，史稱“草聖”。字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，是大曆十才子之一考功郎中錢起的外甥。自幼出家，經禪之餘，從事藝文，尤好草書。曾將棄筆堆積埋之於山下，號稱“筆冢”。又廣種芭蕉，用蕉葉加以揮灑，即顏其居曰“綠天庵”。好飲酒，及其酒酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時人謂之“醉僧”。自言得草書三昧，有“狂僧”之稱。懷素書法初學歐陽詢，後師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學草書。鄔彤是張旭的學生，乃告以筆法。762年（寶應初年）自零陵出遊，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然後經嶽州，進入長安。772年，懷素回鄉，途經洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人，皆有歌行稱頌之。傳世墨跡有《論書帖》《小草千字文》紙本、《神蹟帖》《自敍帖》《苦筍帖》等帖。 [12-13] [15]
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《聖母帖》碑石
《聖母帖》碑石
關於東陵聖母，《後漢書·郡國志》載，漢廣陵有東陵亭，注引《博物記》曰：“女子杜姜，通神變形，上因以其處為祠廟，號曰東陵聖母。”又葛洪《神仙傳》：“東陵聖母，廣陵人。適杜氏，師劉綱。”唐代段成式《酉陽雜俎》載：“揚州東陵聖母，廟主女道士康紫霞侍奉聖母多年，一旦白日飛昇，化為白龍而去”，“揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞，少時夢受天符，遠行南嶽，自是生須數十基。”
清代雷以誠所撰《仙女廟碑記》仙女廟祠宇內供有二像，道家女裝。前有小柱，題曰杜、康二女像。《碑記》還載文：“東陵，即今之宜陵，又曰東原，在漢景帝時則為東陵。向有東陵聖母祠。”
由上述記載，仙女廟供奉的是女道士杜姜和她的徒弟康紫霞 书法作品赏析丨怀素草书代表作《圣母帖》
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東陵聖母帖 - 2024臨古開新‧共書輝煌～西安碑林海峽兩岸臨書展
東陵聖母: 杜姜
東陵聖母者，廣陵海陵人也。適杜氏，師事劉綱學道，能易形變化，隱顯無方。杜不信道，常恚怒之。聖母或行理疾救人，或有所之詣，杜恚之愈甚，告官訟之，雲聖母奸妖，不理家務。官收聖母付獄，頃之，已從獄窗中飛去，眾望見之，轉高入雲中，留所著履一緉在窗下，自此升天，遠近立廟祠之，民所奉事，禱祈立效。常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即集盜物人之上，路不拾遺。歲月稍久，亦不復爾。至今海陵海中，不得為奸盜之事，大者即風波沒溺、虎狼殺之，小者即病傷也。
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東陵聖母傳奇｜從丈夫厭棄的妖女，到名列神仙榜的女神
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儒釋道傳奇——東陵聖母
天地鴻蒙，萬物伊始。大道三千，殊途同歸。
在歷史的積澱變遷中，人們不斷探究天、地、自然中的大智慧與各種生命形式的相依共存，逐步形成了以儒治世、以佛治心、以道治身，追求和諧人際關係和修養品德、身心的中華儒釋道文化思想。
泰州，古稱海陵。
依江臨海，如佳人宛在水中央，紫意東來，仙氣縹緲。雖不比傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈神山，卻有「海上仙山第一陵」的美稱。
