貔貅/神獸，是代表平安吉祥的圖騰式動物，比如：龍、鳳、麒麟、姜子牙-貔貅等神獸/貔貅的頭上長著角，有一角和二角之分，長一隻角的叫「天祿」，兩隻角的叫「辟邪」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
螭、龜、甪端、辟邪……看不懂這些古獸，還玩什麼印紐？ 螭、龜、甪端、辟邪……看不懂這些古獸，還玩什麼印紐？ - 每日頭條
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印章，中國文明古國的象徵之一。吳昌碩的《西冷印社記》說：「印之佩，見於六國，著於秦，盛於漢。」最初的印紐形式很簡單。戰國古璽，多是鼻紐、亭紐。秦漢以來，又出現了瓦紐、台紐(有一、二、三台)、壇紐、覆斗紐、橋紐、直紐、環紐、提梁紐以及用龜、駝、龍、鳳、虎、螭等獸類形象製作的紐。
自有印章以來，便有印紐。印紐是印章頂部的裝飾，它是印章造型美化的一個重要組成部分。古代的印紐，不單是為了裝飾、蓋印和懸掛、攜帶的方便，也是為了從印紐的形式來區分帝王百官。自元代使用石料制印後，印紐則成為一種單純的裝飾品。
起初，印章只是徵信的工具和權力的象徵。元代中期，王冕始以花乳石作印，以刀代筆，風氣大開。由於石質印易於奏刀，一時間文人雅士紛紛介入，印章從原本的實用性升華到藝術性。
「溫潤光澤，易於奏刀」，指的是「四大印石」中名氣最大的壽山石。印章本身，因石材的斑斕色澤，印紐雕刻的日臻完美，逐漸演變成一種獨立的、具有較高觀賞價值和收藏價值的藝術品。
作為印章頂部的造型與紋飾，不同題材的印紐皆是中華文明的印記。壽山石印鈕雕刻最初以古獸為主，逐漸發展至有博古圖案、翎毛、魚蟲、花果、人物等多種類型。古獸雕是壽山石雕中的精品，古獸雕的文化底蘊、雕刻技藝乃至藝術價值在壽山石雕中都意義非凡。
古獸因伴有神話傳說而神奇，融會各種宗教信仰與節慶風俗，還常在民間文學、詩歌、雕刻藝術作品中見到它們的身影，由此我們能看到祖先對驅邪納祥的祈願。
古獸文化源自遠古神話和圖騰崇拜。在先人眼中，古獸神聖怪誕，可敬又可怖，能通神鬼，是頂禮膜拜或避之不及的精神產物。
下面我們來欣賞一些壽山石古獸紐
哪個是你的「真愛」？
螭（chī ）
古代中國上古神話傳說中的龍生九子之一，一種沒有角的龍。嘴大、肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱「螭首散水」。
蒼龍
即青龍，古代中國神話傳說中的靈獸，中國傳統文化中四象之一。
團龍
古代傳統寓意紋樣。團龍在明清兩代是等級最高的裝飾圖案，只能用於宮廷或皇家園林的建築裝飾，是權勢、高貴、尊榮的象徵，有攘除災難、帶來吉祥的寓意。
鳳
中國神話傳說中的百鳥之王。人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。
鰲（áo）
古代傳說中海里的大龜或大鱉。
玄武
古代神話傳說中的靈獸，傳統文化中四象之一。
螭虎
中華民族的古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風範。
甪（lù ）端
中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據說能日行一萬八千里，通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。寓國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。
