1924年
台灣之風月場所(娼妓文化)自鄭成功以來即存在，見鄭成功隨從海盜邱煇台灣外記所言
歡慈市街 (艋舺遊廓)
歡慈市街 (艋舺遊廓) @ 台北人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3bvz5bk
這張是我非常喜愛的一張老明信片，上面註明"觀慈市街"，事實上是日本人註明錯誤，應該是"歡慈市街"才對，也就是艋舺的花柳街！
番薯市街
艋舺的發展，由淡水河畔開始，往內地呈「廿」字形。三百多年前，今日的貴陽街二段就已發展為街肆，初期開墾的漢人常與平埔族人在此交易，由於交易物多數是蕃薯，因此就以「蕃薯市街」稱之，此即台北的第一條街道。日治時期更名為「歡慈市街」，與鄰近的凹月斗仔街（今華西街）同被劃入「遊廓」，居民多為日本人。至今，街道上仍遺留著仿洋樓式的日據建築，和傳統雜貨小販、糕粿店、香鋪..等，供後人回味往日時光。(大漢溪與新店溪的交口)
http://intermargins.net/repression/sexwork/news/h25.htm
在光緒年間，艋舺繁榮時，妓樓與娼寮即處處可見，有娼婦與藝妲，客戶大都是郊商與來往浙閩粵等地的船夫，日據前後，日本人開闢凹肚仔街、歡慈市街等地為日人歡樂特區的「遊廓」。凹肚仔街是今天華西街北段靠西處，巷道狀如人凹陷的肚子而得名，歡慈市街即今貴陽街二段，來自「蕃薯市街」的諧音，光復後改為「寶斗里」。
下面是另一張日治時期花街的指南
歡慈市街 (艋舺遊廓) @ 台北人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3bvz5bk
台北公娼的發展可分北投、大同、萬華三部分。北投「溫柔鄉」幾乎與溫泉同步發展，一八九六年，台灣第一家溫泉旅館──天狗庵，創於北投溪畔，開啟台灣的溫泉文化，日本人經營的旅館，藝妓表演純日本風味的節目，而台灣人旅館，表演以符合台灣人口味的台灣歌謠為主，後來演變為「那卡西」走唱。
不久，北投設有「藝妓管理所」，統一管理各旅館的招妓工作與公定價格，當時流行歡樂調之一為：「唱歌要唱歡樂調，打開了窗戶，紗帽、大屯、七星山、玉膚，來吧！歡樂、歡樂，未曾親過的處女肌膚。」位於幽雅路三二號的台灣民俗北投文物館是市定古蹟，為古色古香的日式庭園建築，有近八十歷史，在日據時代是日本軍士官俱樂部，日本戰敗前新竹機場的神風特攻隊員，出征前都會來此泡溫泉、並有慰安婦扮演一夜新娘的角色。
光復後，核定成立北投「女侍應生住宿戶聯誼會」，北投成為合法的風化區，經營者擁有「大牌」，侍應生是領有「小牌」的公娼，都必須討好飯店、旅館業者。充滿浪漫之情的「那卡西」，日文是指像流水動的行業，走唱於旅館與酒店間，至今依舊是北投獨特的文化。與溫柔鄉共存共榮的行業是接送侍應生的「限時專送」，日據時代以三輪車接送，光復後以機車取代，穿梭大街小巷，今天服務的內容多元化，送學生上下學、代購物品等。
北投色情在民國五十與六十年代盛極一時，世界通行的時代雜誌曾專文介紹北投觀光與色情行業，直到民國六十八年北投廢娼，北投觀光業明顯沒落，流鶯竄到北市其他各地。
至於今天北市大同區江山樓、萬華區寶斗里的公娼，法源來自民國五十七年公布實施的台北市管理娼妓辦法，這裡娼妓的歷史比北投更久遠。
台北市文獻委員會的資料顯示，在光緒年間，艋舺繁榮時，妓樓與娼寮即處處可見，有娼婦與藝妲，客戶大都是郊商與來往浙閩粵等地的船夫，日據前後，日本人開闢凹肚仔街、歡慈市街等地為日人歡樂特區的「遊廓」。凹肚仔街是今天華西街北段靠西處，巷道狀如人凹陷的肚子而得名，歡慈市街即今貴陽街二段，來自「蕃薯市街」的諧音，光復後改為「寶斗里」。
「未看見藝妲，免講大稻埕。 」由這句早年的俗話，可以看出藝妲與大稻埕之間的關係，光緒十五年前後，大稻埕逐漸取代艋舺的繁榮，土娼寮青樓妓女日多，民國九、十年，發展快速，大酒館如春風得意樓、蓬萊閣、江山樓等相繼成立，藝妲間、土娼館有兩百多家，笙歌不輟，藝妲王香禪雅艷名幟一時。酒樓以江山樓最出名，於民國六年開業，到光復止，曾舉行紅藝妲的票選活動，編過藝妲名錄等，今天大家仍以「江山樓」泛稱大同區歸綏街一帶煙花柳巷區。如今公娼定廿八日走入歷史。【2001-03-26/聯合報/18版/綜合新聞】
民國二十年 艋舺遊廓 今日萬華華西街一帶
