112年12月16日（農曆十一月初四）遶境香山區二十四庄
112年12月17日（農曆十一月初五）遶境本庄香山里、大庄里
113年1月2日～1月6日（農曆十一月廿一～廿五）五朝建醮大典
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12/2023新竹香山明烈宮五朝祈安清醮--相簿分享--https://photos.app.goo.gl/qh1EVxxFWU8kXXkB7
什麼是「五朝福醮」、「醮的種類」、「清醮」？ㄧ次搞懂！
（記者 黃瑛緯/竹山特稿）
竹山鎮300年來大事，9宮廟聯合啟建丁酉年安龍謝土、祈安植福「五朝福醮」，昨（23）日南投縣長林明溱前往總壇克明宮及文昌書院開香祈福，並歡迎全國民眾參與該鎮建醮盛事。
那什麼是「五朝福醮」呢？
有ㄧ說是 "為期五天祈福求平安清靖地方之醮典" 做醮祭，以祭期的長短，顯示其規模的大小，舉行一天的醮稱一朝醮，二天稱二朝，三天稱三朝，最多可達四十九朝之久，如羅天大醮。習稱「幾朝醮」(齋期時間的長短之分 , 如三朝.五朝.七朝)。台灣現在的醮祭，以「三朝醮」最流行，為最常見的齋期。
台灣民間的建醮分定期醮與不定期醮。 定期醮分:例年、三年、四年、六年、十年、十二年、廿年 . .六十年舉行一次等數種如神明誕醮、中元醮等。 不定期醮:乃因某些特定目的而舉行的醮典，如水醮、大醮、祈安醮、慶成醮等。 台灣常見的，僅祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等。其中，慶成醮係慶祝廟宇的落成 而常與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」，醮祭中也以此者居多。因凶荒成瘟疫流行 而祈禱平安瘟醮，以及為水、火災死者祈福的水醮、火醮，都較少見，往往附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。
另有一說醮分為一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮等 ，其中以五朝醮規模最為盛大 ，三朝醮次之；但因儀式內容相當充實，媲美大醮，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模的關係。
三朝醮----普渡三個朝代的孤魂野鬼
五朝醮----普渡五個朝代的孤魂野鬼
羅天大醮---普渡所有孤魂野鬼.
何謂清醮？
清醮，又稱建醮、做醮。
在台灣民間信仰中，是一項非常盛行的宗教儀式。所謂「醮」，我國古時候的原始意義是「祭神」，道教盛行後，稱「僧道設壇祭神」為醮。
自南北朝開始，歷代朝廷大多有建醮的祭儀，尤其盛行於元、明兩代，主要目的是祈求風調雨順、國泰民安。
早期，台灣南部以瘟醮為主，中北部則以清醮居多；近年因經濟繁榮，人民生活富裕，各地寺廟爭相籌資改建，慶成醮已成為全省最常見的醮祭。
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七股龍山宮「五朝祈安清醮」起鼓入醮 祈登革熱早日退散
暌違47年，七股龍山宮再辦建醮「五朝祈安清醮」，今完成起鼓入醮，台南市長黃偉哲等各界人士祈求登革熱疫情早日退散。（七股龍山宮提供）
暌違47年，七股龍山宮再辦建醮「五朝祈安清醮」，今完成起鼓入醮，台南市長黃偉哲等各界人士祈求登革熱疫情早日退散。（七股龍山宮提供）
