龍泰堂/姜林姓宗祠/「姜林姓龍泰堂」為姜姓之家廟/下營北極殿玄天上帝廟,主神為玄天上帝,創立於永曆15年(1661年),由鄭成功部屬劉國軒將軍、洪旭副將軍、沈崇明參軍、藩庚 鍾參軍及姜擎副參軍發起,奉祀玄天上帝、開天炎帝。下營庄六姓共管,三百多年來香火不斷-姜姓祖先姜亮,隨鄭成功來臺,鎮守諸羅縣,定居於茅港尾下營社。下營北極殿玄天上帝廟的管理組織為「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」六姓(姜林、陳、曾、沈、洪及什姓)/「姜林姓龍泰堂」ㄧ樓奉祀玄天上帝,二樓奉祀姜太公,三樓奉祀開天炎帝 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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【嘉義新港父子行】姜太公廟「找不同」~為何沒有門神? @ 佑佑皮皮.home :: 隨意窩 Xuite日誌

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哪吒三太子+托塔天王李靖/李靖與哪吒跟隨姜太公,協助武王克殷。哪吒憑著高強的武功和法寶(風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功/楊戩二郎神/《封神演義》中,楊戩是玉泉山玉鼎真人的徒弟,為姜子牙的師姪,為姜子牙旗下要將之一,輔佐武王克殷,法力高強/楊戩是玉泉山玉鼎真人的徒弟,也是姜子牙的師姪,擅長七十三變,神通廣大,在姜子牙手下立功最多。在封神榜跟西遊記裡都有不少故事 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


二郎神,又稱:川主、顯聖二郎真君、昭惠靈顯王、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君。是中國民間和道教的神祇人物。其來歷有很多種說法,目前以楊二郎與李二郎兩說最為流行。
一般認為二郎神是四川灌縣(今都江堰市)的地方神。其信仰起源於唐朝之前四川地區對於秦蜀郡太守李冰次子李二郎的信仰崇拜[1],並在北宋時期便流行於全中國。在漫長的衍變中,民間吸收李二郎的神格要素,又衍變出劈山救母、擔山趕日的楊二郎,並經由《西遊記》與《封神演義》的傳播而威名遠播。
通常其民間造像為粉面無鬚(少數有八字鬍)、儀容俊雅的少年郎君,誕日為六月二十四或二十六。多種官方史籍、方志史料、宗教典籍、神話傳說、文人筆記小說以及神魔小說都曾出現過他威武驍勇、斬妖除魔的身影。
來歷
都江堰二王廟內奉李冰之子二郎神像
張政烺認為二郎神是將幾種民間俗神,如李冰之次子、趙昱、張仙、楊戩混合而成的,馮夢龍《醒世恆言》第十三卷《勘皮靴單證二郎神》說北宋汴京已有「清源真君二郎神」廟宇,《宋史》載:「宋徽宗政和七年(1117年)詔修神保觀,俗所謂「二郎神」者。京師人素畏之,自春及夏,傾城男女負土以獻,揭榜通衢云某人獻土;又有飾形作鬼使,巡門催納土者。或以為不祥,禁絕之。後金人斡離不圍京師,其國謂之「二郎君」云。
二郎神的來歷有很多種說法,目前以楊二郎與李二郎兩說最為流行:
楊二郎:《西遊記》中,楊二郎,名為楊戩,是玉皇大帝的外甥,法力高強,有七十二變,曾幫助天庭捉拿大鬧天宮的孫悟空,封號清源妙道真君。
李二郎:秦朝李冰的第二個兒子,曾協助父親斬殺蛟龍,平定水災,被稱為「灌口二郎」並設祠祭祀。朱熹《朱子語類》說:「梓潼與灌口二郎兩個神,幾乎割據了兩川。」該書又說:「蜀中灌口二郎神,當時是李冰因開離堆有功立廟,今來現許多靈怪,乃是他第二兒子出來。」
職能
二郎神職掌甚廣,最一開始是水神,保護水利、防止水災,後演變為保佑農夫收成的農神,也變成當地的境主神,後來演變為武神、雷神、酒神、戲神、音樂神、狩獵神、蹴鞠神、兒童保護神等,還被奉為兩蜀(前蜀後蜀)護國神祗和蜀川之境主。不論民間或官方都祭祀,香火十分旺盛,宋朝將二郎神納入朝廷祀典,並詔修神保觀專作供奉。作為正統的官方神靈歷代多有褒封,尊以王爵,釐以祀典,封之以號,影響深遠、流傳廣泛。
特點
