中國傳統建築之美——天壇 | 祭天 | 皇天上帝 | 祈年殿 | 大紀元
中國傳統建築之美-天壇
天壇是中國現存規模最大、倫理等級最高的古代祭祀建築群。（大紀元資料室）
更新: 2018-12-14 6:40 AM 標籤: 天壇, 祭天, 皇天上帝, 祈年殿, 傳統建築
天壇，與天相連。踏上長長的甬道，由南向北行進，在蒼松翠柏的環繞中，感受天之高遠，體會天之「至高無上」。
天壇是北京城南的一座大型園林，為明清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。據說，一位法國建築專家到此遊覽後，感嘆道，摩天大廈也沒有祈年殿那種高大與深邃的意境，達不到祈年殿的藝術高度。
天與祭天
天，是中國傳統信仰體系的核心概念之一。在《說文解字》裡，「天」有一個意思是「至高無上」。天，可指與「地」相對的「天」，或廣義的大自然、宇宙，還可指統治一切的最高之神，即皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝等。「蒼天」、「上蒼」、「老天爺」等說法即為此意。
中國古人抱持「天人合一」的宇宙觀，順從「天意」；皇帝自稱「天子」、「奉天承運」。人們相信「老天有眼」，做壞事會遭「天譴」，這都體現了人對上天的謙卑和順應。
華夏民族自上古時期就已有祭天的活動，西周時確立了由天子直接向上帝祭祀的祭天禮儀，其他人則通過祖先祭祀上帝，而上帝會降福給有德行的人。
歷代帝王都非常重視祭祀天地，祭祀建築在都城建設中總是集中強大的人力和物力，並且以最高的技術水平營造。古代皇帝在祭祀前，通常先行齋戒；在祭祀時，皇帝帶領文武百官朝拜禱告，奉獻供品、感謝上天的哺育之恩並祈求風調雨順。
天壇與天
天壇占地約273萬平方米，是中國現存規模最大、倫理等級最高的古代祭祀建築群。明清兩朝共有22位皇帝在此舉行過祭祀大典。
天壇始建於明永樂十八年（1420年），清乾隆、光緒時曾重修改建。天壇分為內壇和外壇，呈「回」字形，主要建築都集中在內壇。內壇又分為南北兩部分，北部的「祈穀壇」用於春季祈禱豐年，南部的「圜丘壇」用於「冬至」日祭天。兩壇同在一條南北軸線上，之間以高出地面的甬道——丹陛橋相連，兩側為大面積的鬱鬱蔥蔥的古柏林。
天壇祈穀壇鳥瞰。（大紀元資料室）
內壇有四大建築群：祈穀壇、圜丘壇、齋宮（皇帝祭祀前齋戒的居所）及神樂署（掌管祭祀樂舞的教習和演奏），共有古建築92座，包括多處名勝古蹟，例如：祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、無梁殿、長廊、雙環萬壽亭、回音壁、三音石、七星石等等。
1998年11月，天壇被批准為「世界文化遺產」。世界遺產委員會的評價中提到，（天壇）無論在整體布局還是單一建築上，都反映出天地之間的關係，而這一關係在中國古代宇宙觀中占據著核心位置。同時，這些建築還體現出帝王將相在這一關係中所起的獨特作用。
宏偉建築 大成之作
天壇布局嚴謹，設計獨特，突出了天空的遼闊高遠。園內建築氣勢恢宏，古樹森森，烘托莊嚴肅穆的氣氛。
天壇的建築特色薈萃了古代哲學、歷史、數學、力學、美學、聲學及生態學，充分體現了中國傳統文化的思想和內涵：陰陽、五行、天象、尊卑秩序等等皆在其中。
首先，壇牆的形狀含有寓意：南側垣牆的轉角皆為直角，北側轉角則為圓弧形，象徵 「天圓地方」，俗稱「天地牆」。壇內主要建築多以藍色琉璃瓦覆頂，象徵天色。
祈年殿和皇穹宇這兩個單體建築都使用了圓形攢尖頂，其外部的台基和屋檐呈層層收縮上舉，營造出動感和漸漸與天接近的感覺。此外，祈年殿按天象列柱，圜丘壇重視「陽數」，與傳統文化絲絲相扣。
天壇祈穀壇。
祈年殿——切合天象
祈年殿位於祈穀壇中央，是天壇最宏偉、最華麗的建築。此圓形大殿坐落在三層六米高的巨大石台（祈穀壇）上，直徑32.72米、總高38米，鎏金寶頂藍瓦三重檐攢尖頂，氣勢巍峨。
祈年殿原名大祈殿、大享殿，乾隆十六年（1751年）修繕後改為現名。光緒十五年（1889年）此殿毀於雷火，數年後按原樣重建，一切建造全部為清代建築規定的最高等級。
祈年殿的內部構造工藝精湛、富麗堂皇。大殿不用大梁和長檁，僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。中央4根龍柱象徵四季，中圈12根金柱象徵一年十二個月，外層12根大柱象徵一天十二個時辰，中層和外層相加則象徵二十四節氣，三層巨柱總共28根，象徵二十八宿。
殿內地板正中置放一塊圓形大理石，此石帶有天然的龍鳳花紋，呼應著上方藻井及四周彩繪貼金的龍鳳祥雲紋樣。
祈年殿內一景。
圜丘壇——妙用數學
圜丘為雕砌的三層露天圓台，象徵著天。它共分三層，每一層的四面都有台階，各為九級。古代把一、三、五、七、九單數稱為「陽數」，又叫「天數」。三層壇面的石塊及四周的欄板數均為九或九的倍數。
圜丘最高一層台面的直徑是九丈，名「一九」；中間一層是十五丈，名「三五」；最下一層為二十一丈，名「三七」。三層直徑總和為四十五丈，是九的倍數，且寓意 「九五之尊」。第一層有欄板七十二塊，第二層一百零八塊，第三層一百八十塊，共計三百六十塊，正合周天三百六十度。