2023/11/01 17:25
〔記者王涵平／台南報導〕暌違47年，七股龍山宮再辦建醮「五朝祈安清醮」，今天（1日）完成起鼓入醮，台南市長黃偉哲等各界人士祈求登革熱疫情早日退散。
龍山宮主委王崑隆說，龍山宮在1963年和1977年，分別舉辦過建醮活動，暌違47年再辦建醮，籌備多時，歷經10月小犬颱風來襲，將龍山宮五朝祈安清醮其中一座4層樓高的主會首壇吹倒，廟方重新搭建完畢，10月30日晚上6點全村熄燈送火王儀式，相關科儀及表演活動陸續展開，祈求建醮祭典順利圓滿。
龍山宮有177年歷史，是七股龍山當地漁民信仰中心，主祀池府千歲，1933年建廟以來，第3次建醮「五朝祈安清醮」，黃偉哲等各界人士今晨見證起鼓入醮完成。
龍山宮建醮11月1日起鼓入醮，11月4、5日舉辦搶孤大賽，11月5日普度開香、龍山大拜拜和宴客，11月11日遶境，歡迎民眾參與盛會。
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祈安醮（粵語：音「照」），又稱太平醮、平安醮、太平清醮、太平福醮、安龍清醮、清醮、清醮會、打清醮、清吉醮、祈安清醮、天醮、春醮等，屬於醮的一類，是道教一個傳統儀式，亦是民間習俗，為答謝神明的庇護之恩，並且祈求風調雨順、五業興旺和地方平安[1]。在四川、福建、廣東、香港、台灣一帶特別盛行。[2] 在香港，太平清醮是村民酬謝神恩、祈求國泰民安的盛大儀式，又以依賴漁業和農業為生的村民最為著重。不少鄉村至今仍保留定期打醮的習俗，大部分清醮都稱為太平清醮，少數則稱為安龍清醮。
太平清醮活動承傳了不少中國民間風俗及文化，近代的太平清醮更吸引了不少外來人士參觀，如：長洲太平清醮便成為長洲當地一年一度的的大型活動，每次均帶來大量攝影者、遊客，人潮都擠滿地方不大的長洲，街道變得水洩不通，每次也為當地商店食肆帶來一定經濟收入，近年更有紀念品發售。
大中華地區
香港
主條目：香港太平清醮
上水鄉太平清醮齋戒告示
香港的太平醮多以「太平清醮」命名，少數稱「安龍清醮」，據說源自清朝政府取消遷界令，村民可以重返故鄉後開始出現的宗教儀式。
太平清醮舉辦的日期有農業社區和漁業社區的分別，農業社區如新界的錦田鄉多在農曆十月、十一月舉行，而漁業社區如長洲，則在農曆四月、五月舉行。
太平清醮有很多儀式，不下二十種。雖說香港保存最古老的、最傳統、最正宗的儀式，但這麼多年下來，難免會受到時代的變遷而有所影響。
「取水淨壇」－以前「取水淨壇」時， 那些經道士作法保護過的「聖水」， 會分給村民，拿回家中飲用，以保平安。但是，發展到九十年代，這些用作浄壇的水，打醮過後，便會倒掉，不會再分給村民。原因很簡單，「聖水」取自河溪，但現在很多河溪都已受到污染，不宜直接飲用。
「神功戲」與「木偶戲」－另外， 有時候打醮時會演出「神功戲」或「木偶戲」。以前打醮多數演出「木偶戲」， 因為時人以為木偶為乾淨之物，有靈氣附體，適合人神共賞。但是「神功戲」論排場、論氣派、論氣氛，都比「木偶戲」優勝，所以如果經費充裕、場地寬敞時，都會選擇演出「神功戲」。
「行鄉」－「行鄉」好像拜年，即拜訪鄰村；亦有「賀醮」之舉，即鄰村於正醮日前來到賀。現在一些地方的打醮，已不再「行鄉」了。但也有例外，如某年廈村打醮，「行鄉」是從元朗行到屯門的， 歷時七小時之久！「行鄉」也是很熱鬧及富人情味的事， 七、八百人舞著一條金龍，到各村去問好，浩浩蕩蕩，場面實在壯觀。