「遊廓」，別稱「色町」、「花柳街」、「女郎街」、「青樓」等，正式公文上則稱「貸座敷（指定）區域」。統治者為了方便管理，將一間一間「貸座敷」集中在某一法定範圍，這法定範圍稱為「貸座敷區域」，即今天我們所謂的「紅燈專區」。為什麼會產生「貸座敷」這個名詞，與明治六年太政官布告第295號「藝娼妓解放令」的頒佈息息相關。(2) Facebook https://bit.ly/3enyCcY
納入管理，風化業正身
進入日本殖民時期，日人進駐不久，就將臺北稱為「酒與女人」之街。殖民初期由於臺灣人武裝反抗，給日人帶來恐懼與壓力，而當局又急於興築基礎設施，因而聚集大量日本男性工作人員，再加上經濟繁榮，當地適合日人的其他娛樂設備又不多……此種種因素讓來臺的日本人把金錢花費在酒、色上面。連身為第三任臺灣總督的乃木希典與第四任總督兒玉源太郎，都帶著妻子以外的女人上任，如此一來，在臺日人的酒色層面，自然處於無人管制的放任狀態。
為何一名台北妓女，會獲得諾貝爾和平獎提名？課本不提的「性福」產業史-風傳媒 https://bit.ly/2N376Xa
日本殖民的第二年（1896年，明治29年），臺灣總督府就准許臺北城內可開設公娼館。此時日本人使用的妓館有32間，料亭28間，總共雇用藝伎55人，娼妓48人。伊藤博文首相同年六月來臺視察時居住過的府前街（今重慶南路一帶）料亭「吾妻」，就擁有20個藝旦。
而艋舺的蕃薯市街，則被日本當局改名為諧音的歡慈市街，與原本的凹斗仔街一起畫為「遊廓」，成為納入管理的風化區。原本是臺灣人聚集的市街，因而湧進許多日本男性與日本妓女。1896年，業者與人口販子從日本「內地」送來女性，建立妓院「初音亭」，到了1899年，單是艋舺支署管區的統計，就有藝旦125人，娼妓501人。
在接近艋舺的新起街（今中華路西側長沙街附近）也有不少類似的場所。據說在日本時期，有「正經的日本人，不會到萬華（艋舺）去」的說法。到了戰後，這個地帶大約與「寶斗里」相當，同樣也是性產業集中地，公娼私娼皆聚集在此。
（圖/台灣東販提供）
台北煙花之地今昔對照地圖（圖/台灣東販提供）
是日春萌生
在大稻埕，第一家日本人經營的料亭「小島屋」於1897（明治30）年在當地最熱鬧的六館街開設，此後，日本的料亭也紛紛在附近開業，當地每晚擠滿日本客人，宛如不夜城。而臺灣人常去的「旗亭」〈餐館〉與藝旦間如江山樓、蓬萊閣、東薈芳、山水亭、春風得意樓等等，也都聚集於大稻埕，大約是今南京西路、延平北路二段、歸綏街、重慶北路上，上門顧客多為臺灣人的上流階級或藝文人士，林獻堂、梁啟超等人都曾出入此間，蔣渭水更多次在江山樓接受同志舉辦的洗塵或入獄餞行餐宴。家境富裕的文人所創辦的娛樂性刊物如《風月報》，常有各地藝旦的評比，稱之為「花選」，這幾間的藝旦都經常上榜。
日本時期的臺北市，總共設有三個性產業的官方管理機構「檢番」，即臺北檢番、萬華共立檢番、大稻埕檢番，由此可見當時相關產業的聚集地點。而當局則透過這個制度進行管理，並徵收稅金，在此制度下的藝旦，必須通過考試，取得「鑑札」才能正式掛牌營業。而不受官方管制的私娼，則在合法的藝旦間附近謀生，如大稻埕江山樓附近，除官方設置的公娼館外，也有不少私娼聚集在巷弄內。到了戰後，此地的妓女戶仍然存續，其中一部分被臺北市政府納為公娼，位於今天的歸綏街上。
從艋舺遊廓演變而來的萬華寶斗里，以及大稻埕藝旦間周遭演變而成的歸綏街，這兩處在戰後時期，都曾是老一輩記憶中的風化區。到1997年臺北市政府廢除公娼制度後，公娼們有的自殺，有的轉業，有的則成為躲避警察查緝的私娼。而位於歸綏街上，興建於日治時期的公娼館「文萌樓」，2006年時被認定為市定古蹟，並在保存原貌的前提下活化運用，但因產權問題，有可能被地主收回另做他用，因此許多民間人士仍持續努力，希望能保留原來的古蹟運用方式。至於寶斗里的公娼館，則在廢除公娼之後已消失無蹤
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吉原風俗店的前世今生！吉原遊廓的遊女悲歌與不為人知的歷史 | Japaholic
台灣遊廓
地位比客人還高？你所不知道關於「花魁」的20個小知識 | tsunagu Japan 繫日本 https://bit.ly/3t2wRpY
吉原風俗店的前世今生！吉原遊廓的遊女悲歌與不為人知的歷史 | Japaholic
PublicationDetail_1534.pdf (sinica.edu.tw)
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51 戦前 絵葉書 台湾 基隆 田寮港 遊廓 / 遊郭 風俗 新地 色街 の落札情報詳細| ヤフオク落札価格情報 オークフリー
