姜朝鳳宗族

來到日本沖繩縣石垣市，50多歲的在地人芳沢和則，竟說著一口流利的台語。原來，他是台灣移民第三代，本姓李。
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在日本八重山的台灣移民/八重山屬於日本沖繩縣，是離台灣最近的日本領土/鴉片、水牛、瘧疾/八重山的台灣人/1920年代是台灣人移民八重山的起點 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

台灣與琉球關係是自古以來臺灣與琉球之間的關係，包括雙方在歷史上的不同時期。目前為中華民國與日本關係的一部分。
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史前至清代
琉球與台灣在地理上相當接近，但情感上始終無法做出連結[3]。在約3萬年前的舊石器時代，就有人從中國渡海到琉球居住[4]。分析人骨化石和DNA後認為，當時住在琉球的很可能是台灣過去的人[5]。
1874年（清同治十三年，日本明治七年），琉球國船難者因誤闖台灣原住民領地而遭到出草遇害，史稱八瑤灣事件；日本因而出兵攻打台灣南部原住民各部落的軍事行動，引發中日兩國的外交折衝，史稱牡丹社事件。
日治時期
1895年清朝割讓台灣後，台灣與琉球均成為日本領土，雙方成為國內關係。往來益加密切頻繁。當時有大量琉球人在台工作、求學。琉球漁民也經常停泊於基隆港休息或販售魚貨。[6][7]。 1937年由台灣人設置的「大同拓殖株式會社」，招募台灣移民前來石垣島[8]。二次大戰日本沖繩戰役，有4.5萬多名台灣戰士為日本戰死及失蹤[9]。日本沖繩縣的八重山群島發現許多住民原來是台灣人[10]。這群移往八重山的台灣人，曾經既不被當成台灣人也不被當作日本人，在歷史的撥弄下，渡過了三十年的無國籍政治難民生活[11]。1973到1975年這3年期間，共有178位八重山的台灣人取得了日本國籍[12]。
戰後時期
1947年，台灣爆發二二八事件。部分台灣人逃到美國管理下的琉球避難；亦有部分在台琉球人遭到殺害。社寮外嶋集善堂收容有被害的琉球（沖繩）漁民遺骨。
1949年，中華民國退守台灣後，中華民國政府對琉球的基本政策為 ：（一）盡力防阻琉球陷於共產勢力範圍；（二）願見琉球人民自治獨立的願望得以逐漸實現。
1957年，中琉文化經濟協會成立。1962年3月20日，中華民國不滿美國總統甘迺迪宣布琉球為日本領土，重申對琉球問題立場。[13]:6781963年8月1日，琉球政府行政主席大田政作訪臺[13]:691。1966年5月，中琉文化經濟協會首次組成正式代表團訪問琉球[14]。
2006年5月30日，中華民國外交部將「中琉文化經濟協會駐琉球辦事處」改名為「台北駐日經濟文化代表處駐琉球辦事處」；2007年2月又改為現名「台北駐日經濟文化代表處那霸分處」。
2016年，中華民國前總統李登輝訪問日本沖繩石垣島時表示，「台灣和石垣的關係密切，台灣人對石垣的鳳梨產業貢獻很大，我要對他們的辛勞表示敬意。」[15]。
2016年、2018年，在平和祈念公園設立為紀念沖繩戰役的台灣戰亡者的「台灣之塔」和「為國作見證」紀念碑
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【沖繩】閩人三十六姓—沖繩與華人的歷史牽絆
沖繩，歷史上曾是明朝屬國、現任知事為華人後裔。【沖繩】閩人三十六姓—沖繩與華人的歷史牽絆 @ (日商)璽睿日本不動產投資顧問網 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3hLLjQC
沖繩群島，位於台灣和日本九州島之間。這個島在歷史上存在過一個國家—「琉球王國」。「琉球王國」一直與明朝保持著藩屬關係，而為了更快地發展琉球的經濟，明洪武25年（1392年），將福建沿海地區的「閩人三十六姓」移居到了琉球。
「沖繩」簡介
14～19世紀，沖繩不叫作沖繩，而是稱作「琉球」，沖繩曾經為一個獨立的國家，舊稱「琉球王國」。
「琉球王國」位於台灣和日本九州島之間，蜿蜒1000公里，總面積3600平方公里。因其特殊地理位置，以東北亞和東南亞貿易的中轉站著稱，貿易發達，號稱「萬國津梁」。1372年，琉球成為中國明王朝的屬國。1429年，統一後的琉球王國仍一直與中國保持藩屬關係。明亡後，琉球繼續向清政府朝貢。1633年琉球正式被清王朝冊封，從此琉球使用清朝年號，向清朝納貢，歷代琉球王都向中國皇帝請求冊封，從未間斷。
1609年，日本薩摩藩帥兵入侵琉球，逼迫琉球向日本進貢。琉球王國形成「兩屬」狀態，後逐漸被薩摩藩實際控制，成為薩摩藩的附庸。1872年，日本政府借天皇親政之機，削琉球國號設為「琉球藩」。1875年7月，日本強令琉球停止對清政府的朝貢，並改用日本年號。1879年日本宣佈琉球廢藩置縣，完成所謂的「琉球處分」，將琉球強行併入日本，設「沖繩縣」，琉球王國覆滅。
沖繩與華人共同交織的歷史—閩人三十六姓
蔡溫，和名具志頭親方文若，是琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家和儒者；蔡溫一族的元祖名叫蔡崇，明朝初年，蔡崇奉命遷居琉球，成為閩人三十六姓中蔡姓的始祖。
1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢，為了方便貢使往來，另一方面也為了防備倭寇，明洪武帝派遣福建舟工三十六戶赴琉球定居，這些移民被稱為「閩人三十六姓」。閩人三十六姓至琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了一個自己獨立的村落。這個村落，最早被稱為「唐營」或「唐榮」，後來改名為「久米村」。
久米村的人都是漢人，因此其漢語水準非常高，在琉球對中國的交往中扮演著重要角色，接待冊封船和對華貿易的人多為久米人。據李鼎元的《使琉球記》記載，因久米人精通漢文，所以在琉球社會中的地位較高，閩人三十六姓後裔，有不少是與國王關係親近的特權階級。
這些僑居琉球的華人，原先承襲漢姓，亦有隨俗改琉球姓氏，後來則因與當地人通婚，又因環境變遷，為適應生存均改姓氏（但族譜未變）。
今天留在原久米島地區的漢人後代已經只有極少數，大多已經不會講中文，並使用日本姓氏，但是，他們依然頑強地保持著祖先的傳統，並依靠「門中會」這一組織，維持管理和運營家族的共同財產，聯絡宗親情感，祭祀敬老，提供獎學助學金，編印家譜，與海外宗親會交流，安排清明掃墓等活動。據統計，由於「門中會」採用自由加入的方式，現在仍保持會籍的久米中國人後裔，總數在4200人到6000人之間，其總血緣人口，當在數萬人。
沖繩學者伊波普猷、真境名安興於1916年出版的《琉球五偉人》一書中，列舉出了為琉球歷史做出巨大貢獻的五位歷史人物麻平衡、向象賢、蔡溫、程順則、向有恆。其中，蔡溫、程順則兩人是閩人三十六姓的後裔。
沖繩縣的一項不完全統計稱，閩人三十六姓目前在沖繩的後裔人數大約有2萬人。
沖繩知事—仲井真弘多
