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蓪草與螺鈿工藝皆為新竹市特有且珍貴的文化，然卻隨時間因產業沒落、技法繁複等原因，投入學習者漸趨式微。為持續傳承兩項工藝所蘊含的新竹歷史記憶、文化精神與美感積累，新竹市文化局於108年度辦理「竹塹工藝推廣扎根計畫」，透過兩項子計畫「傳習人才培育計畫」與「工藝日常推廣活動計畫」，自學校師資、校園學子及一般大眾三層面推廣工藝認識，並傳承工藝師經由時間磨練與經驗積累的技藝，期望讓新竹人皆能認識在地的重要文化。
新竹．城市博物館|新竹傳統工藝 : 螺鈿 https://bit.ly/3TVrFVt
螺鈿是中國傳統的裝飾手工技法，是利用貝殼本身所具有的質感，將貝殼薄片裁切並直接鑲嵌到事先雕鏤好之物料上。在此亦說明了螺鈿工序分為：構圖，分解圖案，貼、鋸剖、磨貝殼，拼圖，描線，刻槽，鑲嵌，修補，磨平，拉線(刻貝)，而鑲嵌於傢俱上的螺鈿則需再作木工及塗生漆處理，小品作品則在成品上打蠟即可。 民國四十年代至五十年代間，新竹市兩間大型木器傢俱：耀泰與中國藝術高薪聘請了一群願意跨海來臺的中國大陸頂尖木雕師，其中包括：陳志升、呂陞希、蔡雙榮。也因此新竹成為全臺灣唯一有螺鈿工藝產業的重鎮。螺鈿工藝起初用於外銷至美國的樟木箱子，中美斷交後，因日本關稅優惠使得此工藝延用於紅木傢俱上。民國七十至八十年代臺灣內需及國際市場興起，明式傢俱蔚為風潮，而傢俱亦會刻意鑲嵌亮麗的螺貝光澤。八十年代後因傢俱產業西進，使得螺鈿產業因物件品質不穩定及螺鈿工藝傳承、從事人員驟減而日益沒落。螺鈿工藝在新竹的發展與製作-文化部國家文化記憶庫 https://bit.ly/3Heiqbi
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台灣無形文化資產！螺鈿技藝列新竹市第六項
張茂森、張茂欽作品。（竹市文化局提供）
台灣無形文化資產！螺鈿技藝列新竹市第六項 | 傳統工藝 | 螺鈿工藝 | 大紀元 https://bit.ly/3TUQDo6
【大紀元2019年01月28日訊】（大紀元記者林寶雲台灣新竹綜合報導）繼玻璃、木雕、漆藝、北管、竹塹中元城隍祭典，螺鈿正式成為新竹市第六項獲登錄之無形文化資產。新竹市文化局日前審議「新竹市無形文化資產」，決議登錄「螺鈿工藝」為傳統工藝類文化資產，並獲得中央補助，未來將投入約250萬經費，與大專院校合作，並結合中小學藝文課程，將更多人接觸這項文化，進一步將這個工藝傳承下去。
50年代螺鈿深受美國人喜愛，創造出口商機，自港遷台的第一代螺鈿工藝匠師落根於新竹，新竹也就成為全台唯一有螺鈿工藝產業的重鎮。「螺鈿工藝」，是一種將貝殼鑲嵌入木材中，做成傢俱、屏風、文鎮等藝品的技術，其工法根基厚實、獨特，自創工具及稀有的材料更是彌足珍貴。但隨著其他裝飾技術的開發，加上螺鈿切割耗時又費工，創作過程相當辛苦，因此傳承人才甚少，面臨著凋零與消失的危機。
副市長沈慧虹、文化局長黃竫蕙陪同委員現勘。（竹市文化局提供）
陳甫強創作中作品。（竹市文化局提供）
貝殼原料。（竹市文化局提供）