辟邪
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。在古時，這種瑞獸分一角和兩角的，一角的稱為「天祿」，兩角的稱為「辟邪」。
駝
古獸鈕雕曾有口訣：「啼獅，笑鳳，落頦龍。」意思是說，刻古獅要瞪圓眼，咧大嘴，仿佛在啼吼，能表現其威嚴；刻鳳應表現柔和溫順，笑容滿面，象徵吉祥和美好；刻龍，口要張得大，似乎落了下頦，能表現其張牙舞爪的兇猛。而今，壽山石把件和紐飾的古獸形態已經融人了文人儒雅的書卷氣，不復兇殘暴戾。
古獸神態或坐或臥，或啼或吼都流露其高雅古樸的風格。如獅子，傳說在舜的圖騰中出現，形態兇猛森嚴，猙獰恐。而如今壽山石獅子，大體有戲球獅、唐仰獅、回首獅、蹲獅、爪獅、滾獅、辟邪獅、雄獅等姿態，古樸簡拙，甚至古獸憨態，亦獅亦狗，掌中把玩，趣味無窮。
印鈕雖小，卻不少費藝人心思。方寸之間，既要迎合壽山石的自然姿態，謀篇布局，出落一個有意蘊的生命體；又得化實為虛，將古獸的雄渾、氣度、力量、氣場在空靈洗鍊的線條中得以展示，實謂不易。
足吾所好翫而老焉-陽文佈局真好！不僅印文細緻，連鈐印印面也氣勢十足 https://is.gd/7i69Tb
雷劍鏢·蒲牢
蒲牢，傳說中的「龍生九子」之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
這枚古獸鈕章採用五彩芙蓉石雕刻而成，石材色彩醇美無瑕，清潤可人，正方章握於掌中極為凝實墜手，非普通芙蓉石可以與之相比。
作者所刻畫古獸為神話中的蒲牢，傳說其鳴聲遠揚，氣勢十足。身體隆起如滿弓，怒目圓睜，炯炯有神，而蒲牢的四肢矯健有力，蓄勢待發。
蒲牢的角乃至身上的毛髮都透出威嚴赫赫，顯示出莊嚴之氣。作者在章體側面寥寥幾筆，又雕刻煙雲疊嶂，整齊圍繞著神獸。令古獸鈕章又增添了不少莊嚴與祥瑞的色彩，實乃佳作。
古獸形制渾圓飽滿，除內斂而大氣磅礴，莊重威嚴外，最難得的是其巧色得當。蒲牢有兩首，一首鴻運當頭，喜氣洋洋；一首和諧對稱，造型別致而雍容大度。認真觀摩聆聽，似能聽到古獸在耳畔低吼，發出攝人心魂之聲。
原文網址：https://kknews.cc/news/jr5gvnl.html
始聽蒲牢自在音，一聲驚起萬人魂 - 每日頭條 https://bit.ly/2QX3kgs
蒐藏壽山 石的舊雕印章，趣味無窮。若懂精挑細選一些石質特佳而雕藝亦一流者（不一定是名家所刻），更耐觀賞及有價值。壽山 石舊雕印章不宜濫購，因為坊間偽古者多、石質差者多，「粉絲充魚翅」者更多。「發燒友」也不應過信名家的名氣，因為有些名大於實；何況名家的作品中，有傑作，同時也有不少劣作。故要去蕪存菁，非再三鑑別不可。
像附圖為壽山 石「老芙蓉」（採自舊芙蓉洞）獅紐（或作「鈕」）對章，應屬晚清雕工。其印體石質溫潤光潔，配合印紐的子母獅（古稱狻猊），其觀賞性高，直追古玉雕。古獸紐種類多，變化亦多。筆者印象最深刻的是清代乾隆獸紐《長春宮寶》壽山 石印璽，石質與工藝均精絕無比。另十多年前在國際拍賣會中，見一方特級「黃金黃」的田黃印，獸紐及印體兩邊共深雕（不少是透雕）九盤螭，活靈活現，構圖獨特，堪稱巧奪天工。
大師級雕的田黃獸紐印章，筆者最喜愛清初康臨時期周尚均（雕彬）所精雕的螭虎紐田黃方章，古拙雄渾中顯華茂氣派，刻藝臻於絕頂。此外，較近期的林文寶，其壽山 石印紐亦古雅大方，自見別致；但總覺不及雕尚均古樸蒼拙有氣魄
