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飛熊入夢
成語解釋:原指周文王夢飛熊而得太公望。後比喻聖主得賢臣的徵兆。
成語出處:西漢 司馬遷《史記 齊太公世家》:「西伯將出獵,卜之,曰『所獲非龍非彲,非虎非羆;所獲霸王之輔』。
成語繁體:飛熊入夢
成語故事:商朝末年,周文王姬昌急需一個能文能武的人來輔佐,他苦苦尋找。一天他做了一個夢,夢見一隻生有雙翅的熊飛進自己的懷中。第二天他叫人占卜預示即可找到這個人,於是帶領人馬到渭水邊找到直鉤釣魚的姜尚,他號飛熊,從此文王如虎添翼.

姜子牙為什麼又叫飛熊? - 每日頭條


商朝的故事_移号推荐信

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飛虎旗是明朝軍隊的旗幟/北港鎮哨角藝陣「震威團」保留1面清朝飛虎繡旗/台灣民主國國旗 虎旗,反清復明意識型態仍十分強烈 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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姜子牙:姜子牙,字子牙,號飛熊,也稱呂尚。商朝末年人,其始祖四岳伯夷佐大禹治水有 -華人百科 https://bit.ly/39JJZ99
孔子:“許由,獨善其身者也;太公,兼利天下者也。”
司馬遷:“太公至國,脩政,因其俗,簡其禮,通商工之業,便魚鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國。”
司馬貞:“太公佐周,實秉陰謀。既表東海,乃居營丘。”
李商隱:“武故時非無臣也,然其卒佐武,有牧野之誓,白旗之懸,果何人哉?非太公望不可也。”
杜牧:“周有齊太公,秦有王翦,兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲,魏有司馬懿,吳有周瑜,蜀有諸葛武侯,晉有羊祜、杜公元凱,梁有韋睿,元魏有崔浩,周有韋孝寬,隋有楊素,國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者,當此一時,其所出計畫,皆考古校今,奇秘長遠,策先定於內,功後成於外。”
杜佑:“歷觀製作之旨,固非易遇其人。周之興也得太公,齊之霸也得管仲,魏之富也得李悝,秦之強也得商鞅,後周有蘇綽,隋氏有高熲,此六賢者,上以成王業,興霸圖,次以富國強兵,立事可法。“
石介:“其君無道,其國將必亡,遂棄其國,不往就之,見其君,進其說,晏安坐于磻溪之中,忍其君不道,俟其國將亡者,呂望之心也。”
羅大經:“太公之鷹揚,伯夷之叩馬,道並行而不相悖也。太公處東海之濱,進而以功業濟世。伯夷處北海之濱,退而以名節勵世。二老者,天下之大老也。故各為世間辦一大事,可謂無負文王之所養矣。”
郝經:“沨沨乎大哉,齊之風乎!表東海者,其太公乎?顯與西土,而國之東乎。不顯惟德,祗稱其功乎。敬勝乎怠,神道之充乎。心存不忘,堯、舜之中乎。乃武乃文,聖德之同乎。于乎不能忘,三代之隆乎。”
胡布:“子牙獵渭水,葉夢為帝師。望重名益崇,太公俟子來。殷授太阿柄,興王闡鴻基。一怒天下安,熊羆實佐之。如何上古書,《誓命》無一辭?聖道薄武功,用變當天時。窮兵非得已,凶術尚誰咨。黃帝革不享,揚威樹旄旗。堯民服四罪,幹戈寖已隳。孔聖鄙軍旅,尚力德已衰。修德保宗社,教民戰無違。熙熙安耕鑿,此道寧可期。”
黃道周:“太公尚父,霸王之輔。漁獵以歸,修德用武。學擅陰陽,韜分龍虎。黃鉞白旄,揮之如麈。伐取商殘,開篤周祜。後世談兵,宗之為祖。”
陳志歲:“兵權與奇計,何妨出屠酤。白發感知遇,壯心翻勝初。西伯得所望,君臣比水魚。人世重功業,貴謀民康如。得道伐失道,順勢但一呼。”(《江南靖士詩稿·姜子牙》)
總評