海陵的神仙傳說，要從東漢的東陵聖母開篇。
這是一位在東晉高道葛洪的《神仙傳》中榜上有名的女仙。這是泰州的第一段神仙傳奇，一段小凡升仙的故事，一個女人成女神的傳說。
東陵聖母，是東漢年間，廣陵府海陵縣人。
她本名杜姜，生帶異象、生母早亡，打小為家人不喜。
她自幼養成了多思寡言的性子，見人也只是無悲無喜的淡漠樣子。
不但與周圍孩童格格不入，也很少在家人面前嬉鬧。每每獨自仰望星空、口中默念。
葛洪的《神仙傳》
一日手捧書冊，獨自在河邊石上靜坐發呆，被路過的修道之人劉綱發現，觀其面相不俗，憐其孤清、愛其敏慧，收為弟子，暗中開蒙授道。
這劉綱本是江蘇下邳人，在上虞做縣令期間，卻勘破官場黑暗，醉心鬼神之術。
不久棄官掛印，帶著夫人樊雲翹，拜白水山潺湲洞側的白道人為師，結廬雙修。
夫妻二人在山中清修數十年，飛天遁地、道法通玄。眼見二人得道丹成，升天有望之際，終於尋機收徒，希望一身道術有所傳承。
盱母,東陵聖母
為免世人多擾，杜姜的傳道學藝之事並未公開進行。家人也不過由著她去學些強身健體之法，省些衣食錢糧。
山中歲月長，除了點撥錘鍊弟子之外，師父與師娘常以鬥法提升為樂，不知是深諳夫妻之道還是悟性略遜，結果總是樊夫人略勝一籌。
世人常會為名利縛、為情擾，有人只羨鴛鴦不羨仙，也有人嘆世間安得雙全法，不負如來不負卿。眼見著師父與師娘結伴雙修，儼然一對神仙眷侶。年少的杜姜也不免心生憧憬，嚮往自己的良人道侶。
春去秋來，小有所成的杜姜拜別師父，下山歷練。白日施醫贈藥，晚間變幻易形，懲奸除惡。東陵聖母，在民間已是小有名氣。
成親嫁人後，她不改初衷，一心向道行善，不肯像普通婦人那般困在內室。然而她的丈夫固執保守，不願修道，不肯接受她的與眾不同，與她漸漸離心。
而山上的師父也傳訊給她，二人飛升在即，要傳她最後的神通。
聽說她要離家，她的丈夫既不願相陪又不肯放行，最後是不歡而散。
鬱郁而行的東陵聖母，設下幻術，終於脫身，趕在約定的時辰見到了師父。
師父鞏固了她的修為，囑她勤修不輟、多積功德。隨後夫婦二人先後駕上祥雲，飛升而去。一向淡漠的杜姜，一瞬間也是百感交集。
失意之餘的東陵聖母，一如既往治病救人，不分貴賤、時辰，總是藥到病除。
丈夫一再阻攔之下，情急的她便會施用道法穿牆破壁，出入隱身。
她丈夫在男性自尊作祟之下，漸漸對她心生厭棄，又害怕她的神出鬼沒。
又一次爭執齟齬之後，把她告到官府，罪名是：「不理家務，邪惡偽詐的妖人。」
官府一聽，這還了得，立馬派了大批官差上門抓捕。
杜姜並不反抗，只淡淡回望一眼，整衣肅顏跟著差役去了官府大牢。
一路不斷有人圍觀議論，她都是面色如常，一聲不出。
很快，有人無意抬頭發現，從監獄的天窗上空有人飛出，眼尖的人驚呼：「老天爺，是東陵聖母！」
眾人眼見她越飛越高，直入雲霄，嚇得紛紛跪拜高呼：「神仙保佑」。
轉眼仙蹤杳然，只剩下她所穿的一雙繡鞋，落在窗下。
東陵聖母
不久，海陵附近的人蓋廟宇祭祀東陵聖母。向她禱告求助的事，總是很快見效。
而在祭祀的地方，常有一隻青鳥盤旋不去。有人丟失了東西，情急向它乞問，青鳥就飛去落在偷東西那個人的頭上。
從此，那裡變得路不拾遺。
至此，海陵縣人不敢做奸盜之事。
如果做了，罪過大的，不是被風浪吞沒淹死，就是被虎狼吃掉。
罪過小的，就一再生病。
當然這些都是民間傳說，沒什麼根據。但也說明了，地方百姓對於向善去惡的信仰，值得傳揚。
在江都仙女廟之東十餘公里，有宜陵鎮，古稱東陵。鎮內有「東陵聖母祠」。
唐代狂草名家懷素和尚，晚年路過此地，聽聞聖母傳說，有感而發，寫下了一生中較為規範的一件書法作品「聖母帖」，筆法圓融，古樸渾然，足以媲美他的草書代表作「自敘帖」。
「聖母帖」，成為懷素在絢爛之極以後復歸平淡的，晚年爐火純青之作。
(唐)懷素《聖母帖》
