在日治時期兩棟建築風格相似差別在細節裝飾的華麗程度
一個已經移地重組的-守讓堂
一個還在原地守候的-慶善居
安溪厝風格
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五股守讓堂，是位於臺灣新北市五股區的三合院，1917年建立，2006年因五股交流道改善工程拆除，2018年異地重建，今列歷史建築。
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五股水碓地區即今成泰路、登林路口一帶，過去有守讓堂、余厝兩座三合院祖厝[1]。其中守讓堂是大正時期貴仔坑區庄長吳愚七十大壽時，子孫為祝壽而興建的單進雙護龍三合院建築[2]，門匾是由泉州舉人吳拱震所題[3]:29，當時1917年耗資日幣三萬元所建，在2006年報導時換算現值近新台幣近億元[1]。院牆內外院門各題「三讓遺風」、「古梅里」，點出其姓氏源流[2]。1937年，新建外護龍，供僕人居住[3]:30。
守讓堂之建築材料主要為福州杉、觀音山石、唐山石、閩南磚[3]:29，並且原有兩道院門，包括實心壁磚、精巧神龕、綠釉磚窗、泥塑鳥踏、雙重院牆等具富麗堂皇特色[1]。裝飾主要表現於砌磚細部技術，著重線腳、轉角、層次處理[4]。裝飾的泥塑、交阯、彩繪以及彩瓷等是北台灣典型作法[2][5]。
1970年闢建中山高速公路時，守讓堂右護龍遭拆除，吳家第十九世吳錫堃搬出[3]:31。次年余厝全被拆除，守讓堂僅剩正身、左護龍[1]。1975年大房搬出守讓堂，之後吳家第二十世吳俊夫利用守讓堂空間經營工廠，但工廠在1983年倒閉，至此，吳家族人全數搬出守讓堂，古厝成為空屋[3]:31。
1989年，守讓堂內部遭小偷，導致部分建材、構建、雕刻就此失竊，吳俊夫使用紅磚封死所有門洞，屋內環境每況愈下[3]:32。
2006年中山高五股交流道改善工程時，高速公路局因新闢水碓引道，計畫該年3月拆除守讓堂[6]。2月17日，縣文化局曾繼田課長邀集賴志彰與張震忠兩位教授會勘後，認為古厝損壞程度太高，且已完成土地徵收[7]。對台北縣文化局長朱惠良認為無保存價值且縣內已有同時期類似建築，五股鄉加里珍文化藝術社理事長陳儀章駁斥此論調，說文化資產保護永不嫌多，將繼續向文建會爭取保存[8]。在陳儀章、滬尾田野工作室紀榮達等人奔走下，邀李乾朗於該月20日來此會勘後，獲得支持保留[9]。
縣府於3月2日發文給高公局，要求暫緩拆除[10]。4日清晨零時許，紀榮達經守讓堂時意外發現有人焚燒冥紙，產生警覺，果然在早上九時撞見吳家找來怪手和卡車將古厝破壞，於是十點向管區德音警派出所備案，在高公局、縣文化局陪同趕往現場制止拆屋行動[11]。6日，張震鐘、賴志彰、徐裕健、李乾朗、徐福全、蘇文魁、周宗賢、陳智仁和劉源清等專家學者會勘後，隨後由文化局召開審議會議，決議將守讓堂登錄為歷史建築[12]。對文化局決定登錄歷史建築，高公局路產組長徐金基表示，五股交流道改善工程當初經過都市計畫變更、公告、發包程序，從未聽聞縣府表達過守讓堂要保存，如今卻以突襲式政策，要求高公局擔負異地保存工作，實在為難[13]。14日，在地的德泰村民發起保留運動，由村長吳永村兼任會長，旗下設有鄰長、文史工作者等七席常委，並商請立委黃劍輝、李顯榮跟縣議員陳科名等人擔任顧問[14]。