藝術描寫中的二郎神居住住灌江口,與梅山六兄弟為伴,掌管一千二百草頭神,對於天庭「聽調不聽宣」,使用三尖兩刃刀為兵器,額頭中間多生了一隻天眼,身邊有神犬哮天犬(嘯天犬)跟隨。
二郎神向來是正義的象徵,對黎民百姓,二郎神是斬妖除魔,正直清廉的天界戰神,為黎民百姓的正義公道而戰,在有些電視劇裡面,更被突顯為執法公正的司法天神,做任何事都是為三界眾生之幸福和安康。
他使用的武器是威力無比的上古神器『三尖兩刃神槍』,武功絕倫,揮舞三尖兩刃神槍時出神入化,蓋世無雙,可以摧毀山脈,崩天裂地。
由於是人神混血,因此擁有天生的無窮神力,法術精湛,擁有滔天的強大法力,架起狂風便能不到眨眼功夫間飛躍過萬里迢迢的東洋大海。他的七十二變,給予他了點石成金,呼風喚雨,永生不死,幻化猛獸的本領。
練就了九轉玄功,使他擁有跟金剛不壞身相似的無可匹敵的絕頂防禦力,以及極為快速的療傷能力。練就九轉玄功,二郎神等於修煉了無上金身,有超越天地洪荒的戰鬥實力和無邊防禦力。二郎神座下也有神獸哮天犬和撲天雕,都專門降妖除魔,兇猛萬分。
擁有召喚天界神雷的本領,他會對邪魔歪道進行「天罰」,召喚天界的神聖雷霆徹底的轟炸消滅他們。
二郎神的第三隻眼睛名叫「天眼」。這天眼擁有許多功能,一則可以辨明事物本源,無論神仙幻化或妖魔迷陣都一看便知本相。二則,天眼也有至極強大的攻擊毀滅之力,能夠發出徹底消滅大批敵人的強猛光束,使敵手形神俱滅,煙消雲散。天眼實力足以碎波劈浪,毀滅天地,就連擁有金剛不壞身的神仙妖魔,也必會修為盡失,非殘即傷。
九轉玄功:闡教的護法神功,楊戩煉成了九轉玄功後,擁有無比超絕堅強的肉身,有金剛不壞的聖體,無可匹敵的無邊防禦力。聞仲的蛟龍雙鞭,余化的化血神刀都對楊戩完全無濟於事。
三尖兩刃神鋒槍:楊戩的戰鬥神器,也稱三尖兩刃刀,三尖兩刃槍,鋒銳絕倫,削鐵如泥。楊戩揮動三尖兩刃神鋒槍的武功蓋世無雙,出神入化,在百萬妖魔軍中如入無人之境,勢不可當,威力大得足以崩天裂地,摧毀山脈。
天眼:楊戩的通天神目-天眼,擁有辨明事物本源,辨別真假善惡的神通,而且也可以釋放出超絕強大的滅絕光柱,擁有毀滅天地的巨大力量。
二郎神信仰
福建
泉州府城內有慶同庵,庵內供奉清源妙道真君,俗稱二郎廟。二郎廟所在的社區也因之而命名為二郎巷、二郎后街。 廈門集美區灌口鎮鳳山祖廟,建於明天啟和崇禎年間,祀奉「李府清源真君二郎神」。
台灣
在台灣,許多道觀、寺廟供奉二郎神,還有一些專門祀奉二郎神的廟宇,如新竹縣新埔鎮二郎神廟、彰化縣埤頭鄉救世宮、台南市佳里區番仔寮應元宮 ,其中苗栗縣後龍鎮的迴天宮。因親戚不計較曾經在此取景,而一度聲名大噪,甚至有觀眾誤以為迴天宮就在主角居住的屏東水底寮。
與祆教的關聯
《十國春秋》記載,五代時,前蜀皇帝王衍「披金甲,冠珠帽,持弓矢而行。百姓望之,謂如灌口祆神」。唐末五代時灌口便有披甲持弓的神像,就是由這條史料獲知。《說文新附》釋「祆」,稱:「祆,胡神也。從示天聲。火千切。」中山大學教授黎國韜考證此「祆神」即波斯的火祆教神祇,他在《二郎神之祆教來源》一文中認為,二郎神之形象:三眼,手持三尖兩刃槍,牽一哮天犬,可以變化成三頭六臂。此形象與祆教維施帕卡神(Weshparkar)形像正相一致。維施帕卡的形像是三頭六臂,身披甲裝,手執山型叉,臂上畫有尖齒犬頭,與文學描寫中二郎神形像極為相似,這是祆神與灌口二郎神有關之一證。故推測二郎神之原型應是隋唐時從西域傳入中原的波斯神靈,其後才逐漸本土化。且十國前後蜀人信奉火祆教,其形像又與元明淸以來小說、戲曲中之二郎神相似,表明祆神形像對二郎神形像之形成有很大影響。[2][3]
藝術描寫
《西遊記》在西遊記中說二郎神是玉皇大帝的外甥/外孫,「斧劈桃山曾救母,彈打㯶羅雙鳳凰」,亦會地煞七十二變。 二郎神居於灌口,「聽調不聽宣」,平常不聽天庭命令,但危急時會接受天庭的派遣。二郎神第二次出場於唐僧四眾行至「祭賽國」一回。唐僧師徒為救國中「金光寺」蒙冤僧眾,自請為祭賽國奪回被妖精所盜寶物舍利子。盜寶人為萬聖龍王之婿九頭蟲。八戒、孫悟空力敵不過,正在想方設法時巧遇二郎神楊戩與梅山六兄弟打獵歸來,向前請求協助。二郎神與梅山六兄弟和八戒、悟空聯手將九頭蟲擊敗,取回寶物,釋放了金光寺僧人,並改寺名為「伏龍寺」。
