大駕鹵簿：中國古代皇帝的儀仗排場/古代帝王出行時的儀仗，稱為“鹵簿” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
出行車馬儀仗/銅車馬儀仗 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
肅靜 迴避 三十六執事牌 執士牌
執事隊執事牌也稱長腳牌是神明出巡、遶境時，班役護衛所持之大牌，其起源為古代帝王、官吏出巡時前導的鹵簿（儀仗），原則上多為王爺級以上神明才會配備，尤其是城隍尊神出巡時較為嚴肅、盛重。長腳牌的形式一般多作裝有長條木腳的長方形木牌，牌面上雕刻有宮廟、主神名號，以及肅靜、迴避、遶境、進香、風調雨順、合境平安等字樣，其功能主要是沿途昭告主神即將來到，並令信眾要遵守秩序。神明出巡時，長腳牌即走在神駕（神輿）的前方充當神駕隊伍的前導，平常則置於廟宇的迴廊。 臺灣民俗文物辭典
執事牌：執事者，各執一事務，屬於儀仗隊的一部分，是仿古代皇帝出巡的模式。執事者為執士，現在迎神賽會中神明出巡遶境隊伍中，分配在最前段與最後段，最後段儀仗執事者，分別執拿著不同兵器稱為三十六執事，執事於前段的儀仗當中有：龍頭杖、金瓜杖與高腳木扁－龍頭杖，意味著：領導、威嚴、莊重、權威、避邪。高腳木扁牌，大部份是朱紅色，也有白底上寫黑字的，用於前導作用，並意味著：警示、威儀，例如：肅靜牌、迴避牌、祀典牌、賜封牌、主神牌等，幫助神明開路及威嚇遶境進中ㄧ些不好的髒東西肅靜回避之意。
執事牌的隊伍是由古代帝王將相出巡時之先鋒隊伍演變而來的，為長方形的木牌，下有長木柄可供舉、抱握，通常都是宮名、主神名，肅靜、迴避、國泰民安、風調雨順，王爺的大都會加上代天巡狩，共12面，也是代表神明的一種隊伍，一般含各式武器及法器共36人均走在隊伍的前面，告知信徒王爺或媽祖神轎就在後面，即將蒞臨，信徒要虔誠肅靜恭迎聖駕，一般無形的要迴避，入廟後須先向廟內神明行禮，行禮後立於廟前兩側，等待迎接聖駕，與龍虎旗一樣具有維持秩序之功用。平時置於廟中兩側，增加廟內的莊嚴肅穆。桃園龍德宮 https://bit.ly/3jQchql
廟用十八般兵器+迴避肅靜牌+執事牌
肅靜迴避大牌：
白底黑字, 屬告示牌的一種, 一般是先肅靜後迴避。
肅靜迴避、乃古時官衙巡道時的前導、白底黑字, 屬告示牌的一種。如今廟宇所使用的執事牌作為威壯神明聖駕之用、亦是通知民眾神駕即將到來、要嚴肅安靜、不潔淨者或無形中的魑魅魍魎須迴避、以免褻瀆神靈。
聖銜牌：
顏色以大紅配黑或金字, 稱聖銜牌, 一般註明宮名、主神名號。
即標示有頭銜的大牌、規制上與執事牌相同、顏色以大紅配黑或金字、聖銜牌隊列在肅靜迴避後、一般會先展示高等的殊榮銜稱、如皇上誥封或敕封之諡字、大清會典記載；品級之分為一至五品稱誥、六至九品稱敕。
也就是說一般聖銜牌就標示隊伍中的主位者他的身份、家世、頭銜、封號等用，而今天的聖銜牌都會註明、宮名、主神名號、主神封號、特祭、祈福用語等、在隊伍中能清楚了解神明是如何稱呼或分別是哪間宮廟。
執事牌
執事牌也稱為長腳牌，是由古代帝王將相出巡時的前導隊伍，除了表現官家的排場外，也排除閒雜人等靠近引發的危險
肅靜的意思是讓人們禁止喧譁，官員的身份是高貴的，是威嚴的。如果過境時，一大票人圍嘻嘻哈哈，大聲喧譁。就感覺看熱鬧一樣，自然會讓官員們感到彆扭，有失體統十分不嚴肅。
所以在出行時，按照其品秩的高低要有氣派不同的儀仗隊伍，且不說一、二品大員出行，就是小小的七 品縣令出門，也常常是嗚鑼開道，前呼後擁，一般都少不了「迴避」、「肅靜」這兩塊 牌子。
縣官因為是品級較低的基層官員平時要跟百姓打交道的，所以縣官出行只有「肅靜」牌，沒有「迴避」牌。
只有縣官以上的官員出行時才有「迴避」牌，因為官員分為治民之官和治官之官兩種，縣官以下是治民之官，縣官以上則是治官之官。治官之官只接受下級呈送上來的公務，不直接御民。
