姜朝鳳宗族

楊國樞（1932年12月22日－2018年7月17日），中華民國心理學家，山東農村子弟出身，臺大心理系畢業後曾留學美國伊利諾大學並取得博士學位。曾任台灣大學心理學系及心理科學研究中心講座教授。
楊國樞 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/37jImBI
生平
楊國樞出生於山東省諸葛村的一個農村家庭，中學未畢業即因國共內戰，於1947年隨父母移居台灣。[1]
1958年，楊國樞自國立臺灣大學心理學系畢業，赴美國留學，於1967年、1969年分別獲得伊利諾大學文學碩士學位與哲學博士學位，論文為「人格及社會心理學」，並返回台灣，成為台灣首位心理學博士。[1]
1970年代，曾擔任《大學》雜誌總編輯。
1980年，發表專文「心理學研究的中國化：層次與方向」成為推動心理學與社會科學中國化的動力之一。[1]
1989年擔任澄社創社社長[2]，時常批評時政。
返回臺灣後，曾任國立臺灣大學心理學系（所）助教（1959年-1963年）、講師（1963年-1969年）、副教授（1969年-1973年）、教授（1973年-1997年），並曾兼任系主任（1980年-1986年)，他曾經擔任中國心理學會理事長(1977年-1979年）及（1981年-1983年）、中央研究院副院長（1996年-2000年）、國際生命線協會中華民國總會理事長、香港中文大學心理學組高級講師兼主任（1978年-1979年）、中國心理協會理事長、亞洲社會心理學會理事長(1999年-2000年)等職位。
1989年，與自由派學者胡佛、張忠棟、李鴻禧等人共同創辦澄社，要求政府廢止《動員戡亂時期臨時條款》聲明 。[3][1]
1990年，擔任學術界反對軍人組閣的召集人。[3]
1993年，創辦心理學期刊《本土心理學研究》。[4]
1997年，從台大心理系榮譽退休，與友人創立華人本土心理研究基金會。[1]
1998年，獲選為中央研究院院士，為民族研究所院士。[5][1]
2002年8月，中央研究院民族學研究所通信研究員。佛光大學心理學系講座教授。[5]
2006年，中原大學心理學系及心理科學研究中心講座教授。[5]
2017年6月，因急性肺炎到萬芳醫院住院。[1]
2018年7月17日，逝世於台大醫院北護分院護理之家。[1]
學術專長
楊國樞的學術專長為人格心理學與社會心理學[5]，尤其專注於本土心理學的研究[6]。
著作
個人著作
1991年，《臺灣的社會問題》[1]
1993年，《中國人的心理與行為：理念與方法篇》[1]
2002年，《華人心理的本土化研究》[1]
2005年，《華人本土心理學與華人本土契合性》上、下[1]
合著作品
與張春興合著，《心理學》
榮譽
1971年，榮獲第九屆十大傑出青年(學術)獎。
1974年及1982年，榮獲中山學術著作獎。
1985年-1987年,1987年-1989年,1989年-1991年,1992年-1994年,1994年-1996年，榮獲國家科學委員會傑出研究獎及特約研究獎。
1996年-2001年，傑出人才發展基金會傑出人才講座[7]。
1998年，榮獲中央研究院（第22屆，人文及社會科學組）院士頭銜。
2003年-2006年，教育部國家講座[8]。
2008年，榮獲國立臺灣大學傑出校友(學術)獎。
楊國樞 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/37jImBI

