飛獅-天祿、辟邪-桃拔又有一角二角之分,一角的是天祿,二角的是辟邪+有角的是桃拔,無角的是符拔/四川廬山縣姜公祠-東漢楊君墓石獅/姜伯约/姜维/“姜維城”/姜慶樓/百姓為歡迎這位大將軍,簞食壺漿,東家獻一碗,西家獻一碗,各色風味的菜擺在姜維面前,共有九大碗。後來人們就用這種形式舉行慶典和招待客人,沿襲至​​今,俗稱“九大碗”。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


貔貅/神獸,是代表平安吉祥的圖騰式動物,比如:龍、鳳、麒麟、姜子牙-貔貅等神獸/貔貅的頭上長著角,有一角和二角之分,長一隻角的叫「天祿」,兩隻角的叫「辟邪」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


銅鏡-海獸葡萄鏡,又稱海馬葡萄鑑、狻猊葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡/瑞獸為西域引進的獅子,即是海馬、海獸或狻猊/海獸葡萄紋鏡是唐代銅鏡最具價值的鏡類,它的紋飾圖案充滿了神秘色彩,被許多專家學者稱之為「多謎之鏡」 。據考證,「海獸葡萄紋鏡」之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》,另外一種常見叫法是「海馬葡萄紋鏡」,出自宋代徽宗敕撰,王黼編纂的《宣和博古圖》。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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螭、龜、甪端、辟邪……看不懂這些古獸,還玩什麼印紐? 螭、龜、甪端、辟邪……看不懂這些古獸,還玩什麼印紐? - 每日頭條
螭、龜、甪端、辟邪……看不懂這些古獸,還玩什麼印紐? - 每日頭條 https://bit.ly/35bdD8L
印章,中國文明古國的象徵之一。吳昌碩的《西冷印社記》說:「印之佩,見於六國,著於秦,盛於漢。」最初的印紐形式很簡單。戰國古璽,多是鼻紐、亭紐。秦漢以來,又出現了瓦紐、台紐(有一、二、三台)、壇紐、覆斗紐、橋紐、直紐、環紐、提梁紐以及用龜、駝、龍、鳳、虎、螭等獸類形象製作的紐。
自有印章以來,便有印紐。印紐是印章頂部的裝飾,它是印章造型美化的一個重要組成部分。古代的印紐,不單是為了裝飾、蓋印和懸掛、攜帶的方便,也是為了從印紐的形式來區分帝王百官。自元代使用石料制印後,印紐則成為一種單純的裝飾品。
起初,印章只是徵信的工具和權力的象徵。元代中期,王冕始以花乳石作印,以刀代筆,風氣大開。由於石質印易於奏刀,一時間文人雅士紛紛介入,印章從原本的實用性升華到藝術性。
「溫潤光澤,易於奏刀」,指的是「四大印石」中名氣最大的壽山石。印章本身,因石材的斑斕色澤,印紐雕刻的日臻完美,逐漸演變成一種獨立的、具有較高觀賞價值和收藏價值的藝術品。
作為印章頂部的造型與紋飾,不同題材的印紐皆是中華文明的印記。壽山石印鈕雕刻最初以古獸為主,逐漸發展至有博古圖案、翎毛、魚蟲、花果、人物等多種類型。古獸雕是壽山石雕中的精品,古獸雕的文化底蘊、雕刻技藝乃至藝術價值在壽山石雕中都意義非凡。
古獸因伴有神話傳說而神奇,融會各種宗教信仰與節慶風俗,還常在民間文學、詩歌、雕刻藝術作品中見到它們的身影,由此我們能看到祖先對驅邪納祥的祈願。
古獸文化源自遠古神話和圖騰崇拜。在先人眼中,古獸神聖怪誕,可敬又可怖,能通神鬼,是頂禮膜拜或避之不及的精神產物。
下面我們來欣賞一些壽山石古獸紐
哪個是你的「真愛」?
螭(chī )
古代中國上古神話傳說中的龍生九子之一,一種沒有角的龍。嘴大、肚子能容納很多水,在建築中多用於排水口的裝飾,稱「螭首散水」。
蒼龍
即青龍,古代中國神話傳說中的靈獸,中國傳統文化中四象之一。
團龍
古代傳統寓意紋樣。團龍在明清兩代是等級最高的裝飾圖案,只能用於宮廷或皇家園林的建築裝飾,是權勢、高貴、尊榮的象徵,有攘除災難、帶來吉祥的寓意。