五股守讓堂
文化局將拆除後的建材原堆放在五股德泰活動中心，後因活動中心另有用途，2011年將建材逐步移至淡水海關碼頭存放[15]。計畫重建用地位於五股新五路二段、新城一路交叉口，占地約1525坪，建物本體174坪，其餘作為休閒空間[16]。原址現已經成為觀光工廠[16]。
至2013年，市議員張晉婷質疑遲未重建。文化局主任秘書於玟回應說，這六年來在地方召開多次說明會、預算書圖審查會議，期間有重建經費不足、用地取得不易，最後決定將遷建至五股洲子洋重畫區公四用地，但市府這年未編列此筆重建預算，明年將向文化部文化資產局申請二千一百萬元補助，預計工程經費達八千四百萬元，可望於明年動工。[15]
2015年，政府上網公告招標重建後，發生六度流標。新北市文化局主秘翁玉琴表示，原先重建經費六千四百萬元，因數度流標已檢討提高經費，吸引營造廠商。中途，遇到議員提出共構地下停車場等建議，計畫時程再度延宕。對此，新北市交通局交通局簡任技正金肇安說明，該地位置地形狹長、車流量大，附近就有五股立體停車場，停車位尚足，故評估後認定不適合蓋地下停車場。[16]
文化部補助三千七百五十萬元[17]，終於2018年以七千八百萬發包成功[2]，之前已歷經十次流標[4]，由市長朱立倫在6月11日主持開工儀式[2]。負責重建的建築師徐裕健解說，守讓堂是新北市第一例異地重建的歷史建築，不少大片構造遭切割，五成得使用復舊技術完成，將是浩大工程，未來將作為其他重組工程典範參考[4]。2020年11月6日，新北市長侯友宜主持完工開幕典禮[17]。
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在吳愚七十大壽時，其子為其於臺北州新莊郡五股庄水碓三二二番地蓋新厝，名為「守讓堂」大約於大正六年（1917）落成住所。
乾隆時代臺北盆地墾務進入鼎盛時期，由於移民日眾，市街繁榮，乾隆三十二年（1767）八里岔巡檢移駐新莊，至乾隆五十五年（1790）又身為縣丞，可見新莊在此時期已開發為臺北盆地最重要的街市以及政治經濟中心。
道光元年（1821）至道光十年（1830）間，吳氏家族之渡台祖吳存來台，初以務農種田為生，其子吳植耽在父過世後，隨母遷往八里堡一帶。吳植耽育有二男，長男吳山水，字愚；次男吳金鼻，吳氏家族事業發展自吳植耽起以米業起家，並成為臺灣北部第四大米商。
日治時期大正六年(1917) 吳愚成立信用組合，主要以農業之農產品為主，之後吳氏家族繼續發展鴉片、酒、釀造業、新觀自動車株式會社、米、茶等行業。吳愚之子吳培銓與其兄更經營和豐商行，經營米榖，協助臺灣米之出口，並擁有貨船，因事業龐大，為當時米業重要的單位。
在吳愚七十大壽時，其子為其於臺北州新莊郡五股庄水碓三二二番地蓋新厝，名為「守讓堂」大約於大正六年（1917）落成住所。
自民國五十八年（1969）起，陸續因高速公路施工而拆除土地及建物，民國七十二年（1983），守讓堂已無人居住，民國九十五年(2006)三月，古厝正身、屋內石雕、大廳梁柱及圓拱門遭到拆除及破壞，同年登錄為歷史建築，因為道路拓寬之故，於民國一百零九年（2020）修復工程時將右護龍及右稍間、右盡間易地重建，並作為新北市立圖書館及附屬空間使用。公告類別日期文號備註說明