沖繩縣的最高行政長官—沖繩知事仲井真弘多，就是閩人36姓中蔡溫的後裔，琉球姓氏為蔡姓，也是久米村蔡氏門中會理事。仲井真弘多在接受媒體採訪時說，正因為自己是蔡溫的後裔，因此對中國有一種特殊的情感。
閩人三十六姓與日本姓氏
括弧中為移民琉球的年代。
林（洪武）：名嘉山
林（萬曆）：上原
林（康熙）：平安座、神山、新垣、渡久地、松本
蔡（洪武）：儀閣、志多伯、具志、武島、安次嶺、天願、宇榮原、仲井真（現「沖繩縣知事」仲井真 弘多）
蔡（嘉靖）：平川
蔡（崇禎）：伊計、宇良
金（洪武）：具志堅、多嘉良、渡久和、阿波連、目取真、松長、松永、豐裡
鄭（洪武）：湖城、屋宜、宜保、屋富祖、仲嶺、占波長、絲數、與那霸、宇地原、城田、伊裡、八木、池宮
鄭（嘉靖）：奧座、真榮裡、高志保、伊差川、高良、屋部、外間
梁（永樂）：龜島、古謝、安仁屋、饒波、長崎山、上江洲、國吉、當間、瀨名波、吉濱
梁（萬曆）：富山、又吉、兼工段、阿嘉、安慶名、源河
紅（洪武）：和宇慶、東恩納
陳（永樂）：仲本、宮裡
陳（萬曆）：幸喜、賀數、真榮平
阮（萬曆）：神村、奧古田、真榮城、吉元、真榮田、我謝、小渡、我喜屋、真玉橋、山田
阮（萬曆）：濱比嘉
毛（萬曆）：與世山、安富祖、田裡、普久嶺、南風原、許田、喜友名、奧間、喜瀨、與儀
王（萬曆）：國場、知名、大田、上運天、新崎、仲宗根、名嘉真、久高、宮城
楊（順治）：古堅、名嘉、村山、山口（山口百惠）、平田
周（崇禎）：阿嘉嶺
孫（順治）：安座閣、大嶺、石橋
曾（順治）：仲仲根
程（順治）：名滬
魏（康熙）：高嶺、慶佐次、大灣、多嘉嶺、楚南、志喜屋
李（康熙）：久裡
……相對來說，越早移民的後裔姓氏數越多。
「閩人三十六姓」，雖然已經是一個歷史名詞，但其傳承和演變，代表著華人與沖繩共同交織的歷史痕跡，令人憑吊和緬懷
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閩人三十六姓又稱福建三十六姓、久米三十六姓，是對明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱，多來自福州和漳州兩地。
據《明史·琉球傳》記載，1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢。1392年（洪武二十五年），察度在朝貢時提出要求賜予一些中國人丁，以便更好地學習中國文化及來往通商，明太祖接受察度王的邀請，賜閩中舟工三十六姓。其三十六姓，到底指的是三十六戶還是三十六人，或者「三十六」只是一種虛數，至今仍有爭議。不過據統計，目前久米士族的後裔實際上只有二十五姓，其中洪武、永樂年間到達琉球的後裔只有六姓；其他的十九姓中，九姓為後來陸續從中國遷入，十姓為奉琉球國王旨意入籍久米村之人（九姓琉球人、一姓日本人）。
這些來自明朝的移民到達琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了久米村，並定居於此。閩人三十六姓多為航海家、學者或其他擁有一技之長的人，他們的後裔世代負責航海、造船、外交文書的編寫、翻譯、對華貿易等事務，因此在琉球社會中地位較高。從閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本兼併的五百年期間，閩人三十六姓的後裔多出任琉球王府的外交官，琉球進貢使團的正議大夫、中議大夫多為閩人三十六姓後裔擔任。
由於閩人三十六姓的後裔居住在久米村，故而被稱作「久米士族」。他們穿漢服並有傾明的政治傾向。清兵入關之後，他們拒絕剃髮易服。但在向象賢改革中，琉球王府為了維持對清朝朝貢的需要，下令閩人三十六姓後裔於1650年集體改穿琉裝、結欹髻。[2]
久米士族也一直按照儒家的喪葬節舉行葬禮。在向象賢改革中，久米士族廢除傳統的土葬和儒家葬禮，改用琉球式的風葬和佛教葬禮。此後琉球王府的政策一直在土葬和風葬中搖擺，直到1726年最終確定了久米士族遵循土葬和儒家葬禮規定。[3]
久米士族與首里士族、那霸士族、泊士族共同為琉球的四大士族集團勢力。但琉球王府的權力核心多被首里士族壟斷，久米士族出身的三司官只有鄭迵、蔡溫二人。而久米士族則長期壟斷四個官生的名額，直到1802年為止。
由於閩人三十六姓後裔精通漢語，故而他們將中國的許多先進科技帶入琉球。沖繩學學者伊波普猷、真境名安興於1916年出版的《琉球五偉人》一書中，列舉出了為琉球歷史做出巨大貢獻的五位歷史人物麻平衡、向象賢、蔡溫、程順則、向有恆，其中，蔡溫、程順則兩人是閩人三十六姓的後裔
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閩人三十六姓，是對明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱。 史料記載明太祖於1392年（洪武二十五年），為方便貢使往來，賜閩中舟工三十六姓。 據《明史·琉球傳》記載，1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢
起源
1392年（洪武25年），明太祖為方便貢使往來，賜閩中舟工36姓。 這些移民到達琉球后，在那霸港附近的浮島上建立了那霸唐營（后稱久米村），並定居於此。
背景
閩人三十六姓多為航海家、學者或其他擁有一技之長的人，他們在琉球負責航海、造船、外交文書的編寫、翻譯、對華貿易等事務，在琉球社會中地位較高。 "閩人三十六姓"受到琉球王國的重視優待。 他們來到琉球國後，得到上至王府和下到民間的極大尊重，成為琉球王國里一支享有特殊待遇的族群，大多被委以重任，參與國家重要政治經濟文化活動，並世代享有高官厚祿，甚至官拜相國，成為琉球國中影響至大的名門望族閩人集中居住的地方叫"唐營"唐人聚居區，後來叫"久米"。
久米村有兩個大廟，一個大廟是孔子廟，一個大廟是天后、關帝廟。 孔子廟很大，叫"堂三楹"，中間奉孔子，兩邊奉他的兩個屬下，分別拿著《易》、《書》、《詩》、《春秋》。 天后、關帝廟也是三楹格局，中間天后，西面關羽，天后就是天妃。 依照琉球官制，居住在王都首裡的尚、向等王族七大姓，世代為王室婚姻，法司、紫金大夫類等級的官員，均不出七姓。 從閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本兼併的500年期間，閩人三十六姓的後裔多出任琉球王府的要職，三司官輩出。
總結
琉球群島於我國明代初年，曾建立中山國，歸附於明朝，成為一個藩屬國。 明太祖為了便於琉球的朝貢和彼此的貿易往來，便賜給這個小國許多艘大海船，並派遣了同船而去的船工、水手。 "閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢。" 這些姓氏即：慎、梁、鄭、金、蔡、毛、陳、林、曾、高、吳、李、阮、沈、魏、田、王、馬、錢、翁、穆、韓、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等。 其中慎姓有空手道祖師爺慎善熙。
闽人三十六姓_百度百科 https://bit.ly/3hJAZJ4