諸葛村-“吾一生精力，盡在陰陽二宅，去後或有災咎，慎勿疑。”諸葛亮-八陣圖/諸葛村最大的一處祠堂叫大公堂，裡面供奉的就是三國時期的蜀漢丞相諸葛亮。公元1439年，諸葛村中一個叫諸葛彥祥的富戶捐谷一萬多石以賑災年，受到當時的明英宗嘉獎，並御賜了一塊“敕旌尚義之門”的金匾。村中共有八條主要的巷道，把村子恰好分成八個不規則的區域。村中央的地段叫鐘池，一半陸地，一半水塘，奇妙的是，這個鐘池從高處看竟然是一個太極陰陽魚的形狀！而且更奇妙的是在魚眼的位置還分別留有兩眼古井！進一步的考察發現，諸葛村的地理位置也很奇特 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
-------------------
楊國樞老師
本期電子報很榮幸邀請到台灣之人格與社會心理學界前輩，同時也是本系大學長─楊國樞教授接受專訪，與各位系友分享成長、求學與人生經驗等小故事。楊教授是位幽默風趣、滿懷理想、充滿活力與熱情的長者，舉手投足間散發出學者的魅力與氣質。「作研究」是楊教授畢生最大的志趣，說到研究時，楊教授雙眼閃耀著光彩，對四十多年來的研究歷程侃侃而談，言談間可看出楊教授對研究的認真與執著，亦不時流露出對後輩的關懷與期許，著實令人敬仰。希望透過這次訪談，能讓更多系友與心理人認識這位大家敬愛的師長。
楊國樞老師
圖一：楊國樞老師
楊國樞教授小檔案
楊國樞教授，一九五九年畢業於國立臺灣大學心理學系，爾後赴美進修並取得美國伊利諾大學文學碩士學位與哲學博士學位。一九五九年受聘為臺大心理學系助教，至一九九七年於本系榮譽退休為止，春風化雨近四十年。曾任中國心理學會理事長、臺灣大學心理學系系主任、中央研究院副院長、國際生命線協會中華民國總會理事長、香港中文大學心理學組高級講師兼主任、中國心理協會理事長、亞洲社會心理學會理事長等職位，現任中原大學心理學系及心理科學研究中心講座教授。
楊教授畢生致力於發展人格與社會心理學研究，尤其在本土心理學研究上，洞燭先機的楊教授看出華人心理學研究的盲點─全盤套用西方心理學的理論與方法，於是他積極倡導與推動貼進華人社會文化特徵的本土心理學。辛苦耕耘四十多年後，其豐富、多面向的研究成果為臺灣本土心理學的研究奠定紮實、穩固的基礎，相關的理論建構與研究方法亦逐漸發展成熟。
楊教授在理論建構方面，建立了「華人社會取向與個人取向理論」與「人類基本需求的雙Y理論」等兩項人格與社會心理學理論。在研究方法與工具方面，則編製了心理傳統性與現代性量表、家族主義量表、孝道量表、成就動機量表、自尊量表、自我概念量表、及自我實現者心理特徵量表等本土化測量工具。至今，楊教授仍堅守學者崗位，致力於華人本土心理學的發展，在花甲之年仍經常四處奔波參與相關研討會與發表著作，更主導多項大型研究計劃，盼能竭盡己力貢獻學界。楊國樞教授對學術研究的熱情與執著非常值得後輩敬仰與學習，其學者風範可謂華人本土心理學的一代宗師。
老師的家庭背景與幼年生活是怎樣的情形呢？
我是山東人，出生在一個名叫「諸葛村」的小村莊，全村只有幾十戶人家。由於鄉下地方治安不好，時常有土匪擾民，後來便舉家搬到靠海邊的小鎮。小時候我很活潑好動，尤其喜歡游泳，常到海邊的曬鹽池抓魚、挖海蚌給家裡人加菜。這些海產非常新鮮，又不用花錢，直到現在我還是會懷念那段日子。
我的母親不識字，父親僅受過一點教育，希望我能上學堂學習，於是我進了私塾念書。在私塾裡，我非常調皮又愛問問題，常常因為太調皮被打手心。在老師眼中我是個令人頭痛的孩子，不過因為我的功課很好，老師們還是很喜歡我。我在學校念了不少古書，如四書五經，讓我漸漸打下傳統文化與國文的基礎。我是私塾裡的孩子王，比我小的孩子們都聽我的話。有一次，我想要捉弄同學，結果不小心害同學喝到尿水，最後被老師打手心，又紅又腫。等到我走出老師房間，同學都站在門外拿著硯台讓我「冰」敷手掌，非常感動。童年歲月裡，還有許多有趣的事，記憶非常鮮明，很懷念那段快樂的時光。
進入台大就讀前的求學過程是否可與大家分享？
中學時，全家搬遷到山東省的青島市。青島地勢高低不平，上下學很辛苦，要爬長坡。儘管如此，因為我念的是間好學校，所以再辛苦也值得。此外，由於每天花許多時間上、下坡，因此鍛鍊出健康強壯的身體，這是額外的收穫。
