一角的稱為「天祿」，兩角的稱為「辟邪」 - Google 搜尋
甪端
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為什麼甪端要踩蛇？
甪端是古代傳說的神獸，與麒麟相似，其形充滿怪異：獨角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾，身高數十丈。 據說能夠日行一萬八千里，通四夷語言。 為何叫甪呢？ 角字為七劃之字，定頭形似雙角，指的是雙角獸之角;甪字為六劃之字，字頭形似獨角，指的是獨角獸之角。
《宋書·符瑞志下》："甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。 耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神"。 因此，故在皇帝辦公的地方常有甪端陳設。 太和殿御座兩側擺放著這對獨角獸，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝，聖明治理天下。
御座两侧的甪端
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甪端和麒麟是流行於官場和民間的一對獨角祥瑞兄弟。 在官方，它們象徵光明正大、秉公執法;在民間，它們象徵吉祥如意，風調雨順。
由於嘴巴一張開便能帶來吉祥，中國古代以此獸作為香爐，當煙從甪端的嘴巴里冒出，便成為祥瑞之煙。 自春秋戰國至今，古物香爐頂的瑞獸全部是甪端，這一點很多人不知道，他們誤以為香爐上的瑞獸是麒麟！ 麒麟不通四方之語，自然無法冒八面之煙了。頭條文章 https://bit.ly/2XJJ1ts
鑄鐵香爐 - 清代？這件香爐是日本淘回來的。原以為是日本器物，考究一番才確定是中華文物。大多香爐是銅鑄，鐵鑄比較少見。現代人往往把此類香爐說成是貔貅或麒麟。工匠就以此題材生產了似是而非的仿古器物。實際上，古代香爐的瑞獸是與麒麟相似，頭上只有一角的甪端。 《宋書·符瑞志下》：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至”。此香爐造型，甪端腳踏毒蛇亦是少見。
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甪端[1]，是中國古代漢族神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，能夠日行一萬八千里，通四方語言。
《宋書·符瑞志下》：「甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至」。故宮太和殿兩邊就放著一對，用甪端護衛在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝，聖明地治理天下玩者愛好也。家者集成也，天下者放眼天下學習也。
甪端和麒麟是中國古代漢族民間臆造的，流行於官場和民間的一對獨角兄弟。在官方，它們象徵光明正大、秉公執法；在漢族民間，它們象徵吉祥如意，風調雨順。「甪端」其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。在孔林中，也有甪端。
注釋
拼音：lù duān，注音：ㄌㄨˋ ㄉㄨㄢ
甪端 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3gl4lM5
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日行萬八千里，又曉四夷之語——甪端
2020-04-29 16:00
甪端熏爐
"甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。 耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神"——宋書· 符瑞志下》
甪端——傳說中的神異之獸，頭生一角，貌似麒麟又似猊。 《宋書· 符瑞志下》載："甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。 耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神" 。 相傳成吉思汗曾經見過甪端的真身並對其大驚！
後世的明清，皇室更是將其與寶象、仙鶴、香亭組成標準的四對陳設，置於金鑾之殿，上設九龍金漆寶座，以顯示皇帝為有道明君，身居寶座而曉天下事。 這裡的甪端，又有光明正大、吉祥如意、風調雨順的寓意，而寶象，象徵著國家的安寧和政權的鞏固，仙鶴象徵長壽，香亭寓意江山穩固，四者相輔相成，映射國家興旺，社稷長存之意。
在民間甪端同樣很受歡迎。 因為相傳甪端懂多種語言，所以人皆認其可呼風喚"語" ，作為辟邪神獸，能一吼現吉祥。 因此，後世明清，世人更看重甪端。 製做一方用甪端為印鈕的印，叫做"怒吼印" ，鎮放於家裡的東北方。 用來期待甪端所說之言帶來吉祥，族群興旺。
巧生爐製作的這款甪端熏爐;雙目圓瞪，昂首目視前方。 頭頂的角不偏不倚，尖端微微向下彎。 將其置於大廳正座兩側，彰顯其地位與身份。 甪端熏爐全身呈藏金色，身側雕刻出祥雲的形狀，與其神獸的身份相符，不顯得突兀。 頸後側的雕刻紋路像是浮雲，卻又是用浮雲構成的毛髮的形狀，細紋雕刻凸顯立體感，又使其毛髮栩栩如生。 甪端足形似嬰兒的手，與古書之中的描述相符，用環狀雕刻凸顯其指節的層次，更顯得細緻。
仔細查看其雕鏨刻，祥雲上的鏨刻上下深淺不同，比較靠近中間的部分，其程度較淺，而比較靠近週邊的程度則較深，就像是祥雲層層疊疊遮蓋上去。 而頸間由祥雲組成的毛髮紋路也是同樣的，每一處毛髮中間的鏨刻都較淺，使其毛髮具有層次感。 一幅甪端踏雲，在祥雲中嬉戲的圖景便活靈活現起來。
作為香爐器型之一，無論宮廷舊藏，或是民間使用，皆將甪端熏爐當做使用器，熏香除晦的同時，華貴莊嚴立現。 實屬熏香爐器型之經典。
日行萬八千里，又曉四夷之語——甪端_祥雲 https://bit.ly/3D101M1
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甪（lù）在《辭海》裏的釋義：“角”字的變體與異讀。甪端（lù duān）是一種中國神話傳説中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據説能夠日行一萬八千里，通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。寄寓了中國民眾的美好願望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。 神話傳説
秦始皇一統天下後，到處收括民間寶物裝皇宮。喜歡馴養異禽怪獸，在咸陽郊外圍地千畝，築“禽獸園”收羅珍禽異獸。
一日，秦始皇臨駕“禽獸園”觀獸，忽對園官説：“朕想看到世界上獨一無二的野獸，你們能捕得嗎？”園官説：“不知其獸為何物，妄不敢言能捕之。” 秦始皇一聽，到也説得有理，就説：“那朕命你們用園中之獸雜交，以育出怪怪之獸。”園官不敢違命：“遵旨。”
“禽獸園”眾官忙碌了幾年。有一天，見到一頭碩大的野牛臨產，竟然生下一對獨角怪獸，一雄一雌。其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。眾官大喜，商量該起個名稱，再向秦始皇報喜，最後定名它為甪端。