而東陵聖母，也成為海陵道教神仙第一人。其後又有「海陵十仙」，陸續出現在歷朝歷代的神仙譜上，不斷印證著海陵福地鍾靈毓秀的傳奇。
最近搬了幾篇舊文。儒釋道文化，是一個系列，之前啃資料啃得心煩眼花。現在回頭看看，還蠻有意思。最大的感觸是，人的見識多一些，會更懂得包容。從前我是個標準的無神論者，對神鬼迷信總是嗤之以鼻，不感興趣。現在卻對一些神秘事件，有了新的看法和好奇。
世界在變，人的思想也在變。宇宙浩瀚，萬物玄妙。不可盡信，也不可一概視為謬談。我們都是井底蛙，測不出天高地厚。但可以有敬畏，有理解。時空變幻，我們的世界，奇妙無限。人類的故事，也是寫之不盡，綿綿不絕
原文網址：https://kknews.cc/culture/9926nql.html
東陵聖母傳奇｜從丈夫厭棄的妖女，到名列神仙榜的女神 - 每日頭條 https://bit.ly/3XtgrZH
東陵聖母帖 東陵聖母帖 - 2024臨古開新‧共書輝煌～西安碑林海峽兩岸臨書展
東陵聖母帖 - 2024臨古開新‧共書輝煌～西安碑林海峽兩岸臨書展 https://bit.ly/4dNjvpn
刻製時代： 東陵聖母帖 - 2024臨古開新‧共書輝煌～西安碑林海峽兩岸臨書展
唐貞元九年（793）書，宋元祐三年（1088）刻
撰書刻者：
懷素撰、書
簡 介： 東陵聖母帖 - 2024臨古開新‧共書輝煌～西安碑林海峽兩岸臨書展
「東陵聖母帖」講述了東晉時期廣陵人杜氏之妻得道升仙的故事，是懷素途經江都前往東陵聖母祠拜謁時所作，後摹刻上石，廣為流傳。此帖是懷素晚期草書的代表作，筆法由絢爛回歸平淡，應規入矩、沉著頓挫、瀟灑自如，為歷代書法家所推崇。「東陵聖母帖」講述了東晉時期廣陵人杜氏之妻得道升仙的故事，是懷素途經江都前往東陵聖母祠拜謁時所作，後摹刻上石，廣為流傳。此帖是懷素晚期草書的代表作，筆法由絢爛回歸平淡，應規入矩、沉著頓挫、瀟灑自如，為歷代書法家所推崇。「懷素「聖母帖」圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較「自敘帖」更佳，蓋「自敘」猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素「聖母」乃帖中之最佳者。」——梁巘
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東陵聖母，又稱杜姜 [1] ，中國古代神話傳説中的人物，廣陵府海陵縣人，嫁於杜氏，拜劉綱為師學道，能夠易形變化，時隱時現沒有定準。
東陵聖母，中國古代神話傳説中的人物，廣陵府海陵縣人，嫁於杜氏，拜劉綱為師學道，能夠易形變化，時隱時現沒有定準。她的丈夫杜氏不信道，常常因此生她的氣。東陵聖母治病救人，有時前往有病的人家，她的丈夫氣憤得更加厲害，把她告到官府，理由是：“東陵聖母是邪惡偽詐的妖人，不理家務。”官府就把東陵聖母抓起來投進監獄。不久，東陵聖母已經從監獄的天窗中飛出去，眾人都望見她越來越高直入雲中，只留下她所穿的一雙鞋在窗下。於是遠近的人蓋廟宇祭祀她，老百姓求告的事，向她禱告立刻見效。經常有一隻青色的鳥在祭祀的地方，有人丟失了東西，向她乞問在哪裏，青鳥就飛去落在偷東西那個人的頭上，因此，那裏路不拾遺。歲月稍長，也就不再這樣了。至今海陵縣人不得做奸盜之事。如果做了，罪過大的，不是被風浪吞沒淹死，就是被虎狼吃掉，罪過小的就一再生病
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酉陽雜俎白話解說：東陵聖母與康紫霞神異夢
2018-02-11 由 不二往事書 發表于歷史
酉陽雜俎白話解說：東陵聖母與康紫霞神異夢
不二往事書
揚州
據說唐代揚州地區，有一座叫做東陵聖母廟的廟宇。
東陵聖母廟的廟主是一位女道士，叫做康紫霞。