來臺灣之前，我家在青島市經營麵粉廠，我的三個哥哥都在幫忙家族事業。因為我從小書念得不錯，家人對我期望很高，希望我能成為一個有學問的人。父兄們給我無後顧之憂的支持，我繼續往上完成學業，也很幸運一路上都考取好學校，受到良好的教育。
我中學沒念完就來到了台灣，當時家裡開了間雜貨店，勉強維持生計。但是由於家中人口眾多，生活日益困難，於是我經人介紹去商店當學徒打雜。我當時很有想法，認為做生意不是我的志向，我還是想繼續念書，因此我只做了三天就放棄了。當時我身無分文，只好跑去投靠我師大附中的同學劉仰峯，他的家境不錯，很有義氣地讓我借住在他家，一起讀書。我很感激他家的幫助，可惜他沒有考取臺大，而去讀農業學校了。
就讀臺大時，我則是靠著當時最好的賺錢方法，擔任家教，賺取自己的生活與教育費用。
請問老師是何種原因讓您決定以研究心理學做為未來的志向，並決定由森林系轉至剛成立的心理系？
由於我生性喜歡大自然的風光，因此在選擇大學科系時，森林系便成了我的第一志願。當時的我，認為能夠成為森林系的學生是一件非常幸福的事─幻想著躺在一大片柔軟的草地上，看著天上的雲朵、聽著鳥語、聞著花香，自由自在地看書、寫詩，好不愜意！等到我進到森林系就讀一段時間後，我發現比起樹木花草，我還是想要多了解「人」，森林系可能不適合心底的志向。剛好當時因為時常熬夜念書、營養攝取不良，身體不好，於是鼓起勇氣向系主任申請休學，藉此機會到鄉下休養。
先前提到，我後來是借住在一位同學家裡。他家的鄰居時常吵架，而且嗓門很大，從早吵到晚，我覺得很有意思。究竟夫妻之間是怎樣的心理才會這樣相處呢？生長背景中沒有這種經驗的我很好奇，想要理出個道理，也就漸漸對「人」的研究產生了興趣，後來就決定轉到心理系就讀，家人也給予支持。
老師是台大心理系草創時期系友，是否可以請您分享當時的情況？有沒有印象深刻的事情？
台大心理系的位置最初是設在文學院，包括教室、圖書室、及研究室僅有幾個房間，空間很少。包括創系的蘇薌雨教授在內，一共只有四、五位專任教員。師生間朝夕相處，時常討論課業與閒聊，彼此感情深厚。有些老師對學生非常照顧，對於學生的營養很注重，常邀請學生到家裡吃飯。除了空間不足之外，當時也沒有研究補助，系上資源也少，雖然有圖書室但藏書不多且多為日文書。總之，創系之初一切克難，師生之間的感情卻非常深厚。
我對研究動物行為很有興趣，擔任張肖松老師的研究助理，協助老師進行動物心理學的課程與實驗。印象很深刻的是有一次，做完實驗後，我跟朋友們說要請客吃肉，跑到研究室裡偷偷抓了幾隻實驗用的大白鼠，煮了一大鍋老鼠肉。大夥兒買了點酒便吃喝起來，度過很愉快的夜晚。隔天早上我趕緊善後，結果還是被張老師發現了。張肖松老師沒有生氣，只說：「你拿老鼠做實驗，牠們功德無量，怎麼還把牠吃掉了呢？」這是一次很難忘的經驗。
老師於1966年前往美國伊利諾大學進修，請問老師回想起那段在美國求學的日子，是否有難忘的經驗、挫折或新發現可以與大家分享？
我出國進修時，臺灣的獎學金加上在伊大的成績不錯，獲頒University Fellowship，因此生活相當寬裕。閒暇時，常帶內人出外旅行，度過相當愉快的時光。英文方面，因為在臺灣時就讀過不少英文書，已經很習慣用英文學習，沒有太大的挫折。
每學期，教授會開列書單讓同學們參考閱讀，喜歡閱讀書籍又無經濟負擔的我總是在拿到書單後，直接請校內書店代購所需圖書，並時常將自己的書借給其他同學閱讀，因此我在同學間相當受歡迎。整體而言，我在國外進修的日子一切順利。
請問老師，在您求學過程中對您影響最深的人是誰？
影響我最深的是我在美國就讀研究所的幾位授課教授，如Harry Triandis。
老師自1959年起即在母系服務，自此春風化雨近四十年，並歷經兩任系主任，勞苦功高，非常感謝您對學弟妹的諄諄教誨。請問您現在回過去看這段教學生涯，有什麼想要告訴大家的？
