碧蓮寺-花蓮豐田神社即碧蓮寺-豐田村為臺灣總督府於花蓮地區所設立的第二座官營移民村，於明治43年（1910）日本人選定在豐田這一片原野開村，隔年設立豐田「移民指導所」，大正元年（1912）豐田村正要為移民村建設作準備，就遇上大颱風，因為材料、人力不足，使建設進度落後，直至大正2年（1913）臺灣總督府招募日本移民179戶，866人入墾豐田，正式成立「豐田村」。
【花蓮-豐田 碧蓮寺】
碧蓮寺，其前身是日治時期大正三年八月所興建的豐田神社，當年的台灣總督非常重視移民守護神的設立，以豐田村為例，每年六月五日均舉行盛大之例祭，移民們均須參與全村大掃除的準備工作，以示誠敬之意。
民國35年12月改為碧蓮寺，同時供奉佛祖釋迦牟尼與不動明王，民國57年4月恭迎觀音菩薩、彌勒佛、地母娘娘、天上聖母，以及五榖先帝等諸神進廟登殿，也使得碧蓮寺成為豐田三村的信仰中心。
花蓮縣壽豐鄉豐裡村民權街1號
花蓮縣 壽豐鄉 碧蓮寺 (豐田神社) @ Joy and Tom :: 痞客邦 ::
【花蓮縣 壽豐鄉 碧蓮寺 (豐田神社)】
「碧蓮寺」外的狛犬。狛犬與石獅和的差異最明顯的是在尾部，狛犬的尾部是粗粗上翹的三角錐狀，耳朵的樣子會像狗的耳朵耷拉著折起來，而不是圓圓張著的模樣。柏犬的擺設方式和中式石獅子不一樣，柏犬是兩隻面對面（中式石獅是面向外）
碧蓮寺的前身是大正三年八月所興建的豐田神社，為供當時日本移民日常參拜、心靈感化、及精神寄託之太皇神社。日人設立神社的重要目的之一，就是期望從日常生活中，培養人民崇仰敬神的精神，是國家教化的重要機制。當年的台灣總督非常重視移民守護神的設立，以豐田村為例，每年六月五日均舉行盛大之例祭，移民們均須參與全村大掃除的準備工作，以示誠敬之意。
碧蓮寺在國府接收台灣後次年（民國三十五年），豐田三村的居民聚會決議，將神社原址改奉佛祖「釋迦牟尼佛」及「不動明王」神位，並於民國三十六年，決定將該神社暫時命名為「豐田碧蓮寺」，取其宏揚佛理、信眾潔身自愛如蓮花，出污泥而不染之意。豐田三村還共同協約，自民國三十六年度開始，每年由三村輪流舉辦三大節慶活動，分別是農曆四月八日的佛誕節、農曆七月十五日中元節、以及農曆十月十五日的謝平安，以答謝眾神恩並表至誠。
民國四十七年溫妮颱風來襲，豐田神社倒塌，於是由地方人士共同出資興建供奉小屋。後來又在熱心人士的捐助下，碧蓮寺幾經改建及擴增，始有碧蓮寺今日的規模。而碧蓮寺內原先是供奉佛祖釋迦牟尼，同祀不動明王。比較特別的是不動明王，又名不動金剛名王、不動使者、無動尊菩薩，為日本佛教密宗的一位法王，造型非常特殊，成為碧蓮寺特色之一。碧蓮寺於民國五十七年四月，寺方另外恭迎觀音菩薩、彌勒佛、地母娘娘、天上聖母、五榖先帝等諸神進廟登殿。
由於碧蓮寺是豐田三村長久以來共同的信仰中心，許多迎神賽會或公眾事務活動、會議恉在此舉行，民國六十年鄉公所又在寺廟旁興建中正公園，使得該寺廟成為獨幟一格的公園化寺廟，園內幾梱參天的古木，配合園藝規劃、公園長椅以及籃球、網球埸設置，再配置兒童遊樂園及地球礦物岩石等設施，碧蓮寺儼然已是豐田三村的村民們，生活中不可或缺的一部分。
現『碧蓮寺』中仍留有日據時的兩尊石獅、石牌等，寺前之一對狛犬，左側狛犬側面下方台座文字遭水泥塗抹後已不易辨識，顯然是改朝換代之後的魯莽舉動。早期神社的狛犬，如今取代台灣寺廟傳統的石獅，成為鎮守碧蓮寺的守護靈獸。