指定/登錄2006-05-23北府文資字第0950004128號變更/修正2021-04-30新北府文資字第1100776035號
公告公文五股守讓堂公告-95.5.23.pdf
五股守讓堂變更公告-110.4.30.pdf
評定基準1.具歷史文化價值者2.表現地域風貌或民間藝術特色者
登錄理由一、五股、泰山一帶為北臺文化發展較早的地方，吳宅「守讓堂」為一典型三合院，可彰顯觀音山下發展的軌跡，見證五股鄉開發史。
二、守讓堂為極優秀之日治大正年間古宅，其磚為機製磚，建物裝飾多，包括泥塑、交阯、彩繪、彩瓷等皆為臺灣北部典型作法，具有地域代表性。
三、可惜在中山高公路施工時，右護龍在1969年已遭拆除，建物遭長期荒廢，損壞日益嚴重，水車之交阯陶、泥塑大都被偷、被毀，破壞已超過百分之五十，大損其價值，無法指定為古蹟，爰登錄為歷史建築保存。
法令依據<<歷史建築登錄廢止審查及輔助辦法>>第2條第1項第1、2款
所屬主管機關新北市政府
現況地址縣市行政區地址
新北市
五股區
新五路二段169號
主管機關資訊名 稱：新北市政府
聯絡單位：文化局
聯絡電話：29603456
聯絡地址：新北市板橋區中山路一段161號28樓
定著土地範圍(公告地號)地籍所有權屬使用分區分區類型
新北市 - 五股區 - 芳洲段 - 270公有都市區
定著土地範圍(文字描述)新北市五股區芳洲段270地號
新北市立圖書館五股分館
外觀特徵「守讓堂」整體格局為單進雙護龍的三合院，由前埕、正身、左右護龍空間組構而成，面闊仿五開間正身，依中軸線呈左右對稱。
正身下段外牆牆體為觀音山石丁砌，上段為斗仔砌牆，由大門明間、次間依序開有三對對稱窗，並有三竿石雕竹節窗，門開口彎拱門部以實心磚砌柱處理搭配石材柱結構，位於門廳與左護龍間的步口通道上，內牆開門部份為S磚拱券砌築。屋面鋪仰合瓦屋頂，承重山牆採圓脊「馬背」而無燕尾翹脊，正廳及護龍屋面有裝飾花磚，正脊上下馬路間則搭配有人物、花草泥塑剪黏裝飾。
中軸線台基以石條舖設，其餘則以石條與磚舖設而成，外埕門廳前、廳堂前皆有三個台階，其中第二階雕刻有櫃檯角之紋飾。
正身壁堵及橫向飾帶上，採用馬約利卡瓷磚作為主要的裝飾材，並使用洗石子作為邊框。
正身大廳門額泥塑「守讓堂」、護龍門額泥塑「和為貴」皆為行楷書體，而正身與左右護龍屋脊上，皆有細緻剪黏，以磁質碗片鑲嵌，表現花草等題材。
資料來源：台北縣歷史建築「五股守讓堂」調查研究計畫
室內特徵建築本體屋架構造為硬山擱檁造，大木架木料為福杉，使用木樑搭接以勾逗榫，桁檁與桁檁端部，以勾逗榫合形式為之。
正廳神龕牌樓面為木作三開間，坪鋪設六角尺磚於三合土上，六角尺磚鋪設周邊收石材，而正身次間、盡間、稍間採用尺磚丁鋪形式，鋪設與門方向平行，牆面收編材料亦為石材。
室內隔間承重山牆下段外牆基為觀音山石丁砌，下段內牆基為唭哩岸石丁砌，上段為磚牆白灰粉刷。
資料來源：台北縣歷史建築「五股守讓堂」調查研究計畫
使用情形建築作為市民使用之公共空間，有多功能教室、閱覽室、展覽及體驗工坊等。
現 狀修復前因竊盜事件發生而將門洞以紅磚封死，建物室內木料腐朽，木隔屏、神龕、木圓桁等材料受潮腐朽，並受腐朽菌及白蟻侵蝕，正身遭拆除後大廳梁柱、圓拱門及屋內石雕多處嚴重破損。