我從美國進修回來後，剛好系上老一輩的教授們都想退休了，因此自然而然地就接任教職。首先，我認為課程的更新是當時系上應要調整之處。在保留原有課程的同時，也要參考國外情形新增課程。教學體制上也要更新，以符合時代的潮流。
民國七十年，我接任系主任，當時我希望調整大學部與研究所的課程，讓學生不受僵化的制度所限而可加快修業速度，如碩士班學生可以修習博士班課程，這也是一種創新。
老師是社會與人格心理學權威，更致力推動本土化華人心理學研究。請老師談談推動本土心理學的動機，並談談推動時所經歷的一些甘苦？另外，您對心理學或本土心理學未來在台灣的發展的想法或期望如何？
在我完成美國的學位後，指導教授原本希望我留在美國作研究。但是我一直就有個問題：中國人口多、歷史久，為何卻無法發展出一套自己的本土心理學？西方心理學現已蓬勃發展，但是其原理原則和工具並不一定適合華人，若是硬加套用，反成了「不倫不類」。反觀中華文化，自古至今一直存有本土心理學的影子，例如前陣子我曾探討陰陽五行與黃帝內經的心理學觀。中國傳統文化有許多寶藏都藏在古書中，值得深加挖掘與研究，這是取之不盡的靈感來源。因此，我萌生了推動「華人本土心理學」的想法，並在回國後努力實行，希望能突破窘境，發展出一套屬於華人的心理學。
為了發展華人本土心理學，我們在臺灣成立了「華人本土心理研究基金會」，與學者們定期開會討論相關議題。在作研究之餘，我們出新書、辦期刊、召開研討會，至今已有小成，參與人數與成果逐漸爬升。不僅如此，我們也很關心亞洲其他國家心理學的發展。中國大陸、香港、新加坡、韓國、日本、馬來西亞、印度等國家都應發展自己的本土心理學。我在香港中文大學任教時，曾經協助創立心理學系，直到現在與該系仍有學術交往。在中國大陸心理學研究剛起步時，我們就曾自費從臺灣帶了三十多套心理學書籍（中英文都有），每年暑假到大陸各地進行作為期三、四十天的講學，先後持續多年，地點從廬山、內蒙古、到山海關等地皆有，也參觀了不少美景。現在亞洲心理學的研究在國際上已逐漸嶄露頭角，但我們研究人員仍不敢放鬆，除了繼續向下紮根以奠定基礎之外，還要繼續往南洋與大陸發展。人文社會學科需要相當的交流，不能侷限在自己的國家或地區內，不同文化之間可以透國際研討會的形式激發出全新的觀點。
對於華人本土心理學的未來走向，我認為我們可以發展得很好，甚至可以媲美西方本土心理學的成就。假如我們全盤接受西方心理學的思維，等於失去判斷力與自信心，因此「反省」與「創新」非常重要！所謂本土心理學，中國人的也好、華人的也好，在名稱上並不重要，要發展本土心理學，就要找到自己的特點。這種的想法似乎是現在年輕人最欠缺的。要記住，模仿得來的研究成果是不倫不類的、不能長久的；我們要有志氣，要努力發展出讓全世界承認的台灣本土心理學。
請問老師平時的休閒活動是什麼？興趣是什麼？
年輕時我很喜歡運動，精力充沛、興趣很廣，喜歡嘗試各種運動，例如足球、籃球、排球、田徑及游泳。大學時代，我是當時台大足球隊的一員，擔任中鋒。有一次，在比賽中意外踢傷了對方的守門員，必須送醫治療，此後就決心不再踢足球了。
現在年紀大了，曾在家中摔跤受傷，轉為舊疾，因此比較少做激烈的運動。現在我偶爾會到住家樓下的健身房使用跑步機或踏步機運動，更多時候是和家人外出吃飯時順便散步，身體還算健康。
老師退休後，仍有許多國內外的系友十分關心您，是否可以請老師分享您的生活近況？
我從臺大心理系退休後，生活依然忙碌。目前我在中原大學心理學系暨心理科學研究中心擔任講座教授。這是全職工作，幾乎每天都是台北與中壢往來。此外，平常也參與不少校內外的學術會議與研究計畫，因此生活十分充實。
台大心理系已走過一甲子的歲月，系務日漸蓬勃發展，請問老師對台大心理系未來展望的看法與期許？