全球／中琉百年文化融合 看沖繩「閩人三十六姓」起源
2021/03/06 14:42:53
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全球／中琉百年文化融合 看沖繩「閩人三十六姓」起源
日本沖繩縣，最近有一起受到關注的「違憲」官司。當地那霸市，由福州和漳州移民所建的孔廟─「久米至聖廟」，由於長期免收地租，疑似違反日本憲法「政教分離」的原則，因此被當地居民一狀告上法院，最高院在2月24日宣判那霸市政府敗訴。
事實上，這間至聖廟除了是沖繩最早，也是日本最南端的一間孔廟，過去不只是當地的文教中心，也是中國福建移民「閩人三十六姓」的文化象徵。為何沖繩會有祭孔活動？閩人移民又和沖繩有什麼樣的歷史淵源？請看以下報導。
｜「閩人三十六姓」建立 沖繩孔廟捲違憲官司｜
飛簷斗拱、雕刻龍柱以及神案擺設，耳中聽到是熟悉的古典樂聲。熟悉當中夾雜幾分違和感，因為這裡並非中國，而是日本。
沖繩那霸市，由「閩人三十六姓」，也就是福州和漳州移民所建的「久米至聖廟」，是目前日本最南端的孔廟。
每年孔子誕辰，當地都會舉辦盛大的祭孔儀式，但如今這裡卻因為租金問題，捲入違憲的官司糾紛。
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｜沖繩孔廟沒付地租 違日「政教分離」憲法挨告｜
日本將儒家稱為儒教，和宗教的區分較為模糊。當地多位居民認為，祭拜孔子，具有宗教性質的孔廟，卻不用支付每月48萬日圓的地租，可以免費使用市府提供的公有地，已經違反憲法「政教分離」的原則，為此一狀告上法院。
針對居民指控，那霸市政府反駁認為，儒教沒有宗教性，孔廟屬於觀光資源，祭孔活動更是沖繩文化的一部分。但2月24日最高院三審，依然宣判那霸市政府敗訴。
｜海島資源不多！「對中朝貢」成琉球經濟命脈｜
祭孔看似漢人習俗，為何會在異國的沖繩落地生根？又怎麼成為市府口中的「沖繩文化」？其實這之間的關聯，可以回溯長達上百年。
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沖繩一直到19世紀末，才成為日本的一部分。在這之前450年，這裡都是琉球王國的國土，由中山國尚氏王朝統治。
琉球和中國，自古往來就相當頻繁，每當新任琉球國王即位，都會接受中國冊封。而每年的朝貢貿易，對這個資源不豐的海島王國而言，更是重要的經濟命脈。
｜朝貢回禮會「加倍奉還」 琉球王國1年2貢中國｜
由於同一時期的中國明朝實行海禁政策，禁止民間私自出海，只開放福建為官方港口，朝貢成為少數的交流手段之一。
加上明朝政府對待藩屬國，抱持「厚往薄來」的原則，朝貢回禮都是「加倍奉還」，因此琉球王國常常一年一貢，甚至一年兩貢。
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｜琉球航海技術落後 明朝遣「閩人三十六姓」負責朝貢｜
雙邊交流密切，卻也衍生一個麻煩的問題。因為中國到琉球的海上航線非常兇險，但根據「使琉球錄」記載，明初時琉球王國的航海和造船技術，還相當落後，只能「縛竹為筏」，也就是綁竹子打造竹筏。因此一開始，明朝還得派船把琉球使節接到中國，並贈送船隻和航海人員，才能送他們回家。
歷史學家高良倉吉指出，「『閩』就是指福建省，也就是指福建省的人們，『三十六姓』就是三十六個姓氏的人，但實際上根據記錄卻沒有36這麼多，頂多只有10多個姓，因此『三十六』應該可以理解為是指「很多人」的意思」。
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｜漳、福移民落腳那霸港 形成「久米村」漢人聚落｜
閩人帶來的討海技能，間接造就琉球之後「萬國津梁」的美名。雖然他們的人數多寡，一直存在爭議，但可以確定的是，明朝開始，確實有大批來自福建漳州和福州的移民，前往琉球定居。
他們在那霸港附近的浮島，成立俗稱「久米村」的漢人聚落，中式文化也飄洋渡海，在這裡落腳。
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｜精通漢文與航海 「久米士族」琉球地位極高｜
由於精通漢文、擅長航海，久米人大多負責外交和朝貢的重要事務。他們常有前往中國留學的機會，或被召入宮中擔任國師，在琉球王國政壇佔有重要的一席之地，逐漸形成所謂的「久米士族」，名列琉球四大士族之一。
也因為這樣特殊的出身背景，使得他們成為改朝換代時，反抗最激烈的一群人。
1644年清兵入關，琉球王國改向清廷朝貢，久米人被迫改穿琉球服飾、頭頂琉球髮髻，開始融入沖繩本土。而19世紀末，他們更面臨一次重大的文化危機。
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｜1875年日本吞併琉球 久米漢人文化漸消失｜
1875年，日本正式併吞琉球，並禁止他們繼續向清朝納貢。專職朝貢的久米人，頓時失去生計。
在向清朝求援不成後，他們不是選擇流亡中國，就是留在日本接受同化，被迫換穿和服、改說日文、換成日本姓氏。
歷代多位沖繩縣知事，以及女星「新垣結衣」，其實都是閩人三十六姓的後代。
｜「中國文化」遺留象徵 沖繩「至聖廟」兩度搬遷｜
做為中國文化的遺留象徵，原先位於那霸泉崎的至聖廟，歷經戰火燒毀、以及之後的兩度搬遷，終於在2013年，落腳於緊鄰久米村原址的松山公園，負責管理祭孔儀式的「久米崇聖會」，成員就大多為久米人後裔。
全球／中琉百年文化融合 看沖繩「閩人三十六姓」起源
隨著時代轉變、久米曾經的風華褪色，只有廟宇中不變的裊裊輕煙，為這長達數百年的文化融合，做出見證。
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閩人36姓—600多年後的今日沖繩華裔後代
在沖繩，居住著許多明朝年間移民沖繩的華人後裔。
600多年後的現在，這些華裔後代是怎麼看待自己的華裔血源呢？
沖繩—閩人36 姓
閩人三十六姓又稱福建三十六姓、久米三十六姓，是對明朝遷居琉球的福建人三十六姓的總稱，多來自福州和漳州兩地。
據《明史·琉球傳》記載，1372年，琉球中山王察度向明朝朝貢。1392年，察度在朝貢時提出要求賜予一些中國人丁，以便更好地學習中國文化及來往通商，明太祖接受察度王的邀請，賜閩中舟工三十六姓。
這些來自明朝的移民到達琉球後，在那霸港附近的浮島上建立了久米村，並定居於此。閩人三十六姓多為航海家、學者或其他擁有一技之長的人，他們的後裔世代負責航海、造船、外交文書的編寫、翻譯、對華貿易等事務，因此在琉球社會中地位較高。從閩人三十六姓遷居琉球，到琉球被日本兼併的五百年期間，閩人三十六姓的後裔多出任琉球王府的外交官，琉球進貢使團的正議大夫、中議大夫多為閩人三十六姓後裔擔任。
沖繩—華裔後代的故事
—古謝安清
沖繩那霸市久米村，是華裔後人的主要落腳地，當地學者統計，有族譜記載的華人超過兩萬人，古謝安清是其中一人。「我的祖先在600多年前，即明代年間，擔任繙譯使節到沖繩協助貨品交易，之後在這兒落地生根」。安清不諳中文，日語也說不清，只能用沖繩方言道出家族歷史。
■古謝安清（前排中）以身為華裔為傲，但其兒子（左）及女兒（後）都不想尋根；右為其妻。
—沖繩華裔後代不想認自己是華人
「回福州最開心，畢竟我們流着同樣的血」。古謝安清是福州梁氏十九代傳人，五代同堂，家族共75人，幾乎每年都會派人回福州祭祖及更新族譜，但參與的都是長者。「後代不會再回福州，他們不想認自己是華人，這點令我最痛心。」
■沖繩梁氏華裔六百年來不斷更新族譜，連福州梁氏族譜的記載也不及它齊全。
他的次子、51歲的安雄，從小聽長輩說華裔故事，但提不起尋根的興趣，他既不認中，也不認日，「我是沖繩人」。安清最怕中日開戰，因他受過二次大戰的苦︰「父親不想我參軍打中國，所以沽清家當逃往巴西，連妻子和未足1歲的兒子也顧不了。」
跟妻兒分隔15年，他獨自在巴西當運蕉司機，跟當地華人無兩句︰「黃皮膚黃臉孔，但我不懂華語。」戰爭結束後他才敢跑回沖繩。他的97歲日本妻子，對他不離不棄，「只要和平，大半生跟他下田也甘願」。
■古謝安清（左）剛到巴西時，透過日人介紹找到運蕉司機的工作。
在沖繩負責聯繫子孫到福州掃墓的上江洲和男感嘆：「別說清明掃墓，我女兒在大連出差兩年，不懂中文，也不認同自己是華裔，只希望他們老來尋根。」他只怕沖繩華裔的身份，隨着時間慢慢消失。
 ■每年清明，梁氏華裔會相約到位於沖繩的祖墓祭祀，但出席的大多是長者
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新垣結衣琉球人