打醮的長短也有不同，以前打醮，長短有所規定，第三日打醮謂之「正醮日」，由此亦知道甚麼時候是「賀醮日」，要前來到賀了。到時到候，各村依時配合，有次有序。現在打醮時間會縮短，四日五夜變成兩日三夜。儀式亦會相對減省，
喃嘸或道士是打醮的主角，但其實他們是不同的，喃嘸通常是師徒制的，各家喃嘸的規格不同，講究師承。道士通常是道觀訓練出來的，師承道觀。又因為對抗的是陰間的鬼怪，所以是中年男性，取其陽氣足定力夠。
「賀醮」,賀醮」時鄰村醒獅、舞麒麟前來到賀。一時鑼鼓喧天，醒獅、麒麟、金龍形態活潑，栩栩如生。三者各有代表，金龍代表主人家，亦即打醮的村落，醒獅及麒麟代表鄰村，但又親疏有別。醒獅、麒麟來時，每遇金龍，都要向金龍參拜三次，方為禮成，參拜期間，雙方交換禮帖。不同的醒獅，來自不同的村落，亦會互相行禮。三者，又各有大小之別。醒獅要向麒麟，麒麟不用向獅子行禮參拜，三者中，金龍位置最尊。
《太平清醮今昔比》 何志平
中國大陸
廣東深圳大鵬所城太平清醮：有幾百年歷史，五年一屆，以頭尾五年計（實際即四年一屆），主祀天后。中華人民共和國成立後中斷，至1980年代後才復辦，並於2007年以「大鵬追念先烈習俗」的名義列入廣東省第二批省級非物質文化遺產名錄。下一屆於2014年舉行。[3]
廣東東莞茶山鎮南社太平清醮：始於清光緒三十四年（1908）。[4]
廣東陸豐河西鎮太平清醮：由蔡姓和李姓鄉民主辦，每12年舉辦一次，連續3年，一年3晝夜，齋戒20-40日，祈禱、祭拜、巡遊等活動連續3日。
廣東海豐赤坑鎮嶼嶺鄉嶼仔村太平清醮：由張姓鄉民主辦，七年一屆，主祀聖人公媽，下一屆為2017年。[5]
廣東揭陽惠來縣惠來城太平清醮：又稱「打火醮」，始於明朝末年，清雍正十一年（1733年）起定為十年一屆，逢丙年農曆十一月舉行，每次長達十天，主祀火神及城隍。中華人民共和國成立後停辦，至2006年復辦，下一屆為2016年。[6]
廣東惠陽秋長鎮周田村周田二聖宮太平清醮：十年一屆。[7]
廣東惠東新庵鎮西來庵太平清醮：始於1943年，主祀佛祖。[8][9]
廣東惠東九龍峰譚公廟太平福醮
廣東惠東范和石門山仙姑太平清醮
廣東普寧圓山慈悲娘娘太平清醮：十二年一屆，下一屆為2016年。[10]
廣東河源龍川縣車田鎮太平清醮：主祀華光大帝。[11]
廣東英德黃花鎮太平清醮：主祀曹主娘娘[12]
廣東乳源太平清醮：主祀盤古[13]
廣東樂昌太平清醮：主祀盤古[13]
廣東潮州河婆六約太平清醮：始於清同治二年（1863年），六十年一屆，主祀三山國王，1923年後停辦。[14]
廣西昭平縣陸氏金公安龍清醮
江西鷹潭龍虎山太平清醮[15]
江蘇蘇州玄妙觀太平醮[16]
台灣
雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮平安醮。[17]
澎湖縣湖西鄉龍門村安良廟平安醮：每年一屆，農曆十月十五日舉行，主祀水官大帝
台南永康市西勢廣興宮謝府元帥謝恩祈安五朝清醮
南投縣埔里鎮恆吉宮祈安五朝清醮：每12年逢歲次子(鼠)年舉行，其後三年逢歲次卯(兔)年，舉行三獻清醮又稱圓醮或完醮以答謝神明，除九二一大地震延後一年，從無間斷，主祀媽祖。[18][19][20][21][22]
朝鮮半島
韓國
京畿道富川市梧亭區古康洞先史遺蹟告由祭天儀禮奉行。[23]
祈安醮 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/48jkUAT
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醮的種類
