聽見「彩雲」這個相當繽紛浪漫的名字，對日治時期嘉義古典文學圈有些研究的人，大概都會聯想起一位揚名騷壇的嘉義奇女子—西薈芳的「彩雲」。談到女詩人，彩雲的出身不若張李德和、府城蔡碧吟這樣的大家閨秀，自然也難成為像她們那樣的詩社領袖人物；相比起來，彩雲的前半生像一個謎，約莫知道她本家姓陳，關於她的家庭背景我們一無所知。
彩雲是何以橫空出世，成為當時詩壇的一號人物的呢？我們又為何稱呼她是西薈芳的彩雲呢？
話說，嘉義的木材產業在日本時代得到蓬勃發展，而隨著商業的繁榮、市街的開發，自然許多的娛樂、聲色場所就因應而生。「西薈芳」所在的嘉義西門外，就是那時候夜生活的集散地；「西薈芳」是其中頗負盛名的酒樓之一，專門招待高文化水準的客人。而這位彩雲，正是西薈芳裡的名妓，自從她的名號出現在詩人的書信、詩報等刊物上，她就始終與「西薈芳」的名字聯結在一起。
彩雲〈感作〉詩云：「青樓淪落幾經年，暮楚朝秦感萬千。百結愁腸雙眼淚，阿誰播出奈何天。」自述了身為歌妓的無奈心情。但也因為招待客戶的需求，西薈芳裡的藝旦自然必需懂點詩詞、曉得吟詠作樂，這樣的環境反而給了彩雲浸淫古典文學的養分與土壤。而彩雲能作詩、善交際之名竟因此不脛而走。許多以彩雲為對象的唱酬詩登上了「詩報」這樣的刊物，其交往之廣遍及全台、多非等閒之輩；彩雲甚至在昭和16年（1941年）以「薄命花」為題向全島徵詩，聘請黃傳心（沒錯，就是三秀園之友的那位黃傳心）、吳紉秋為詞宗，刊載：「彩雲乃嘉義西薈芳之妓女也，性耽風雅，喜學吟詠，者番感嘆身世飄零，欲向島內徵詩，望諸大雅勿吝珠玉，多惠佳作，以垂永遠紀念。」可見當時彩雲之名在詩壇上已有一定的號召力。
鹿港秀才施梅樵是日治時期的詩學泰斗，他曾到處旅行，在旅宿處與後輩詩友聚會。有一回將軍庄的吳萱草還與彩雲小姐一同到嘉義的旅店拜訪施梅樵，施氏因而留下一首〈吳萱草攜妓彩雲訪余於旅邸〉詩，後來也收錄在其〈鹿江集〉之中。施梅樵個性總有一股文人傲氣，能夠進入他的法眼也可知彩雲的才華出眾。
彩雲的後半人生，隨著戰爭爆發、嘉義城半毀的歷史也隱沒在大時代之中；倒是「西薈芳」曾經因為陳澄波之筆，進入了台灣美術史的一頁。附圖為陳澄波1931年之油畫作品〈西薈芳〉，二樓上的幾個人影，是否彩雲與幾位詩人正在吟詩作樂呢？
https://www.facebook.com/groups/343941065730870/permalink/3054395351352081/
本文見《詩報》第267號第14頁，昭和17年(1942)3月7日。署名呂左淇。以「文君終不負長卿」為韻。[1]
東海大學圖書館 ─ 李蕙珊_呂溪泉〈羅山彩雲歌妓賦〉考釋 https://bit.ly/3xA3QnI
歌伎，是指在風月場所以戲曲、音樂等才藝取悅賓客的妓女，在清末同治年間到臺灣收復前後這一段時間裡，這類歌伎又被稱之為「藝旦」。藝旦大多出生於貧困人家，在當時臺灣的移民環境下，男女比例失衡，加上重男輕女的觀念，開始出現收養女兒、童養媳的現象，後來演變為出賣女兒以牟利的情況，許多女子在這樣的風氣下，很容易便因家庭貧困無以為繼，而被典賣與人為妓，造成藝旦盛行的現象。
妓女學習技藝的主要目的是「附文人學士之風雅」，而老鴇們為了迎合這些知識份子的趣味，便訓練妓女們學習吟詩填詞、彈琴唱曲等技藝，讓她們因此有了讀書的機會。使她們不只可以和富商名流往來交際，也可與知識份子唱酬應和。其中若有才華高瞻，精通詩書詞章者，更可以和文人才子唱酬應和，而被尊稱為「校書」或「校書先生」[2]。本文所述彩雲女士，即有許多和文人間的唱酬應和作品留下，例如劉清榮〈寄彩雲女史並希賜和〉[3]、林友笛〈次臥雲先生瑤韻贈彩雲女史〉[4]、簡竹村〈前到桃城與彩雲女校書話舊別後聊此以寄慨〉[5]等篇，從題名上即可看出彩雲被文人尊稱為「女史」[6]、「女校書」，可見彩雲文學才華之高，頗受當時文人的肯定。