國民政府來台後曾大舉摧殘留在台灣的日本神社建築。那這些石燈和鳥居是怎麼保留下來的呢? 聽說早在以前要拆神社門口的石燈時，被當地的耆老阻擋，說建物本身無罪，應要讓後代子孫知道這段歷史。也就因為如此，石燈和鳥居才得以保留下。『石燈籠』是台灣在日據時代所留下來的產物，其實這種石燈籠的形式是唐朝時代日本人向中國學習，後來被日本的神社大量的採用。
台灣在日治時期，日本人把這種石燈籠引進台灣，燈台凹處是用來放置煤油燈心，可以防止被風吹熄。古時沒有電力，石燈籠可作為照明之用，自然的昏黃燈光讓四周呈現朦朧神秘美感。傳統的石燈籠樣式繁多，精緻的造型也成為庭園中值得欣賞的景物之一。碧蓮寺位於中正公園內，也因為石燈籠而成為獨幟一格的公園化寺廟，使碧蓮寺除了在節慶期間香火鼎盛之外，平日裡也是村民們休閒運動的好去處。
1890 至 1913 年間 (明治 31 年至大正 2 年)，日本人口激增，農民農耕地狹小，生活日益困苦，日本政府為此開始找尋解決的辦法，因此展開日本的海外移民政策。台灣總督府針對台灣作了一系列的評估調查，並有計畫地引進日本移民。因考慮台灣西部大片土地取得不易，還有被台灣人「同化」的可能。於是自大正初年起，在花蓮地區先後建立了吉野村（今吉安）、豐田村、林田村（今鳳林大榮、北林），一來抒解日本本島擁擠的人口，二來以此作為將來前進南洋的試驗地。
豐田，是一個東洋味十足的地名。大正二年（1913 年）臺灣總督府殖產局因鯉魚尾南方地區（今壽豐鄉）的土地豐饒，又多水田，故以「豐田」命名 ，有『豐足之田』之意。當時的豐田村包含三個村落，大平（即今豐坪村）、中里與森本（兩者合為今豐裡村）。大正四年（1915 年）新編入山下村落（即今豐山村），即是現在的壽豐鄉豐山、豐裡及豐坪三村。 現今雖無「豐田」此行政分界，但當地人仍習慣用「豐田」來稱呼自己的地名。
時光荏冉，當年東台灣的日本移民村，歷經聚落的變遷和政權的轉換，如今唯一還能完整勾勒的地方僅剩豐田村了。原名為「田驛」的豐田火車站，由於當時日本人來探勘時，發現到豐田肥沃寬廣的的土地，適合移民建設與開墾，於是命為「豐田」且設驛站。光復後，站名還是沿用日治時期「豐田」的名稱。豐田移民村，也是日本當初移民到台灣的第二個移民村（同時也是花蓮的第二個）。
來到似生疏又熟悉的村落裡，整齊的社區街道上，錯落著幾幢殘存的日式木造舊民房，經過一甲子，斑駁的痕跡，半圮的牆，似乎在述說著這些昔日在大時代動盪下的日本移民村的故事。一棟優美的木造日式建築，原來是「豐田文史館」。這一座原本是日治時期的警察官吏派出所，一幢原本棄置已久、破舊不堪的日式建築，2001 年 1 月整修完成為「豐田文史館」，成了當地居民的休閒空間，同時也成為外來客探訪豐田風情的重要據點。
位於豐田文史館旁的豐裡國小，原來是豐田小學校，成立於大正二年 (1913 年)，專供日本人子女就讀，國府接收台灣後更名為豐裡國小。遊客可在「豐田文史館」購買一本便宜卻豐富的解說手冊，便可造訪豐田風情的歲月點滴。漫遊豐田，單車巡禮是最佳方式，由「豐田文史館」出發，踩在寧靜的鄉間小路，走訪豐裡國小、「醫生的家」、「哭牆」、廣島式煙樓等等，緬懷當年豐田移民村的生活過往。
由舊警察駐在所改建的壽豐鄉豐田文史館，低矮的圍牆視覺無障礙，木造屋簷下數桌茗茶雅座。扶桑花圍籬修剪整齊，幾朵新鮮墬，似在細訴著一段扶桑國移民史，過去的歷史尚未灰飛湮滅，現代居民卻以社區總體營造賦予新意。整個移民村能參觀的地方非常多，整個豐田社區的人民都很用心的在維護，並推廣他們社區總體營造。