雜劇作品:元朝《二郎神醉射鎖魔鏡》,明朝《灌口二郎斬健蛟》、《二郎神鎖齊天大聖》、《灌口二郎初顯聖》。
《聊齋志異》的〈席方平〉最後欲找尋灌口二郎神伸冤。
《二郎寶卷》,雲花女是三花聚頂女神中的三妹,是鬥牛宮的仙女,但愛上了凡人楊天祐,兩人結婚,生下了仙凡之子,名叫楊二郎(又名楊戩,二郎神)。天庭認為凡人與仙女不能通婚,故遣雷神與天將捉拿雲花女,楊天祐與楊二郎在天兵到來時,和雲花女分開,雲花女被太山/桃山鎮壓。王母娘娘收養了楊二郎,後來楊戩(楊二郎)學成道法,以斧劈桃山,救出母親。後來在《封神演義》中楊戩被託付給了玉鼎真人,參加封神大戰。玉皇大帝念楊戩純孝,封他為灌江顯聖二郎真君,楊天祐也封為神靈。
《水滸傳》中,梁山一百單八將之一的行者武松,自小習武,武藝高強,性格急俠好義。無論是行事風格,還是外貌長相,都頗有二郎神之姿色,因此江湖上都稱他「灌口二郎神」,也是武松最早最原本的綽號
二郎神 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3hcrNwq
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楊戩是一個武神,又稱楊二郎。手持三尖兩刃刀,部下有康安裕、張伯時、李煥章、姚公麟、郭申、直健等六名護法神,幕府中還有一千二百名草頭神,身邊有神狗嘯天犬跟隨
外表為丰神秀整、氣宇軒昂的青年,擅長八九玄功,神通廣大。
西遊記
《西遊記》中,楊戩是二郎神,額頭中有一隻慧眼,是守護灌江的神靈,他母親是玉皇大帝的妹妹瑤姬,他父親是一位楊姓凡人,故楊二郎乃玉皇大帝的外甥。「見居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力誅六怪,又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神,神通廣大。奈他只是聽調不聽宣,陛下可降一道調兵旨意,著他助力,便可擒也。」
封神演義
《封神演義》中,楊戩是玉泉山玉鼎真人的徒弟,為姜子牙的師姪,為姜子牙旗下要將之一,輔佐武王克殷,法力高強,總是能夠在西歧有難的時候,想到辦法化險為夷。
擁有堅不可摧的金剛不壞身,無可匹敵的絕對防禦力,是玉虛門人中的佼佼者,道行高深,足智多謀,見多識廣,言語得體,冷靜靈動,最善辯明站機,伺機出手,極能客觀品評對手優缺點,尋找最佳應戰方式。
楊戩劈山救母
現存有宗教典籍《二郎寶卷》,《祈祥品經》,神魔小說《西遊記》,《唐三藏西遊厄釋傳》,民間清刻本《新出二郎劈山救母全段》等記載了二郎神劈桃山救出母親的神話。
楊戩血統高貴,母親是玉皇大帝的妹妹張雲台,雲台思凡嫁給了凡間一姓楊的男子,並生下獨生子楊戩,玉帝因為妹妹嫁給凡人,龍顏震怒,將其壓在桃山底下。後來楊戩「斧劈桃山」,這才救出母親。玉帝封外甥楊戩為"英烈昭惠顯靈仁佑王",道號"清源妙道真君"。
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李靖 - 維基百科,自由的百科全書

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佛教稱那吒-道教稱中壇元帥---李靖與哪吒跟隨姜太公,協助武王克殷

哪吒 - 維基百科,自由的百科全書

哪吒(國語注音:ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ,北平音:ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ[1];漢語拼音: nézhā [2];台語白話字: lô-chhia),為中國神話人物。 主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》,活躍於明代神魔系列小說名著《封神演義》、《西遊記》、《南遊記》等多部古典文學作品。
高雄龍水港化龍宮哪吒神像
名稱與尊號
哪吒(三太子)瓷像。
佛教稱那吒俱伐羅太子、那吒矩缽羅太子、那羅鳩婆天、那拏天等,通稱哪吒太子,道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火輪天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神[3]等,民間一般尊稱太子爺、三太子。