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這張拍攝時間1929(昭和4年)照片出自昭和四年（一九二九年）七月出版的「御大典記念台灣寫真帖」，為的是紀念日本裕仁太子在大正十二年（一九二三年）四月到台灣巡視的經過。當時各地都張燈結綵，熱烈歡迎太子的來臨，例如，台南市的各學校、街町以及工商業界，都組隊上街參加化妝遊行。這張照片最特別的地方是，遊行的隊伍是由台南新町的貸座敷組合所組成的。所謂「貸座敷」，即是妓院。照片中道路兩旁都是日式建築，夾以路樹，在現今的大智街上，這大概是最活色生香的隊伍了。 由於清代台南市商業最繁盛的地區就在五條港，尤以大西門一帶為最，所以風化區也就位在大西門
財團法人台南市文化基金會-台南有藝思-出版專區 -老照片 https://bit.ly/3kXSyod
新町遊廓是台灣日治時代設在台南市新町的遊廓。大正11年（1922年）台南州政府將台南市內的貸座敷（妓院）集中在新町以便於管理和整頓風紀。此風化區一直沿續至戰後1980年代至娼妓制度走入歷史。新町約為現中西區康樂街、大智街、大仁街、大勇街一帶。
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簡介
大正11年（1922年）臺南州廢止臺南市粗糠崎、媽祖港、南勢街等地的貸座敷營業，指定轄區內的臺南市新町一、二丁目以及嘉義街嘉義西門外部分地區、斗六街斗六部分地區，為貸座敷營業區域（大正11年6月6日台南州令第22號）[1]，開啟新町遊廓的歷史。
新町遊廓以台南運河南幹線大排的汐止橋（現保安路和大智街口）為界，橋北側的新町一丁目是日本內地人和朝鮮人經營的貸座敷，橋南側的新町二丁目則是台灣人經營的貸座敷。
根據昭和9年（1934年）的《台南市商工案內》[2]和昭和12年（1937年）的《台南州觀光案內》[3]，新町有以下的貸座敷：
日本內地人經營的貸座敷：皆花園、金波樓、明石樓、明月樓、高砂樓、布引樓、豐本、東樓、加賀屋、富士見樓、開門樓、北國樓
朝鮮人經營的貸座敷：鮮月樓、朝鮮樓
台灣本島人（漢人）經營的貸座敷：真花園、玩春園、愛月園、樂春樓、小春園、昭和樓、浪花樓、桂花亭、新春閣
其中，「真花園」是最後一間新町最具歷史規模的合法店家，但已於2009年5月20日拆除。 而新町以至於台南最後一家領有牌照的公娼「夜巴黎」(康樂街,府前路尊王路之間)，則於2015年悄悄關門
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情色摩登——台南中國城．極樂惡所
情色摩登——台南中國城．極樂惡所 https://bit.ly/3rxjpKa
日治時代中國城的位置原是台南船溜盲段所在，本為「不存在的場所」的中國城，在填平運河盲段才誕生，由於它的位置非常鄰近日治時期的新町遊廓（情色風化區），以及末廣町（摩登商圈），使得它非常近似日本學者沖浦和光筆下，江戶時代高度縱慾的娛樂空間：「極樂惡所」。
樹立於台南中正路尾超過30年的中國城，是凝縮台南人回憶的怪異所在。它的怪異來自於內蘊高度的混雜性：觀光商城混雜情色產業，龍蛇雜處、暗藏春光，迷宮般的空間，隱藏著情慾、胡鬧、怪誕的氣息，它是一個神祕的不思議之地。
中國城5樓住宅區天井（局部）。（攝影／陳伯義）
如何迫近它高度資本流動混雜著情色空間的神祕性？本文希望透過初步的文史考察，將時間軸與空間軸拉得更廣更遠，來迫近這個神祕性。日治時代中國城的位置原是台南船溜盲段所在，本為「不存在的場所」的中國城，在填平運河盲段才誕生，由於它的位置非常鄰近日治時期的新町遊廓（情色風化區），以及末廣町（摩登商圈），使得它非常近似日本學者沖浦和光筆下，江戶時代高度縱慾的娛樂空間：「極樂惡所」。
新町×情色
日本文化研究學者沖浦和光在《極樂惡所：日本社會的風月演化》一書中提出，日本江戶時代被稱為「惡所」的地方有三個特性。其一，它是色里．遊里（即風化區），其二，它是芝居町（劇場街、鬧街）。進入近代（指明治維新至二次大戰爆發，約為1868年至1938年）以後，許多「盛場」都是由此比鄰而居的兩者合併而成；其三，則是附近一定有處將以上二者視為地盤的受歧視民聚落，兩者都是近世身分階級制度的邊緣民。若以東京比較，則相當於淺草、吉原、山谷和深川一帶，一處渾然天成的小型社會。簡單來說，「邊緣」、「邊界」與「底層」就是「惡所」的三大特質。（註1）