金黃的油菜花田，與另一邊翠綠的稻田，相互輝映著，彷彿為大地沾上了水彩那般，搭配著遠方綿延壯闊的中央山脈，最自然的山水畫，盡現眼前。
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【花蓮縣 壽豐鄉 壽神社】
壽豐原為泰耶魯族（泰雅族之一支）聚居的地方，舊名為「里鬧」，係泰耶族語「叢林」意思；後來漸為阿美族狩獵的地區，因位於鯉魚潭之南，故又叫做「鯉魚尾」。民國六年時，本地疫癘肆虐，居民畏懼，便改名「壽村」以圖吉利，後日人改稱「壽庄」；復後，政府因此地物產豐饒，便以豐字相連，乃有「壽豐」之名。
中山公園位於壽豐村，佔地約三‧七六公頃，現址原是日據時期之壽神社，壽神社係於昭和七年（民國二十一年，西元 1932 年），在『壽公學校』（日治時期壽豐公學校）校長中島真澄之提議，並獲得壽第二監視區監督古賀民助警部補、鹽糖會社花蓮港製糖所所長松原徹、壽區役場區長野口佐次郎、地方有志者，以及各部落頭目之贊助而興建。
壽豐鄉的『壽神社』是有被日本官方單位認定具有『神社』地位稱謂的建築，獲得當時社會團體與日本私人企業一致支持興建，可想而知當然是為了『皇民化』教化民眾的目的而建。壽神社的主體建築『坐西面東』腹地寬廣，聳立在縱谷裡的饅頭小丘上，就像許多日治時期的神社一樣。這個位在聚落附近的小山頭，成為神社設立的最佳地點，俯瞰整個花東縱谷的景色，壽神社位於風光明媚風水好的地理位置，神社地高面廣建築於小山頭，自然有種『君臨天下』的建築風格。
政權移轉後，指標性的建物就會被改正成當代的產物。壽神社現今已改建為壽豐鄉中山公園，以保護自然環境為主要基本原則，公園內主要設施有車道、步道木棧道、休憩亭、野營場停車場、為村民昏時之運動休閒場所。當年的壽神社，現在成為大家耳熟能詳的中山公園，只留下山腳下一塊小小的告示牌，說明這裡曾經有過的一段神社記憶。雖然如今壽神社的遺跡完全不存，但是可以想像當年參拜神社的懷舊之感。一步一步拾階而上，對著神龕虔誠的祈禱著。而山頂的孫文，在不同時空代替著神社裡的日本神明，以當年創立同盟會的豪氣，繼續看護著壽豐這塊土地。
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花蓮紀行（三）：豐田村．碧蓮寺（豐田神社）（Tony的自然人文旅記第1086篇）
花蓮縣壽豐鄉
碧蓮寺
電話：03-8653579
地址：壽豐鄉豐裡村民權街一號
文章來源：玩全台灣旅遊網
碧蓮寺的前身是大正三年八月所興建的豐田神社。日人設立神社的重要目的之一，就是期望從日常生活中培養人民敬神崇仰的精神，是民眾教化的重要機制。當年的台灣總督非常重視移民守護神的設立，以豐田村為例。每年六月五日均舉行盛大之例祭，移民們均須參與全村大掃除的準備工作，以示誠敬之意。1946年十二月改稱碧蓮寺，供奉佛祖釋迦牟尼，同祀不動明王。1968年四月恭迎觀音菩薩、彌勒佛、地母娘娘、天上聖母、五榖先帝等諸神進廟登殿。在前往碧蓮寺的路上，可見鳥居、石燈籠、石狗等神社遺址，這皆為豐田重要文化資產，值得保存。現”碧蓮寺”中仍留有日據時的兩尊石獅.石牌等,另外,因”碧蓮寺”正位於中正公園內,旁有老人會.槌球場.網球場.兒童遊樂園及地球礦物岩石等設施,常可見老人.小孩嬉戲笑鬧的畫面,讓”碧蓮寺”不僅是村民的信仰中心,儼然已是生活中不可或缺的一部分了!