文化局長黃竫蕙表示，螺指的是貝殼，鈿指的是鑲嵌，螺鈿工藝又可分軟螺鈿及硬螺鈿兩種，多應用於漆器工藝與家具及日用品裝飾。軟螺鈿是將貝殼切成薄片貼在漆胎表面，硬螺鈿則需要在木塊上挖凹槽做鏤空效果，再將貝殼鑲嵌上去，技術難度更高。目前設籍居住在新竹市的陳甫強、張茂森、張茂欽等三位工藝保存者是新竹市乃至全台「螺鈿工藝」的典範代表與重要薪傳。
陳甫強的父親陳志升為來台第一代發展螺鈿產業匠師，子克紹箕裘，熟知傳統螺鈿工藝的知識與技術，並掌握其藝術的表現形式。擁有家傳的傳統技藝，更擁有技藝傳承的使命感，他堅持使用傳統自製的鋼質鋸絲及鋸弓，發揚傳統工藝文化，並熱心於無私且義務的教學，值得肯定。
張茂森、張茂欽兩位兄弟自少合作創作，除師傳第一代來台發展匠師陳志升、李平球的傳統知識與技藝外，更勇於創新與突破，自行研發「掐絲螺鈿」，其掐絲的絲也是由貝殼所鋸切，鑲嵌於貝殼之間，形制類似金屬工藝的「掐絲琺瑯」，有別於傳統的螺鈿工藝，兼具傳統及創新，獨樹一格。
陳甫強解說創作過程。（竹市文化局提供）
張茂森、張茂欽兄弟示範、解說螺片切割技法。（竹市文化局提供）
陳甫強解說創作過程。（竹市文化局提供）
張茂森、張茂欽兄弟示範、解說螺片切割技法
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陳甫強小檔案陳甫強螺鈿巧藝閃幽光 - 地方新聞 - 中國時報 https://bit.ly/3vv7tzx
相傳自商朝起源的螺鈿工藝，俗稱貝殼鑲嵌，將切割打磨好的貝殼，鑲嵌在雕鏤或髹漆器物上，因時代變遷面臨失傳。對日8年抗戰後大批工藝師從上海、香港輾轉來台，大部分在新竹地區落腳，70歲螺鈿工藝大師陳甫強的父親陳志升也在此時來台定居。陳甫強少年時即受父親耳濡目染習得螺鈿手藝，父子通力合作的藝術品遍及全台，包括中山樓、蔣家行館等處，甚至海外也有藏家收購。
陳甫強的工作室是個頂樓加蓋的7坪空間，小小範圍內擺滿各式螺鈿加工器材，如砂輪機、刻磨機、藤鋸弓等等，每個角落都分門別類，明確區分工序。
上溯殷商 唐朝傳入日本
陳甫強近期投入鍾馗圖樣創作，只見他將勾勒好的圖樣紙加以裁切，再根據貝殼顏色一一貼上，再用爬滿囓齒的鋼繩，沿著圖樣細細鋸出衣料、帽飾、四肢等零件，打磨平順光滑後再拼貼。
「這個不能壓，要靠磨。」原本厚實且充滿弧度的貝殼，在陳甫強用砂輪機反覆打磨後，變得亮薄光滑。陳甫強解釋，螺鈿工藝手續共25道，必須非常仔細小心，才能避免失手砸鍋的可能。問他是否曾經失手過？他自信滿滿答道：「沒有啦！動作要快。」
螺鈿俗稱貝殼鑲嵌，螺即貝殼之意，鈿則是鑲嵌。古時用貝殼作為錢幣交易，代表價值珍貴。陳甫強解釋，螺鈿工藝可上溯至商朝，考古界挖掘出螺鈿盤子，用途不得而知，其後發展至唐朝並傳入日本。不過傳入日本的螺鈿技藝經時代流變，發展出薄螺鈿的貼貝形式，已與大陸發源地手法不盡相同。
天下第一 東陽手藝渡海來
陳甫強說，螺鈿一般鑲嵌在木製品上，大至櫥櫃、家具、馬車，小至鏡子、梳妝盒等，因色彩斑斕、隨不同角度而有不同光影變化，古時用來展現財力，因此僅有達官貴人負擔得起螺鈿工藝品。
製作螺鈿需要精巧手藝，祖籍浙江東陽的陳甫強自豪地說，東陽人的手藝天下第一，過去農閒時，眾人一同製作螺鈿貼補家用，逐漸發展成專業事業，但對日抗戰時期，大陸各地淪陷，一批工藝師傅分頭奔往上海、香港，陳甫強的父親也逃往香港發展，在陳甫強4個月大時又舉家遷來台灣，與一群工藝師傅定居新竹，把螺鈿、木匠、油漆等各式技藝帶來台灣。