經民國一百零九年(2020) 古蹟本體異地重組修復完畢，保存良好。
應重點維護之事項應進行定期保養，維護周邊環境，檢視建物地坪、本體是否有漏水、破損等現象，管制火源或隔離易燃物，並保持空氣流通，避免室內潮濕，此外各類器材、設備應定期檢查損壞現象。
資料來源：新北市歷史建築「五股守讓堂」管理維護計畫
是否開放是
開放時間週一至週日 9:00-17:00，經政府公告之國定假日為休假日、每月最後一週週四清館日，均不開放。其中藏藝閣開放參觀時間為平日上午 9:30-10:30、下午 13:00-14:00，週末假日則全日開放。
是否收費是
相關網址守讓堂
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位於泰山鄉明志路二段四十二巷十一弄二號慶善居李厝，建築為百年以上三合院，本為土角厝，屋頂蓋草，後增添紅磚、瓦，至今仍維護良好，埕前圍植有花圃，圍外並留下百年刺竹、朴樹、印度橡樹等，更襯得老厝古色古香。 https://bit.ly/3lkpuLY
延續家的記憶：《重返花磚時光》保存百年民居日常的生活足跡 - 迷誠品 https://bit.ly/3I7Se3i
位於新北市泰山區山腳下的慶善居，是台北盆地少數僅存完整的百年花磚三合院。以往經過時，因為尚有人居不得而入，只能從拱圈牌樓外窺看；那正身門堂前的頂堵、次間的窗楣上皆有花磚搭配，窗上泥塑開卷，開卷獻花磚，層層堆疊而上的華麗，令人眼睛為之一亮，尤其是搭配舖滿彩色花草剪黏的堂號「慶善居」，更是展現大戶家族之氣勢。
新北市泰山區慶善居是少數僅存的百年花磚三合院（圖片提供：徐嘉彬）
直到去年，李姓屋主特地邀請我入內拍攝，我才有機會就近仔細端詳老屋的每個細節。屋主希望我能用鏡頭，好好記錄這棟維護良好的家族老屋。他之所以有此動機，起因於慶善居並非他個人全部擁有；古厝為多人持有，其中一位產權人，日前將其擁有的土地出售給建商了。而當古厝確定無法維持完整時，其他人對於保留房子的意願，也就會大幅降低。
隨著房子各部分陸續出售，這棟完整的花磚三合院也會於不久之日消失。或許，李姓屋主希望透過我的照片，能些許彌補心中的無奈，把遺憾化為永恆的記憶。
建於 1928 年的高雄市茄萣區林家古厝有台灣唯一採取花磚拼貼的窗戶，窗戶四周以「回字紋」細型花磚，拼貼成框，展現既傳統又新穎的現代美感。（圖片提供：徐嘉彬）
▌都市更新的新舊拉扯
老屋遇到的另一種無奈，就是都市更新。
還記得是 2016 年 9 月某一天，我臨時接到熱心的網友通知，高雄市林內區有一棟古厝即將被拆除，我便立即從新竹趕往高雄了解。這棟古厝的三代屋主，都曾擔任村長要職，在當地相當具有名望。然而，當他們接到政府通知，將進行全區都市更新時，屋主一家人無力反對，只能默默接受。
村長告訴我，他們不在乎能拿到多少補償金，他們只想保留自己的家、保留家族的歷史，非常捨不得自己的祖厝要被拆除。村長百感交集地顯露出他對老屋的深厚情感，為此我深受感動。
只是政府主導的都市更新，一旦排進拆除環節，我們就很難介入打擾。除了盡量拍照記錄之外，也只能誠心誠意與拆除業者洽談，在不影響他們執行工作之下，盡可能協助我們進行花磚保存。經過溝通協調之後，怪手師傅同意不用常見的拆除方法直接破壞，而是用夾取的方式卸下屋脊，讓我們保存上頭珍貴的數十片花磚。