唐代的《儀制令》規定：「行路賤避貴」，否則要打五十刑杖。 這裡的貴賤之別，不僅限於當官的與百姓們，就是官員之間，小官見了大官也要主動「迴避」，否則將治 其不敬之罪。如果平民百姓見了當官的不知躲開，其至衝撞了他的儀仗隊伍，輕的打五 十板子，重的則要投進監獄。如唐代著名詩人賈島，推敲詩句入迷，見大官韓愈來了也不知「迴避」，被韓愈手下衙役揪住，多虧韓愈愛其詩才，沒有同他計較。 可是當賈島 又一次衝撞了京兆尹劉棲楚的儀仗隊時，就惹惱了這位「長安市長」，隨即把賈島投進 了牢獄。由此看來，不知迴避會帶來很可怕的後果。這種官員出行的場面，到了清代更加講究起來，甚至該敲幾聲開道鑼都作了嚴格規定。衙役們一路喝斥，要路上行人快快 「迴避」。原文網址：https://kknews.cc/car/jl9q8by.html
用「執事牌」來打蒼蠅？ 網友笑翻：「肅靜」最實用 | ETtoday生活新聞 | ETtoday新聞雲
肅靜 迴避 三十六執事牌 執士牌
儀仗隊是軍隊中執行禮儀任務的分隊，由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成，執行任務時，配有軍樂隊，象徵着國家或軍隊的最高禮儀
產生背景
國慶70週年儀仗方隊
儀仗隊_百度百科 https://bit.ly/3xkD0De
早在公元前，古埃及、波斯和羅馬等國就有儀仗隊的記載。18世紀以後，歐洲各國廣泛普及了用儀仗隊來顯示軍威的作用。在我國更是源遠流長。相傳4000多年前，我國北方的華夏部落首領夏禹，曾在現今河南嵩縣境內的塗山，與南方各部落首領會盟。會上，眾多士兵手持各種用羽毛裝飾的兵器，和着樂曲邊歌邊舞，以示對南方部落首領的隆重歡迎。在我國春秋時期，也有“觀兵以威諸侯”的記載。也有在大官出行時維持紀律的一個分隊（多為衙役）差人之類的。
機構職能
儀仗隊指儀式或典禮上的衞兵，是軍隊中執行禮儀任務的分隊。由陸、海、空三軍人員共同組成或由某一軍種人員單獨組成。儀仗隊在平時執行軍務，通常由慎於其體能及靈巧度者自願擔任，儀仗隊是國家軍隊組織的象徵，從國家重大慶典、外賓來訪、敦睦艦隊或基地開放等。儀仗隊只有操行良好、儀態端正，並表現出對儀式責任感者才被認為是合格人選。
執行任務時，配有軍樂隊。通常用來迎送國家元首、政府首腦或高級將領等，有時參加具有重大意義紀念物的揭幕典禮和珍有特殊地位人士的殯葬儀式，以示國家或軍隊的最高禮儀。世界上大多數國家都設有儀仗隊，編制不盡相同。
天安門國旗護衞隊
天安門國旗護衞隊
中國人民解放軍於1951年組建儀仗隊。按照中華人民共和國政府的禮儀規定和有關條令着裝、攜帶武器、安排禮節和儀式。舉行隆重慶典活動時，手執旗幟、標語等走在行進隊前面的分隊，也稱儀仗隊。
儀仗隊_百度百科 https://bit.ly/3xkD0De
大甲媽祖遶境進香是台灣臺中市大甲區的大甲鎮瀾宮於每年農曆二月底至三月初（確定日期依每年農曆正月十五日元宵節媽祖擲杯為準）舉行之長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義縣新港鄉的新港奉天宮，去程駐駕廟宇依序為彰化南瑤宮、西螺福興宮；返程駐駕廟宇依序為西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，每年來回徒步約340公里，是全台灣最盛大的遶境活動。
該活動於2010年經行政院文建會指定為「中華民國無形文化資產民俗類重要民俗之一」[1]。
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歷史