秦始皇獲報，隨即帶領宮中大臣赴““禽獸園””觀怪獸。秦皇見到這對從未見過的怪獸，甚喜。問：“此獸何名？”園官忙答：“角端。” 秦始皇問：“何取此名？”園官解説：“此獸為獨角，端生頭頂中央，不偏不倚，故名角端。” 秦始皇説：“角端之名尚欠。朕賜它名甪端。可有人明瞭甪端之意？”一園官謹小慎微地説：“皇上賜名甪端，意在：角字為七劃之字，字頭形似雙角，指的是雙角獸之角；甪字為六劃之字，字頭形似獨角，指的是獨角獸之角。皇上改得極好。” 秦始皇大笑：“對也，好聰明之人。”就命他專管繁殖甪端的後代。
可憐這批園官，不知偶得甪端之緣。不知異各動物雜交所得之仔，絕無繁衍能力。
秦始皇等了五年，不見奏報甪端有後，就命，再不育出後代，一個月殺一園官。甪端得知此情，為不冤屈園官，於深夜，衝破禁錮，騰空向南方巡行。秦始皇得知此事，命御林軍捕甪端，格殺不論。
甪端拼命逃命，途中剛想歇腳，因生相怪誕，招來當地人圍觀，不得不亡命而逃。甪端巡行到甫裏鎮郊的澄湖上空，見到湖水清澈，水波浩渺，叢澤流芳，奇麗秀絕，靈氣鬱盤,無長江之激浪,少太湖之廣寒，便偷偷降落匿於湖中。當地人不但不追捕轉觀，反而為它們提供食物，在湖邊搭了一個大棚讓它們居住。甪端見當地人諄樸、善良、厚道，也就安心居在澄湖之畔。每當湖中發生沉船，有人落水，甪端就騰飛而至，背馱落水人送至岸上，又將沉船拖至岸轔。自從甪端來臨，澄湖一帶風調雨順，少有天災。後來，兩隻甪端死了。當地人將它們合葬在澄湖岸邊。
歷史演變
甪端在漢代初期似乎只是珍禽異獸中的一種, 而不是神獸,沒有什麼特別技能。《史記集解 》引郭璞註釋: “角湍,音端, 似豬, 角在鼻上, 堪作弓。 李陵曾以此弓十張遺蘇武也。”
自南北朝歷唐、宋, “角端”被賦於種種 “神奇”的內容, 諸如 “日行萬八千里”、“能言 , 曉四夷之語”, 並被歸入須待“明君聖主”在位方始現身的“祥獸”、“瑞獸 ”, 而與“周市 ”、“符拔 ”、“麒麟”等共列。 瞿曇悉達《開元佔經》卷 116《獸佔一周市角端》: “《瑞應圖》曰: 周市者, 神獸名也。 星宿之變而見, 王者德盛則至。又曰: 角端日行萬八千里, 能言, 曉四夷之語, 明君聖主在位,明達方外幽隱之事, 則角端奉書而來”。
進入元朝以後, 除了“能諸國語”、“能人言”、“能言”外,“角端”還增加了外觀“極壯大”、“高如浮圖”的“特徵 ”。 王揮《秋澗集》卷 29《讀後漢西域傳論》: “世外鴻荒古罕聞, 角端人語鳥雄尊。 縱橫最愛宣城筆, 理絕人區略不論。 角端,獸名, 極壯大, 能諸國語”。 [1]
外貌形態編輯
甪端外形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。 [2]
神獸寓意編輯
甪端
甪端(2張)
甪端和麒麟是中國古代民間臆造的，流行於官場和民間的一對獨角兄弟。在官方，它們象徵光明正大、秉公執法；在中國民間，它們象徵吉祥如意，風調雨順。 [1]
史書記載編輯
《史記索隱》:“音端, 角湍似牛。”
《説文》曰: 角端獸,狀似泵, 角善為弓, 出胡休國。 類“牛”者, 出 “鮮卑山”、“饒樂水”。
《史記集解 》引郭璞註釋: “角湍,音端, 似豬, 角在鼻上, 堪作弓。 李陵曾以此弓十張遺蘇武也。”
《宋書》: “明君聖主在位, 明達方外幽遠之事, 則奉書而至。 ” [1]
《宋書·符瑞志下》：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神”。
後世影響編輯
甪端
甪端(2張)
故宮太和殿兩邊就放着一對，用甪端護衞在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝，聖明地治理天下玩者愛好也。家者集成也，天下者放眼天下學習也