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀太公一生的建樹,無論從軍事、政治、經濟思想等方面,都有卓越貢獻,其中尤以軍事為最,所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”,稱得上兵家之鼻祖,軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物,也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象,還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙,他是武神、智神,被奉為“太公在此,百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起,就盼望能得到一個聖人,一位武能安邦、文能治國的賢才,來輔助周國實現滅殷興周的任務,所以稱太公為“太公望”,到武王執政時,又以“師尚父”相稱,尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”,是西周王朝“三公”中的最高長官,既主軍,也問政。時有“天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多”之言,足見太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微,擇主不遇,飄遊不定,但他能動心忍性,觀察風雲,等待時機,終遇明主,輔佐姬昌,修德振武,以求興周。周武王伐紂,太公為軍師,牧野大戰,滅商盛周,立了首功。周初分封,姜子牙被封為齊國君主,他治國有方,建立了泱泱大國,遺風猶存,累世相續,為後來的齊桓公“九合諸侯,一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
民間傳說
姜子牙封了那麽多的神,就是沒有給自己留下任何位置,很讓人搞不懂。一齊猜,姜子牙為什麽會是這樣呢?大公無私?
其實,姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的,但是有一個叫做“張友仁”的人,事先猜出了姜子牙的私心,就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了這個神,那個神,獨獨沒有封玉皇大帝,于是有神仙就問到,為什麽還不封玉皇大帝?玉皇大帝到底該由誰來做?姜子牙支支吾吾說:“不用急,自然有人。”
這時,藏在台下的那個“張友仁”一下跳出來,說:“謝謝丞相,友仁在此。”他講的是‘有人’,不是‘友仁’,被張友仁鑽了個空子。姜子牙沒有辦法,隻好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”,姜子牙自己什麽神位都沒有了,最後隻剩下一個門神的位子,他自己隻好委屈自己,當了門神。
另外,還有種說法說,張友仁騙走了玉皇大帝的封號後 ,封神已經結束,姜子牙自個沒有了位置,隻得爬上房頂,坐在上面喊:“姜太公在此,諸神回避”,他成為一個屋頂上的什麽神。老早,我們這地方農村蓋房子上梁的時候,有個儀式,據說是請姜子牙的,隻要姜子牙出面,什麽鬼神都會離得遠遠的,“姜太公在此,百無禁忌”。
《封神演義》中有鄭倫、陳奇二將,鄭倫有一手哼鼻的絕招,遇到來敵,鼻子一哼,噴出白光兩道,能吸人的魂魄。陳奇上陣後隻要張嘴一哈,噴出一道黃氣,能把人的魂魄噴散。姜子牙封神,封他二人為鎮守山門、保護佛法的哼哈二將。
姜太公封了諸神後,各神都很滿意。唯獨姜太公的老婆沒有封到神,整日羅羅嗦嗦,鬧著要封神。
一天,姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很,說:“你嫁到我家,讓我窮了一輩子,所以不封你。一個婦道人家,整日爭名奪利,嘰哩咕嚕的,嘴窮死了,活像個窮神。”誰知他老婆一聽,高興得不得了,當即跳下床來,以為太公封她為神了,就到處跑,到處講,得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死,因為她到哪裏,哪裏就窮,就是原來富的地方,她一到,也變窮了。
有人就跟姜太公講了,姜太公氣得哼哼的,把她拖回來對她講:“你不要到處跑好不好?”
他老婆問:“那叫我到什麽地方去?”