日治時期，臺灣傳統的知識份子，或是基於強烈的民族意識，或是受到殖民統治的壓抑苦無出路，普遍都有滿腔難以排遣的憂悶情緒，因而與藝旦產生「同是天涯淪落人」的感慨，向秦樓楚館中寄情詩酒、放浪形骸者不乏其人。就文化層面而言，他們是真正懂得欣賞藝旦所擁有的傳統才藝的人，因而經常彼此互訴衷曲，往來唱和，不斷地共譜名士與名妓的佳話。
這種文人與名妓相知相惜的情形，不單單出現在日治時期，從唐、宋時期開始，文人與歌伎就有了頻繁的接觸，﹝唐﹞王仁裕《開元天寶遺事》：「長安有平康里，妓女所屬之地。京都俠少，萃集於此。兼每年新進士以紅箋名紙遊謁其中，時人謂此坊為『風流藪澤』。」[7]可以看出，在開元、天寶年間，不少新科進士們流連風月場所，這是他們逃離現實、尋求慰藉之處，而透過與妓女的引薦與介紹，也有機會認識官場上的人物，以利自己的仕途。
彩雲是日治時期嘉義地區頗負盛名的藝旦。在《詩報》第258號（昭和16年，1941），以「薄命花」為題，聘請黃傳心、吳紉秋為詞宗，廣向全島徵詩云：「彩雲乃嘉義西薈芳之妓女也，性耽風雅，喜學吟詠，者番感嘆身世飄零，欲向島內徵詩，望諸大雅勿吝珠玉，多惠佳作，以垂永遠紀念。」《詩報》第262號（昭和16年，1941）刊載此次徵詩，所收稿件總計1184首，其數量之多，足見彩雲當時在文人中是倍受關注的。而後又於《詩報》第265號第二期徵詩，題名「補情天」，徵詩啓事中寫道：「第三期準擬發行單行本，對于入選諸先生各呈一冊以垂紀念，望騷壇大雅勿吝珠玉，多惠佳作是禱。」此次徵詩於《詩報》第275號（昭和17年，1942）發表徵詩結果。惟其後並未見其於《詩報》進行第三期徵詩。
當時與彩雲唱酬往來的文人，依據黃哲永〈日據期間嘉義名妓彩雲詩錄〉[8]所述，有黃傳心、呂溪泉、楊爾材、蕭鏡雲、劉清榮、簡竹村、鄭文生、洪文來等人，相關作品數量不少。另由台灣漢詩數位典藏資料庫[9]查詢以「彩雲」為題名者，計有154筆，其中署名有痴蝶、鴻濤、羅山老人、凌雲、重謙、福山、傳心、嘯濤、笑林、浪鶴、少白、臥霞等，見於《詩報》、《南方報》、《風月報》、《鹿江集》等，其中不少是彩雲與文人間的唱和，例如《詩報》第271號第5頁，彩雲〈敬呈蕭嘯濤先生〉：「春風化雨感深恩，翰墨因緣劫後存。薄命好花憐姉妹，無情芳草怨王孫。吟香愛學新詩調，舞袖驚沾舊酒痕。從此琵琶思放下，俠奴何處覓崑崙。」其後即有嘯濤〈謹次原韻答彩雲〉：「休教報怨到酬恩，緣證三生道義存。紅粉當罏憐卓女，青樓走馬羨王孫。月明殘雪梅留影，句好籠紗壁有痕。任被檀槽談往事，一杯珍重玉崑崙。」兩人透過詩句對話，其中的相知相惜在詩句中表露出來，可以看到彩雲與文人相唱酬的一般情形。黃哲永〈日據期間嘉義名妓彩雲詩錄〉收錄彩雲的詩作共計46首。彩雲的詩直抒胸臆，清新高雅，其中〈感作〉：「青樓淪落幾經年，暮楚朝秦感萬千。百結愁腸雙眼淚，阿誰播出奈何天。」道出了身為藝旦的無可奈何與悲楚，表面看似風光，夜夜與富豪仕紳相周旋，而實際上她們卻是處於社會底層的人，受制於老鴇，沒有人身自由，即使遇到理想的對象，也不一定能從良嫁作人婦，這種苦楚，彩雲透過詩句抒發出來。有關彩雲的徵詩，以及彩雲與文人唱酬的詩作，由於分散見於日治時期的報紙期刊，目前所知仍然有限，有必要全面予以收集整理，以便奠定學術專題研究的基礎。