康紫霞曾經說道：康紫霞年輕時，有一次，在夢中被人帶到一處地方。
有人向康紫霞傳達了據說是上天下達的命令，命令康紫霞代理將軍的職務，負責巡視南嶽地區。
有人給康紫霞披上金盔金甲，讓康紫霞坐在馬上，有一千多名隨從騎著馬簇擁著康紫霞在虛空中向南而去。
很快，康紫霞的隊伍到達了南嶽衡山，衡山的山神在康紫霞的馬前跪拜迎接。
康紫霞在夢中處理了一些公務，遊覽了衡山的各處景色，恍恍惚惚地返回了自己的住處，伴隨著清早時分公雞的鳴叫，康紫霞驚醒了過來。
從此以後，康紫霞的嘴角邊生長出幾十根鬍鬚。
有人說，東陵聖母是古代廣陵府海陵縣人。
廣陵府是今天的揚州市，海陵縣位於今天的江蘇省泰州市。
泰州市與揚州市相鄰。
有人說，東陵聖母曾經跟隨一個叫做劉綱的人學習道術，可以做到時隱時現，隨意變化。
東陵聖母到處治病救人，為此經常與自己不信道，姓杜的丈夫鬧矛盾。
有一次，姓杜的丈夫到官府告發東陵聖母是妖人，導致東陵聖母被官府抓到監獄之中。
東陵聖母從監獄的窗子飛空而去，只留下一雙鞋子在窗戶下方。
附近的百姓集資修建了廟宇祭祀東陵聖母。
有人說，劉綱是中國東漢時期的人，夫人叫做樊雲翹。
劉綱與樊雲翹夫妻二人拜一個叫做白道人的人學習道術，後來雙雙飛升成仙。
原文：
揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞，自言少時夢中被人錄於一處，言天符令攝將軍巡南嶽，遂擐以金鎖甲，令騎，道從千餘人馬，蹀虛南去。須臾至，岳神拜迎馬前。夢中如有處分，岳中峰嶺溪谷，無不歷也。恍惚而返，雞鳴驚覺。自是生須數十根。
《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年）
原文網址：https://kknews.cc/history/nkmkpz8.html
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神仙傳:被丈夫誣賴的女仙——東陵聖母
東陵聖母，是廣陵海陵人。嫁於杜氏，師從劉綱學道，能易形變幻，隱顯無方。丈夫杜氏不信道，經常對她生氣。聖母有時治病救人，或有所造詣，丈夫更加憤怒，誣告聖母為妖，不整頓家務。官府將聖母收在監獄。
一會兒聖母從監獄窗戶中飛離。眾人望見她飛入雲中，只留下一雙鞋在窗下。聖母從此升天后，鄉民立廟祭祀她，人們所求，無有不應。
經常有一隻青鳥在祭所，有人遺失物品，乞問青鳥，青鳥立即雲集於倒物人身上。至今海陵海中，人們不能做奸盜之事，犯大罪的人立即被風波淹死，虎狼撲殺；犯小醉的人會立即病傷。
原文網址：https://kknews.cc/story/3nangjy.html
-東陵聖母修道已成，劉綱真君親臨迎接，百姓建廟祭祀，每求必應
2018-05-09 由 書蟲吐絲 發表于故事
廣陵府海陵縣有一位女子，心慕神仙，精研道術，久而久之，能夠變化隱形，起死回生。於是她開始治病救人，積累善德，有時還親自住到病人的家裡。
她的丈夫不相信神仙之說，對她的做法非常氣憤，屢次警告她，不允許她這麼做，但她沒有聽從，依然如故。
丈夫就把她告到官府，說她：「邪惡偽詐，裝神弄鬼，欺騙愚民，不守婦道，不理家務。」官府就把她抓起來關進監獄。
有一天，劉綱真君降臨到監獄上空，一霎時，祥雲飄舞，香風四起，隨從車馬不可勝數。真君對她說：「因你修行已成，善功已滿，太上降旨，封你為東陵聖母，請跟我去天庭復命。」
於是聖母身上刑具自行脫落，從監獄的天窗中飛到了空中，眾人都看見她飛得越來越高，直入雲中。
她的丈夫也看見了，追悔莫及，吐血而亡。此後官府出資，遠近的人紛紛前來，大家蓋了一座廟宇，用來祭祀她，老百姓但有求告的事，無不應驗。
後來，經常有一隻青色的鳥，停落在聖母廟旁邊的樹上，有人被偷了東西，向它求問在哪裡，青鳥就飛去，落在偷東西那個人的頭上，久而久之，再也沒有偷東西的人了，海陵縣方圓百里內，路不拾遺，夜不閉戶。