陳甫強緩緩翻開1本筆記本，裡面全是他親筆謄寫的工藝師傅名單，共約40人，按照姓氏、擅長技藝分門別類。陳甫強表示，螺鈿工藝品在台最興盛時期為1960年代左右，當年黑蝙蝠中隊駐台，還有美軍顧問團，常有仲介下訂單製作各式大型木箱、家具等螺鈿工藝品，隨著中美斷交後，訂單也隨之終止。
政府下訂 藏家遍布海外
同一時期，退輔會也常下單訂購屏風等工藝品，當時未滿20歲的陳甫強跟在父親身邊一同拋光打磨貝殼，聯手創作出一扇扇屏風工藝品，至今仍可在中山樓、陽明書屋、梨山賓館等全台各處蔣家行館看見。陳甫強回憶，年少時就在原名中興賓館的陽明書屋服憲兵役，父子倆作品就在屋內，向連長稟報自己有作品被收藏於此，卻被斥為吹牛，因此無緣進屋欣賞自己與父親的作品。
由於螺鈿工藝品精雕細琢，海外藏家也相當有興趣，政府曾下訂單訂製2套作品，送往約旦及阿拉伯國家，當時明確選定主題為三皇保皇叔及大破朱仙鎮。陳甫強說，當時網路不發達，收到指定選材後，父親四處查找資料，發現是三國時代與岳飛的故事，釐清故事與考察歷史背景後，再動筆畫出圖案、製作螺鈿工藝品，成功打造螺鈿外交。
與不少海外買家打過交道的陳甫強，也將各國人喜好摸得一清二楚，像是日本人喜歡硬質紅木，台灣人鍾意偏軟的扁柏，美國人偏好樟木、柚木，印尼人愛黑檀木，大陸人則不好黑木且偏愛紅木。
螺鈿工藝在台灣曾有輝煌紀錄，在經濟起飛年代，不少藏家願意添購螺鈿工藝品，但隨著1990年代產業西進，量產家具取代手工作品，許多師傅紛紛轉行謀生，螺鈿也漸漸沒落，自己的三弟也早就西進大陸發展。陳甫強慨嘆，現在在台灣能做螺鈿且還願意教學的，只剩他了。
傳家之寶 幸保存中山樓
談及螺鈿技藝學習過程，陳甫強回憶表示，父親從未指導過他，都是他一路在旁觀察、觀摩，透過實作一點一滴累積能力，雖然父子聯手創作多項作品獲得海內外買家青睞，但大多數時間，父子倆都是分頭「各做各的」，父親也吝於給予讚美。陳甫強說，父親從未對他說過「做得好」，因為「說做得好，就不會進步了。」
文建會2008年籌拍台灣工藝薪傳錄，找上陳甫強父子拍攝螺鈿傳家寶題材，當時陳甫強請台灣工藝研究所透過國家圖書館，向中山樓協調，盼能親眼再看看父子倆合作的屏風作品。陳甫強父親當時已高齡97歲且行動不便，中山樓允諾後，由陳甫強推著坐輪椅的父親到屏風前，回顧2人50年前聯手打造的古典螺鈿屏風。陳甫強回憶，已經話都說不太清楚的父親，但看到屏風十分高興，連連點頭說：「好、好、好。」
陳甫強表示，看到自己早年的作品，心頭感觸萬千，幸虧作品放在中山樓而得以好好保存，若流落民間，恐早已被破壞殆盡，而該部紀錄影片拍攝完畢不久，父親便過世了。
題材靈感 充滿歷史情懷
一輩子都在鑽研螺鈿技藝的陳甫強說，在螺鈿工藝沒落後，為了繳房貸、養家生活，陳甫強也曾短暫做過其他工作，但最終仍難忘情螺鈿創作，在生活稍有餘裕後，又重新拿起切割器材、返回父執輩即從事的螺鈿工藝崗位，「因為這是我一生的志業」。
陳甫強數十年來創作過許多經典作品，但題材靈感從何而來？陳甫強一開始僅淡淡表示「就是會有呀！」禁不起一再追問才透露，年少時與渡海來台的師傅們工作之餘常會交流訊息，言談間便可得到諸多題材，也因此作品充滿著濃厚中國歷史與東方傳統氛圍。
去年陳甫強創作了他人生中最大型的螺鈿作品「87神仙圖」，光是籌備期即長達數年，直到2年前存夠「糧草」，請朋友到大陸尋覓87神仙圖卷，再找專人訂製木板。備妥素材後，去年初開始細細打磨拼貼，花了整整10個月，終於完成長達3.27米長的螺鈿作品。