其實，本來還計畫保留房屋立面最精采的六組 24 片台灣匠師東義的手繪花磚，卻因為當日大雨滂沱，工程進度已有所延遲，最後仍來不及保留。我們只好看著極為珍貴的台灣花磚畫作，消失在歷史中。
我永遠會記得，在保存花磚的過程中，村長向我們遞上熱呼呼的米粉與湯，並和我們道謝，而我從他的眼中，看見了許許多多的不捨。
都市更新是政府為了延續都市生命力而做的規劃，藉由土地的再開發利用，改善居住環境與景觀及增進公共利益等；另一方面，則是政府在老舊城區投入觀光資源，強化地方特色、帶動地方繁榮。無論是哪一種，在此範圍之內的老屋，都有不同的命運考驗。
我認為，確保台灣經濟持續成長是正確且必須前進的方向，但所有人，無論是政府或百姓，都必須齊心協力想辦法解開老屋與經濟發展的矛盾，將經濟的果實轉換成保留前人文化資產的利器，找到雙贏的立基點，如此，才不會讓台灣花磚文化成為殘屋破瓦，逐漸凋零消失。
▌古物收購業者，也是花磚文化保存的重要一員
當一棟古建築不得不面臨拆除時，第一個進入老屋的通常是古物收購業者。與屋主接洽後，業者會進入極為髒亂、漫天灰塵、頹圮危險的空間裡，檢視評估屋內有的各種物件，再將重要的文物、家具、書籍、鐵花窗、剪粘等文化資產整批買下，接著進行拆卸及後續的修復販售。
禿鷹，是不少人對古物收購業者的刻板印象，認為他們搜羅各種有價財物，再轉手高價販售藉以牟利。不過，在我這麼多年和業者的接觸經驗中發現，第一線的他們並非我們所想像的那般勢利。這些人的工作內容經常是介於資源回收與古物收購之間，換言之，相較於終端骨董拍賣市場的暴利，他們得到的報酬與付出往往不成正比，僅有些許利潤。
從另一個層面來看，我覺得古物收購業者才是真正的文化保存者。他們以此為生，藉這份工作正正當當地養家餬口，日復一日、極具毅力地找尋即將被丟棄、不被需要的物件。即使他們的目標是販售營利，但在這個過程中，台灣無數珍貴的物件得以被保留下來。如果沒有這些人，我們或許就失去了與先民的記憶甚或文化的連結。
當古物收購業者完成任務，把想要的物件都帶走後，偶爾我會接到業者的消息，告知老屋有花磚。由於多數花磚的拆卸，都需要使用機械器具與專業的拆除手法，古物收購業者通常無法自行處理，於是主動提供屋主的聯繫方式，希望透過我們來保存花磚。為此，因為這些人，我才有機會留下更多花磚。
我的收藏中，就有好幾件珍貴的百年花磚家具，是與古物收購業者共同合作完成保存的。
▌拆除業者是領我們進門的重要導師
待老屋內部空間清理完成後，就會進入拆除環節。很多人會問我， 如何得知老屋要拆除，以及老屋有花磚呢？我的消息來源最大比例，就是全台灣第一線的拆除業者。事實上，他們是促成我們花磚搶救、保存的關鍵人物之一。
順帶一提，拆房子一行是有行規的，譬如地域性。各地有各自的拆 除業者，像是高雄的業者比較不會跨區到台南拆房子；以及，當屋主委託業者拆除建築，所有物件都由業者決定，一般情況下屋主無法干涉。
當我們這群人決定啟動老屋花磚的救援後，首先，需要評估哪些老屋花磚值得保留。畢竟，救援行動分秒必爭，更需要挹注大筆金錢，而我們只是一群平凡的上班族，成員有工程師、設計師、小店員、陶藝家等；大家都是志工，懷抱著一腔熱血自掏腰包做這些事情，財力終究有限。