哪吒在《西遊記》、《封神演義》中稱為哪吒,另外在宗教經典中多稱為那吒。哪吒登場的相關主要文獻和在其中的名稱:
哪吒:《封神榜》、《封神演義》、《西遊記》、《西遊記雜劇》
那吒:《毘沙門儀軌》、《尊容鈔》、《三教源流搜神大全》
來歷
哪吒的記載最早起源於中亞佛教,可能是來自於波斯一帶的神話。學者推測可能和《列王紀》傳說中的帕西地安王朝第七任國王的兒子努扎爾(Nowzar)有關。
佛教故事中,哪吒是一名青少年天神(原型可能是古波斯的神靈),法力高強,擁護佛法,是毘沙門天王的後裔。佛教中有稱為那羅鳩婆(梵語:नालकुबेर,羅馬化:Nalakuvara)的神明,為毘沙門天之子[4],在其他經典又譯為「那吒矩缽羅」、「那吒俱伐羅」等,隨後被簡化為「那吒」。「那吒」是毘沙門天王的第三子,常隨毘沙門天身邊,為護法軍神[5],也有經典載他是毘沙門天之孫[6]。毘沙門天源自印度俱毗羅神,為梵天之孫,夜叉之王。
宋代《太平廣記》中記載「那吒」護衛僧人與獻佛牙的故事[7],日本法師圓仁也記載了此事[8]。禪宗也有「那吒」將骨肉還與父母,以蓮花化身的傳說[9][10],這時那吒故事已在中國民間流傳。
宋朝時,「那吒」也成為道教護法神之一,宋洪邁《夷堅志記載茅山道士以「那吒火球咒」來擊退石精的故事。宋代筆記小說中的哪吒:「值黑物如鐘,從林間出。知為石精,遂持哪吒火球咒,俄而見火球自身出,與黑塊相擊。」
至明代,道教《三教源流搜神大全》稱哪吒姓李,為道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主,又加以發揮,之後哪吒廣泛受到中國民間信仰的尊崇。
道教中,哪吒姓李,父親是托塔李天王,上有二兄金吒、木吒,排行第三。也是玉皇大帝手下的主要將領之一,統帥五營神兵,是華人崇敬的神靈,出現於許多民間故事中,也出現在明代的神魔小說《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中,但《封神演義》將其改為太乙真人弟子。
俗文學中,形象主要出自傳奇、說書,結合了佛教、道教說法,認為哪吒是北俱蘆洲毘沙宮輪轉聖王李靖之子,其母懷胎三年才出生哪吒,生於九月初九,出生九日即飛升到西牛賀洲靈鷲山雷音寺朝拜如來佛祖,七歲那年的三月十八日受戒,蒙佛祖收為優婆塞,傳授佛法,五月十八日習成下山,後由於戲水時誤殺了東海龍王三太子,三月三日,毘沙宮遭四海龍王大軍圍困,哪吒以自殺盡孝,避免株連親人,將自己寸磔而死,死前大呼:「削骨還父、割肉還母,不愧父母,恐愧如來」,一心念佛,蒙佛接引,佛祖同情哪吒為了孝道而枉死,其實命不該絕,六月六日以蓮花將哪吒復活,終於修成正果,「顯化震旦」。
元代大都築城時,按《周禮》四面應各有三道門,但大都北面獨有二門,主要是採用哪吒三頭六臂兩足的造型[11][12],這個造型可能來自印度神話5頭3眼4手的大神濕婆。
佛教
佛教對哪吒之身世,有兩種說法:
毗沙門之子
唐代筆記小說中的哪吒:唐鄭還古《開天傳記》云:毗沙門天王子也。(案,毗沙門是北方天王,手托寶塔,故世以哪吒為托塔天王之子。)
毗沙門之孫
《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》:[13]
大興善寺三藏大廣智沙門不空金剛(梵語:Amoghavajra,705年-774年),漢傳密宗的祖師,開元三大士之一,漢傳佛教的四大譯師之一。不空翻譯的經典如下:《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經(舍利塔咒)》、《佛頂尊勝陀羅尼》、《佛說三十五佛名禮懺文》、《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經(金剛頂經)》、《藥師如來念誦儀軌》。當然還有《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》,此即為哪吒的出處。