新垣結衣結婚👰🏻成為FB的熱門話題，小妹並非其粉絲，但因為熱愛琉球，連帶對所有琉球藝人有好感，謹祝她婚姻美滿幸福💕。可是很多人對琉球歷史文化有誤解，包括部份以歷史為主題的專頁亦然。例如新垣結衣的姓氏源流，有專頁誤以為所有以新垣為日式姓的琉球人都是明代福建移民「閩人三十六姓」中的林氏，其實不然。單憑新垣結衣之姓氏及現有公開資料，實不足以考證新垣結衣是否有華裔血統。而該專頁負責人回應，指資料來源自中國大陸網站，並未查閱其他相關資料；而多年來中共一直對琉球虎視眈眈，經常藉琉球人血統來源意圖指琉球屬於中國，中國大陸網站上關於琉球的資訊，尤其是與琉球人血統相關者，實不宜未作求證就採信。
閩人三十六姓到琉球後，聚居於久米村（現為那霸市的一部份），故又稱「久米三十六姓」，琉球本土人又稱久米村為「唐營」，雅稱「唐榮」。而該專頁稱久米村人與琉球人不同之處在於有（漢）名有（漢）姓，其實所有琉球士族不論是本土人還是移民皆有漢姓，而沖繩本島的士族男性皆有漢姓漢名，「五大名門」就是五個琉球本土士族的宗族，分別為向氏（尚氏王室分支，名乘頭「朝」，知名後人例子：空手家本部朝基、沖繩縣初代民選知事屋良朝苗、前琉球獨立黨黨魁屋良朝助）、翁氏（名乘頭「盛」，知名後人例子：空手家東恩納盛男）、馬氏（名）、毛氏（豐見城家，名乘頭「盛」）、毛氏（池城家，名乘頭「安」）。庶民才沒有姓氏。久米村人和本土士族的人名差異乃在於和名與琉球名構成有別，不在於漢名漢姓；外島士族則有漢姓無漢名，且所用漢姓皆為複姓，除了使用漢人固有的複姓外，還有一些自創的複姓，而本島士族於外島所生之後裔則以祖先原來的漢式單姓加字構成複姓。
現時琉球士族後裔的日式姓氏實為祖先亡國前的采地名。由於琉球士族人數眾多，而琉球國的土地不足以使所有士族皆實際擁有采地，於是只有少數士族擁有實封采地，而一個村往往作為多個家族的虛封采地名，「新垣」在琉球國行政區劃中屬於「村」，除了久米村林氏外也有其他多個不同琉球姓氏的家族，加上琉球國亡國後，本來無姓氏的庶民以自己所住的村名作為日式姓氏，姓「新垣」的可以是祖先在亡國前以「新垣村」為采地的多個琉球士族姓氏，也有可能祖先是剛亡國時居於新垣村的庶民，不一定是久米村林氏。
久米村男子名之構成，以文中提及的久米村林氏族人林世功為例，其和名為「名城里之子親雲上春傍」，琉球名為「林氏春傍」，另有童名「加那」。「名城」是采地名「名城村」，「里之子親雲上」是位階，「春傍」是字。他出身林氏新垣家，「新垣」是祖先的采地，在他被授予名城村為采地前，和名為「新垣里之子親雲上春傍」，而他有官生身份，又被稱為「官生新垣」。至於琉球本土士族男子姓名構成，以空手家東恩納寬量為例，漢名「慎善熙」，琉球名「慎氏寬量」，童名「真牛」，亡國前其和名為「東恩納筑登之親雲上寬量」，「東恩納」為采地，「筑登之親雲上」是位階，「寬量」是名乘，名乘第一個字「寬」是慎氏男性族人世代相傳的「名乘頭」，歷史學家東恩納寬惇是他的近支宗親。而庶民則只有童名，到亡國後才跟從日本「苗字必稱令」以所居村名為姓。
現代以新垣為姓、較為知名的家族有琉球末代御廚宣肇基之後人，宣肇基和名「新垣親雲上淑規」，和名新垣淑規，琉球名宣氏淑規，「新垣」為采地，「親雲上」為位階，「淑」為男性族人世代相傳的名乘頭，其家族稱為「宣氏新垣家」。亡國後，他和兒子後人開設「新垣菓子店」專門售賣傳統琉球菓子，現任社長為新垣淑克，專務取締役（「取締役」相當於中文的董事）新垣淑豐曾參選那霸市議員。新垣菓子店最著名的產品是「金楚糕」（圖5），在琉球國時代是只有王族和貴族才有機會品嚐的宮廷菓子呢！小妹也曾於香港某百貨公司的沖繩食品節購買過，雖然名為「糕」，其實是一種餅乾，鬆脆的口感帶有獨特的香味😋，最適合配香片茶🫖☕享用。該店還有雞卵糕（「ちいるんこう」，類似中式雞蛋糕），以及一些新研發且傳承琉球傳統製菓子技藝的新式菓子。各位去琉球不妨光顧新垣菓子店，購買一些產品，送禮自奉皆宜。至於琉球歸屬，雖然個人支持琉球獨立，但基於民族自決原則，還是由琉球人自己決定吧。
(1) Sandy Soon 之見聞思作 - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3oBGNp9