中國神話傳說中的百鳥之王。人們心目中的瑞鳥,天下太平的象徵。
鰲(áo)
古代傳說中海里的大龜或大鱉。
玄武
古代神話傳說中的靈獸,傳統文化中四象之一。
螭虎
中華民族的古老文化中代表神武、力量、權勢、王者風範。
甪(lù )端
中國神話傳說中的神獸,與麒麟相似,頭上一角,甪端據說能日行一萬八千里,通四方語言,而且只陪伴明君,專為英明帝王傳書護駕。寓國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。
辟邪
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸,而這種猛獸分為雌性及雄性,雄性名「貔」,雌性名為「貅」。在古時,這種瑞獸分一角和兩角的,一角的稱為「天祿」,兩角的稱為「辟邪」。

古獸鈕雕曾有口訣:「啼獅,笑鳳,落頦龍。」意思是說,刻古獅要瞪圓眼,咧大嘴,仿佛在啼吼,能表現其威嚴;刻鳳應表現柔和溫順,笑容滿面,象徵吉祥和美好;刻龍,口要張得大,似乎落了下頦,能表現其張牙舞爪的兇猛。而今,壽山石把件和紐飾的古獸形態已經融人了文人儒雅的書卷氣,不復兇殘暴戾。
古獸神態或坐或臥,或啼或吼都流露其高雅古樸的風格。如獅子,傳說在舜的圖騰中出現,形態兇猛森嚴,猙獰恐。而如今壽山石獅子,大體有戲球獅、唐仰獅、回首獅、蹲獅、爪獅、滾獅、辟邪獅、雄獅等姿態,古樸簡拙,甚至古獸憨態,亦獅亦狗,掌中把玩,趣味無窮。
印鈕雖小,卻不少費藝人心思。方寸之間,既要迎合壽山石的自然姿態,謀篇布局,出落一個有意蘊的生命體;又得化實為虛,將古獸的雄渾、氣度、力量、氣場在空靈洗鍊的線條中得以展示,實謂不易。


足吾所好翫而老焉-陽文佈局真好!不僅印文細緻,連鈐印印面也氣勢十足 https://is.gd/7i69Tb

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始聽蒲牢自在音,一聲驚起萬人魂 - 每日頭條

雷劍鏢·蒲牢
蒲牢,傳說中的「龍生九子」之一,受擊就大聲吼叫,充作洪鐘提梁的獸鈕,助其鳴聲遠揚。
這枚古獸鈕章採用五彩芙蓉石雕刻而成,石材色彩醇美無瑕,清潤可人,正方章握於掌中極為凝實墜手,非普通芙蓉石可以與之相比。
作者所刻畫古獸為神話中的蒲牢,傳說其鳴聲遠揚,氣勢十足。身體隆起如滿弓,怒目圓睜,炯炯有神,而蒲牢的四肢矯健有力,蓄勢待發。
蒲牢的角乃至身上的毛髮都透出威嚴赫赫,顯示出莊嚴之氣。作者在章體側面寥寥幾筆,又雕刻煙雲疊嶂,整齊圍繞著神獸。令古獸鈕章又增添了不少莊嚴與祥瑞的色彩,實乃佳作。
古獸形制渾圓飽滿,除內斂而大氣磅礴,莊重威嚴外,最難得的是其巧色得當。蒲牢有兩首,一首鴻運當頭,喜氣洋洋;一首和諧對稱,造型別致而雍容大度。認真觀摩聆聽,似能聽到古獸在耳畔低吼,發出攝人心魂之聲。
原文網址:https://kknews.cc/news/jr5gvnl.html
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始聽蒲牢自在音,一聲驚起萬人魂 - 每日頭條


壽山石雕獸紐舊章 @ 焯印堂 :: 隨意窩 Xuite日誌

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蒐藏壽山 石的舊雕印章,趣味無窮。若懂精挑細選一些石質特佳而雕藝亦一流者(不一定是名家所刻),更耐觀賞及有價值。壽山 石舊雕印章不宜濫購,因為坊間偽古者多、石質差者多,「粉絲充魚翅」者更多。「發燒友」也不應過信名家的名氣,因為有些名大於實;何況名家的作品中,有傑作,同時也有不少劣作。故要去蕪存菁,非再三鑑別不可。
像附圖為壽山 石「老芙蓉」(採自舊芙蓉洞)獅紐(或作「鈕」)對章,應屬晚清雕工。其印體石質溫潤光潔,配合印紐的子母獅(古稱狻猊),其觀賞性高,直追古玉雕。古獸紐種類多,變化亦多。筆者印象最深刻的是清代乾隆獸紐《長春宮寶》壽山 石印璽,石質與工藝均精絕無比。另十多年前在國際拍賣會中,見一方特級「黃金黃」的田黃印,獸紐及印體兩邊共深雕(不少是透雕)九盤螭,活靈活現,構圖獨特,堪稱巧奪天工。
大師級雕的田黃獸紐印章,筆者最喜愛清初康臨時期周尚均(雕彬)所精雕的螭虎紐田黃方章,古拙雄渾中顯華茂氣派,刻藝臻於絕頂。此外,較近期的林文寶,其壽山 石印紐亦古雅大方,自見別致;但總覺不及雕尚均古樸蒼拙有氣魄
壽山石雕獸紐舊章 @ 焯印堂 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/2QYrNSy