人們相互傳說，不得做奸盜之事，如果做了，罪過大的，不是被風浪吞沒，大水淹死，就是被虎狼吃掉，罪過小的，就一再生病，直至家財散盡為止
原文網址：https://kknews.cc/story/qn4b28b.html
東陵聖母祠的千年興衰（揚州市江都區宜陵鎮）
2018-03-22 由 江都史話 發表于文化
（原創作者：朱毓麒 ）（作者原創，嚴禁轉載，如需轉載，請聯繫作者）
據西晉張華的《博物志》載，昔有「女子杜姜，左道通神，縣以為妖，閉獄桎梏，卒變形，莫知所及，以狀上，因以其處為祠，號曰東陵聖母」。後來，東晉葛洪也在《神仙傳》中對此有較為詳細的記載。
杜姜，這位被神化了的東陵道姑，因有能「變形」的「左道」，被「縣」以為是「妖」，致使有了牢獄之災，但又由於其能「通神」、「升天」，反被「上」尊為「聖母」。百姓則由於其「民所奉事，禱之立效」，而在宜陵建祠以祭。
據史載：東陵聖母祠始建於東漢明帝五年（62），因為當時聖母的影響還不是很大，所以聖母祠也只是由民間建造，雖然簡陋，倒也興盛。（頭條號：江都史話）（作者原創，嚴禁轉載，如需轉載，請聯繫作者）
後來，由於聖母「靈驗有答」，再加上群眾的口口相傳，其影響與範圍也就不斷擴大。所以，到東晉時，康帝（343-344）「以為中興之瑞，詔於其所，置仙宮觀」。這時的聖母祠今非昔比，已是朝廷建造的「仙宮觀」，「邃宇既崇，真儀麗設」，無論是祠宇的建築規模，還是神像的雕塑水平，都比以前更加崇偉瑰麗了。至此以後的300多年間，聖母祠一直香火不斷，成了廣陵一帶城鄉百姓瞻仰、朝拜的聖地。
到了隋代，由於隋煬帝「苛禁道侶」，將聖母祠「東遷」，從此「運終多忌」，不僅地處「蕪翳荒郊」之境，祠廟也是「棟宇未復」。對此情景，百姓們只能發出「誰其興之」的感嘆！
直到唐宋以後，這種狀況才有了根本轉變。
唐德宗貞元九年（793）僧人懷素從家鄉湖南「上游西國」，途經宜陵時，為聖母的事跡所感動，不僅去拜謁了東陵聖母祠，而且還留下了流傳千古的《聖母碑》，詳述了聖母得道的過程、助人避災的恩德以及受人歡迎的聲譽。
懷素東陵聖母貼原拓
在宋仁宗慶曆六年（1046）時，揚州大旱，民不聊生。時任揚州太守的韓琦，體念民艱，親自帶領一班官員專程來到東陵聖母祠祈雨，希望聖母能「廣敷陰施，惠此一方」，使「時澤霈然，年穀大獲」。
韓琦（1008年8月5日—1075年8月8日）
唐、宋兩朝的兩位名人，一官一民，一公一私，分別用他們的筆與行，為聖母做了無聲的宣傳，使其聲譽日隆，影響愈遠。於是，「遠近歸附，傾匝江淮」，「奠禱雲集」，江淮之間的老百姓，不問遠近，都來投奔聖母，向她祈禱，求她保佑，聖母祠又恢復了昔日的盛況。
宋哲宗元佑三年（1088）時，復又將東陵聖母碑摹刻上石，立於祠前，結束了很長一段時間來聖母祠有祠無碑的狀況。
此時的聖母祠，可謂盛極一時。殿宇3進，「東陵聖母祠」的石額置門上端，一方「東陵聖母碑」橫立後院。進門樓，入重門，綺窗朱門，殿宇堂皇。庭前，假山疊石，古柏參天，花台錦繡，紫竹成林；殿內，聖母端坐，法相莊嚴，香菸繚繞，信徒濟濟，好不氣派。（頭條號：江都史話）（作者原創，嚴禁轉載，如需轉載，請聯繫作者）
到了明代，聖母祠又遭厄運。明熹宗天啟年間（1621-1627），聖母祠被宜陵五大家之一的張春台改建成東嶽廟。據傳由於聖母大怒，連降火災，當事者怕殃及自身，才又將其後進改為聖母祠，偏居於東嶽廟的西北一隅，但已非昔日的恢宏氣勢。其貌世人依稀可憶：從東嶽廟西側進門（一開間上下兩層），過一深長巷達聖母祠，大門上方仍有「東陵聖母祠」石額。兩側分列石鼓，高門檻，能上能下。進門為院落，東西廂房各一。正殿3間，聖母像仍坐龕中。庭前紫竹數竿，聊為點綴。