日經：習近平拉攏沖繩縣知事 著眼台海衝突
 向來與東京當局唱反調的沖繩縣知事玉城丹尼，據傳可能在下月訪問中國。（美聯社檔案照）
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 2023/06/16 06:13
〔國際新聞中心／綜合報導〕在台海情勢牽動東亞地緣政治之際，向來與東京當局唱反調的沖繩縣知事玉城丹尼（Denny Tamaki）據傳可能在下月訪問中國。「日經亞洲」前中國分社社長中澤克二15日撰文指出，中國國家主席習近平近日考察中國國家版本館時曾提及琉球，這是他主政以來首次提及琉球（沖繩），著眼點可能是企圖拉攏玉城，因應中國和美國可能因為台灣而爆發衝突的地緣戰略情勢。
 玉城競選知事時的政見，包括要求美軍關閉普天間基地，也反對在名護市邊野古新建基地。他曾在接受中共鷹派黨媒「環球時報」訪問時表示，區域緊張局勢升級，若發生無法預料的事態，絕不允許因所謂的「台灣有事，就是日本有事」，使沖繩淪為軍事打擊目標。
 玉城還曾主張，以沖繩做為中國「一帶一路」通往日本的入口，獲得時任中國國務院副總理胡春華認同。針對沖繩八重山群島漁船遭中國公務船尾隨跟蹤問題，玉城說：「中國公務船在巡邏，我們必須避免做出任何激怒中國的事。」遭沖繩縣石垣市議會譴責。
 中澤在文中指出，根據新華社和人民日報發表的「紀實」，習近平參觀明代抄本「使琉球錄」展品。這是一件記錄釣魚台（中國稱釣魚島）及其附屬島嶼屬於中國版圖的早期著述。習近平說，「我在福州工作的時候，就知道福州有琉球館、琉球墓，和琉球的交往淵源很深，當時還有閩人三十六姓入琉球。」
 琉球曾是獨立王國，明清時期為中國的藩屬國，1879年遭日本併吞，改名沖繩縣，但清廷未予承認。甲午戰爭後，清廷與日本簽訂「馬關條約」，再也無力過問琉球主權地位。
 中澤指出，習近平前述評論在中國歷史學界引發一波小型的「琉球熱」，雖然難以理解習近平此番言論的真正意涵，但其重要性不可忽視，歷史和文化與當前的地緣政治有關。
 中澤還引述中國社會科學院學者張海鵬、李國強10年發表在中共機關報「人民日報」的文章「論馬關條約與釣魚島問題」，聲稱根據1943年「開羅宣言」和1945年「波茨坦公告」，「不僅釣魚島要回歸中國，歷史上懸而未決的琉球問題也到了可以再議的時候」。張、李的文章隨即遭到日本政府強烈抗議。
 中澤指出，這是黨的喉舌首次做出結論，認為沖繩問題在某種程度上並未獲得解決，甚至以微妙的方式暗示中國對沖繩的主權。不過，中國現在已經改變戰略，宣導促進與沖繩的友好交往，包括準備迎接玉城來訪。
 沖繩不僅是許多美國軍事基地的所在地，也是確保印太地區安全的地緣政治關鍵。一旦美國和中國在台灣議題上爆發衝突，沖繩可能首當其衝。中澤引述武漢大學日本研究中心執行主任林泉忠的說法，中國對玉城來訪極有興趣，習近平的前述言論被視為著眼於此。透過加強與沖繩的關係，中國可能希望針對地緣政治的發展，制定一套新的區域戰略。日經：習近平拉攏沖繩縣知事 著眼台海衝突 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3p498t9

(7) 徐宗懋圖文館 - 1930年代，琉球那霸近郊琉球人的中國人風格墳墓。琉球原為中山王國，受明朝皇帝冊封，福建36姓族裔曾遷居琉球，興建孔… | Facebook

【清歷史的今天】1718年6月30日、清康熙十七年：調度翰林院檢討海寶、編修徐葆光為正副冊封使，前往琉球國，冊封尚敬為王。
琉球國位於台灣與九州之間，曾向中國的明、清兩代朝貢，受中國（明清兩朝）的冊封，屬於明清的藩屬。
尚敬王是琉球國第二尚氏王朝第十三代國王，1713年至1752年在位。為沖繩縣（Okinawa-ken）。
清康熙五十七年（1718年）6月30日，派遣翰林學士海寶、徐寶光為正、副使出使琉球，冊封尚慶為國王。
琉球的地理位置位於台灣和九州之間。它曾向中國明清兩朝進貢，並接受中國（明清兩朝）的冊封，成為明清兩朝的藩屬國。
尚慶王是琉球王國第二尚王朝的第13代國王，在位時間為1713年至1752年。明治維新後，琉球王國被日本政府強行吞併，成為琉球藩，後來更名為沖繩縣（Okinawa-ken）。
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琉球國 - 維基百科，自由的百科全書

2021 年 7 月，沖繩獲得了兩座聯合國教科文組織指定世界遺產景點。現在，沖繩總共有九座世界文化遺產。這些景點均位於沖繩本島，鄰近那霸機場的位置。若您打算探訪全部九個景點，建議您至少花費兩天的時間進行。這個地區的迷人歷史、文化及藝術，讓沖繩成為日本必訪的景點之一。
琉球王國約於 15 世紀中期建立，並延續了 450 年左右。這段被稱為沖繩黃金時代的文化位置以那霸的首里城為中心。1879 年，日本侵佔了沖繩半島，也終結了琉球王國的統治。
這個島嶼王國在全盛時期時，發展出了特獨的文化與信仰。他們的文化受到了當時與之交易的許多亞洲文明所影響。首里城遺跡有著獨特的建築風格，讓您擁有大好機會瞭解琉球王國的歷史以及當時人民的智慧。  琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城
琉球王國和御城遺址及相關建築均被認定為同一個聯合國教科文組織世界遺產。這代表整座島上處處都有值得探訪的景點。透過拜訪全部共九座聯合國教科文組織世界遺產景點，深入瞭解日本最南端縣的歷史與景緻。沖繩必訪的琉球王國聯合國教科文組織世界遺產景點 - 日本航空 (JAL) https://bit.ly/45QsFhp