根據周菊香《府城今昔》一書調查，「新町」就是酒家聚集的「綠燈戶」。日治初期，有鑑於風月場所不宜鄰近住家，日本政府特將特種營業移至海埔新生地的新町，當時新町分為日人經營與台人經營兩區，前者約今保安路以北、康樂街、府前路、大智街之方塊地帶，曾有北國樓、東樓、高砂樓、枷賀屋、富士見樓、開門樓、豐本、皆花園、金波樓等；後者約今保安路以南、大智街、大仁街、康樂街方塊地帶，有真花園、玩春園、愛月園、樂春園、小春園、昭和樓、浪花樓、桂花亭、新春閣等。（註2）
保安路、康樂街、府前路、大智街、大仁街皆相當鄰近中國城，至今仍有不少情色產業在此區蓬勃發展，因此研究中國城可不能忽略此區悠久的情色文化對中國城潛在的影響。如果百年前的風花雪月之地：新町的文史質地鑲嵌了中國城的情色性，那麼另一種高度資本流動的特性，可能與鄰近中國城，今林百貨所在地，日治時期台南的摩登大道：「末廣町」有關。
約昭和初期的台南市鳥瞰圖，可見位於台南船溜盲段之今中國城，相當緊鄰情色風化區新町遊廓。（出處：2006年「長河落日圓：台南運河80週年特展」展覽DM，該地圖由黃天橫先生提供、台南市資產保護協會發行）
末廣町×摩登
由台南州廳（今台灣文學館）往西延伸到現在的忠義路、中正路口，即可銜接到日治時期的末廣町，這裡過去曾是台南人心目中的「銀座」。（註3）葉石濤的小說，就有三篇以「銀座通」的喫茶店為背景，分別是〈邂逅〉裡的南風喫茶店、〈再見吧！梳髮的Amie！〉裡的森永喫茶店、〈姻緣〉裡的望鄉喫茶店，〈邂逅〉的男主角簡阿淘，就是在今鄰近民生綠園的「南風喫茶店」邂逅心儀的女子林雪梅，文中還描述了精緻的末廣町光景。
傅朝卿在〈從大正町到末廣町：從摩登老街到文化創意大道〉一文中，提到台南市歷經市區改正與台南運河開通後，由當時的台南驛經明治公園、大正町（今中山路）、大正綠園（湯德章紀念公園）、末廣町（今中正路）、到運河口間路段之重要性逐漸增加。1927年（日昭和2年），當時有志於末廣町經營事業之商家，組織了一個店鋪住宅速成會，決定在末廣町南北兩側興建連續的店舖住宅。1931年（日昭和7年），末廣町店鋪住宅落成，是台南市第一條經過整體規畫設計的市街，繁華熱鬧之景依稀可以想像。末廣町一直是台南市精品及舶來品最重要的商業大街，一直延伸到西端的運河盲段（即中國城之處）。1980年代運河盲段被填平興建中國城後，此條曾經繁華一時的大道終於沒落，不過在大街上仍有一些精品店，街廓內部也留存不少小型的傳統店家。（註4）
從今林百貨的方向往中國城相連構成一長型商圈區塊，周邊的商業消費琳瑯滿目，例如今日精品街、西市場、沙卡里巴、今日戲院、海安路商圈等等，街上總是充滿前來購物娛樂的人們。雖然中國城的消費水平，相較於中正路的精品店而言，較偏平價的次文化產業，但是中正路商圈由來已久的消費文化，反映了日治時代以來，中國城與高度資本流動緊密的鄰近性。
中國城：極樂惡所
「盛場」演變自惡所，鄰近市中心的鬧區之意。（註5）上述引文從兒童視角描述初入盛場對其單純心靈造成的強烈撞擊，極似置身中國城的「極樂」經驗，美食、奇貨、音樂、影像等眾多事件叢立，味覺、聽覺、嗅覺、視覺的刺激皆高度衝擊感官，在那裡，一切皆是奇觀，難以命名的感覺總是爆量、充盈，飽含驚奇。
新町的情色與末廣町摩登豐富了中國城做為一座「極樂惡所」的底蘊，以日本江戶時期的「惡所」來迫近中國城的神祕性是一種實驗性的想像，希望能形塑出屬於中國城的無形文化資產。
沖浦和光在《極樂惡所》書中歸納出六種「惡所」特質：（1）與地緣性共同體無關，匿名密度極高的特殊空間。（2）新文化資訊提供與收集的「場所」。（3）跨越身分階級，連罪犯與無賴都能進入的「場所」。（4）處偏遠地帶，混沌、可無限擴張的「場所」。（5）顛覆人倫秩序的「場所」。（6）充滿「漂泊神人」的影子，表演演員魅力與魔力的「場所」。（註6）
中國城可能呼應沖浦和光的「惡所」特質：位居地下的三千坪空間，具有高度的隱密性；流行產業盛行，新潮資訊的集散地；不論歡樂的家庭聚會、清純學生的探險、各據地盤的不良少年，各種身分在此處匯聚流連；低調、隱密但充滿誘惑的情色產業，難以覺察又確實存在的特質，勾勒中國城混沌、無邊界、誘惑的潛力。
中國城9樓麗儫賓館（局部）。（攝影／陳伯義）
2015年末重返已是廢墟的中國城：當年的約會勝地冰宮溜冰場、卡拉OK店牆上貼滿寫有歌名和號碼的彩色歌單：《愈搏愈重》26070、《今夜又擱為你醉》21747、《相逢》26557……；懷舊唱片行留有《蠟筆小新》、《忍者龜》、《家有賤狗》等1990年代風靡一時的卡通錄影帶；地上散落言情小說《搞怪灰姑娘》、《火爆恰婆娘》、《綁架新娘》；海報架舖滿金城武、郭富城、酒井法子（Noriko Sakai）、周慧敏的寫真照，彷彿昨天才被站在這裡的歌迷捧在手掌心裡端詳撫摸。