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壽豐鄉的「豐田村」，探訪豐田神社遺跡。
「豐田村」，是日治時代的村名，範圍相當於今日壽豐鄉的豐山、豐裡、豐坪三個村落。
直到今天，當地人還是習慣舊名，火車站、派出所也仍然沿用「豐田」這個舊稱呼。
我在十幾年前，就聽聞花蓮有一個豐田村，時常會有一些日本觀光客來到這裡遊覽。豐田村並沒有稀奇的風景， 例如太魯閣的壯麗峽谷，或七星潭的浩瀚大洋，只是花東縱東平原上的一個鄉村聚落而已。
讀資料，才知道這裡曾經是日本移民村。日治時代大正初期，由於日本內地人口增長，耕地相對不足， 於是日本政府鼓勵民眾遷移前來新領地台灣開墾定居。當時的花蓮、台東，因地廣人稀，而成為設置日本移民村的首選之地。 吉野、豐田、林田，成為當時花蓮的三大日本移民村。
由於移民村的設置，來自政府的政策導及計劃，因此有完整的移民村規劃， 耕地的分配，道路的興建，灌溉水圳的開闢，公共設施的建設，移民指導所、警察派出所、醫療所、學校、佈教所及神社陸續設立， 讓這些遠來的日本移民可以在花蓮這塊新土地安身立命。
圖：豐田村的稻田（碧蓮寺附近）
豐田村開村於大正二年（1913），歷經三十多年的開墾， 而結束於昭和二十年（1945）。
當初移民們懷抱著夢想，在此建立新家園， 卻在這一年的八月十五日化為泡影。
花蓮的好山好水，並沒有辜負豐田村的日本移民。辜負人的是日本政府，當年錯誤的發動了大東亞侵略戰爭。
豐田村的日本移民承受了日本政府戰敗的苦果，數十年的辛苦因此付諸流水。戰後，日本結束在台灣的統治， 在台灣的日本僑民一一被遣返回國，僅能隨身帶走簡易的行李財物， 在台的產業都被國民政府接收。在台灣各地的所有日本移民村也就跟著一一消失了。
豐田村的土地，其實最早屬於原住民阿美族所有。清代文獻記載崇爻八社之一的薄薄社就居住於這片原野。 日治初期，日本政府以武力征服此地，規劃設立日本移民村。二次大戰之後，移民村的土地被國民政府接收， 後來實施土地改革，透過「公地放領」、「耕者有其田」等政策，發放給台灣的農民。
圖：豐田移民村（壽豐鄉文史館）
我抵達豐田村，首先來到了中山路豐裡國小斜對面的壽豐鄉文史館。
豐裡國小，前身是「豐田尋常高等小學校」，設立於大正二年（1913），提供豐田移民村的子弟就讀。
壽豐鄉文史館，前身是「豐田移民村警察廳舍 」，曾經荒廢數十年，屋瓦破敗。後來經過翻修整理之後， 設立「壽豐鄉客家生活館」，現在改名為「壽豐鄉文史館」，入口處新立了一座「豐田移民村」的石碑。
到訪的時候正值中午休息時間，文史館未開放參觀。我們只好直接轉往碧蓮寺。車子行駛到中山路、民權街口， 看到民權街口立著一座鳥居，寫有「碧蓮寺」，這就是昔日豐田神社三座鳥居中僅存的一座。
從鳥居出發，前行約600公尺，民權街底，就是碧蓮寺了。碧蓮寺，是昔日豐田神社的遺址。 原有神社建築已消失，取而代之的是一棟純中國式的廟宇。
圖：碧蓮寺（豐田神社遺址）
豐田神社在戰後改名為「碧蓮寺」，神社舊建築毀於民國四十七年（1958）溫妮颱風期間。
民國五十一年（1962），碧蓮寺重建完成，改為今日的模樣。 後來鄉公所將廟前的廣場及周遭空地整建為「中正公園」，規劃成為一處遊憩景點。
昔日豐田神社，主體已消失，僅存一些石燈籠（御神燈），放置於入口參道的兩側。神社狛犬（石獅子）， 如今放置於碧蓮寺門口的左右側，基座刻著奉納者日本人的姓名，昭和二年（1927）的紀元，清楚明白的表明牠的身世。