壽山石雕獸紐舊章 @ 焯印堂 :: 隨意窩 Xuite日誌


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獸紐印章邊款方向問題淺議 氣息與態勢——田黃印章中的古獸鈕的靈魂 - 每日頭條
因為獸紐印章邊款方向問題是一個比較常見而且又非常典型的問題,所以山人就乾脆大言不慚多囉嗦幾句,希望對一些印友有所幫助。
素章、瓦紐章、壇紐章的邊款方向基本上是沒有爭議的,有爭議的就是獸紐印章,不同師承關係下來的人用的方法可能完全不同,這個也是很正常的現象。
在《篆刻學》中的觀點: 氣息與態勢——田黃印章中的古獸鈕的靈魂 - 每日頭條
署款有一定之面,刻一面者,必在印之左側。刻兩面者,則始於印之前面而終於左側。刻三面者,則起於右側,終於左側。刻四面者,起於印之後面而仍終於左側,其刻五面者,同刻四面,而終於頂上。亦有署款於頂上者,大抵印材略扁而無紐。
印之有紐者,當先定其印側各面之前後左右。其法視紐形而定。如瓦紐、或鼻紐、覆斗紐、壇紐等,當以其兩穿所在(穿帶之孔謂之穿)定為左右兩面。如為獸紐,則以獸尾所在之一面為前面。然古鑄印,多以獸尾所在為前面。而鑿印,則多以獸尾所在為後面。余謂獸紐單印,不妨即以尾所在為前面。
鄧先生說「古鑄印多為獸尾所在為前面,而鑿印,則多以獸尾所在為後面」,這個結論不知是從何得來,有可能是山人孤陋寡聞,目前我所見到的漢代至魏晉南北朝時期獸鈕印章,不管是鑄印還是鑿印,基本上都是獸尾為前面,即鈐印的時候,獸首對著外面,獸尾朝著自己,先看幾個例子:
上面這三方漢印,都是從馬王堆漢墓出土的,內容分別為「軑侯之印」銅印、「利蒼」玉印,「長沙丞相」銅印,兩方銅印均為鑄印,從印文方向及露出來的龜首看,鈐印時龜獸是朝前,龜尾是朝自己的,這幾方印都是西漢時期的。
新莽時期「裨將軍印」,龜紐銅印,鈐蓋時龜首朝前。
東漢時期「琅邪相印章」,龜紐銀印,鈐蓋時龜首朝前。
北朝時期「安西將軍章」,鎏金龜紐銅印,鑿印,鈐蓋時龜首朝前,龜尾朝自己。
在文人篆刻興起前,印章的材質多為金、銀、銅、玉等,側面一般沒有邊款,有邊款也只是極簡單的紀年,或註明是哪個機關單位所製作,如清代的官印經常刻著「禮部造」,之所以鈐蓋時把獸尾對自己,獸首對別人,一是顯得大氣,二是表示尊重。
但文人篆刻興起之後,硬度較軟的葉蠟石變成了主要印材,邊款成為了一個可以抒發情志的地方,文人開始各顯神通,在上面做盡文章,有刻文字的,也有刻圖案的,更有圖文並茂的,字體有楷書、有隸書、有行書、有草書……總之,邊款成為了篆刻作品中不可或缺的一部分,這個時候大部分印人還是遵循古制,即獸首朝前,獸尾朝自己來定邊款及印文方向。但隨著印材雕刻師的水平越來越高超,邊款的方向問題也逐漸顯現出來,因為通過他們的妙手,出現了很多古代未曾有過的古獸、花果、薄意等紐形,那按古制該如何確定方向呢,比如下圖這個鈕,獸首回顧,如果按古制獸尾朝自己來定方向,那獸臉也朝著自己了,這樣就說不大通了。
清代至民國有一部分篆刻家注意到了這個問題,他們開始積極尋找新的解決方法。他們認為印章裝在錦盒中時(橫躺),打開時應該首先看到獸鈕的正臉及所刻邊款,這樣不僅美觀,而且非常大方,所以以獸鈕正臉那一面為邊款面,等確定了邊款面後再去定印面文字朝向,鈐印時邊款還是朝左,不違古制。
下面這幾方獸鈕印章就是按照這種方法確定邊款及印面文字朝向的。
當然,如果您堅持按獸尾朝自己來定方向,那也不是不可以,畢竟這個行業還沒有「QS質量認證體系」,沒有人敢說您這樣刻就是錯的。山人只是說那樣不太美觀,也顯得不夠尊重,想像一下,打開錦盒,看到的是獸的尾巴,這總是不大好的吧。
獸紐印章邊款方向問題淺議 - 壹讀 https://bit.ly/2Z5XBJG
原文網址:https://read01.com/8dkEeG.html