荒廢的小吃店招牌寫著鍋燒意麵、蝦仁蛋炒飯、正宗原味棺材板、木瓜牛奶……；電動機台「東方明珠」、「頑皮阿新」、「蘋果樂透」已捂嘴，不再發出刺耳的聲音；中國城電影院、隱身高樓的情色賓館，所有曾在此「極樂惡所」被激起，情慾、怪誕、胡鬧的感官感覺，將永遠塵封
情色摩登——台南中國城．極樂惡所 https://bit.ly/3rxjpKa
嘉義遊廓-嘉義市在日治時期的城市發展過程中，最重要的產業莫過於林業，更準確的說，應該是將來自阿里山所運下的原木，加以裁切、販售的製材產業。當時製材產業之興盛，不僅出現以檜木來命名的「檜町」，擁有產能龐大號稱「東洋第一」的製材工場，在今日林森西路一帶，更出現許多販售木材的商店，在那個仍以木材為主要建築材料的年代，嘉義市的經濟發展與商業繁榮可說盛極一時。
此外，自1920年代開始，阿里山逐漸成為受矚目的新興觀光旅遊地點，作為阿里山唯一登山口都市的嘉義市，更藉此時機點，積極將嘉義市發展為以觀光、消費為主軸的都市。在這朝向觀光都市發展的過程中，「遊廓」成為一個重要的觀光發展重點，在地方政府的主導下，欲將嘉義市形塑成為「全島第一的美人鄉」。
圖：昭和14年（1939）的「嘉義市町名圖」中，可見「遊廓」所在。
何謂「遊廓」？其實就是日治時期於各大都市普遍設立的合法風化區，嘉義市的遊廓位於當時西門町五丁目、六町目的位置，約位於今日中正路、光彩街靠近嘉義火車站一帶。根據相關文獻記載，當地舊時存有「六崁仔」的地名，即為描述當時六間酒樓的繁華景貌。在昭和11年（1936）出版的嘉義市「大日本職業別明細圖」中，可見此區有登載的酒樓如進春樓、鮮月樓、福嘉樓、朝鮮樓…等，設立密度相當高，當中「朝鮮樓」甚至據說是以韓國女性為主力，也反映了當時日本殖民地之間的互動情形。
圖：昭和11年（1936）嘉義市的《大日本職業別明細圖》，可見當時遊廓內密集的酒樓。
在今日的嘉義市，「遊廓」一詞與美人鄉的風華，早已消逝於歷史的洪流，筆者曾依據日治時期的舊地圖走訪此地，在街巷中穿梭尋找是否仍留有「遊廓」的蛛絲馬跡，但除了當初規劃的街廓與巷弄之外，「遊廓」在此區已很難發現任何痕跡。此區中某些大型的雨淋板建築，推測或許是原有土地所改建。途中偶然在轉角發現一處有特別造型之磚造圍牆，正好奇是否早期之酒樓所在，但入內卻早已是一片荒蕪。
圖：巷弄中似乎是有門樓造型的磚造圍牆
圖：巷弄中可見大型的雨淋板建築。
嘉義的「遊廓」，或許就如同台灣許多曾經存在的風化區一樣，再多的愛恨情愁，也都隨著那曾經的風花雪月，悄悄隱沒於街巷之中
嘉義、遊廓、美人鄉 – ChiayiWiki https://bit.ly/3rwO2zB
510_1080903_彰化市新町花街街屋聚落建築群基礎調查研究成果報告書.pdf (bocach.gov.tw)
510_1080903_彰化市新町花街街屋聚落建築群基礎調查研究成果報告書.pdf (bocach.gov.tw)
彰化廳訓令第十號貸座敷及娼妓取締規則取扱手續-第一〇号 貸座敷及娼妓取締規則取扱手続制定ノ件
彰化廳訓令第十號貸座敷及娼妓取締規則取扱手續-第一〇号 貸座敷及娼妓取締規則取扱手続制定ノ件
吉原花魁道中/遊女/姊姊/最高級的花魁叫做「太夫」/最高級的太夫大約在18世紀末消失。近年太夫雖然有復興，但人數不到十人，而且不會提供性服務 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
地位比客人還高？你所不知道關於「花魁」的20個小知識 | tsunagu Japan 繫日本
地位比客人還高？你所不知道關於「花魁」的20個小知識 | tsunagu Japan 繫日本
遊廓（日語：遊廓／ゆうかく Yūkaku）是江戶時代集中官方認可的遊女屋（妓院），以圍牆、水溝等所包圍的區畫。集中成一區畫的目的是便於治安、風紀的管理。成立於安土桃山時代。有遊里、色町、傾城町等別稱。
江戶時代，在官方認可的遊廓以外，宿場町有半官方認可的飯盛旅籠、宿場町、門前町有被稱為岡場所（おかばしょ）的私娼窟。
遊廓 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3v80nfL
歷史