豐田神社創建於大正四年（1915），而現場所見的石燈籠則多是昭和三年（1928）時民眾所奉納的，可見神社應是在那個時期有所擴建， 成為現成的規模。中正公園內立有一塊「開村三十周年記念」的石碑，立於昭和十七年（1942），題字人是當時台灣總督長谷川清。 當時正值太平洋戰爭期間，三年之後，豐田神社、豐田移民村就隨著日本戰敗投降而消失。
圖：豐田神社狛犬
走訪歷史遺址，看見殘存的遺跡，總會令人有歷史滄桑之感。
個人的命運，隨著時代而浮沉，並非個人所能完全掌握。
台灣人經歷過百年以來曲折的歷史命運，所以對於豐田村的日本移民能夠有一分同情的理解。
豐田村第一代的日本移民，當初懷抱著夢想，選擇來到這塊土地追求新的人生。 不料幾十年之後，因為命運的轉折，一生的努力，化為烏有。對他們來說，台灣，應是不堪回首的傷心之地。
對於豐田村日本移民的第二代來說，心情感受就不一定樣了。日本是異鄉，而台灣才是生於斯、長於斯的故鄉。 戰後，被遣返日本，是被迫離開故鄉。正因為如此，所以這麼多年來，一直有日本觀光客來到豐田村，其中很多是上了年紀的老人家， 他們回來探訪故鄉，連流於昔日的鄉間小路，或撫摸昔日舊家的殘牆，淚流憶想兒時生活的點滴往事。
來訪碧蓮寺時，日正當中，天氣正熱，園內沒有任何的遊客。孩子們剛吃飽飯，對於碧蓮寺， 遊興闌珊。日治或日據時代的往事，對他們來說，已然遙遠。他們寧願待在車子裡吹冷氣，等我回來。
碧蓮寺入口旁，立有一塊「豐田地區體驗動線圖」，列出豐田村幾十個景點或歷史遺跡，若想一一走訪，需要不少時間， 既不適合今天的團體，也不適宜今天的天氣。在烈日下，走訪豐田神社遺跡，一身汗流浹背，其實有點辛苦。如此熱中懷古， 太陽應笑我多情
花蓮紀行（三）：豐田村．碧蓮寺（豐田神社）（Tony的自然人文旅記第1086篇）
豐田神社即現今豐田的碧蓮寺。豐田村為臺灣總督府於花蓮地區所設立的第二座官營移民村，於明治43年（1910）日本人選定在豐田這一片原野開村，隔年設立豐田「移民指導所」，大正元年（1912）豐田村正要為移民村建設作準備，就遇上大颱風，因為材料、人力不足，使建設進度落後，直至大正2年（1913）臺灣總督府招募日本移民179戶，866人入墾豐田，正式成立「豐田村」。
豐田移民村分為「大平」、「山下」、「森本」及「中里」聚落，山下聚落位於今臺九線公路的西側，中里則為豐田村的中心所在，當時包括移民指導所、診療所、小學校、派出所皆位於今中里這一聚落，目前仍保有部分遺跡。
當時為了這些來自日本內地的日本移民在宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內建有一座日本神社─豐田神社。豐田神社於大正4年（1915）6月5日鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月25日；豐田神社例祭日最初為6月5日 ，不過因為這個時間剛好是農民最忙碌的期間，且又因天氣酷熱，恐怕有衛生上的疑慮，於是從大正11年（1922）開始將例祭日改為10月25日。
戰後，當地居民將豐田神社改為碧蓮寺，同時改奉祀釋迦牟尼佛，也使得碧蓮寺成為豐田三村的信仰中心。
碧蓮寺原本沿用日本時代豐田神社之建築，後來毀於民國47年的溫妮颱風。目前仍保留鳥居一座、石燈籠數座、狛犬一對及參拜道，另外還有一座由第18任臺灣總督長谷川清之「開村三十周年記念碑」、水井等日治時期的古蹟。
參考資料:
1. 神社殘跡─豐田移民村 -「森本」及「中里」聚落（今豐裡村）（2006.2.5 & 2008.11.2）。
2. 臺灣に於ける神社及宗教。
3. 阿榮的花蓮人文、美食情報部落格─豐田神社
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