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獸紐印紐-用龜、駝、龍、鳳、虎、螭等獸類形象製作的紐。「四大印石」中名氣最大的壽山石。印章本身，因石材的斑斕色澤，印紐雕刻的日臻完美，逐漸演變成一種獨立的、具有較高觀賞價值和收藏價值的藝術品。 作為印章頂部的造型與紋飾，不同題材的印紐皆是中華文明的印記。壽山石印鈕雕刻最初以古獸為主，逐漸發展至有博古圖案、翎毛、魚蟲、花果、人物等多種類型。古獸雕是壽山石雕中的精品/辟邪 相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。在古時，這種瑞獸分一角和兩角的，一角的稱為「天祿」，兩角 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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甪端：紫禁城宮殿寶座前的瑞獸
甪端：紫禁城宮殿寶座前的瑞獸 - 七七聊嬰兒輔食 https://bit.ly/3syM2rV
有人把”甪端”讀成“角端”，這也是對的。為什麼呢？因為《辭源》裡有：“甪”本為“角”字，“角”本有“祿”音，“甪”為“角”字省筆而產生的。
那麼，這個甪端是何方神獸呢？
甪端和它的兄弟麒麟一樣，屬於我國漢族神話傳說中的一種神獸。其外形怪異，頭上有一犀角、獅身、龍背、雙耳，二目圓睜，口微張，熊爪、魚鱗、牛尾，足下踏蛇（明代款有）。
故宮博物院藏《清宮獸譜》對甪端形象記載如下：“角端，似豬，或雲似牛，角在鼻上。出胡林國。《宋（書）符瑞志》曰：角端日行萬八千裡，又曉四夷之語。聖主在位，明達方外，幽遠則奉書而至。耶律楚材謂為旄（毛）星之精，靈異如鬼神。”
《清宮獸譜》記載的耶律楚材又是怎麼回事？
據《元史》卷1《太祖紀》、卷146《耶律楚材傳》記載:“甲申，帝至東印度，駐鐵門關。有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛者曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。願承天心，以全民命。帝即日班師”。
這句話的意思大概是，1398年12月，成吉思汗率領強大的蒙古騎兵攻打印度，部隊攻到印度河，遙見河水蒸氣磅礴，日光迷蒙。將士們口幹舌燥，紛紛下騎飲水，忽見河濱出現一大怪獸，發出酷似人音，仿佛有“汝主早還”四字。耶律楚材乘機對成吉思汗說，這種瑞獸名叫角端，是上天派來儆告成吉思汗，為瞭保全民命，盡早班師。成吉思汗於是奉承天意，沒有行進，回馬班師。也就是說，甪端作為瑞獸兼神獸，在歷史上曾作為成吉思汗停止攻打印度的主要原因。
而實際上有學者認為，成吉思汗應該遇到的是亞種“奧卡狓”（四肢細長，形如長頸鹿，肩高約1.5-1.6米，是世界上最珍稀的動物之一，僅分佈在非洲紮伊爾東部的熱帶雨林地帶）。由於該異獸極為罕見，耶律楚材乘機借此講出“角端”故事，以作為成吉思汗班師的“合理性”理由（王廷頁：《“角端”與成吉思汗西征班師》，見《史林》2004年第6期，頁108-113）
那麼，紫禁城的宮殿裡，為什麼要在寶座前放甪端呢？
甪端能日行一萬八千裡，通曉四方語言。有甪端護衛在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下之事，做到四海來朝，八方歸順，護佑天下太平。
當然，對今天的我們而言，甪端則是我國古代建築陳設的代表之一，其反映古人豐富的想象力及對天下太平的一種祈盼。
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上古之時，以評訟於人恐未達公正，於是上乞神靈，而神靈事煩，以嘵嘵民事不宜祈之，於是有以公平為務之神獸：獬豸、甪端，即此類神獸也。
明 海水江崖立式甪端