姜子牙說:“有福的地方都不能去。”
這件事傳開後,怕受窮的老百姓,就都在大門上貼“福”字了。
姜子牙遇見姬昌是已經七十幾歲了,依然精神矍鑠。史料記載他生于公元前1156,死于公元前1017年,壽至139歲,先後輔佐了六位周王,受封為齊王。
姜太公祠
姜太公祠位于臨淄永流鎮張家庄太公衣冠冢北側。姜太公在公元前11世紀封于齊,為齊國第一代國君。他在任期間,“通商工之業,便漁鹽之利,人民多歸齊,齊為大國。”卒葬于周,齊人思其德,葬衣冠于此。衣冠冢墓高28米,南北長50米,東西寬55米。1993年,臨淄區在太公衣冠冢北側建姜太公祠,建築面積98平方米,主殿為歇山式掛廊配殿,各三楹,現為名人書畫展廳。 進門所見的“姜太公祠”四個大字是中國著名的書法家、全國宗教協會會長趙樸初老先生題寫的,大門兩側兩座威武的大將雕像即青龍、白虎二星君。 主殿供奉著姜太公彩繪聖像,殿壁有反映姜太公貧困生涯、避紂去商、習武著書、牧野大戰、封齊就國、破菜爭丘、太公治齊、懲治不訓、周王授權、傳子歸國等到不平凡一生的壁畫。
釣魚台
(南皮)縣城西五公裏處有一村,名釣魚台(1983年劃入河北省泊頭市)。相傳商代紂王,荒淫無道,建築鹿台。
下大夫姜子牙直言相諫,觸怒紂王,欲殺子牙。
子牙氣憤逃走,隱居此地,常在水邊釣魚。周文王訪知子牙乃賢士,遂以禮相聘。封為太師。因輔佐文王之子武王伐紂滅商有功,封為齊侯。後來,把姜子牙垂釣的地方和村名,稱為釣魚台。——引自河北省《南皮縣志》第九篇《民情習俗》第940頁。
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姜子牙[古典名著《封神演義》主角]:姜尚,別號飛熊先生,是古典名著《封神 -百科知識中文網 https://bit.ly/34pRXDH


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籤詩網‧六十甲子籤__第22籤【太公家業八十成,月出光輝四海明,命內自然逢大吉,茅屋中間百事亨】

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姜子牙——《乾坤萬年歌》
商末周初人姜尚,字子牙,他生於殷朝庚丁八年已酉年八月初三,周康王六年(戊辰年),卒於周首都鎬京,一共活了139歲。
姜太公不僅知曉周朝有一天會關門結帳,而且曉得大致的時間。他在《乾坤萬年歌》在講過了天地開闢、三皇五帝這後,就越過夏商,直接從周朝講起了,將周朝及周朝以後各朝的國運、興亡一一道來。似乎「歷史路」早已鋪就,能夠通天感地的某些人,看到了,寫出來。
詳見:
https://goo.gl/5NGS1D

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商末周初有個人,是周朝的開朝元勛,這邊廂,姜子牙為文王出謀劃策,在牧野之戰中衝鋒陷陣,開創了周朝。那邊廂,他用「禮樂文章八百秋」為周朝的壽命下了斷言。
這人叫姜尚、姜望,字子牙,號飛熊,又名姜太公。
很多人以為姜太公是傳說中的人物,其實卻是大師。他生於殷朝庚丁八年已酉年八月初三日,周康王六年(戊辰年),卒於周首都鎬京,一共活了139歲。姜太公死後有兩處陵塚,一個位於陝西省咸陽市周陵鄉,距離文王陵1公里;還有一處,是衣冠塚,位於山東省淄博市臨淄姜太公祠內。
姜太公不僅知曉周朝也有一天會關門結賬,而且曉得大致的時間。姜子牙的《乾坤萬年歌》,從周朝開始,將此後各朝的國運、興亡、未來一一道來,甚至有幾處將後世的人物、年代也列以表記,精準得令人瞠目結舌。
姜子牙於周朝,相當於伊尹於商朝,只可惜他的預言從周朝開始,直教讀商史的人恨他生不逢商。
《乾坤萬年歌》這樣唱:
太極未判昏已過。風後女媧石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源應不錯。
而今天下一統周。禮樂文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。
天下由來不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。
一土臨朝更不祥。改年換國篡平床。泉中湧出光華主。興復江山又久長。
四百年來更世界。日上一曲懷毒害。一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。
四十年來又一變。相傳馬上同無半。兩頭點火上長安。委鬼山河通一佔。