在各種現實情況下，我們會綜合考量花磚的歷史價值，尤其是花磚與傳統建築物之間的搭配互動關係，篩選出值得保留的老屋花磚，只要是有意義的東西，那麼我們就會不計代價去保存。
接著，最考驗大家的關卡是技術問題。雖然志工中有不少人是理工背景出身，對於如何使用機械器具並不陌生，然而，開始實際行動時，仍有隔行如隔山的困惑感。像是如何把花磚完整地從水泥上卸下，或者是否要出動吊車；在哪個位置上切割，才不會造成建築構件崩毀和掉落至人身上的危險等。
圖片提供：徐嘉彬
依稀記得第一次拆除老屋上的花磚時，沒經驗的我，敲一片就破一片，心中不禁淌血，感覺自己像是斷送花磚生命的殺手。（圖片提供：徐嘉彬）
當拆除業者瞭解我們想要保存花磚的動機後，大多數師傅在能力範圍和時間允許之內都會傾全力教導我們，非常熱情地一步一步和我們切磋，討論如何小心翼翼地把建築物上的物件完整保存。
對我來說，每一棟建築的情況都不盡相同，甚至是獨一無二。同樣都是屋脊上的花磚，當原建物的施作工法不同，便會產生出不同的拆卸方式，往往得等我們爬到上頭用槌子敲一敲，才會揭曉下一個步驟。例如：若是中空，那就需要以人力，一片一片徒手敲開，反之，則得根據花磚施作時使用的黏著劑加以判斷，採人力卸下或者用器具切割，輔以吊車，將花磚構件整塊卸下。
通常我和拆除業者合作過一次，之後若再遇到花磚建築，拆除業者就會主動通知我們，和我們一起協力保存花磚。對拆除業者來說，不但額外多了業外收入，還能盡一份心力，對彼此來說是一個「共生互利」的雙贏局面。
然而，拆除業者最常遇到的狀況是遇到民眾包圍、抗爭。有次和業者聊到，他無奈地告訴我，這是他養家餬口的工作，他知道他不拆，業主還是會委託其他人來執行，他別無選擇。他無法決定老屋是否保留，但他可以聯絡我，這樣至少能為台灣留下重要的花磚。就我的認識，大部分的拆除業者都有類似的想法，看到這麼多老屋在自己手下消失不見，或多或少都有些遺憾。
還記得成立博物館之後，有一天，一位大叔手裡扛著裝滿花磚的箱子，敲了敲博物館的大門，他相當靦腆古意地用台語對我們說：「你好我是開怪手的，這是我最近拆屋保留的，後面的水泥我已經清除大部分，就這樣，以後遇到，我會留下來，再見。」語畢，轉身離開。
「花磚暖男大叔」送來的兩大盒花磚，令我相當感動。（圖片提供：徐嘉彬）
原來他是拆除業者，雖然他只留下簡短幾句話，但我們內心都知道他默默做了好多努力，腦海中甚至可以浮現大叔做每一件事情的用心：像是他在拆除時，如何仔細和耐心地將每一片花磚安全卸下，並清除每一片花磚背後的水泥，更花了大把時間從台南開車到嘉義，親自將這些花磚送到博物館給我們，而且沒留下任何聯絡資訊。此後，每次講到這段故事，我都稱他為「花磚暖男大叔」。
一路以來，我遇到好多像暖男大叔這種人，大家都默默地用各自不同的方法，支持著花磚救援，更讓我體悟到我所擔負的重責大任，而台灣也因為有這些人，文化保存就更有希望。
延續家的記憶：《重返花磚時光》保存百年民居日常的生活足跡 - 迷誠品 https://bit.ly/3I7Se3i
古蹟重建+半倒全倒或消失都有可能重建/新北投車站消失後異地重建成功/芎林姜家天水堂(九芎林)應重建恢復完整歷史漢人開墾移民路線/全台建築格局最大的日式官舍 @ 姜朝鳳宗
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