蘇軾於《艾子雜説》有記齊宣王問艾子：“古有獬豸，何物也？”艾子答：“堯之時，有神獸曰獬豸，處廷中，辨羣臣之邪僻者觸而食之。” 《後漢書·輿服志下》：“獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。”
“甪端”也是中國古代一種傳説中的神獸，《宋書•符瑞志下》：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神。”此皆雲神獸能公平人間曲直之典籍也。
清乾隆 捲雲大甪端香薰
清乾隆間之《獸譜》於獬豸、甪端皆有描繪，可見上古之人知通天門地户以瑞獸為鵠也。人間難以明斷之爭訟即憑獨角神獸來評判。法之本字“灋”形即獬豸形象，此可見以造字之初即有神獸已達世人平準公正之理想。
清乾隆 閒卧麒麟香薰
天同攜經年珍藏之寶共聚金陵，將竭盡綿薄之力以期祥瑞香靄，籠玄武之碧，繞金焦之翠。和諧無訟，天同之幸也！集齊八隻神獸，這家律所希望召喚出怎樣的未來？_天同訴訟圈 - 微文庫 https://bit.ly/3j365LH
歷史上的 神獸甪端
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甪（lù）在《辭海》裏的釋義：「角」字的變體與異讀。甪端（lù duān）是一種中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據說能夠日行一萬八千里，通四方語言，而且只陪伴明君，專為英明帝王傳書護駕。寄寓了中國民眾的美好願望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。
秦始皇一統天下後，到處收括民間寶物裝皇宮。喜歡馴養異禽怪獸，在咸陽郊外圍地千畝，築「禽獸園」收羅珍禽異獸。
一日，秦始皇臨駕「禽獸園」觀獸，忽對園官說：「朕想看到世界上獨一無二的野獸，你們能捕得嗎？」園官說：「不知其獸為何物，妄不敢言能捕之。」 秦始皇一聽，到也說得有理，就說：「那朕命你們用園中之獸雜交，以育出怪怪之獸。」園官不敢違命：「遵旨。」
「禽獸園」眾官忙碌了幾年。有一天，見到一頭碩大的野牛臨產，竟然生下一對獨角怪獸，一雄一雌。其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。眾官大喜，商量該起個名稱，再向秦始皇報喜，最後定名它為甪端。
秦始皇獲報，隨即帶領宮中大臣赴「「禽獸園」」觀怪獸。秦皇見到這對從未見過的怪獸，甚喜。問：「此獸何名？」園官忙答：「角端。」 秦始皇問：「何取此名？」園官解說：「此獸為獨角，端生頭頂中央，不偏不倚，故名角端。」 秦始皇說：「角端之名尚欠。朕賜它名甪端。可有人明了甪端之意？」一園官謹小慎微地說：「皇上賜名甪端，意在：角字為七劃之字，字頭形似雙角，指的是雙角獸之角；甪字為六劃之字，字頭形似獨角，指的是獨角獸之角。皇上改得極好。」 秦始皇大笑：「對也，好聰明之人。」就命他專管繁殖甪端的後代。
可憐這批園官，不知偶得甪端之緣。不知異各動物雜交所得之仔，絕無繁衍能力。
秦始皇等了五年，不見奏報甪端有後，就命，再不育出後代，一個月殺一園官。甪端得知此情，為不冤屈園官，於深夜，衝破禁錮，騰空向南方巡行。秦始皇得知此事，命御林軍捕甪端，格殺不論。
甪端拼命逃命，途中剛想歇腳，因生相怪誕，招來當地人圍觀，不得不亡命而逃。甪端巡行到甫里鎮郊的澄湖上空，見到湖水清澈，水波浩渺，叢澤流芳，奇麗秀絕，靈氣鬱盤,無長江之激浪,少太湖之廣寒，便偷偷降落匿於湖中。當地人不但不追捕轉觀，反而為它們提供食物，在湖邊搭了一個大棚讓它們居住。甪端見當地人諄朴、善良、厚道，也就安心居在澄湖之畔。每當湖中發生沉船，有人落水，甪端就騰飛而至，背馱落水人送至岸上，又將沉船拖至岸轔。自從甪端來臨，澄湖一帶風調雨順，少有天災。後來，兩隻甪端死了。當地人將它們合葬在澄湖岸邊。