壽山石雕獸紐舊章 @ 焯印堂 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/2QYrNSy
獸紐印章邊款方向問題淺議 氣息與態勢——田黃印章中的古獸鈕的靈魂 - 每日頭條
因為獸紐印章邊款方向問題是一個比較常見而且又非常典型的問題，所以山人就乾脆大言不慚多囉嗦幾句，希望對一些印友有所幫助。
素章、瓦紐章、壇紐章的邊款方向基本上是沒有爭議的，有爭議的就是獸紐印章，不同師承關係下來的人用的方法可能完全不同，這個也是很正常的現象。
在《篆刻學》中的觀點： 氣息與態勢——田黃印章中的古獸鈕的靈魂 - 每日頭條
署款有一定之面，刻一面者，必在印之左側。刻兩面者，則始於印之前面而終於左側。刻三面者，則起於右側，終於左側。刻四面者，起於印之後面而仍終於左側，其刻五面者，同刻四面，而終於頂上。亦有署款於頂上者，大抵印材略扁而無紐。
印之有紐者，當先定其印側各面之前後左右。其法視紐形而定。如瓦紐、或鼻紐、覆斗紐、壇紐等，當以其兩穿所在（穿帶之孔謂之穿）定為左右兩面。如為獸紐，則以獸尾所在之一面為前面。然古鑄印，多以獸尾所在為前面。而鑿印，則多以獸尾所在為後面。余謂獸紐單印，不妨即以尾所在為前面。
鄧先生說「古鑄印多為獸尾所在為前面，而鑿印，則多以獸尾所在為後面」，這個結論不知是從何得來，有可能是山人孤陋寡聞，目前我所見到的漢代至魏晉南北朝時期獸鈕印章，不管是鑄印還是鑿印，基本上都是獸尾為前面，即鈐印的時候，獸首對著外面，獸尾朝著自己，先看幾個例子：
上面這三方漢印，都是從馬王堆漢墓出土的，內容分別為「軑侯之印」銅印、「利蒼」玉印，「長沙丞相」銅印，兩方銅印均為鑄印，從印文方向及露出來的龜首看，鈐印時龜獸是朝前，龜尾是朝自己的，這幾方印都是西漢時期的。
新莽時期「裨將軍印」，龜紐銅印，鈐蓋時龜首朝前。
東漢時期「琅邪相印章」，龜紐銀印，鈐蓋時龜首朝前。
北朝時期「安西將軍章」，鎏金龜紐銅印，鑿印，鈐蓋時龜首朝前，龜尾朝自己。
在文人篆刻興起前，印章的材質多為金、銀、銅、玉等，側面一般沒有邊款，有邊款也只是極簡單的紀年，或註明是哪個機關單位所製作，如清代的官印經常刻著「禮部造」，之所以鈐蓋時把獸尾對自己，獸首對別人，一是顯得大氣，二是表示尊重。
但文人篆刻興起之後，硬度較軟的葉蠟石變成了主要印材，邊款成為了一個可以抒發情志的地方，文人開始各顯神通，在上面做盡文章，有刻文字的，也有刻圖案的，更有圖文並茂的，字體有楷書、有隸書、有行書、有草書……總之，邊款成為了篆刻作品中不可或缺的一部分，這個時候大部分印人還是遵循古制，即獸首朝前，獸尾朝自己來定邊款及印文方向。但隨著印材雕刻師的水平越來越高超，邊款的方向問題也逐漸顯現出來，因為通過他們的妙手，出現了很多古代未曾有過的古獸、花果、薄意等紐形，那按古制該如何確定方向呢，比如下圖這個鈕，獸首回顧，如果按古制獸尾朝自己來定方向，那獸臉也朝著自己了，這樣就說不大通了。
清代至民國有一部分篆刻家注意到了這個問題，他們開始積極尋找新的解決方法。他們認為印章裝在錦盒中時（橫躺），打開時應該首先看到獸鈕的正臉及所刻邊款，這樣不僅美觀，而且非常大方，所以以獸鈕正臉那一面為邊款面，等確定了邊款面後再去定印面文字朝向，鈐印時邊款還是朝左，不違古制。
下面這幾方獸鈕印章就是按照這種方法確定邊款及印面文字朝向的。