琉球國 - 維基百科，自由的百科全書

琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城

存在於日本的西南諸島經歷約450年的君主制度的國家 琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城
琉球王國在1429到1879年間，統治了日本南西諸島450年的時間。
從三萬二千多年前，自北方的奄美大島至南方的八重山群島，即有人類居住在琉球群島上。自十二世紀日本鐮倉時代開始，政治力介入這些島嶼。被叫做"按司"(竹莢魚)的澳大利亞族出現在各地，一邊他們互相重復對抗和爭奪和和好，一邊被漸漸淘汰了清理。不久巴志向(shohashi)在1429年依然統括主要的按司，初次確立了統一權力。用使房子(shoke)依然當做頂點的琉球王國的開端有這個。
之後琉球王國日漸壯大，藉由與中國、日本、韓國及東南亞進行貿易及外交合作，琉球成為一個強大的海洋王國，首里城為其政經文化中心。琉球成為一個強大的海洋王國，首里城為其政經文化中心。
在琉球王國的歷史中，僅發生過一次重大的政權移轉。在約40年之後的1469年，統一王朝成立之後伊是名島(izenajima)的農夫出生的金丸(變鈍)根據政變奪取政權，打開了新王朝。金丸服從前例，另外，也考慮與中國皇帝的關係，依然繼承王家，依然自稱了日圓王(shoeno)。在琉球王國的歷史中，政權移轉分衍出「第一尚氏王統」與「第二尚氏王統」。
第一代國王從日圓(shoen)起這個第2依然依然數他帝王統治，第19代的國王的到泰(shotai)時代(約400年)依然繼續了。1609年，日本薩摩藩派遣三千名的軍隊攻打琉球，奪下了首里城。自此之後的270年間，琉球王國仍與中國維持表面上的從屬關係，而事實上則是受到薩摩及德川幕府的控制。1879年經歷明治維新後的日本政府，派遣軍隊放逐了國王尚泰，宣布正式立成沖繩縣。琉球王國自此不復存在。琉球王國 | 關於首里城 | 表明首里城-琉球王國的榮華的世界遺產首里城 https://bit.ly/45QsL8L

鄧小平前翻譯官稱台灣人10％日裔 調查打臉：最多只有4萬人
中國智庫主管高志凱接受英國記者哈山（Mehdi Raza Hasan）訪問指稱，二戰後許多日本人留台灣，如今日裔約占台灣10％人口、約230萬人。（擷取自「Al Jazeera English」YouTube頻道）
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2024/08/17 06:12
〔中央社〕中國智庫主管高志凱近日受訪稱，二戰後許多日本人留台灣，如今日裔約占台灣10％人口、約230萬人，引發熱議。有事實查核單位調查，目前日裔台人約數千至上萬，最多可能4萬人。
英國記者哈山（Mehdi Raza Hasan）近日於半島電視台（Al-Jazeera）英語節目訪問中國「全球化智庫」副主任高志凱。高志凱1980年代在中國外交部任職時，曾擔任時任中國領導人鄧小平的翻譯，他常上電視擔任評論員，為中國官方護航。
高志凱在訪談中散布錯誤與爭議訊息，稱日本在1945年第二次世界大戰投降之後，「台灣很多人來自日本…他們現在占台灣人口的10％左右…那些死忠的台獨分子包括一些日裔台灣人」。
美國媒體「自由亞洲電台」（RFA）報導，亞洲事實查核實驗室（AFCL）於14日致電並訪問高志凱，他並未給出這項數據來源的證據。
AFCL參考台灣政府人口普查資料、歷史人口成長率以及族裔統計史料後，判斷高志凱的說法缺乏證據。
要查核高志凱的說法是否（為）真，有兩大關鍵問題，包括二戰結束後，有多少日本人被遣送回國？以及有多少日本人留在台灣？
根據「台灣省日僑管理委員會」1947年編印的「台灣省日僑遣送紀實」檔案，日本台灣總督府1945年調查在台日僑數（為）32萬3269人；國民政府行政長官公署1946年的戶口調查資料顯示，在台日僑數（為）32萬8332人。
日僑管理委員會於1946年3月1日起至1947年5月3日共遣返32萬3246名日僑回國，原本預計全數遣送，但經各方商討後，決定留用高級技術人員及其家屬，最後留下755名日本人。
此外，內政部人員接受AFCL採訪時表示，台灣目前只有移民署統計現在居留在台灣的日本外僑數。1945年戰後，有多少人具有日本血統但續留台灣，他們的後人有多少，內政部戶政資料中並沒有這項統計。
AFCL查閱台灣歷次戶口普查資料，發現1956年的戰後第一次台閩地區戶口普查，只顯示「本省籍族系（為）外國者」有1233人，但並未註明他們來自哪些國家。
因此，無論是以「台灣省日僑遣送紀實」中所載人數估算，或是以1956年台灣戰後第一次人口普查資料推測，二戰後留在台灣的日本人，應該在1000人左右。
AFCL的調查最終寫道，根據內政部人口成長率統計，台灣人口成長率平均介於2％至3％之間，即使是最高峰時期的1969年，也只有4.998％。
以此推算，目前的日裔台灣人大約有數千人至上萬人，最多可能到4萬人左右，跟高志凱聲稱日裔占台灣1成人口、也就是約230萬人相去甚遠。
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🔥尷尬現場全被錄！中國高官對外宣傳「台灣人盼統一」「台獨都是日裔」「中國很自由但我們不願批評領導人」面對記者質詢已讀亂回⋯現場中國人臉色尷尬全被錄⋯⋯ - YouTube