甪端在漢代初期似乎只是珍禽異獸中的一種, 而不是神獸,沒有什麼特別技能。《史記集解 》引郭璞注釋: 「角湍,音端, 似豬, 角在鼻上, 堪作弓。 李陵曾以此弓十張遺蘇武也。」
自南北朝歷唐、宋, 「角端」被賦於種種 「神奇」的內容, 諸如 「日行萬八千里」、「能言 , 曉四夷之語」, 並被歸入須待「明君聖主」在位方始現身的「祥獸」、「瑞獸 」, 而與「周市 」、「符拔 」、「麒麟」等共列。 瞿曇悉達《開元占經》卷 116《獸佔一周市角端》: 「《瑞應圖》曰: 周市者, 神獸名也。 星宿之變而見, 王者德盛則至。又曰: 角端日行萬八千里, 能言, 曉四夷之語, 明君聖主在位,明達方外幽隱之事, 則角端奉書而來」。
進入元朝以後, 除了「能諸國語」、「能人言」、「能言」外,「角端」還增加了外觀「極壯大」、「高如浮圖」的「特徵 」。 王揮《秋澗集》卷 29《讀後漢西域傳論》: 「世外鴻荒古罕聞, 角端人語鳥雄尊。 縱橫最愛宣城筆, 理絕人區略不論。 角端,獸名, 極壯大, 能諸國語」。
甪端和麒麟是中國古代民間臆造的，流行於官場和民間的一對獨角兄弟。在官方，它們象徵光明正大、秉公執法；在中國民間，它們象徵吉祥如意，風調雨順。
原文網址：https://kknews.cc/history/82ykmvg.html
古代帝王最偏愛的兩隻獨角神獸，酷似麒麟，作用很大，沿用至今！
在中國古代有兩個代表正能量的獨角獸，形象和麒麟很接近，一個叫獬豸，一個叫甪端。
獬豸又被稱為法獸，在故宮的這座雕像就是獬豸，遠遠看去像是麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，頭上有一隻獨角。
《述異記》記載：獬豸者，一角之羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。
在這裏獬豸成了法律的象徵，它能辨曲直，擁有很高的智慧，很能聽懂人類的語言，對不誠實的人就會用角撞他的肚子，如果獬豸的角斷了就會死去。
蘇東坡在《艾子雜說》中記載：齊宣王問艾子曰，吾聞古有獬豸，何物也？
艾子曰：堯之時，有神獸曰獬豸，處廷中，辨群臣之邪僻者，觸而食之。
這裏提到齊宣王問艾子，聽說古時候有一種動物叫獬豸，你知道嗎？艾子說：堯曾經養過一頭獬豸，專門監督手下的大臣，一旦發現奸邪的官員，將讓獬豸用角把他撞到，然後吃下肚子。
在漢代，執法官吏戴的帽子叫獬豸冠，清代監督官員的御史官服上也秀有一個獬豸。
甪端也和麒麟很相似，它頭上也長有一角，獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。
《宋書》記載：甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方位幽遠之事，則奉書而至。
這裏講的是甪端能夠日行一萬八千里，通曉天下四方語言，專門為英明的帝王護駕，古書記載甪端不傷人，只吃虎豹，如果造甪端石像放置在大門口可以避邪。
在故宮太和殿兩邊就放著一對甪端，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來潮，聖明治理天下。
古代宮廷香爐上的瑞獸，一般人都誤認為是麒麟，其實香爐上的瑞獸都是甪端，當香點燃，煙從甪端的嘴巴里冒出來的時候，稱為祥瑞之煙，據說香爐上不用麒麟，是因為麒麟不通四方之語，無法冒八方之煙。
原文網址：https://kknews.cc/other/3v5bb2g.html
「怪」獸名叫甪端，家在金鑾殿，據說成吉思汗曾見過它的真身
這尊「怪」獸名叫甪端，家在金鑾殿，據說成吉思汗曾見過它的真身 - 人人焦點 https://bit.ly/3D1b8od