醮的種類有非常非常的多種，有的是依照祈求平安的種類，也有的則是依照醮期來分。
依照祈求平安的種類來分的話有包括：醮祭大典、祈安清醮、慶成醮、羅天大醮、王醮、圓醮、神明誕醮、中元醮、秋收醮、水醮、火醮、開光醮、海醮、漁醮、牛瘟醮、雷公醮、陰醮等。
以醮期來分的話則可分為：一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮、七朝醮還有最長的四十九朝醮。
每種醮都有他不同的意義，例如：
雷公醮：早期的社會人們對雷電全無科學的認知僅認為是天上神祇。大雷雨的發生大家也都認為是天神的動怒，且如果雷電擊斃了某個人或某棵大樹，人們也大多是用報應或不祥之兆來解釋，輕者祈神諒解，重則可能要建雷公醮。
醮祭大典：為道場科儀中最隆重、最莊嚴的醮祭大典，在台灣民間相當易見。
祈安清醮則是民間盛行的各種醮典中，最著名而普遍的一種。這種醮無論是為了感謝神明還是祈求平安，大多都是不定期醮。
慶成醮：以醮科的本質來說，慶成醮也算是清醮的一種，因其含有慶成的意義，所以特別重視安龍謝土的科儀。慶成安龍則是慶成醮最大的特色。
羅天大醮：是極為隆重的祭天法儀以祈協正星位、祈福保民、邦國安泰等。
王醮：又稱為王船醮，一般俗稱為瘟醮或者瘟王醮為送瘟驅疫而建的醮典，如今瘟疫雖已逐漸在台灣地區絕跡，但為送瘟驅疫而建的王醮仍在中、南部地區廣為流行。
圓醮：民間啟建各種社羣性的大醮，無論是否順利圓滿的結果，但都只能算是一個開始而已，必須在隔一段時間之後，另舉行一個小醮，表示結束之意同時也藉機謝神酬恩，這個醮一般都稱為圓醮或者醮尾。而本次的「三重五朝祈安圓醮」種類正是圓醮，意為感謝祈安醮圓滿達成。
＊三重五朝祈安圓醮會首之醮壇
神明誕醮：神明的壽誕是民間信仰中，相當重要的慶典祭期之一。對外有迎神繞境等，對內則須舉行隆重的獻祭之儀或祝壽儀式等。
中元醮：道教的中元祭典，早期為慶祝地官大帝壽誕，乃建醮以隆重祭祀，後來因受到佛教盂蘭盆會的影響，整個活動偏重在普渡，宋吳自牧撰《夢梁錄》載：「七月十五日值地官赦罪之辰，諸宮觀設普渡醮。」，顯見普渡活動所佔的份量實相當重。
秋收醮：民間傳統的觀念中，春秋兩季最重要的是春祈秋報，明示春季祭祀神明以祈豐收，入秋之後再祀以為報答，有些寺廟為示隆重酬謝神恩，分別舉行春秋禮斗法會，更隆重者，則啟建秋收醮。
水、火醮：自古以來，人們都認為水火無情，可見水和火一直被視為自然的兩大災厄，人們再建水醮之餘也會見火醮，以解火厄險關。傳統的火醮有兩種功能與意義，一旦遭受火劫之後，災區民眾建醮祈安，此類醮規模自然不大，醮期也都僅一天左右，晚近更為簡略，甚至只請道士前去災區消災解厄，或者請鬼儡戲班跳水德星君壓火止煞而已，甚少見到建火醮的情形。
開光醮：是為了免除航海的危險，人們只能選擇風平浪靜之期出海，主要的目的在於祈福求安的海醮，多為商家或船家所辦，每有大海嘯重大災難發生時，人們以為海神不安所致，必須面海搭壇設醮，誦經消災，祈安植福。
漁醮：在台灣的經濟產業中，漁業向來是最重要的一項，漁醮乃為祈求平安、豐收而行的醮典，漁醮和海洋關係密切，許多科儀都在海上或港口舉行，每每都能感受到人們對海洋資源的強烈需求，若因此而能喚起人們對海洋污染的重視，當是舉行漁醮的另一重要收穫。
牛瘟醮：牛瘟醮也是為驅逐牛瘟.，祈安讓解而設的醮。一般而言，都在某村落發生過牛瘟後，該村落或鄰近的地區，為驅趕瘟神疫鬼而舉行。本質和瘟醮近似，為對象不同的牛瘟醮，也是屬於地區性的小醮。
陰醮：此醮祭原始目的，乃為地方對天公、神佛，感謝其庇佑，或祈求之祭禮。