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1732年（清雍正10年），經林永興先生（福建省莆田市湄洲島人氏移民來台）本人同意建廟小祠（更多資料請到官方網站的朝拜媽祖>建廟沿革）。
1770年（清乾隆35年），大甲媽祖小祠改建曰大甲堡「天后宮」（現今稱財團法人大甲鎮瀾宮）每十二年一次由大安港或溫寮港直接駛往湄洲謁祖（刈火）進香（更多資料請到官網站的朝拜媽祖>遶境進香>進香活動）。
1787年（清乾隆52年），載於台灣府淡水廳文獻中，由大甲分司宗覲庭、進士陳峰毫、士紳連崑山、平埔族原住民頭目巧化龍等著名檀越發起獻地重建，將天后宮擴建，改稱現今「鎮瀾宮」。
1913年（日大正2年），當時因日本政府嚴禁與大安港廢港，大甲鎮瀾宮停頓湄洲謁祖進香；經北港牛墟的牛販買賣活動下，開始南下前往北港朝天宮進香，之後逐漸有了「大甲鎮瀾宮天上聖母往北港進香」。
1923年（日大正12年），當時因日本腦炎流行，延期兩個月舉辦。
1944年至1945年（日昭和19年至20年末期），爆發第二次世界大戰末期，為太平洋戰爭中發生臺灣空戰後，美軍戰機數次轟炸臺北大空襲等台灣本島，遶境中斷數年。同年10月，因第二次世界大戰結束後日本政府戰敗投降，為臺灣戰後時期中的臺灣光復後，當今政府改中華民國國民政府。
1947年（民國36年），發生二二八事件，當時中華民國政府禁止集會遊行，遶境停辦一次。
1948年（民國37年），恢復往北港進香，人數約一百餘人，因此年年辦理，人數年年增加，陣容逐年擴大、參與的層面越來越廣，人員也不再侷限在大甲。
1960年（民國49年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕彰化縣彰化市彰化天后宮、新增停駕彰化縣溪州鄉三千宮、新增停駕彰化縣溪州鄉後天宮用餐（免費素食餐點），另外大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，晚上駐駕新增雲林縣西螺鎮西螺福興宮為去程與回程。
1962年（民國51年），大甲媽祖徒步遶境進香行程延宕，原七天六夜新增為八天七夜，新增晚上駐駕彰化縣北斗奠安宮。
1974年（民國63年），台灣文學作家暨導演黃春明與攝影大師張照堂合作，拍攝《大甲媽祖回娘家》，為臺灣早期紀錄片。
1975年（民國64年），中華民國先總統蔣中正逝世，全台停止娛樂、宴會及各項慶祝，大甲媽遶境因此停辦一次。
1978年（民國67年），當時政府鼓勵各寺廟改為「財團法人」制度，並由鎮瀾宮第四屆管理委員會申請登記宗教的財團法人，同年5月30日，原大甲鎮瀾宮「管理委員會」改組，成立「財團法人」，組織「董監事會」後，由大甲媽祖轄區內的大甲、大安、外埔及后里等召開信徒代表大會，選出董監事人員等。
1979年（民國68年），增停雲林縣虎尾鎮北溪里擇元堂用餐（免費素食餐點），大甲媽祖徒步遶境進香唯一民宅。
1980年（民國69年），因地方信眾自行扛大甲媽祖鑾轎，曾2次被「搶轎」到八掛山上，事後被大甲鎮瀾宮的轎班人員等工作人員抬回，於1984年，由大甲鎮瀾宮的大甲媽祖鑾轎進到彰化市，都有彰化縣政府警察局彰化分局會協助派人護轎，直到2015年後，彰化縣政府警察局彰化分局警力不扛娘傘與神轎，只在大甲媽祖鑾轎旁隨時有警力維安戒備，之後彰化警方改派上百位警力部署在年年發生彰化縣彰化市民生路的民生地下道與週邊交通道路的去程與回程，進行交通管制與封閉道路等，俗稱「一級戰區」，防止鬥毆、推擠等搶轎衝突[2][3][4][5]。
1984年（民國73年），《大甲媽祖回娘家》紀錄片放映，因此大甲媽祖在全國知名度提升，讓一般民眾認為大甲媽祖往北港進香與回娘家畫上等號，因此起爭議。
1987年（民國76年）10月，鎮瀾宮組團前往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟參加媽祖成道一千週年紀念，再前往媽祖誕生地-港里天后祠（現今賢良港天后祖祠）參拜，迎回祖廟媽祖神像（現今紅色彩球的湄洲媽祖）來台，從此湄洲謁祖（刈火）進香開始恢復。