87神仙圖 值2張台積電
87神仙圖內容為眾仙人組成仗儀隊，朝拜元始天尊，整幅作品壯大恢弘，87位神仙無論衣著、樣貌、表情等，均栩栩如生、細緻平滑。陳甫強解釋，製作螺鈿工藝的完整步驟多達25道工序，從圖案設計到貼貝、修貝、入貝，鑲嵌進木料後，還得多次打磨，直到閉著眼睛以手掌輕撫，感受面料滑順無瑕疵，才算告一段落。
陳甫強螺鈿巧藝閃幽光 - 地方新聞 - 中國時報 https://bit.ly/3vv7tzx
螺鈿，是將貝殼或海螺鑲嵌在器皿表面的一種裝飾工藝，因為會閃發出銀紫色的光芒而得名。螺鈿工藝源自於中國的周朝，但目前全東亞地區都擁有這種技藝，最常見於木器，也能用於漆器、銅器和金器上。
螺鈿 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4b4cZtt
名稱
在中文中的別稱較多，有螺鈿紫、螺甸、螺填、鈿嵌等，但在東亞的其他語言中統一稱作螺鈿，故本條目以螺鈿為標題。
分類
螺鈿一般可分為厚螺鈿（硬螺鈿）和薄螺鈿（軟螺鈿）兩類。
螺鈿常與蒔繪（一種用金銀粉在漆器上貼出圖案和花紋的漆藝）結合裝飾漆器。螺鈿與金銀薄片共用的技法叫做平脫，是蒔繪的前身，但蒔繪工藝比平脫更為先進，製作出的紋飾更為美觀。
螺鈿片所用的材料主要包括鮑魚殼、青色珍珠蚌、夜光蠑螺、白蝶貝、珠母貝、琥珀、玳瑁等，有時也在貝殼上雕刻花紋。
發展
中國
螺鈿工藝在周代已經流行[1]。
日本
日本的螺鈿工藝最早從唐朝開始從中國引進，最著名的是正倉院收藏的螺鈿駱駝五弦琵琶、螺鈿鸚鵡瓔珞阮琴、和螺鈿紅寶石銅鏡[2][3]，自100多年前的奈良時代開始就發展出的日本的獨立風格，在江戶時代開始發展至巔峰：
平安時代時，螺鈿被用作建築物的漆質；
鎌倉時代時，螺鈿被用於裝飾馬鞍；
室町時代時，精美的中國螺鈿極大地促進了日本風格的形成。
直到安土桃山時代，螺鈿工藝還在不斷發展，這種狀況一直持續到孤立主義盛行的江戶時代。
在南蠻貿易中，螺鈿裝飾的歐式衣櫃和咖啡杯是獨特的奢侈品。
在江戶時代，螺鈿在歐洲市場仍然很受歡迎，匠人仍需注重日本螺鈿工藝。即使是在江戶時代，也有不少著名的匠人，生島藤七、青貝長兵衛和杣田細工，他們的作品非常有名。在當代的日本，螺鈿被廣泛應用於現代和古典風格的器物上。
朝鮮
螺鈿工藝在唐朝傳入統一新羅時代的朝鮮半島。[4]作品有螺鈿漆花文函等。
銅器嵌螺鈿
嵌螺鈿[5]是銅器裝飾工藝，用貝殼內壁製成圖形，然後黏貼於銅器的表面，研磨後雕花。周代已流行，至唐代達到巔峰水平
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螺鈿漆花文函（韓語：나전 칠 꽃 무늬 함，英語：Box with floral decoration）是一個製作於18世紀朝鮮王朝的螺鈿漆器工藝品。在這個類似於盒子的螺鈿漆器外表裝飾以簡單花卉形式的珍珠母，扭曲的金屬線構成了花的莖。幾個類似於玳瑁的圓盤形狀鑲嵌在表面，漆器內部襯有紅緞。在尺寸和形式等方面，很多螺鈿漆器都與螺鈿漆花文函相似。但與其他同類型作品不同的是，這件漆器在黑色塗漆上加入了金粉[1]。
簡介螺鈿漆花文函 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3RQSw2b
