「東鐘西叩」澎湖吉貝嶼港口東西側的大型鐘缽和木魚石塔,並非普「東鐘西叩」澎湖吉貝嶼港口東西側的大型鐘缽和木魚石塔,並非普

東方龍馬石敢當是吉貝五大石敢當之一,為居吉貝碼頭東方,石敢當信仰就像金門風獅爺,有保境安民之功能,澎湖石敢當的造型多為石碑或是竹符,吉貝島上有著兩個特殊造型的石敢當:一個為「缽」的形貌,另一個為「木魚」形狀的石敢當,分別立於碼頭東、西兩方。這兩座石敢當成為了吉貝島人文景觀,以觀音寺的「暮鼓」與「晨鐘」,成為吉貝另類的觀光特色。兩座石敢當典故與吉貝觀音寺有密切關係。吉貝老一輩村民表示吉貝能有今天的繁榮發展,全拜東鐘、西殼所賜,「東方龍馬壯山河、西境海雲飛日月」象徵這兩座石敢當對吉貝人的精神意義。傳說百年前吉貝東方海面出現萬丈紅光,村民當時聯想到是否海面上出現寶藏,全島居民開著漁船出海一看,結果在海面上發現一尊觀音佛祖金身,後來村民將之供奉在武聖廟內奉祀,募款興建廟宇祀奉,取名觀音寺。某日觀音佛祖於夢中托夢村內耆老,指示為加速當地繁榮景象,必須在村內東方興建一座像石塔,以鐘為標誌,西方興建一座以「殼」為標誌,故有此根據,流傳至今。東方龍馬石敢當 https://bit.ly/4bsVpOK

吉貝嶼 - Google 地圖

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位於吉貝嶼港口東西側的大型鐘缽和木魚石塔,並非普通建築,而是用來鎮守吉貝的石敢當,通稱「東鐘西叩」。 沿著菊島旅行--澎湖資訊網:吉貝東方龍馬石敢當 - PH-Sea
澎湖的石敢當就像金門的風獅爺,都是海島居民發展出的獨特信仰象徵,由於四面環海,冬季有長達半年的東北季風,且土壤貧瘠不利農耕,先天條件不佳,加上早年瘟疫流行,先民認為是邪煞導致,為祈求平安,澎湖石敢當文化便因此誕生。石敢當有塔、石碑或符狀等形式,通常設置在村里四周、海邊、山坡、路沖等地方,不僅是澎湖人的生活信仰,也是在地的文化特色。
吉貝嶼港口這兩座石敢當,傳說是觀音菩薩顯靈,託夢指示村中耆老建造,用來守護居民並加速當地的繁榮。於是在港口東側,被稱為「龍馬」的地方,建造黃色磐缽石塔,西側則建造紅色木魚石塔,並分別在石塔旁的岩石上寫著「東方龍馬壯山河」和「西境海雲飛日月」的詞句,以彰顯吉貝的精神。兩座石敢當也正好對應島上觀音寺的「暮鼓」和「晨鐘」,成為吉貝重要文化資產。東方龍馬 https://bit.ly/3RQVjcF


青燈紅魚/青磬,是金屬的-魚是木頭的,就是木魚,都是法器,青和紅只是指顏色 「青磬紅魚」和「青燈「的意思差不多,都是指出家了的意思「親恩未報肝腸斷,青磬紅魚禮佛陀」的木魚多半漆成紅顏色,磬放久了,顏色都變成青銅色,所以叫做青磬,紅魚青磬,紅跟青是文學上的形容詞。『青燈木魚為伴』『青燈木魚,了此殘生』“木魚”之名,最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中:“木魚,相傳雲, 魚晝夜常醒,刻木像形擊之,所以警昏情也。”據此,木魚當為佛門僧侶所創制,有警示僧眾晝夜不忘修行之意-佛教、道教的功課與法會-姜朝鳳宗族|痞客邦


雲板/魚梆/雲板掛在齋堂前,與梆相對稱,結合禪林日常生活起居、法事儀程、集眾、上殿、過堂(二時齋粥,朝食,即早飯;晝食,即午飯)之前敲「大方廣佛華嚴經,華嚴會上佛菩薩」三遍,敲時心內默念,有節奏地依字敲之,「嚴」字輕敲,與梆及僧堂、殿堂、齋堂法會儀軌緊密銜接。藥石,即晚餐,敲三下。敲響雲板表示開飯了,佛教是「十方財」吃「十方飯」,原則上雲板一響,凡是進門的都有飯吃。-姜朝鳳宗族|痞客邦


 

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