遊廓的成立、受到官方管理和保護，始於近世以降。豐臣秀吉的時代，因秀吉的許可，在今天大阪的道頓堀川北岸設置了遊廓。5年後的天正17年（1589年），在京都二條柳町也設置了遊廓。大阪和京都的遊廓在17世紀前半分別移轉至新町（新町遊廓）和朱雀野（島原遊廓）。
各地的遊廓
慶長17年（1612年），遊廓在江戶誕生。遷移駿府（今靜岡市）二丁町遊郭的遊女屋，在日本橋人形町付近設置的遊廓被稱為吉原遊廓。吉原遊廓因明曆3年（1657年 ）的明曆大火而燒失。後來移轉至淺草日本堤付近。人形町付近的稱爲元吉原、日本堤付近新設者稱爲新吉原。
大阪夕霧太夫所在的新町、京都吉野太夫所在的島原、江戶高尾太夫所在的吉原並稱三大遊廓（或加入長崎・丸山）。江戶時代，全日本共有20數所官方認可的遊廓。
鎖國體制下的寬永16年（1639年），在唯一的國際貿易港長崎誕生了丸山遊郭。在井原西鶴的日本永代藏中，可看出當時南蠻貿易所帶來的盛況。
1678年發行的《色道大鑑》列舉當時的25所遊廓：
京島原、伏見夷町（撞木町）、伏見柳町、大津馬場町、駿河府中、江戶山谷（吉原）、敦賀六軒町、三國松下、奈良鴨川木辻、大和小網新屋敷、堺北高洲町、堺南津守、大坂瓢簞町（新町）、兵庫磯町、佐渡鮎川、石見溫泉、播磨室小野町、備後鞆有磯町、廣島多々海、宮島新町、下關稻荷町、博多柳町、長崎丸山町寄合町、肥前樺島、薩摩山鹿野田町（山野金山）
遊廓的文化
江戶時代初期，遊廓是代表性的娛樂場所，也是文化的發信地。上級的遊女（藝娼）被稱爲太夫（たゆう）或花魁（おいらん），客層為富裕的商人、武家、公家。因此，上級的遊女必需要有文藝活動、文學等的教養。
江戶中期以降受到數度取締，遊廓外的岡場所開始興盛。遊廓本身也逐漸大眾化，以一般庶民為主要的客層。
近代以降的遊廓
明治5年（1872年），明治政府發布藝娼妓解放令，但是遊廓幾乎沒有受到影響。不過，也有因都市化的發展，遊廓移轉至郊外的事例（例：東大付近的根津遊郭移轉至深川的洲崎（今 東京都江東區東陽一丁目））
第二次世界大戰後的昭和21年（1946年），根據駐日盟軍總司令部（GHQ）的政策，公娼制度被廢止，但是原本的貸座敷改以cafe或料亭的名義營業，遊廓成為通稱「赤線」的區域繼續存在。1956年，賣春防止法成立，1958年，伴隨著該法的施行，作為公娼地域的遊廓完全走入歷史。
現在已無官方認可的紅燈區，但是類似飛田新地（位於大阪府大阪市西成區）以自由戀愛的名義，繼續營業的區域仍然存在。另外，也有類似過去的公娼街吉原（位於東京都台東區）的區域，如同以往聚集著泡泡浴或風俗營業
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新竹遊廓-關帝廟旁的南門街112巷，是寬僅約1公尺多的窄巷，不到百米長度，聚集數十家私娼寮/新竹市南門街關帝廟一帶，早期私娼寮、酒家林立，俗稱「中巷」的南門街112巷是私娼寮聚集地，更是艷名遠播，連旁邊三角公園也充斥許多流鶯，形成出入複雜的風化區
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酒家私娼寮林立 昔風化區今成文青旅行熱點
更新時間： 2018/10/27 00:01
關帝廟旁的中巷，昔日是著名的私娼寮。林師民攝
新竹市南門街關帝廟一帶，早期私娼寮、酒家林立，俗稱「中巷」的南門街112巷是私娼寮聚集地，更是艷名遠播，連旁邊三角公園也充斥許多流鶯，形成出入複雜的風化區，絕大多數店面都是八大行業，海邊書坊的成立，在當時的確很突兀，卻也帶進一股書香氣息。
新竹市文化局長廖志堅指出，早期關帝廟旁的南門街112巷，是寬僅約1公尺多的窄巷，不到百米長度，聚集數十家私娼寮，每戶私娼寮都裝設鐵門、監視器和秘密通道，讓警方抓不勝抓。周邊南門街則是酒家、卡拉OK等店家林立，是風城有名的風化區。
廖志堅說，後來關帝廟廟方決心改革，十多年前陸續積極蒐購私娼寮土地房舍，逐漸把私娼寮趕出，買下的私娼寮房舍，部分保留原貌提供文史調查，部分改建成忠義文化會館兼圖書室和社區規劃工作室，供里民聚會活動使用。
私娼寮消失後，三角公園也經整建改善，風化區形象逐漸退去，目前南門街僅剩少數經營卡拉OK的店家，海邊書坊周遭店家也都轉變為餐廳、服飾店等，因仍保有老街區的味道，更成為近來文青微旅行的熱點之一。（突發中心林師民／新竹報導）
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關帝廟旁改建 風化窟變文化巷