原文網址:https://kknews.cc/culture/z2888gl.html唐代海獸葡萄鏡是中國銅鏡藝術皇冠上一顆璀璨耀眼的明珠,是中國4000多年銅鏡發展史上最具代表性的鏡種之一,是無數銅鏡收藏家、收藏愛好者追捧的對象,有著廣泛的社會影響。
海獸葡萄鏡是唐代的物品。海獸葡萄鏡是中國古代銅鏡製作的最後一個高峰,再以後的銅鏡沒有比這個再好的了。一般最小的有幾厘米的,最大的大概齊有三十多厘米的,不過十五厘米以上的,就算較少的,比較高檔的了。它做工非常精細,材料非常好,一般用高錫、青銅鑄造而成的,外表感覺也非常好,它的銹色也非常好,鑄造也非常精。
銅鏡是我國古代人日常生活中梳裝整容的實用品,已有四千多年的悠久歷史,各朝各代均有製作。到了水銀鏡問世以後,逐漸停止了製作。人們喜愛銅鏡,不但因它光面能照影,而背面的構思主題更具有藝術的感染力。古代銅鏡上有的紋飾的寓意與配置,至今仍有許多解不開的謎,如戰國山字紋鏡,漢代的規矩紋鏡,唐代的海獸葡萄鏡等。海獸葡萄鏡還竟被中外的學者稱之為"多謎之鏡"。
2010年中國嘉德秋季拍賣會唐代「海獸葡萄鏡」以341.6萬元的價格創唐鏡拍賣新紀錄。中國嘉德香港2015秋季拍賣會唐代「銀殼孔雀海獸葡萄鏡」以1413萬價格成交。
目前,銅鏡精品的價格繼續上漲,中、低檔的銅鏡也有不同程度的漲幅,年代,紋飾,品格等條件完好的銅鏡備受藏家追捧。
照片顏色與藏品有差別
銅鏡可謂是中國最古老的藝術品之一,它有著四千年的實用史,精美的紋飾和鑄造工藝代表了中國古代冶金工藝的最高水平。
目前,銅鏡精品的價格繼續上漲,中、低檔的銅鏡也有不同程度的漲幅,年代,紋飾,品格等條件完好的銅鏡備受藏家追捧。
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「海獸葡萄鏡」是唐代古鏡的代表作。 銅鏡中,為何海獸葡萄鏡最貴,成交價最高……. - 每日頭條
直徑20厘米,厚1.8厘米,圓形,伏獸鈕。
造型獨特,構思巧妙,圖紋生動,浮雕線條流暢,繁縟富麗,體現出大唐文化的全面繁榮。品相完美,在伏獸鈕的周圍,雕有六隻海獸,姿態各異,圍繞鏡鈕,並在葡萄葉蔓中穿梭嬉戲,海獸的雕刻細膩,技法盡致。尤其是海獸的腿部,爪子,尾巴鬃毛等細部刻畫纖毫不遺,外圍有眾多神鳥,有的展翅飛翔,有的收翼靜臥,有的伸頸覓食,有的蓄勢待飛,還有彩蝶飛梭其間,寓靜於動,寓動亦靜,惟妙惟肖,整個畫面有幾種毫無關聯的動植物聚於一鏡,體現和諧自然,給人以匪夷所思的感覺。而且將海獸與神鳥進行了鎏金處理,更增加了其感染力,堪稱精美絕倫,不可多得之精品。瑞獸葡萄鏡流行於盛唐的武則天、唐中宗時期,葡萄、獅子由西域傳入,這種紋飾是當時東西方文化交流的產物。
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銅鏡中,為何海獸葡萄鏡最貴,成交價最高....... - 每日頭條 https://bit.ly/2EQBfVH

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