「爾時哪吒太子,手捧戟,以惡眼見四方白佛言:我是北方天王吠室羅摩那羅閣(即毗沙門)第三王子其第二之孫。我祖父天王,及我哪吒同共每日三度,白佛言:我護持佛法,欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚,相與殺害打陵,如是之輩者,我等哪吒以金剛杖刺其眼及其心。若為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,起不善心及殺害心者,亦以金剛棒打其頭。」
「爾時毗沙門孫哪吒白佛言:世尊!我為未來諸不善眾生,降伏攝縛皆悉滅散故,亦護持國界故,說自心暴惡直言,惟顧世尊所許。佛言善哉善哉哪吒天王,汝為降伏一切國王大臣百寮殺凌者,亦法佛相違者。為降伏故恣汝意,說真言曰:庵地捨那吠「室羅」(二合)、摩拿野摩賀羅惹野藥「迦灑」(二合)地婆哆那謨婆俄縛帝摩多羅跋駝爾「婆縛」(二合)賀引。」
道教
《三教源流搜神大全》卷七: 哪吒本是玉皇駕下大羅仙,身長六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青雲,足踏盤石,手持法律,大喊一聲,雲降雨從,乾坤爍動。因世界多魔王,玉帝命降凡,以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒,次木吒,帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海,腳踏水晶殿,翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故,怒而索戰。帥時七日,即能戰,殺九龍。老龍無奈何而哀帝,帥知之,截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇,手搭如來弓箭,射死石記娘娘之子,而石記興兵。帥取父壇降魔杵西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖,怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父,而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨,親受木長子三字,遂能大能小,透河入海,移星轉斗;嚇一聲,天頹地塌;呵一氣,金光罩世;磚一響,龍順虎從;槍一撥,乾旋坤轉;繡球丟起,山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉,盡為所降,以至於擊赤猴、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使,天帥元領袖,永鎮天門也。
文學作品
封神演義
《封神演義》中的哪吒三太子,殷商末年陳塘關(今天津,一說河南西峽)總兵李靖的第三個兒子,金吒、木吒的弟弟,是靈珠子投胎。商朝末期時生人。母親懷孕三年六個月,生下一個肉球。李靖以為是妖怪,就用劍劈開,裡面的嬰兒正是哪吒三太子。後來仙人太乙真人收他為徒。一次哪吒三太子在陳塘關旁的東海玩水,和東海龍王的三太子敖丙起衝突,不但將其打死,還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖,而哪吒三太子也在戰鬥中把石磯娘娘燒死。
龍王到陳塘關興師問罪。李靖因怕麻煩,想殺死其子哪吒。哪吒憤怒,割肉還母、剔骨還父,當場自戕。而後,哪吒以廟宇汲取人間香火,打算復活,卻被其父李靖阻撓而失敗,最後太乙真人只好用蓮花與蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。復活後之哪吒對李靖之前的做法感到憤怒而希望復仇。李靖不敵,遇燃燈道人贈他按三十三天玲瓏寶塔,並將哪吒困於該塔內,父子兩人和好。
之後李靖與哪吒跟隨姜太公,協助武王克殷。哪吒憑著高強的武功和法寶(風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身,而不易受到世界或妖魔的各種毒害。
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