1988年（民國77年）起，鎮瀾宮取消前往北港朝天宮進香、改往新港奉天宮遶境進香，將往年從北港的「大甲鎮瀾宮天上聖母北港進香」改為往新港的「大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香」至今，從此北港進香中斷三十幾年。
1989年（民國78年）10月，鎮瀾宮組團前往中國福建省莆田市賢良港天后祖祠（舊稱媽祖誕生地-港里天后祠）迎回聖父母的媽祖父親積慶公與媽祖母親積慶公夫人等兩尊神像來台（現今財團法人大甲鎮瀾宮聖父母殿）。
1993年（民國82年），開始引進電視台實況轉播大甲媽祖遶境進香，讓媽祖遶境躍上國際，吸引了全世界目光。
1999年（民國88年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，回程新增停駕彰化縣北斗鎮北斗壽安宮、新增停駕彰化縣埤頭鄉埤頭合興宮，並遶境埤頭鄉市區，同年，大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香與台中縣政府配合，首次舉辦參月迎媽祖的「台中縣媽祖文化觀光節活動」。
2001年（民國90年），大甲媽祖徒步遶境進香，來回駐駕改為去程第一天晚上駐駕彰化縣彰化市彰化南瑤宮，回程晚上駐駕彰化縣彰化市彰化天后宮。
2003年（民國92年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕雲林縣虎尾鎮虎尾天后宮後，再往雲林縣土庫鎮方向繼續前進。
2006年（民國95年）9月，財團法人大甲鎮瀾宮全體董監事會與所屬團隊分批由台中港出發前往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠等7天6夜謁祖（刈火）進香，以小三通模式往返，再按照古代儀式進行[6][7][8]。
2008年（民國97年），台中縣政府將大甲媽祖遶境進香登錄為台中市文化資產[9]。
2009年（民國98年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕彰化縣埤頭鄉明道大學，特別要求大甲鎮瀾宮大甲媽祖進香隊伍進入校園，並與彰化縣埤頭鄉埤頭合興宮接駕隨行，是遶境唯一學校。
2010年（民國99年），因大甲媽祖徒步遶境進香行程延宕，原八天七夜新增為九天八夜，第八天晚上駐駕清水朝興宮，調整去程與回程的遶境路線，另外原八大典禮擴增為十大典禮，新增「筊筶典禮」與「豎旗典禮」。
2011年（民國100年）4月8日，大甲媽祖遶境進香由行政院文建會指定為「國家重要民俗活動」，並舉辦授證儀式[10]。
2014年（民國103年）6月，財團法人大甲鎮瀾宮全體董監事會與所屬團隊先前往台中港搭海峽號出發兩岸宗教直航後，之後往中國福建省莆田市湄洲媽祖祖廟、賢良港天后祖祠等6天5夜謁祖（刈火）進香，再按照古代儀式進行，並舉行「萬眾齊拜」活動；同年6月15日，上午搭海峽號由中國福建省平潭直航返回台中港後，再到大甲體育場與各香頭集合後，遶境大甲市區，最後回鑾大甲鎮瀾宮[11][12][13]。
2015年（民國104年），台中市政府文化局積極推動傳統文化，拍攝《台中迓媽祖》紀錄片，並紀錄台中市六個媽祖宮廟登錄無形文化資產，其中第一個台中市無形文化資產片段為大甲媽祖遶境進香。[14][15]