山河既屬普無頭。離亂中分數十秋。子中一朱不能保。江東復立作皇洲。
相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。
都無真主管江山。一百年前擾幾番。耳東入國人離亂。南隔長安北隔關。
水龍木易承天命。方得江山歸一定。五六年來又不祥。此時天下又紛爭。
木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。高祖世界百餘年。雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春。又遭離亂似瓜分。五十年來二三往。不真不假亂為君。
金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。肖郎走出在金猴。穩穩清平傳幾世。
一汴二杭事不巧。卻被胡人通佔了。三百年來棉木終。三閭海內去潛蹤。
一兀為君八十載。淮南忽見紅光起。八雙牛來力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。三百年來事不順。虎頭帶土何須問。
十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。
人丁口取江南地。京國重新又一遷。兩分疆界各保守。更得相安一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。清平海內中華定。南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久。一百年來天上口。木邊一兔走將來。自在為君不動手。
又為棉木定山河。四海無波二百九。王上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一人。君正臣賢乘輔拔。平定四海息干戈。二百年來為社稷。
二百五十年中好。江南走出釗頭卯。大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩人相見百忙中。治世能人一張弓。江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。別枝花開果兒紅。復取江山如舊許。
二百年來衰氣運。任君保重成何濟。水邊田上米郎來。直入長安加整頓。
行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。我今只算萬年終。剝復循環理無窮。
知音君子詳此數。古今存亡一貫通。
也有人認為《乾坤萬年歌》並非姜子牙手筆,而是托名之作。極有可能。華夏從來不缺靈異之人,除了姜子牙,還有三國的諸葛亮,《馬前課》作者;唐朝的李淳風,《推背圖》的作者;宋朝的邵雍,《梅花詩》作者;明朝的劉基,《燒餅歌》作者。還有更多,托名的、隱名的、不知名的。
這些人分別從自己的時代往後預言,寫出的結論,與歷史的發展竟是八九不離十的。很像時代不同、經歷迥異的一些人,從不同的地方開始散步,最後彙集到一條路上,路名:歷史路。
我們不得不面對一個現象,似乎「歷史路」早已鋪就,能夠通天感地的某些人,我們現在叫做有特異功能者,看到了,寫出來了。要不然,怎麼「沿途風景」竟都差得不多。
周朝的興衰可以八百年前早知道,是不是可以往前推一推,商朝的結局也是天數使然?
劇本早已備好,天地是個舞臺,夏、商分別登臺,接著天道轉到周朝,下界也隨之而動,最後的紂王就來演出敗德之象,商朝隨之謝幕。
「國家將興,必有禎祥;國家將亡,有妖孽。」在商周的更替交接時期,一面是周王朝從先公到大臣,「君子用而小人退」,一面是商王朝的混亂頹敗,「賢人隱,亂臣貴」,基本無縫接合。
於是「小邦周」速勝「大邑商」,極其不可能發生的事都會發生,不可能的任務也可以完成。因為劇本早已定好,一切都是定數。
只是,上天之手鋪排出繽紛世事,要告訴你我什麼?


姜子牙是周朝的「風雲人物」。
姜子牙,也就是我們常常聽到的姜太公,原名叫「尚」,字子牙,號飛熊。因為子牙的祖先本姓姜氏,在大禹治水中立下了功勞,被封於呂地。所以可能很多朋友也聽過姜望、姜牙,或是呂尚、呂望、呂牙,其實說的都是他。
姜子牙直到古稀,甚至是耄耋之年才遇見周文王,他還輔佐後來的周武王,助周伐紂,得以施展自己的偉略雄才。按理說,那麼大的年紀,一般人早已告老還鄉,即使當大臣,也得不到重用,更別說是帶兵打仗了。而文王、武王為甚麼如此信任太公呢?文王又是怎樣請到這樣一位賢臣呢?