螺鈿，又稱螺甸、螺填、鈿嵌，是一種在漆器或木器上鑲嵌貝殼或螺螄殼的裝飾工藝，也用於金屬和其他表面的裝飾。在中國，螺鈿工藝在周代就已經流傳甚廣。歷經發展，至唐五代時達到很高水平，明清時達到鼎峰[2][3]。螺鈿漆花文函製作於18世紀朝鮮王朝時期，在尺寸和形式等方面與其他螺鈿漆器大都相似，如在漆器外表裝飾以簡單花卉形式的珍珠母，扭曲的金屬線構成了花的莖，幾個類似於玳瑁的圓盤形狀鑲嵌在表面，漆器內部襯有紅緞等。但與其他同類型作品不同的是，這件漆器在黑色塗漆上加入了金粉，這是其他螺鈿漆器很少見的裝飾手法。2015年，由佛羅倫斯和赫伯特歐文贈送給美國紐約大都會藝術博物館，共對外展出過8次
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螺鈿鑲嵌工藝日漸消逝 陳振芳結合漆藝展現五色斑斕 登錄新竹縣傳統工藝「螺鈿」暨認定「陳振芳」為保存者
16:092020/10/18 中時 王文吉
螺鈿鑲嵌工藝日漸消逝 陳振芳結合漆藝展現五色斑斕 - 寶島 - 中時 https://bit.ly/42VjgUE
漆藝家陳振芳（左二）擅長螺鈿漆器工藝。（豐原漆藝館提供／王文吉台中傳真）
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台中市豐原漆藝館17日舉辦「陳振芳鑲嵌漆藝展」交流茶會，邀請喜愛螺鈿鑲嵌漆藝的創作者與欣賞者前來品評，同一時間也主辦台中藝術亮點「豐原藝遊山城亮點」巡禮活動，在漆藝館同時體驗漆藝及味噌DIY體驗製作與欣賞。
「鈿入漆藝三二事」陳振芳鑲嵌漆藝展展出螺鈿鑲嵌漆大型漆畫、立體盒瓶及將鑲嵌工藝的各類形工序版等30餘件創作，包括螺鈿、變塗、生漆原木拭漆、卵殼貼付等多元技法。
漆藝家陳振芳創作的螺鈿鑲嵌漆漆畫，技法精細成熟。（豐原漆藝館提供／王文吉台中傳真）
漆藝家陳振芳創作的螺鈿鑲嵌漆漆畫，技法精細成熟。（豐原漆藝館提供／王文吉台中傳真）
豐原漆藝館館長黃成中表示，螺鈿工藝是傳統的手工技法，一般俗稱「貝殼鑲嵌」，是一種製作相當耗時費工的精緻工藝，早在中國商朝出土的漆器上已可見螺鈿工藝。1950至1960年代，台灣螺鈿工藝與高級木製家具結合，產業十分興盛，當時的生產重鎮就在新竹。
黃成中指出，新竹螺鈿家具輝煌外銷了幾十年，直至19900年代，抵不過工資低廉的中國大陸，產業快速凋零。迄今，台灣技藝精湛的螺鈿師傅僅存數位，陳振芳即為其中的一位。
陳振芳展覽作品以平面貝殼鑲嵌為主與漆做結合，並輔以創作立體盒、瓶等作品，有以祥龍、莽袍及明年牛年的創作題材，螺鈿鑲嵌與生漆結合。陳振芳認為「創作漆藝品需耗費相當長的時間，且生漆非常不易掌控，很難預料效果是否如預期，直到完成的那一剎那。」
陳振芳不拘泥於傳統生漆技法，做出生漆的味道，配合深厚繪畫效果，讓題材作品的意涵與資訊可以直接的傳達給觀者。
陳振芳說，螺鈿漆器是漆藝重要一門技術，自己反過來學習先鑲崁螺鈿，後習漆藝，在螺鈿鑲崁超過35個年頭，漆藝磨練有20餘年，藉此次展覽分享近幾年醞釀於腦海中的想像，引用廣告一詞「無傳統不時尚，無文化不潮流。」