中日關係：習近平為何提及「琉球」歷史？北京打「沖繩牌」的政治戰略 - BBC News 中文

二戰期間1943年「開羅宣言」和1945年「波茨坦公告」，「日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內」。二戰後，琉球被美國「託管」。1972年，美國將琉球群島的治理權交給日本，同時保留軍事基地。
中日關係：習近平為何提及「琉球」歷史？北京打「沖繩牌」的政治戰略
中日關係：習近平為何提及「琉球」歷史？北京打「沖繩牌」的政治戰略 - BBC News 中文 https://bbc.in/3MSTmJE
2023年6月27日
今年6月4日，中國官媒《人民日報》頭版刊出一則頭條消息，意外引發了關注。一篇名為「賡續歷史文脈，譜寫當代華章」的文章披露了中共領導人習近平考察中國國家版本館，簡單與館方人員談論了館藏的一份明朝遺留手稿，並提及當時獨立的「琉球王國」（今沖繩）與福建的歷史。有關消息意外觸動中日敏感神經。
香港大學香港亞太研究中心研究員​​林泉忠告訴BBC中文說，今年4月以來，因為沖繩縣知事玉城丹尼（Dennis Tamaki）擬在今夏訪問北京的新聞，引發了中國民間第二波的「琉球熱」。上一次是在2003年，同樣是《人民日報》社論論及有關沖繩「主權爭議」，在中日政壇及民間都引發激烈討論。
曾在沖繩的琉球大學任教多年的林泉忠解釋說，此次應該是館方「有意識地選擇」涉及琉球歷史的文本，給習近平評述。可以看出兩個信息，「首先，北京似乎在強調，在中日關係並不和睦的當下，中國跟琉球可以有特殊的友好關係；再來就是琉球地位究竟屬不屬於日本，應該也可以討論。」
第一島鏈：拜登重新串連亞洲盟友與中國的突圍
抗衡中朝軍事威脅 沖繩美軍基地意義重大
日本國防開支大突破影響下的亞太軍備競爭和中日關係
記者來鴻：沖繩—美國情結難割難捨？
但是，沖繩民間是否樂見「琉球問題」的發酵呢？林泉忠教授對BBC中文指出，答案應該是否定的。他解釋說，10年前，當時沖繩大報《琉球時報》就在社論中批評《人民日報》涉及沖繩問題的言論 ：「民間認為東海越來越不平靜，中國要負起責任......10年後，沖繩的社會及政治沒有什麼大變動，沖繩社會也沒有突然往中國靠攏」。林泉忠還表示，根據他過去在沖繩當地進行的調查研究顯示，不願意獨立的民意是過半的。
至於北京立場，林泉忠曾在香港媒體《明報》撰文稱北京應當不會在可預見的未來，正式提出中國不承認沖繩是日本領土的新立場，除非日本未來高度介入「台灣問題」，否則北京不會貿然打「沖繩牌」。
但無論如何，中國的「琉球熱」怎麼興起，習近平的「沖繩牌」是否開始排上中日乃至緊張的印太競逐賽局，已經開始引發區域關注：習近平想要透過「琉球熱」達到什麼樣的政治效果或收益？日本又會如何回應？
沖繩與中日關係
圖像加註文字，在中國崛起後，沖繩成為美國「第一島鏈」防堵中國的重要關口。
事實上，沖繩與日本數世紀的複雜歷史以及二戰後數萬美軍駐扎沖繩至今的軍事戰略地位，使得人口100多萬的沖繩，在美日中關係上一直是個關鍵之島。
在中國崛起後，沖繩成為美國「第一島鏈」防堵中國的重要關口。但是，沖繩居民面對過往二戰發生在該島慘烈的地面戰歷史以及老百姓的死傷，對於美國乃至東京政府一直都有自己的看法。在美日結盟抗衡中國軍事擴張的當下，在2022年連任、隸屬日本在野黨自由黨的沖繩知事玉城丹尼傳出今年7月初將訪問北京的消息。
1959年出生於沖繩的玉城丹尼（又稱玉城康裕），父親是當年駐扎在沖繩的美國軍人。玉城從政前是日本知名演藝人士。從政後，他一直要求削減沖繩駐扎的美軍，被視為沖繩政壇的「疑美派」。他在2018年當選沖繩知事，曾公開反對為日本前首相安倍晉三舉行國葬，他本人也沒有出席安倍的葬禮。
林泉忠告訴BBC中文，玉城此次計劃訪問北京，並對媒體披露將與日本東京政壇組成的經貿代表團前往，意思是強調沖繩屬於日本，這點是毫無疑問的。不過，玉城離開北京後，還將南下訪問沖繩姐妹市福州，屆時他會遇到中方哪位重要人物，值得觀察。
2月24日，日本沖繩縣就美軍是否該遷移基地舉辦公投，投票結束後知事玉城丹尼出面談話。圖像來源，BBC WORLD SERVICE
圖像加註文字，玉城丹尼今年將訪問北京及福州；8月將訪問台北。
此外，林泉忠教授補充說，今年4月1日，沖繩縣政府設置了「地域外交室」，這是因為沖繩對於周遭地域安全，也就是所謂「台灣有事」（意旨台海發生戰爭）感到不安。沖繩民眾不希望沖繩再次淪為戰場，因為他們經歷過二戰期間太平洋戰役中最慘烈的戰事，對奪去島上四分之一老百姓生命的悲劇感受很深，所以希望對島嶼周遭的政權表達維繫和平的意志。玉城還計劃將在今年八月訪問台灣。
分析人士稱，習近平首次公開碰觸琉球議題，應該是為玉城訪問中國鋪路，同時給不是太緊密的中日關係打出一張「沖繩牌」，試探日本反應。
北京打「沖繩牌」？
林泉忠在港媒分析稱，琉球原非中國領土，因此北京即便提出「沖繩非日本」能獲得什麼政治收益仍有疑問。他說：「北京若未做好相關凖備，不會輕易提出沖繩地位問題」。但林教授也補充稱，從近年來中國對東京與莫斯科爭論「北方四島」（齒舞群島、國後島、擇捉島和色丹島）主權問題採取「中立化」的態度來看，一旦東亞出現地緣政治的重大變局，北京會否或如何打出「沖繩牌」仍值得高度關注。
華府保守派智庫哈德遜研究所（Hudson Institute）非常駐研究員長尾賢（Satoru Nagao）博士則告訴BBC中文，北京針對沖繩的評論或行為與近年來中國領土擴張的模式吻合。
他認為，北京在東海、南海、南太平洋乃至印中邊界等地擴張軍事的手段有相同特點，分別是透過非軍事手段，例如基礎設施項目投資（「一帶一路」、亞投行等），旅遊業投資或經濟脅迫（針對澳洲，或太平洋島嶼等等）等手段擴張中國實力及領土。他對BBC中文說，「譬如，中國可以輸出很多旅客到沖繩，讓沖繩人賺錢，或邀沖繩縣知事訪問。 」
就日本的立場來看，長尾賢稱這是個陷阱，因為中方可以突然禁止旅客前往沖繩，再向沖繩政府施壓。「 帛琉（帕勞）過去也曾發生過類似事情。」
「琉球熱」怎麼開始？
中國官媒《人民日報》及新華社6月4日刊登了習近平在6月1日考察中國國家版本館的「紀實」文章。該文強調館方如何向習近平詳細介紹了一本明代抄本《使琉球錄》的手稿展覽品，該手稿描述了福建省與當年獨立的「琉球王國」之間的舊聯繫。文章又稱館方強調手稿具有重要政治意義，即表明釣魚島（日本稱尖閣諸島，台灣稱釣魚台）是中國領土。