太和殿，俗稱金鑾殿，位於北京紫禁城南北主軸線上的顯要位置，是明清兩代皇宮的主要建築，被譽爲東方三大殿之一。在這個處處彰顯著皇家威嚴的地方，就有一件怪獸，它的名字一般人都不認識。可是，這隻怪獸卻大有來頭，據說當年的成吉思汗還曾經見過它的真身。這到底是個什麼樣的怪獸呢？它又爲何出現在金鑾殿上呢？接下來，讓小編來爲您揭祕：
(本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）
在大多的清宮戲裡，我們都能看到皇帝在金鑾殿上朝，處理國事。其實不然，明清兩朝皇帝上朝的地方主要在太和門，乾清門，就是通常所說的御門聽政。而金鑾殿的真實用途，其實是用來舉行各種重要典禮的場所。因此，金鑾殿的裝飾十分華麗，殿內金磚鋪地，正中設有九龍金漆寶座，在寶座前兩側爲標準的四對陳設：寶象，甪端，仙鶴和香亭。寶象象徵著國家的安寧和政權的鞏固，仙鶴象徵長壽，香亭寓意江山穩固。這三樣我們都好理解，在日常生活中，通過影視，圖書等資料也經常接觸。只是這個甪端，是什麼「怪」東西呢？
首先說明，「甪」字發「錄」的音。這個甪端是一種中國傳說中的神獸，它外形與麒麟相似。它的外貌十分怪異，概括起來就是：犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。而它與麒麟最大的區別就是，它的頭上，只有一隻角。
甪端是從哪座山上出來的呢？根據傳說，它是本土的雜交品種。時間可以上溯到秦始皇時期，是秦始皇專門設置的「禽獸園「中，一隻野牛和某種生物雜交的結果。而它最初也不叫這個名字，本來叫角端。可秦始皇認爲：這隻神獸只有一個角，就改成了甪端 。
甪端有什麼本領呢？在漢代以前，它只是珍禽異獸中的一種，沒有什麼特別的技能。從南北朝起，甪端的特殊技能就先後被 「發掘」出來，諸如：能日行萬八千里，除了悟空的筋斗雲，基本上沒人能比了；它能言，曉四夷之語，也就是說，無論你用什麼語言說話，它都能聽懂，都騙不了它；它還只在明君聖主在位時，才會現身出現，一下子成了考核皇帝聖明不聖明的量化指標
甪端有過哪些具體用途呢？歷史上的記載還真不少。
甪端可以停止戰爭。據說，當年的成吉思汗橫掃歐亞，正是打遍天下無敵手的時刻。那一年，他帶兵去列印、度，就在成吉思汗的大軍到達印、度河邊的時候，河裡突然出現了一隻大怪獸，身高數丈，形似鹿，尾似馬，渾身泛著綠光。重點是，這隻怪獸頂上只有一個大角，嘴裡還發出人音，有「汝主早還「四個字。熟悉吧，軍中的耶律楚材認得，趕緊告訴成吉思汗，「這獸系旄星精靈，好生惡殺，上天降此，所以儆告主子。主子是上天的元子，天下的百姓，統是主子的兒子，願主子上應天心，保全民命。」中心意思只有一個：這是神獸甪端，是讓我們班師退兵呢。最終的結果是：成吉思汗聽從了這個建議，班師回朝，沒有攻打印、度。
甪端在皇宮裡，還是一件重要的香器。金鑾殿裡那對甪端，其頭部可以掀開，腹部是中空的。在裡面放上香料，點燃起來，一股祥瑞之煙就從甪埠中冉冉升騰。這裡還有個知識點：自春秋戰國起，我國古代香爐頂的瑞獸，其實都是甪端，而不是麒麟。原因很簡單，麒麟與甪端不同，不通四方之語，自然也就不能像甪端那樣，冒八面之煙。
甪端在民間同樣很受歡迎。在民間，因爲甪端懂多種語言，所以人們認爲它能呼風喚「語」，作爲辟邪的神獸，能一吼現吉祥。因此，自明代起，人們更看重甪端。有的人家，就做一方用甪端爲印鈕的印，叫做「怒吼印」，鎮放有家裡的東北方。用來期待甪端所說之言帶來吉祥，保護家庭幸福。
這尊「怪」獸名叫甪端，家在金鑾殿，據說成吉思汗曾見過它的真身 - 人人焦點 https://bit.ly/3D1b8od
中國古代神話傳說中的神獸——甪端（lù duān） - 雪花新聞
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