綜合上述可知，醮是依居民生活上及精神上的需求而產生的，因應地方、時節、信仰等種種不同需求，而且琳瑯滿目的種類。也體現我們民情「視祖先、生靈萬物命運共同體」的思想。
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醮的意義
做醮(ㄐ一ㄠˋ)是台灣民間信仰中，十分重要而且也是規模最大的一種宗教活動，尤其是每年入冬之後，四處都可以見到各種規模不一。
歷史上的醮
所謂「醮」，原始的意義僅是祭神，早在魏晉南北朝時代（約一千五百年前），【昭明文選】中宋玉【高唐賦】即有：「醮諸神，禮太乙」的說法，意思是為眾神建醮，為太乙行禮儀。到隋朝時，已有在星空夜晚，陳設酒肉、餅餌、幣物等祭品，以祭祀天皇、太乙諸神，並向上蒼稟奏的記載。因此在字義上面的解釋為祭祀之意。凡祭祀祖先、神鬼皆稱之。後來演變成道教傳統習俗，並廣義解釋為由僧人、道士搭壇獻祭等答謝上蒼及神明福祐的活動都稱為醮。醮的主要的目的是在祈求國泰民安、風調雨順、民生樂利與人丁興旺等。
在台灣的醮
台灣的醮祭，在民間已成為道教各類祭儀中最莊嚴、最盛大的祭祀活動，它大致承襲中國原始的意義，是民間為了「許願祈神」或「還願酬神」，設置道場，並聘請道士所主持的宗教儀式。然而，台灣的道教發展，早已融合了佛、道、儒三家的精神，再加上早年漢人墾拓台灣之際，遭遇種種艱辛困厄，造成許多無主孤魂的存在，所以人民建醮的目的，不僅僅是祈神酬恩，還添加祭魂的雙重意義。自南北朝開始，歷代朝廷大多有建醮的祭儀，尤其盛行於元、明兩代。早期，台灣南部以瘟醮為主，中北部則以清醮居多；近年因經濟繁榮，人民生活富裕，各地寺廟爭相籌資改建，慶成醮已成為全省最常見的醮祭。
＊在聖玄慈惠堂前美侖美奐的三層醮壇
醮壇的搭建
建醮最重要的工作應該首推醮壇的搭設，醮壇也有外壇及內壇之分，所謂的外壇它主要的功用是做為各角頭的祭場，據說醮壇的搭設，早年只在中、北部盛行，到八十年代以後，南部地方醮典也開始盛行搭設。一般常見的醮壇都極盡華麗壯觀之能事，尤其一個地方同時有幾個大的醮壇，彼此間都會互相比較，競相爭奇鬥艷，美不勝收，往往成為了醮祭中最顯眼而吸引人的焦點。一般醮壇都是用竹子或木材搭建而成，高十餘丈，分成三層或五層，每層都裝飾有精采的花鳥人物或民間傳統故事，並且加上電動花燈及五彩的霓虹燈飾，顯得五彩繽紛，美侖美奐。有機會您也可以欣賞鄉鎮所舉行的建醮活動，比較看看醮壇的華麗程度。
＊夜晚的醮壇更顯盛大
無標題文件 https://bit.ly/3tfCgQc
朴子配天宮「海表聖會」圓滿完成 4000桌福宴謝神恩
嘉義縣朴子配天宮「海表聖會」圓滿完成，舉辦福宴謝神恩。（記者蔡宗勳攝）
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2023/12/24 19:55
〔記者蔡宗勳／嘉義報導〕嘉義縣子配天宮12年1次為期27天的「海表聖會」紀年巡安賜福遶境圓滿完成，今下午席開逾4000桌舉辦「媽祖福宴」叩謝神恩，吸引不少信眾遊客參與盛會，傍晚5點15分開香，由縣長翁章梁、配天宮董事長蔡承宗率領眾人團拜行敬獻禮，場面隆重。
嘉義縣朴子配天宮12年1次的「海表聖會」，配天宮開基媽走遍當年隸屬台南州東石郡的朴子、東石、布袋、義竹、鹿草、太保、六腳等7鄉鎮市53庄231間宮廟巡安賜福，是南部沿海地區重要宗教盛會。