我對臺大心理系是很有期待的，希望未來更能邁向國際化，譬如參與大型研究計畫或與校外或國外學者合作。臺大心理系要有自覺，自己的系務一定要自己主動發展；要放眼國際，不可只是一味地困在校內與本地走不出去。臺大畢業校友就是一種資源，我認為臺大心理系可以多邀請系友返系演講，與在校生分享新的研究成果與人生經驗，同時系上也要鼓勵學生多多參加課外活動，這對學生是很有幫助的。
聘請外國教授到系服務可以激發出新的思維，這是好事。本地教員也應該努力作研究與指導研究生，培養學術研究風氣，積極參與有系統的大型研究計畫或與其他校外或國外單位合作。此外，教師們應該訓練研究生嘗試以英文撰寫論文，並投稿國內外期刊，就算被退稿也是一種很重要的經驗，同時也能獲得許多不同審查人的評論，可以學到很多經驗。這是穩賺不賠的事情，當然多多益善。
人物專訪－臺大心理系季刊 https://bit.ly/37qc9Zs
---------------------------------
總統出席「楊國樞院士紀念會」
中華民國107年09月01日
蔡英文總統今（1）日上午出席「楊國樞院士紀念會」，代表國家，對於楊國樞教授這一生的努力和奉獻，致上最大的敬意和謝意。
總統致詞時表示，稍早聆聽瞿海源教授講述楊國樞老師生平，以及對臺灣這塊土地所做的事情時，最後留下兩個問題，第一個問題是楊老師有沒有貢獻，第二個則是楊老師有沒有消失。做為總統、國家領導人，她很清楚地回答這兩個問題─第一，楊老師有很大的貢獻，第二，楊老師永遠都不會消失，永遠是臺灣人記憶中很重要的人。今天我們一起在這裡，用最敬重和惋惜的心情，來紀念對臺灣影響最深的本土心理學大師，也是對臺灣民主化，有卓越貢獻的楊國樞教授。
總統指出，楊國樞教授一生致力於在臺灣心理學的發展以及華人心理學的研究。他對西方的心理學觀點有相當深刻的反省，也為臺灣心理學社群開創很多重要的先例與典範。因為他的努力，促成許多跨領域的研究與文化交流。楊老師著作等身，也主編了兩套叢書，將西方思潮的經典引進臺灣。這些書至今仍然影響莘莘學子。
總統提到，她的姊姊是臺大心理系畢業，當姊姊在臺大心理系上學時，她還在唸中學。那時她最常聽到的教授名字就是楊國樞與李本華老師，在那個世代，他們就是學生最敬重、愛戴、引為模範及榜樣的老師。從國中時代就認識的楊老師，她今天以總統的身分來紀念他。
總統提到，楊國樞老師也是促成臺灣民主化的關鍵推手。從戒嚴時代開始，楊教授就不懼威權，在肅殺高壓的政治氛圍下，依然積極針砭時政，而且是少數敢於挺身而出，聲援民主運動的學者。在戒嚴的年代中，直言不諱、批評時政，是有著身家性命風險的。但是楊老師秉持了知識份子的勇氣和良心，為臺灣的自由和民主而努力，啟發了一整個世代的臺灣人。
總統表示，楊國樞老師集結了一群自由派的學者，共同發起創立「澄社」，並且擔任創社社長。三十年來，「澄社」一直秉持超然、客觀的態度，監督著時政的發展，也對執政者提出許多中肯的建議。他一生春風化雨，誨人不倦，充分展現出公共知識份子的風骨和典範。不論在任何崗位或扮演任何角色，他都致力於民主理念的推動，以及人才培育的工作。他一生退而不休，對臺灣社會各個層面都有很深的影響。
總統說，在楊老師的貢獻背後，很重要的是家人的支持。今年5月，陳菊秘書長和她提到楊老師中風，在臺大醫院北護分院養病。當她前往探望楊老師時，從他和夫人的互動中，深深感受到楊老師對夫人的愛與牽掛。
最後，總統特別代表國家，對於楊國樞教授這一生的努力和奉獻，致上最大的敬意和謝意，她說，楊老師的精神會永遠留存，時時提醒我們，自由和民主得來不易，我們必當珍惜、捍衛。
包括總統府秘書長陳菊等亦出席是項活動。
紀念楊國樞院士　總統：楊老師精神永遠留存 https://bit.ly/3o5sIjr
-------------------------------
Airiti Library華藝線上圖書館_華人自我的理論分析與實徵研究：社會取向與個人取向的觀點 https://bit.ly/2FICtCy