從此，聖母祠日漸式微，直至民國三十六年（1947）被拆。聖母祠早已蕩然無存，唯有一碑一掛像存世，仍為稀世珍品。碑為懷素撰寫碑文的《聖母碑》，現陳列於西安碑林第二室。掛像為明代畫家王履畫的聖母像，聖母端坐白石之上，背後伴以蒼松，左下角繪有青鳥，一副仙風道骨。過去每逢聖母誕期（農曆八月二十三）方可懸掛幾天，至今仍珍藏於民間。（原創作者：朱毓麒 ）（作者原創，嚴禁轉載，如需轉載，請聯繫作者）
原文網址：https://kknews.cc/culture/4lmyoa2.html
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仙女遺愛，護國安民---仙女鎮鎮名由來（揚州市江都區仙女鎮）
2018-04-12 由 江都史話 發表于文化
仙女公園中的雕像
揚州江都仙女鎮這個地方，漢晉時僅有個蔡家莊，是一個水鄉村落，古運鹽河自西而東從村前穿過。在以後漫長的年代裡，河兩岸的村落興衰交替，蔡家莊名也幾經更易。有文記載，北宋時南岸曾以「秦塘」為地名，元代時北岸一度又稱「黃塘」。明朝始用仙女廟之名，運鹽河兩岸漸漸形成街道。到了清康熙時期，已是「沿河數百家，亦自成市」，興為蘇北米木集散市場。民國十八年（1929）仙女廟正式稱為仙女廟鎮，時為一方大鎮。這裡曾是江都縣第四區公所駐地，分為仙女、龍川、七閘三鎮。解放後合併為仙女鎮，1966年5月改稱江都鎮，21世紀初復稱仙女鎮。解放前江都縣治設揚州，解放後始遷仙女廟，現為揚州市江都區政府所在地。
仙女公園
這裡為何叫做仙女廟？有的說東周戰國時伍子胥「闖昭關」，到此迷路，有一村姑為他指明去長江渡口的道路，後來伍子胥在吳國當了大官，為感謝村姑指路之恩，建成一座「仙女廟」。有的說三國趙子龍在「長坂坡救阿斗」突圍到此，阿斗餓得哇哇大叫，有一村姑給他餵奶，後來阿斗劉禪在蜀國當了皇帝，為了感謝一哺之恩，給村姑立了「仙女廟」。但這都是附會的傳說，不足為憑。因為「闖昭關」，「救阿斗」的故事發生地點分別在安徽和湖北，而不是在江蘇。另據清代《江都縣誌》記載，劉備在徐州失守南逃時，曾經過揚州，但這裡並未發生戰事。
仙女廟的仙女究竟是何來歷？她們中有哺乳救阿斗的村野女子；有指點南宋抗金英雄韓世忠殺回馬槍擊退金兵的青年女子；有放小白龍回歸江海的村姑；有免費為百姓治病的老嫗。傳說中的仙女有10多位，其中影響最大的要算是杜姜、康紫霞二仙女了。《後漢書·郡國志》記載：女子杜姜，左道通神，縣以為妖，閉獄桎梏，卒變形，莫如所終，以狀上，因以其地立廟，號曰東陵聖母。《酉陽雜俎》記載：揚州東陵聖母廟主女道士康紫霞侍奉聖母多年，一旦白日飛升，化為白龍而去。民間一直有杜、康二仙普救眾生的傳說流傳至今。
江都龍川廣場雕像
東漢時，蔡家莊有一百多戶人家。有一年，一條黑龍在此興妖作怪，造成江河泛濫，全村人危在旦夕。就在此時，天上金光一閃，一條白龍向黑龍奔襲而來，一陣慘烈的爭鬥過後，黑龍逃走了，大水也向揚子江退去，人們眼前出現了兩位女子，原來是東陵廟裡帶髮修行的女道，穿素服的叫杜姜，穿黃衣的叫康紫霞。當時又逢瘟疫流行，兩位姑娘懂醫學，為村民施藥治病，把湯藥送到每家每戶，百姓們得救了。縣府老爺的兩個兒子得知姑娘貌美，想娶她們為妻，但遭到拒絕。縣官惱羞成怒，把她們抓進大牢。蔡家莊百姓紛紛湧向官府，哀求縣官放人。就在此時，忽見兩條白龍從牢房窗口飛向天空，彩雲托著兩位美麗的姑娘飄然而去。後來，蔡家莊百姓感念她們，在河邊建了一座「仙女廟」，供著杜姜、康紫霞兩位仙女，稱之為「東陵聖母」。時間一久，廟名便成了地名，蔡家莊最終演變成了仙女廟。
仙女廟的殘碑
仙女廟廟址在運鹽河北，今江都米廠內。舟楫往來必經其門前，廟宇宏敞，前後三進，有殿、樓、精舍、戲台，解放初期尚存一進房屋，後改建米廠拆毀。當初站在利民橋上舉目西望，北岸為古仙女廟舊址，南岸為詩人江石溪故居，兩岸勝跡，一川中流，令人心潮澎湃。（丁瑞成、趙才基，杜明甫，劉宏文）