另外「藝遊山城 亮點巡禮」17日於豐原漆藝館畫下3場系列活動完美句點，本場次擴大「加1」概念，串聯「陳振芳鑲嵌漆藝展」活動進行聯合展演，活動加入更精采的漆藝作品展示及潭子國小太鼓跟國樂表演，令人耳目一新。
陳振芳鑲嵌漆藝展展出螺鈿鑲嵌漆大型漆畫、立體盒瓶及將鑲嵌工藝的各類形工序版等30餘件創作。（豐原漆藝館提供／王文吉台中傳真）
陳振芳鑲嵌漆藝展展出螺鈿鑲嵌漆大型漆畫、立體盒瓶及將鑲嵌工藝的各類形工序版等30餘件創作。（豐原漆藝館提供／王文吉台中傳真）
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登錄新竹縣傳統工藝「螺鈿」暨認定「陳振芳」為保存者
更正公告：登錄本縣傳統工藝「螺鈿」暨認定「陳振芳」為保存者。 更正公告：登錄本縣傳統工藝「螺鈿」暨認定「陳振芳」為保存者。 - 新竹縣政府文化局
一、主旨：本府原公告主旨為登錄認定本縣傳統工藝「螺鈿」保存者陳振芳，更正公告主旨為「登錄本縣傳統工藝『螺鈿』暨認定陳振芳』為保存者」、更正登錄項目及認定理由。
二、依據：《文化資產保存法》第91條第1項及第3項、《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第2條、第4條、第5條及第6條暨本府112年7月14日「112年度新竹縣傳統工藝審議會議」決議事項辦理。
三、公告事項(摘錄)：
(一) 登錄理由：
１、具有藝術價值：螺鈿工藝是指將貝殼或貝類裝飾在器物表面的鑲嵌工藝，具有傳統工藝特色，其造形與裝飾美學具有藝術價值。
２、具時代或流派特色：螺鈿工藝約於民國40年左右傳入臺灣，新竹地區過去是臺灣螺鈿家具產業重鎮，具時代特色。
３、顯著反映族群或地方之審美觀：螺鈿工藝結合漆畫、漆器工藝等複合媒材表現，在題材上並傳承傳統具吉祥意涵的圖案表現，顯著反映漢民族的審美觀。
４、符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第2條第1款、第2款、第3款之登錄基準。
(二)認定理由：
１、熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式：保存者陳振芳能掌握螺鈿工藝及結合漆器技術，親自錘打刻痕，一一作出，取以深度鑲嵌，工序工法完整，熟知螺鈿工藝的知識、技藝與文化表現形式。
２、具該登錄項目之傳習能力及意願：對外推廣傳習持續10年以上，創作取材豐富，技法純熟，表達能力佳，且有傳習之能力與意願。
３、在文化脈絡下為適當者：螺鈿工藝師承已傳承至第四代陳振芳，作品曾獲民族工藝獎、傳統工藝獎、國家工藝獎競賽獎項，多年來以傳統技法為基礎，創新搭配材料變化，在文化脈絡下為適當者。
４、符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第1款、第2款、第3款之登錄基準。
四、訴願程序：依據《訴願法》第56條規定，如相對人或利害關係人不服本處分者，得自本處分公告期滿次日起30日內，繕具訴願書，於法定期間內送達本府(地址：新竹縣竹北市光明六路10號)，由本府轉送訴願管轄機關(文化部)提請訴願。
五、本公告詳見附件。 更正公告：登錄本縣傳統工藝「螺鈿」暨認定「陳振芳」為保存者。 - 新竹縣政府文化局
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