-----------------
中研院前副院長、台灣大學心理系退休教授楊國樞。（圖／本報系資料照片）
心理學宗師楊國樞睡夢中辭世 享壽86歲 - 生活 - 旺報 https://bit.ly/2IEeky7
中研院前副院長、台灣大學心理系退休教授楊國樞，在華人心理學被譽為一代宗師，今（17）日早晨被發現在睡夢中過世，享壽86歲，後續將由中研院、台大心理系等為其送行，由於楊沒有子女，師母李本華將喪事委由中研院社會所研究員瞿海源負責處理
楊國樞出生於1932年生，1958年畢業自台大心理系，隨後赴美深造，取得美國伊利諾大學文學碩士學位與哲學博士學位（人格及社會心理學），更是台灣第一位心理學博士。
楊國樞在赴美留學後返台，並在1959年回到母校台大任教，執教鞭長達40年，他曾任中華心理學會理事長，並在1988年獲選中研院院士，也曾擔任中研院副院長，國際生命線協會中華民國總會理事長等，並曾赴香港中文大學任教，在中國心理協會、亞洲社會心理學會都曾任理事長等。
回顧楊國樞的求學過程，他在進入台大就讀時，原本因生性喜歡自然，當初選擇就讀森林系，但是讀到一半後，才發現比起花草樹木，他最想了解的還是回到人身上，因此改而就讀心理系。
楊國樞的學術地位甚高，畢生致力於發展人格與社會心理學研究，並且在本土心理學研究上，看出華人學理盲點，從而套用西方學理方法，倡導與推動貼進華人社會文化特徵的本土心理學，多面向研究奠定台灣本土心理學根基，建立「華人社會取向與個人取向理論」與「人類基本需求的雙Y理論」等，被譽為華人本土心理學的一代宗師。
除了致力於心理學研究，楊國樞對於社會的關懷，不能間斷，30年來，他不斷以言論針砭時政，發揮言責，他在1970年代擔任《大學雜誌》主編，並在1989年成為「澄社」創社社長，成立之初，希望在國民黨與民進黨兩黨競爭的態勢間，發出「第三種聲音」。
楊國樞在17日早晨被發現在睡夢中辭世，享壽86歲，也象徵70年代台灣知識分子一代的殞落，親友及學界一片哀悼，並稱其風骨跟胸襟是心理學界的一代典範，倡議本土化並為華人心理學帶來莫大貢獻，願其安詳，親屬也透過其學界後輩轉述，其喪事一切從簡，未來暫定將由台大心理系、中研院等同仁送行
心理學宗師楊國樞睡夢中辭世 享壽86歲 - 生活 - 旺報 https://bit.ly/2IEeky7
--------------------------
一代華人心理學大師楊國樞 17日清晨於睡夢中辭世
2018年7月17日 下午3:48
本土心理學運動發起人，ㄧ代華人心理學大師楊國樞於17日清晨睡夢中辭世，享年86歲。
中研院17日下午表示，楊國樞於17日清晨在台大醫院北護分院護理之家過世，因為沒有子女，其遺孀李本華將喪事委由社會所研究員瞿海源負責處理，並於7月29日舉行公祭。
曾任台大心理系系主任、中研院副院長的楊國樞教授，1932年出生於中國山東小農村-「諸葛農村」，中學未畢業就隨家人至台。
楊國樞來台後，進入台大就讀，1958年畢業於台灣大學心理學系，隨後赴美取得伊利諾大學文學碩士學位與哲學博士學位（人格及社會心理學），更是台灣第一位心理學博士，尤其是他專注於本土心理學研究，為華人本土心理學的一代宗師。
從森林系轉心理系
回顧楊國樞教授的求學過程，他進入台大就讀時，因生性喜歡自然，所以選了森林系，但是讀到一半後，才發現比起花草樹木，他最想了解的還是回到人身上。
楊國樞2012年接受台大心理系季報訪問時提到：「由於我生性喜歡大自然的風光，因此在選擇大學科系時，森林系便成了我的第一志願。當時的我，認為能夠成為森林系的學生是一件非常幸福的事─幻想著躺在一大片柔軟的草地上，看著天上的雲朵、聽著鳥語、聞著花香，自由自在地看書、寫詩，好不愜意！等到我進到森林系就讀一段時間後，我發現比起樹木花草，我還是想要多了解『人』。」