【聯合報╱記者王慧瑛 ／新竹報導】
有236年歷史、列為三級古蹟的新竹市關帝廟，曾毗鄰中巷風化區，關帝廟主委江雲水投入10多年心力，與當地黑道、私娼業者周旋多年，花費上億買下多間綠燈戶，改建為忠義圖書館、K書中心及巡守隊隊部，風化窟變成文化巷，74歲的江雲水仍充滿活力，持續改造工程，要讓關帝廟成為新竹市最有文化氣息的聚落。
「關帝廟的氛圍不一樣了！」新竹市警察局少年隊組長邱愛華昨天走在關帝廟旁街道，讚嘆它的改變，她說，多年前在新竹市第三分局當巡官時，夜間穿便服，獨自走在關帝廟附近要取締私娼，心裡「毛毛的」，如今「書香取代脂粉香」，氣息大不同。
江雲水僅國中畢業，很重視教育，學生到關帝廟圖書館看書，他常對學生打氣，「多讀一點書，才能出人頭地喔！」早年他從事建築業，如今已經當上阿公，更全心奉獻公益，除打理關帝廟大小事，還出任新竹市民防義勇警察大隊副大隊長。
江雲水說，關帝廟的中巷在民國60、70年是著名風化區，要到關帝廟上香的人，通過中巷常被當成尋芳客，走錯一步就被拉進小房間，讓民眾卻步。
他說，私娼寮消失後，關帝廟香火更盛，廟裡的文昌殿非常靈驗，報名基測、指考的學生，或參加高普考、國考的社會人士，考前一定帶著准考證來參拜。
關帝廟附設忠義圖書館和K書中心裡，仍留下當年私娼寮的痕跡。江雲水指通往天花板的樓梯，上梯後，推開一塊木板，「就是當年小姐躲警察的秘密通道！」私娼看到警察上門，趕緊爬鐵梯躲進天花板夾層，再把樓梯收起來，就不容易被發現。
新竹市「中巷」從早期的飲酒賣身、風花雪月，到今日洋溢書香氣息，江雲水認為，對的事就要勇往直前，不要自我設限，「冥冥中關老爺會保佑」他說，3年前建醮時經費短絀，正煩惱如何找錢時，竟有一位日本信徒贊助150萬，讓他驚喜，「多付出自然有福報」。
【2012/07/22 聯合報】(2) 新竹關帝廟 - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3eTGiE3
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現場二：新竹三角公園 二十四小時不打烊
報導/許怡雯攝影/黃瑞柏
新竹市三角公園邊的流鶯24小時都有。三角公園新來的流鶯，打扮較為時髦，也較會拉客。入夜後，風城新竹市最有名的流鶯聚集地三角公園邊，總會湧入許多打扮清涼、濃粧艷抹的流鶯，這裡的流鶯二十四小時都有，夜晚的走了，天亮後自然還會有人來接，彼此卻誰也不認識誰。
新竹的三角公園，正式名稱應該是建國公園，但從沒有人記得，因為「建國」如此偉大的名稱，與現在的環境一點也不符合。甚至，還有人嫌這兩個字太過古板。
說起三角公園的流鶯群，新竹市東門形象商圈發展促進會總幹事許鍊輝說，早期的三角公園是由一個夜市，改建成市區老人活動中心，這裏可以泡茶、下棋、聊天等，許多老人家，白天都會聚集在此，一點都不寂寞；有人遠從湖口騎機車來，也有人是小孩上班前開車送父母過來，最盛況時多達四百多人。
當時，新竹最有名的紅燈區「中巷」，就在前面關帝廟巷子裏，紅燈區一般是晚上做生意，後來有人發現白天這些老人也有性方面的需求，就跑來這裏當起流鶯拉客，據說生意還相當不錯。
就這樣一傳十、十傳百，原本四散各地的流鶯全跑來了，嫌巷子裏生意難做的，乾脆就在公園邊流連，等待嫖客自動上門，原來的紅燈區生意漸漸沒落，久了，三角公園反成了新竹最出名的風化區，二十四小時都有流鶯出入。
由於二十四小時都有流鶯拉客，最叫當地居民人頭痛的是，白天會有良家婦女老被騷擾，晚上則是流鶯聊天太大聲，無法入眠。許鍊輝說，曾經想過用砍樹來解決，沒有了樹蔭，無法擋風遮陽，流鶯站壁自然站不起來，不料；卻發現公園裏的都是百年老樹，砍不得呀。
公園邊賣滷味七年多的阿榮伯說，最近來了不少新面孔的流鶯，為了搶地盤，與原來的大打出手。不要以為新面孔就好欺侮，狠勁一點也不會輸當地人。新面孔的流鶯又年輕，打扮又清涼，一點也不怕新竹風，迷你短褲、低胸裝全都來，搶走不少生意。
比較令人擔憂的是，現在也有家庭主婦出來兼差，大都是早上七點左右，中午以後就看不到人，可能是還要趕回去煮飯。
性別人權協會：新聞 https://bit.ly/3tvYszY
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新竹市南門街關帝廟一帶早期是私娼寮、酒家聚集所，南門街112巷更是豔名遠播，連一旁三角公園都有許多流鶯拉客，海邊書坊的存在，在當時相當突兀，後來關帝廟方積極整頓，八大業者遷移，取而代之的是文史工作者進駐，如今這裡已從風化區走向文化區，當地人都說：「一路走來，不容易啊！」