本賦作者呂溪泉(1910-1973)，筆名左淇、溪水，在《詩報》上多署名呂左淇。臺南縣麻豆鎮保安里人。曾參加麻豆「綠社」，偕佳里「琅環詩社」、學甲「學甲吟社」、六甲「龍湖吟社」社員開聯吟會，以詩會友。曾服務於嘉南農田水利麻豆區管理處，在臺南縣議會秘書任內逝世。工書法，筆力蒼勁，臺南縣佳里震興宮、麻豆代天府等寺廟楹聯均出其手。
本賦描寫彩雲詩詞拔萃，色藝超群，孤高自負，不事趨炎，賣笑無心，從良意切，從而祝福她順利找到歸宿，早日達成心願。全文信手拈來，流暢自然，全無雕琢痕跡，是臺灣青樓文學的佳作之一[10]。以下原文依據許俊雅、吳福助編《全臺賦》[11]點校本著錄。
東海大學圖書館 ─ 李蕙珊_呂溪泉〈羅山彩雲歌妓賦〉考釋 https://bit.ly/3xA3QnI
1. 黃哲永，〈日據期間嘉義名妓彩雲詩錄〉，《嘉義文獻》第20期，1991年12月。
2. 向麗頻，〈《三六九小報》「花叢小記」所呈現的台灣藝旦風情〉，《中國文化月刊》第261期，2001年12月。
3. 張莉涓〈同是天涯淪落人--日治時期嘉義名妓彩雲唱和文學初探〉，《中國文化月刊》第320期，2007年8月
東海大學圖書館 ─ 李蕙珊_呂溪泉〈羅山彩雲歌妓賦〉考釋 https://bit.ly/3xA3QnI
陳澄波1931年之油畫作品〈西薈芳〉
南國豔陽下，枝葉繁茂的大樹給往來行人提供了一方遮蔭，滿載果物、販賣冰品的攤車，似也提示著熱帶島嶼的氣候炎熾。和服、旗袍、洋裝，將不同文化脈絡穿著為衣裳的三個女人，在市街裡交穿而過。挑著擔子微微佝僂的勞動者，則是這片土地上最常見的樸拙身影。西薈芳的午後寧靜安好，但畫中暗藏的語彙其實各自有聲，各自低吟。
「薈芳」，意即「香氣薈集」之地，是當時常見的酒樓名號。酒樓是仕紳名流的聚會場所，也是臺式料理的試驗場。現代臺灣以風貌多元、脈絡複雜的飲食文化著稱，其中許多菜餚的淵源，都可以追溯到日治時期的「酒家菜」。
教育研究 https://bit.ly/3wKehVM
---------------
以史料記載的「西薈芳」地址對照老地圖，便能確認這幅畫的取景地點與視點。西薈芳位於「西門町」，日本時代乃「遊廓」（ゆうかく，風化區）所在，酒樓雲集。隨著彼時嘉義的木材產業興旺，這一帶的娛樂業也跟著繁榮。 教育研究
日治時期，「西薈芳」酒樓的地址登記於「嘉義市西門町3丁目101番地」。若比對1931年的《嘉義市街實測圖》，並套疊現代的嘉義市地圖，即可確認西薈芳的位置，在今日的光彩街與民生北路交叉口東南側。而陳澄波的作畫視點應該在光彩街上面向西方，才可能見到位於他左側的「西薈芳」，以及對街的「嘉林商會」。
嘉義市街實測圖（1931），轉引自中研院GIS中心「臺灣百年歷史地圖」。 教育研究
3. 地圖會說「畫」
地圖可以告訴我們關於這幅畫的更多細節。1936年的「大日本職業別明細圖」標示了西薈芳對角的「嘉林商會」，亦即畫作中景的綠色招牌文字。此外，畫中大樹的陰影係由西向東延展，據此可以推測，作畫的時間較可能是下午。
大日本職業別明細圖（1936），轉引自中研院GIS中心「臺灣百年歷史地圖」。
4. 「氷旗」
白底、藍字、紅色紋飾的日式「氷旗」，出現在臺灣本土形制的「屋臺車」上，也是庶民生活當中一種文化融混的微小景觀。吃冰是日治時期輸入的飲食文化，現代化的製冰工廠建立後，販賣冰品的攤販也隨之出現在嘉義街頭。 教育研究
藝旦
窗內的女子身影，可能是在酒樓唱曲、陪侍的「藝旦」。雖然社會地位微賤，許多藝旦卻有相當不錯的知識水準，在日治時期的西薈芳，名喚「彩雲」的嘉義名妓便能寫作詩文吟詠玉山風景，與文人相互唱和，在文壇頗負盛名。 教育研究
留言列表