2016年（民國105年），大甲媽祖徒步遶境進香的遶境路線，新增停駕雲林縣西螺鎮西螺廣福宮，另外同年起，去程與回程大甲媽祖鑾轎進入彰化縣彰化市區時，因應環保，中彰雲嘉縣市消防局會在此遶境進香呼籲信眾減少放鞭炮、嚴禁晚間十時至早上六時放煙火等，並將違反規定者依法開罰[16][17][18]。同年10月，歷時兩年由中國大陸福建省廣電集團的人文類紀錄片《天下媽祖》首映會在財團法人大甲鎮瀾宮廣場舉行，此片共五集，其中第四集「民心」影片為大甲媽祖遶境進香，第五集「天下」部份影片為大甲媽祖回湄洲祖廟謁祖進香[19]。
2019年（民國108年），國家電影中心將數位修復《大甲媽祖回娘家》記錄片。
2020年（民國109年），因2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，2月26、27日廟方陸續宣佈原訂3月19日起駕的大甲媽祖遶境進香與相關活動延期舉行，並捐新台幣三千萬元給中央流行疫情指揮中心做疫情管控。[20][21][22]至6月中央防疫中心陸續放寬相關管制後，2020年庚子年遶境活動於6月11日恢復起駕，配合疫情管制規定全程大幅縮小規模，參與人數限於800人，並取消祝壽大典與起駕宴等，鼓勵信徒收看網路直播代替隨行。
2021年（民國110年），因2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，配合中央及地方政府的防疫規定；2月11日與2月12日，取消搶頭香與發放8萬份小紅包，改為當地里長發放，開放部份開廟門儀式，2021辛丑年遶境活動於4月9日23：05起駕至4月18日止，配合疫情管制規定，延續去年防疫規定取消起駕宴、不得稜轎底等，又因全台旱象危機恢復祝壽典禮等活動，自5月15日起，中華民國行政院宣佈升2021年中華民國全國疫情第三級警戒，因國內疫情升溫，禁止廟內參拜等[23][24]。7月27日後，中華民國行政院宣佈2021年中華民國全國疫情第三級警戒調降2021年至2022年中華民國全國疫情第二級警戒，另外中華民國內政部宣佈宗教場所也有條件開放廟內參拜，其中中元普渡活動須保持社交距離和遵守人數限制，但不開放中元普渡福宴、平安宴、流水席[25][26]。自10月5日起，中華民國內政部宣佈宗教祭祀：有條件開放進香團、餐會活動。宗教祭祀場所入座，不限梅花座[27]。
2022年（民國111年），因2019冠狀病毒病臺灣疫情影響，配合中央及地方政府的防疫規定；自2021年7月27日後，中華民國行政院宣佈2021年中華民國全國疫情第三級警戒調降2021年至2022年中華民國全國疫情第二級警戒至2月28日止，因疫情升溫；由中華民國內政部宣佈自1月10日起，加強宗教場所與宗教集會活動等防疫措施，神職人員主持宗教儀式或講道，須全程戴口罩；如有餐會、宴席等飲食活動，不得逐桌敬酒、敬茶；如有提供香客大樓等住宿除同住家人外，以1人1室為限，另外遶境、遊行及其他大型宗教活動，須提防疫計畫經地方政府同意後辦理至1月21日[28][29]。1月22日起，由中華民國內政部宣佈春節期間，加強宗教場所與宗教集會活動等防疫措施，員工須完整接種疫苗，至少2劑，所有人，包含神職人員，進入宗教場所需全程配戴口罩，並疏導動線，管控人流，所有人須保持1至1.5公尺的社交距離，出入口都需要分流，並派人管制人數，宮廟暫停提供籤筒，筊具需徹底消毒，停辦搶頭香、遶境、遊行及搶春牛等宗教活動，都必須都暫緩舉辦。如需舉辦500人以上的宗教活動，須提報防疫計畫，並經過地方政府同意後辦理，並持續前幾週的防疫措施[30]。2月16日起，由中華民國內政部宣佈調整宗教場所及宗教集會活動等防疫鬆綁，取消春節期間禁跑攤、禁飲食、禁提供籤筒供盤及容留人數限制等防疫措施，如需舉辦500人以上的宗教活動，須提報防疫計畫，並經過地方政府同意後辦理，並持續前幾週的防疫措施。3月1日起，宗教場所及宗教集會活動等，依中華民國內政部規定辦理防疫措施
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