《人民日報》文章還轉述習近平回應稱，「我在福州工作的時候，就知道福州有琉球館、琉球墓，和琉球的交往淵源很深，當時還有閩人三十六姓入琉球」。習近平又強調，「要加強對典籍、版本的搜集整理工作，把中華文明傳承好、發展好」。文章還提到，建設中國國家版本館是習近平親自批准。
眾所皆知，習近平曾在福建工作17年，擔任過福建市委書記。根據《日經新聞》（Nikke Asia），他在任期間還曾會見來自沖繩、自稱是「閩人三十六姓」後代的訪客。
英國《經濟學人》上周刊出評論文章稱，乍看之下，習近平的言論似乎與當下政治距離遙遠，而且1949年，中共建政以來也從未對琉球群島提出過主權要求。
然而，多年來，中國許多學者、軍事官員或分析人士，一直對日本對這些島嶼的統治歷史有興趣，甚至提出質疑——2013年，《人民日報》就曾因為釣魚島爭議，首先提及「沖繩主權未定」論，引發中國民間第一波「琉球熱」，但也導致菅義偉等日本高層高調抗議反駁。
圖像加註文字，沖繩島民渴望維繫區域和平。
2022年，日本首相岸田文雄在「沖繩返歸50週年」儀式發表談話之後，香港《亞洲周刊》隨後刊出一篇署名「毛峰」所寫的「沖繩與中國的情緣」文章，詳列沖繩如何融合「中國傳統文化」，包括沖繩漢化底蘊深厚，年年仍然保留慶祝「明治維新」後日本本島就不再慶祝的農曆新年等。毛峰文章可說是中國民間所謂的「琉球熱」縮影。
譬如，該文強調明清兩代，「琉球王國」都採用中國年號，又使用漢字表示「琉球王國」與「中國」有著深厚關係。毛峰文章又提，根據其歷史考據，清康熙皇帝之後百餘年，琉球遣使進貢從未間斷，歷任琉球新王即位時都要遣使請封；毛峰稱，「1879年，日本宣佈琉球廢藩置縣，正式將琉球強行併入日本，設為沖繩縣，琉球王國覆亡。」
中日邦交正常化50週年：「鬼子專業戶」和在日華人眼中的中日關係
中日邦交正常化50週年：習近平與岸田文雄互致賀電 中日首腦三年未見面
日本曾代表著未來，但它卻陷於過去
第一島鏈和第二島鏈圖示
圖像加註文字，第一島鏈和第二島鏈圖示。
不過，2013年中國第一波「沖繩熱」興起時，日本時事通訊社便援引1964年7月28日一份中國外交文件稱，當年美國被要求將沖繩主權交出時，時任中共領導人毛澤東曾向中國外交部副部長說「沖繩當然要還給日本」，且發了電報給中國駐外大使館。時事通訊社稱，他們從中國外交部史料館收藏的外交電報原文中發現了此信息。
沖繩在二戰後被美國強行管轄並且派遣駐軍。1972年5月15日，美國放棄琉球行政、司法及立法權，並移交日本，沖繩縣再次成立，改用日元作為貨幣，被稱為「沖繩返還」。
美日的沖繩戰略
從沖繩島中部的鳥瞰圖中，可以看到日本沖繩的普天間美國空軍基地（左）和嘉手納空軍基地（2021年12 月12日資料照片）圖像來源，Getty Images
圖像加註文字，從沖繩島中部的鳥瞰圖中，可以看到日本沖繩的普天間美國空軍基地（左）和嘉手納空軍基地（2021年12 月12日資料照片）。
此時習近平再提「琉球王國」與中國的歷史關係，在敏感的「六四」當天，透過重要官媒頭版位置傳送，在敏感的中日關係背景下，迅速吸引了日本及西方媒體關注。
美國邁阿密大學中日關係研究專家金德芳教授（June Teufel Dreyer）在接受《經濟學人》訪問時稱，當中南海想要提出有爭議的主張時，可能會先在低調的會議上提及，然後再遞給政府文件或官媒引用，隨後由高級官員公開引述：「這是一步一步創造既成事實（fait accompli）的方法」。
沖繩縣的石垣島離台灣僅有200公里 是軍事重地。
美國海軍戰爭學院詹姆斯·霍姆斯（James R. Holmes）教授對BBC中文說，他同意習近平此次評述琉球歷史問題，帶有政治及軍事雙重意涵。
霍姆斯解釋，軍事服務存在的目的是為政策制定者提供選擇，前者時而計劃著許多外人可能認為看似荒謬的情況（scenerio）。例如，美國海軍曾在與英國建立特殊關係的時代，仍然撰寫了與英軍打仗的計劃，即便當時不存在任何英美戰爭的可能性。
他指出：「但你永遠不知道——所以我們傾向於提前思考不可想像的事情。我們（美方）針對中國人民解放軍，在沖繩問題上也做出了同樣的計劃，即使施行戰爭計劃的可能性很小。在上一次（10年前）關於琉球問題引起的風波中，我在《外交政策》上對這場戰役的可能進程進行了推測。」
長期推廣美國在印太島鏈（island chain）戰略的霍姆斯分析，習近平此次有關沖繩的評述是通過使用幾句話，「在政治上給日本帶來麻煩的簡單方法。」
他說，在近代中國和日本帝國時代，琉球在地位上存在過模棱兩可的情況，「使得中日兩個大佬都能得到琉球的尊重。這也給了習近平一些可施展的空間：北京不需要對沖繩提出什麼領土主張，就能獲得些重要的戰略利益。」
但在軍事上，霍姆斯認為沖繩獨立當然將會對北京非常有幫助。因為，後者能夠以某種方式使這些島嶼脫離日本主權，重建一個獨立的、弱小的鄰國，也將使日本自衛隊的設施從這些島嶼上撤離，消除美國海軍陸戰隊的「遠征先進基地作戰」概念，（該概念設想在島鏈上設立流動防禦軍力，以阻止解放軍海軍突圍第一島鏈）。
他說：「我想強調，解放軍進攻奪取琉球部分或全部的行動是不太可能的。但過去幾年的事件提醒我們，威權國家可能會做出外人認為不太可能的發聲和欠考慮的行動。譬如，中國會在南海建造人工島嶼，以主張對廣闊水域的主權，以前曾被外人認為是無稽之談。所以，這次我們至少該思考這個可能性（沖繩發生戰事），這樣一旦再次發生未曾想像過的事情，便不會措手不及。」
長尾賢則向BBC中文分析，因為中國導彈的射程正在擴大，沖繩周遭的軍事部署平衡正在發生變化。他說，美國在沖繩的軍事基地對美國來說不是安全的地方。目前美方在沖繩有54架F-15戰鬥機。之後，美國將部署F-22戰鬥機，但輪換部署的基地。
他強調：「美國認為，若將這些戰鬥機部署到永久性基地，很容易成為中國導彈襲擊的目標。 而在北京看來，美國此舉則是從沖繩撤軍。 如果中國認為沖繩存在權力真空，他們就會擴大領土主張。 因此，習近平有關沖繩的言論是為了觀察和制衡對方」。
長尾賢說，若解放軍在台灣東岸，也就是太平洋一側部署足夠的軍事力量，需要穿越沖繩地區沿海，但如果日本和美國部署的導彈，阻止了解放軍穿越沖繩和日本其他西南島嶼，中國就很難在台灣東岸太平洋部署軍力。
中日關係：習近平為何提及「琉球」歷史？北京打「沖繩牌」的政治戰略 - BBC News 中文 https://bbc.in/3MSTmJE

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