配天宮為酬謝媽祖神恩浩蕩，並感謝所有信眾共同完成樸仔媽歷史使命，今天下午舉辦「媽祖祀宴」，席開逾4000桌，包括6組每桌20萬元的媽祖大宴，和各108桌的牲禮、酒、花粉與水果宴桌，每桌供品精緻有創意，各具特色，吸引絡繹不絕的信眾參觀攝影打卡，為聖會帶來最後一波高潮。
翁章梁指出，海表聖會繞境持續27天圓滿結束，嘉義縣海區所有信眾、宮廟都得到媽祖恩澤，很多人鑽轎腳祈求平安得到安慰，人的一生在社會上總是會遇到困擾、脆弱，能支撐人們繼續走下去的力量就是神明的信仰，一柱清香逢凶化吉，神明隨時隨地在身邊。
蔡承宗表示，今天有好多民眾、信徒支持，還有5間友宮不畏辛苦也到場，讓祀宴更加盛大，現場的牲禮、水果、祭品加起來總共有4000多份，感謝信眾的力量，提醒大家拜完要記得帶回家「呷平安」，如果沒有要帶回去，配天宮也會拿去幫助需要的人，讓媽祖賜福。
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朴子配天宮海表聖會媽祖起駕 27天行程展開
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2023/11/20 09:17
〔記者林宜樟／嘉義報導〕12年舉辦一次的癸卯年朴子配天宮海表聖會紀年巡安賜福遶境活動 ，今天清晨盛大起程，12月16日晚上回駕入廟安座，全程共27天，配天宮開基媽將走遍當年隸屬台南州東石郡的朴子、東石、布袋、義竹、鹿草、太保、六腳等7鄉鎮53庄231間宮廟巡安賜福並與各友宮廟會香，是南部沿海地區難得一見的宗教盛會。
今天清晨6點15分開始，在道長和法師帶領配天宮董事長蔡承宗和廟務幹部、嘉義縣長翁章梁、新北市長侯友宜、嘉義縣議長張明達、副議長陳怡岳和朴子市長吳品叡等七個鄉鎮市長、議員、代表各宮廟主委等開始依循古禮進行科儀儀式，至7點15分吉時，蔡承宗、翁章梁、侯友宜、張明達、陳怡岳、吳品叡、立委翁重鈞、蔡易餘等一起點燃起馬炮後共同為開基媽祖扶轎熱鬧啟程。
蔡承宗指出，朴子配天宮自清代即有天上聖母巡香安境的活動紀錄，1975年開始，重新舉辦12年一次的聖母巡香賜福安境活動，古人以天干地支計年，地支十二年為一輪，12年稱一紀年，「海表聖會」的「海」意涵為天上聖母有海上守護神之稱，「表」指媽祖起駕前會設立天台，向上蒼稟告起駕，「聖會」則表示這是一場神聖的活動，「科」有紀年之意。
蔡承宗指出，朴子配天宮已具330多年的歷史，樸仔媽神威顯赫，數以萬計的宮廟和個人住宅奉祀的媽祖會在媽祖誕辰前後返回朴子祖廟謁祖進香，幾十年來國內外各地前來祈求媽祖賜兒賜女求花民眾絡繹不絕（求白花得子，求紅花得女）。今年適逢12年一次的遶境科年，朴子配天宮盛情邀請原郡地各友宮寺廟與各界鼎力襄助，使嘉義縣西南沿海七鄉鎮乃至全台的信眾，感受樸仔腳媽的護佑，並祈求保佑全民平安幸福，百年安康。
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廟方表示，今年提供GPS即時定位系統，可隨時掌握樸仔媽行蹤，樸仔媽鑾轎GPS即時定位網址為 http://www.peitiangung.org.tw/gpsmap.php。
湖口老街/新竹縣湖口鄉老湖口三元宮慶祝建廟百週年五朝祈安清醮大典/新豐鄉中崙三元宮+客家人的第一座廟宇1777年創辦人黃錫蘭+新竹縣新豐鄉中崙村2鄰中崙38號 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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