對於研究「人」的興趣起源，其實是來自於楊國樞對生活經驗的體悟。他曾提到：「我過去曾借住在一位同學家裡，他家的鄰居時常吵架，而且嗓門很大，從早吵到晚，我覺得很有意思。究竟夫妻之間是怎樣的心理才會這樣相處呢？生長背景中沒有這種經驗的我很好奇，想要理出個道理，也就漸漸對「人」的研究產生了興趣。」
而在取得台大心理學士、赴美取得心理學博士後，楊國樞回國開始推動「華人本土心理學」，並在台灣成立「華人本土心理研究基金會」，他在1993發行的《本土心理學研究》創刊號中發刊辭說道：「這本學刊的問世，所代表的是我們對建立華人本土心理學的無比信心及堅定方向，……託付了再造華人心理學的渴望。」
在我完成美國的學位後，指導教授原本希望我留在美國作研究。但是我一直就有個問題：中國人口多、歷史久，為何卻無法發展出一套自己的本土心理學？西方心理學現已蓬勃發展，但是其原理原則和工具並不一定適合華人，若是硬加套用，反成了『不倫不類』。－ 2012年台大心理系季報
而從90年代開啟的一連串知識本土化脈絡中，楊國樞雖然不是走得最遠的，卻是開啟並發枝散葉的先行者。
曾是楊國樞學生的媒體人曾柏文17日在臉書回憶恩師：「楊國樞率先提出需要尋找在本地脈絡中獨特的「概念/ 語詞」；黃光國進一步指出研究方法背後的哲學 (認識論) 基礎的重要；葉啟政則是深入亞洲的文化脈絡，尋找不同的理論認識路徑，也開枝散葉影響了很多學生；謝國雄則回到經驗基礎，建立紮根研究典範，處理本土化的難題。浩浩湯湯的知識本土化的尋路潮中，楊不是走得最遠的，卻無疑是最初少數的先行者。」
楊國樞不甘於象牙塔
台大心理系畢業的媒體人曾柏文，大學時期曾修讀過楊國樞教授的「華人本土心理學」課程。17日他在臉書回憶恩師楊國樞：
1998年初夏，我有次課後找楊國樞討論自己的困擾。我說：「這一年讀到很多論文，用種種數學與模型分析心理現象。這些論文在觀念上很有趣，但問題是，讀完後回到現實生活卻感到不貼切。我發現自己無法透過這些論文的分析，去形成對我自身，或對周遭的人，一種更深刻的了解。」
當時，楊老師用手扶著頭，低眉耐心地聽我說了一堆。最後只回答：「有個領域叫『知識社會學』，在處理你的疑問；但是我自己不熟悉，你要自己去讀。」
除了致力於華人本土心理學外，楊國樞發揮最大影響力的，就是在知識份子對於社會的關懷，30年來，他不斷以言論針砭時政，發揮言責。他將自己一生定位成「古典式知識份子」。他認為，理想中的知識份子是要超越狹窄的專業，進一步關心政治、經濟、社會、教育、文化等問題。
楊國樞將期許化為行動，解嚴前，在台大心理系任教的楊國樞，因辣手著文章，活躍於當年報章雜誌圈，更以學界的批判聲音知名。他在1970年代擔任《大學雜誌》主編、在1989年是「澄社」 註更多成立於1989年4月17日，台灣自由主義學者論政社團，官方英文名稱為「Taipei Society」。成立之初，希望在國民黨與民進黨兩黨競爭的態勢間，發出「第三種聲音」。創社社長。
1971與1972這2年是《大學雜誌》最具影響力的期間，是台灣民主運動的代表刊物，反映出1970年代知識份子對於保護釣魚台運動、中央民意代表全面改選、批判小市民心聲、百萬小時奉獻，以及台灣軍事戒嚴時期等各種社會問題的意見。
然而在1973年2月，《大學雜誌》受到台大哲學系事件影響，導致總編輯楊國樞、編委張俊宏、陳鼓應等人先後退出，其在政治與社會上的影響力漸次轉變，終至1987年停刊。
而如今楊國樞的辭世，也象徵70年代台灣知識分子一代的殞落。媒體人曾柏文說：「楊的離世，也象徵那麼一個時代的終曲。三十幾年的流光幻化，『中國人』已從『我們』變成『他們』。未來還能有多少台灣學子能領略到，楊國樞在他的時代曾留下的熱切？」（阿帕契戰力分析）
一代華人心理學大師楊國樞 17日清晨於睡夢中辭世 - Yahoo奇摩新聞 https://bit.ly/31lM8qk