當然，如果您堅持按獸尾朝自己來定方向，那也不是不可以，畢竟這個行業還沒有「QS質量認證體系」，沒有人敢說您這樣刻就是錯的。山人只是說那樣不太美觀，也顯得不夠尊重，想像一下，打開錦盒，看到的是獸的尾巴，這總是不大好的吧。
獸紐印章邊款方向問題淺議 - 壹讀 https://bit.ly/2Z5XBJG
原文網址：https://read01.com/8dkEeG.html
原文網址：https://kknews.cc/culture/z2888gl.html唐代海獸葡萄鏡是中國銅鏡藝術皇冠上一顆璀璨耀眼的明珠，是中國4000多年銅鏡發展史上最具代表性的鏡種之一，是無數銅鏡收藏家、收藏愛好者追捧的對象，有著廣泛的社會影響。
海獸葡萄鏡是唐代的物品。海獸葡萄鏡是中國古代銅鏡製作的最後一個高峰，再以後的銅鏡沒有比這個再好的了。一般最小的有幾厘米的，最大的大概齊有三十多厘米的，不過十五厘米以上的，就算較少的，比較高檔的了。它做工非常精細，材料非常好，一般用高錫、青銅鑄造而成的，外表感覺也非常好，它的銹色也非常好，鑄造也非常精。
銅鏡是我國古代人日常生活中梳裝整容的實用品，已有四千多年的悠久歷史，各朝各代均有製作。到了水銀鏡問世以後，逐漸停止了製作。人們喜愛銅鏡，不但因它光面能照影，而背面的構思主題更具有藝術的感染力。古代銅鏡上有的紋飾的寓意與配置，至今仍有許多解不開的謎，如戰國山字紋鏡，漢代的規矩紋鏡，唐代的海獸葡萄鏡等。海獸葡萄鏡還竟被中外的學者稱之為"多謎之鏡"。
2010年中國嘉德秋季拍賣會唐代「海獸葡萄鏡」以341.6萬元的價格創唐鏡拍賣新紀錄。中國嘉德香港2015秋季拍賣會唐代「銀殼孔雀海獸葡萄鏡」以1413萬價格成交。
目前，銅鏡精品的價格繼續上漲，中、低檔的銅鏡也有不同程度的漲幅，年代，紋飾，品格等條件完好的銅鏡備受藏家追捧。
照片顏色與藏品有差別
銅鏡可謂是中國最古老的藝術品之一，它有著四千年的實用史，精美的紋飾和鑄造工藝代表了中國古代冶金工藝的最高水平。
目前，銅鏡精品的價格繼續上漲，中、低檔的銅鏡也有不同程度的漲幅，年代，紋飾，品格等條件完好的銅鏡備受藏家追捧。
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「海獸葡萄鏡」是唐代古鏡的代表作。 銅鏡中，為何海獸葡萄鏡最貴，成交價最高……. - 每日頭條
直徑20厘米，厚1.8厘米，圓形，伏獸鈕。
造型獨特，構思巧妙，圖紋生動，浮雕線條流暢，繁縟富麗，體現出大唐文化的全面繁榮。品相完美，在伏獸鈕的周圍，雕有六隻海獸，姿態各異，圍繞鏡鈕，並在葡萄葉蔓中穿梭嬉戲，海獸的雕刻細膩，技法盡致。尤其是海獸的腿部，爪子，尾巴鬃毛等細部刻畫纖毫不遺，外圍有眾多神鳥，有的展翅飛翔，有的收翼靜臥，有的伸頸覓食，有的蓄勢待飛，還有彩蝶飛梭其間，寓靜於動，寓動亦靜，惟妙惟肖，整個畫面有幾種毫無關聯的動植物聚於一鏡，體現和諧自然，給人以匪夷所思的感覺。而且將海獸與神鳥進行了鎏金處理，更增加了其感染力，堪稱精美絕倫，不可多得之精品。瑞獸葡萄鏡流行於盛唐的武則天、唐中宗時期，葡萄、獅子由西域傳入，這種紋飾是當時東西方文化交流的產物。
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銅鏡中，為何海獸葡萄鏡最貴，成交價最高....... - 每日頭條 https://bit.ly/2EQBfVH
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