根據《史記‧齊太公世家》的記載:「紂時,居東海,嘗窮困,老,釣渭水之上,遇西伯。」
話說商朝時期,太公住在東海,生活很貧困。但太公胸懷天下,希望有機會可以為國效力。到老了的時候,在渭水這個地方釣魚。渭水屬於周族的管轄範圍。
《六韜三略》裏面說,有一天周文王想要去狩獵,一位名叫編的太史官為他占卜,卦辭寫著:「所獲非龍非彲(螭)非虎非羆,所獲霸王之輔。」之後編說:「您這次去渭水北岸打獵,將有很大的收穫。所得既不是龍也不是螭(一種無角的龍), 既非虎,也非羆,而是一位公侯。他是天降給您的老師,他將輔助您成就大業,使國家昌盛,並會惠及後三代君王。」
文王問道:「真有如此好的事嗎?」
編答道:「我的太祖疇曾為大禹占卜,結果顯示他會得到賢臣輔佐,後來果然得到了皋陶,當時的卜兆和今天的是一樣的。」
文王齋戒三天,乘駕著狩獵的車馬,到渭河北岸一帶去打獵。狩獵途中,他看見有老人在渭水這裏釣魚,於是便和老人也就是太公聊了起來。二人相談甚歡,文王發現太公博學多聞,非常欣喜,想到開國先君太王曾有言「當有聖人適周,周以興」。
文王對太公說:「該不會,您就是這一位聖人吧!太王期盼您很久了啊!」太公欣然答應。於是兩人乘車而歸,尊太公為「太公望」。
這也就是成語「姜太公釣魚,願者上鉤」的來源。
「尚事周,為西伯陰謀傾商,多兵權奇計。」又曰:「卒有三分之下之二,多尚謀也。」史書記載太公輔佐文王,推行德政,積善修德,明道行仁。並且他還有很多用兵奇謀妙計,當時天下三分之二的諸侯都歸心向周,多半歸功於太公的謀略。
文王去世之後,武王即位。於是姜子牙被尊為「師尚父」。
明仇英《帝王道統萬年圖》中繪製的周武王:「愷悌君子,人之父母。」(公有領域) 
明仇英《帝王道統萬年圖》中繪製的周武王:「愷悌君子,人之父母。」(公有領域)
太公繼續輔佐武王。過了幾年,聽聞紂王暴虐無道,甚至連皇叔比干都敢剖心虐殺。武王看到眼下時機,徵詢太公的意見。太公說道:「天與不取,反受其咎;時至不行,反受其殃。」意思就是說,上天賜予的東西不接受,其實反而會受到懲罰;時機到了還不行動,也反而會給自己招來災禍。
於是周武王就在太公的謀略相助之下,興師伐紂,大獲全勝,拯救商朝的百姓於水深火熱之中。
隨著這場著名的「牧野之戰」結束,一個歷史上最長的朝代也就這樣展開。
根據史書的記載,姜太公輔佐了周室王朝四代君主,後來還被封為齊王,共有十三子,而且他非常的長壽,活了一百多歲!在太公擔任齊王後,考慮到百姓的感受,簡化了很多政務上的禮數,不強制讓民眾接受新的文化,讓百姓樂於接受,於是很快就把齊國治理得很好。
武王的弟弟周公,也就是周公旦,曾經感嘆:「夫政不簡不易,民不有近;平易近民,民必歸之。」成語「平易近人」,也就是從這來的。
太公的前半生雖然歷盡坎坷,後半生他大展韜略建下功勳。中國歷代典籍也都公認太公的歷史地位,儒、法、兵、縱橫諸家,皆追他為本家人物,他也被尊為「百家宗師」。
雖然高居廟堂,身為帝王之師乃至齊國之君,不過或許他心裏最留戀的還是巍巍的崑崙山。對於一心向道的他來說,惟有崑崙才是能靜心求道的聖地。
太公的一生充滿傳奇,在《封神演義》中他代元始天尊封神,一直被後人津津樂道。他還留下了典籍《六韜》,也被稱作「太公兵法」,其中充滿無盡的智慧和韜略。而他另一部著作《乾坤萬年歌》,裏面的預言,也像是打破了時空的間隔,穿越古今。有興趣的朋友可以讀讀看,相信你一定可以收穫不少。


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