新竹市文化局長廖志堅表示，關帝廟旁的南門街112巷，曾是新竹市知名風化區，巷子長度不到100公尺、寬度也僅1公尺，卻聚集數十家私娼寮，周邊則是酒家、卡拉OK等八大行業，業者為了防止警方臨檢，裝設鐵門、監視器，甚至建秘密通道，導致春色抓不盡。
廖志堅說，關帝廟方在10多年前開始收購私娼寮的土地、房舍，私娼寮一家一家關閉，留下的房舍，部分目前仍保留原貌，作為文史工作室；部分則改建為忠義文化會館、圖書室或活動中心。
當地居民說，私娼寮消失後，三角公園也沒有流鶯拉客了，南門街現在只有幾家卡拉OK店，海邊書坊周遭已改成餐廳、服飾店，沒改建過的巷弄充滿懷舊味，近年反成為文青旅行的熱點。記者林師民風化區轉型10年 變懷舊巷 | 蘋果新聞網 | LINE TODAY https://bit.ly/3eTSMMe
風化區轉型10年 變懷舊巷
蘋果日報 2018-10-29 10:24:08窯子裡的書店 房東接手老兵遺願 承傳40年 ｜ 蘋果新聞網 ｜ 蘋果日報 https://bit.ly/30WPlMk
新竹市南門街關帝廟一帶早期是私娼寮、酒家聚集所，南門街112巷更是豔名遠播，連一旁三角公園都有許多流鶯拉客，海邊書坊的存在，在當時相當突兀，...
窯子裡的書店 房東接手老兵遺願 承傳40年
更新時間： 2018/10/28 05:00
作者╱林師民
【林師民╱新竹報導】40年前，新竹市南門街112巷私娼寮林立，一名老兵在萬紅叢中開了一家二手書店，被取笑是「窯子裡的書呆子」，老兵14年前過世，將書店交給非親非故的房東接手，在實體書店式微的年代，房東全家辛苦撐起這家書店，因為對他們而言，這不只是一家書店，而是房東和房客30年的情誼與承諾。
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位於新竹市南門街的海邊書坊，30坪大空間，幾排書架陳列各式二手書，地上成堆的雜誌、教科書，與四周店家相比，這家書店顯得老派。書店老闆娘黃守玉（59歲）笑說：「這家店已經開業40年，很多店倒了，我們還在喔！」
黃守玉說，書店創辦人陳堯是一名老兵，原在中國經營出版社，來台後無親無友，因年輕夢想開書店，於是向黃守玉承租1樓開二手書店，當時南門街是風化街，到處都是私娼寮和酒家，她心想「開書店也許可以改變當地形象」，除將1樓租給陳堯，2樓也留了一間房給他居住。
海邊書坊販售二手書，常有老顧客來挖寶。林師民攝
海邊書坊販售二手書，常有老顧客來挖寶。林師民攝
14年前臨終託付
黃守玉說，書店開張時，不少人笑陳堯是書呆子，他卻堅持夢想，當時她懷著老二，有空就來幫忙，她的3個孩子只要功課表現好，陳伯伯就會送書或給獎金鼓勵，孩子也視陳伯伯如長輩，下課後就圍在陳堯身邊看書。
後來陳堯年紀漸大，身體越來越差，生病時只有黃守玉在旁照料，14年前陳堯病重，臨終前託付「希望書店能繼續開下去」，黃守玉與陳堯非親非故，僅是房東和房客關係，卻將陳堯的心願放在心上，她在陳堯過世後召開家庭會議，全家都同意完成陳堯的心願，黃守玉牙一咬，接下書店，兒女有空時也會來幫忙。
老闆娘兒子孫崇仁從小在書店長大，視陳堯老先生如長輩。林師民攝
老闆娘兒子孫崇仁從小在書店長大，視陳堯老先生如長輩。林師民攝
店名代表思鄉情
「海邊書坊」店名取海邊，不是因為開在海邊，而是陳堯期望隔著海洋望向另一端的家鄉，代表他的思鄉情。
黃守玉的兒子孫崇仁說，近年實體書店紛紛倒閉，現在大多是老客人光顧，好在店面是家裡的房子，成本省了不少，唯一要費心的是顧店人力，平日由母親黃守玉看照，他和姊妹都有工作，休假時就會排班顧店。
孫崇仁表示，陳堯在台灣沒有親屬，他們一家就是陳伯伯的家人，書店是伯伯一生的夢想，更是心中掛念的寶貝，「我小時候陪著陳伯伯，在書堆裡成長」，他也希望保住這間店，讓自己的孩子每天接觸書本，保留住那種在書堆中挖寶、觸摸書本的樂趣。
陳堯40年前隻身來台，開了海邊書坊。翻攝畫面
陳堯40年前隻身來台，開了海邊書坊。翻攝畫面
海邊書坊小檔案
●創辦人：陳堯
●目前經營者：黃守玉
●地址：新竹市南門街59號
●營業時間：周一至周六13:00至21:00 周日公休
●販賣書籍：國內外各類書本雜誌、二手書、專業工具書等
資料來源：海邊書坊
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