原文網址：https://kknews.cc/culture/kn23b4p.html
cheng-sheng-tu-07-2 - 研之有物 │ 串聯您與中央研究院的橋梁
杜姜
年代不明 ~ 1895/7/10 杜姜｜國家文化記憶庫 2.0
國家文化記憶庫分類-人物團體
男
不詳 杜姜｜國家文化記憶庫 2.0
不詳
杜姜，乙未抗日烈士姜紹祖義僕。乙未抗日，日軍攻陷新竹城，姜紹祖潛回北埔，增募民勇，稱讚字軍。與新楚軍統領楊再雲為中心，相約七月十日總攻擊，反攻新竹城。然日軍早有所悉，各路義軍攻勢受阻。紹祖所率讚字軍迫近枕頭山，即今之中山公園，各路義軍皆已敗退，致讚字軍孤軍深入，為日軍所包圍，戰至彈盡援絕，殘餘義軍 一百多人被俘。 日軍拷問俘獲義民，杜姜乃挺身而出冒民紹祖，立被殺於現場。此義士真有其義行，卻未必真名為杜姜，乃是後人感其義行卻不知其名，而杜撰出「杜姜」之名以追念之。
本人物內容參考自新竹市文化局，業務項目：人物誌
https://culture.hccg.gov.tw/ch/home.jsp?id=285&parentpath=0,3
新竹市文化局人物誌內容多數源自新竹市政府於民國79年彙集各界學者撰寫編修的《新竹市志》叢書及民國94年增修之《續修新竹市志》中，包含新竹市從清代至民國85年間，新竹市地區的先賢與耆老生平事蹟，不但是民眾了解新竹市人物的入門資料，也是協助後進學者研究新竹地方知識的基礎文獻。
新竹市地方寶藏資料庫|杜姜 https://bit.ly/3ThTHtf
司法院全球資訊網-查詢服務-司法公告查詢-法人登記公告-財團法人陳杜姜基金會
司法院全球資訊網-查詢服務-司法公告查詢-法人登記公告-財團法人陳杜姜基金會
唐代三絕-張旭的草書李白的詩-裴旻劍舞-唐文宗李昂在位時，下諭旨封「李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞」為唐代三絕，三人被後世稱為「詩仙、草聖、劍聖」/詩人王維寫《贈裴將軍》讚曰：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。見見雲中擒黠虜，始知天上有將軍/顏真卿的《贈裴將軍》：「大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨北荒，烜赫耀英材。劍舞躍遊電，隨風縈且回。成報天子，可以畫麟台。－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/3XtgTan
張旭肚痛帖/忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床/張旭是唐代著名的書法家，以草書著稱，故被稱為「草聖」，其筆觸瀟灑豪放，狂妄又不失章法，字裡行間顯見草聖張旭的率性與癲狂/張旭為人灑脫不羈，與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。張旭是一位極有個性的草書大家，因他常喝醉後呼叫狂走，落筆成書-唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴�劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/3Xw68Ej
《聖母帖》系唐代狂草僧人懷素為東陵聖母所寫於唐貞元九年五月（793）所書，是記述-女道士杜姜和她的徒弟康紫霞-東陵聖母-躡靈升天-福佑江淮百姓的故事，以及唐代淮南節度觀察使禮部尚書 ——杜佑（735－812）重修聖母觀的經過－姜朝鳳宗族｜痞客邦 https://bit.ly/3XtRA7U
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