天壇圜丘的天心石。（大紀元資料室）
最上層壇中央嵌有一塊圓形石板，叫做「天心石」。人站在天心石上，高呼一聲或發出敲擊聲，即能聽到很大的回音，聲效好似一呼百應。天心石周圍繞有九重扇面石塊。第一圈是九塊，第二圈是十八塊，一圈圈依次按九的倍數遞增，至第九圈為八十一塊。
中壇從第十環開始，繞有90塊扇面石，依次遞增至十八環，下壇從十九環開始，至第二十七環，以243塊扇面石圍繞。三層壇共有378個「九」，合計用扇面石3402塊。
天壇圜丘。(Ian and Wendy Sewell/Wikimedia Commons)
丹陛橋
丹陛橋為內壇的南北主軸線，全長360米，寬約30米，北連祈穀壇，南接圜丘壇。橋面中心線的石板道叫「神道」，左右兩側的條石道分別為「御道」和「王道」。天帝神靈走「神道」，皇帝走「御道」，王公大臣走「王道」。
整個橋體由南向北逐漸升高，直至祈年殿，象徵皇帝升天，另外這也隱喻從人間到天上的遙遠路程。遊客行走在這條大道上，環顧左右兩側的松林古柏，極目遠方的藍色穹頂，心中升起難以言表的磅礴壯闊之感。
北宋史學家司馬光在《冊問王道》中寫道：「王者受天命，臨四海，上承天之序，下正人之統。」如此的神聖君威，在天壇中得以巧妙地物化。
天壇的壯觀、古樸與典雅，歷經數百年的風雨，依然光彩照人。她非凡、獨特的美麗，源自傳統內涵的博大與精深
北京天壇（滿語：ᠠᠪᡣᠠᡞ
ᠮᡠᡍᡩᡝᡥᡠᠨ ；轉寫：abkai mukdehun），位於北京市東城區，是明清兩朝帝王祭天、祈穀和祈雨的場所。是現存中國古代規模最大、倫理等級最高的祭祀建築群。1961年，天壇被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1998年，「北京皇家祭壇—天壇」被列為世界文化遺產。現時天壇公園還包括九壇八廟中的祈谷壇。
概述
主條目：更定祀典
北京天壇最初為明永樂十八年（1420年）仿南京城形制而建的天地壇，嘉靖九年（1530年）實行四郊分祀制度後，在北郊覓地另建地壇，原天地壇則專事祭天、祈穀和祈雨，並改名為天壇。清代基本沿襲明制，在乾隆年間曾進行過大規模的改擴建，但年門和皇乾殿是明代建築而無改建除外。
1900年八國聯軍進攻北京時，甚至還把司令部設在這裡，並在圜丘壇上架設大炮，攻擊正陽門和紫禁城，聯軍們將幾乎所有的陳設和祭器都席捲而去。
1912年中華民國成立後，除了中華民國大總統袁世凱在1913年冬至祭天外，天壇不再進行任何祭祀活動。1918年起闢為公園，正式對民眾開放。目前園內古柏蔥鬱，是北京城南的一座大型園林。
天壇佔地約273萬平方米，是故宮面積的四倍。作為中國規模最大、倫理等級最高的古代祭祀建築群，它的布局嚴謹，建築結構獨特，裝飾瑰麗，巧妙地運用力學、聲學和幾何學等原理，具有較高的歷史、科學和文化價值[1]，在中國建築史上占有重要的地位。
布局
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天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇，形似「回」字。兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵著「天圓地方」，俗稱「天地牆」。外壇牆周長6553米，原本只在西牆上開闢祈穀壇門和圜丘壇門，1949年後又陸續新建東門和北門，並把內壇南面的昭亨門改為南門。
天壇的內壇牆周長4152米，闢有六門：祈穀壇有東、北、西三座天門，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。主要建築都集中在內壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇乾殿，兩部分之間有隔牆相隔，並用一座長360米、寬28米、高2.5米的「丹陛橋」（磚砌甬道）連接圜丘壇和祈穀壇，構成內壇的南北軸線
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社稷壇是祭祀社稷時所用的祭壇。中文的「社稷」一詞指代國家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五穀。由於農業對國家的重要性，中國古代的歷代帝王都非常重視祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五穀豐登、國土太平。社稷壇是重要的禮制建築，在古代都城規劃設計中有重要的地位。
按照《周禮·考工記》中「左祖右社」的記載，歷代王朝都在都城建造太廟和社稷壇，二者分居左右，但具體位置不盡相同。元代都城大都的太廟在當時的齊化門（今朝陽門）內，社稷壇在平則門（今阜成門）內，雖然也是設在大內宮城的左右，但離皇城較遠。
祭祀社稷的活動各朝也不盡相同，分為分祭和合祭兩種方式。明朝以前的社稷壇「社」「稷」分開建壇，祭祀行禮也是分開的。南京社稷壇最初也是東西對峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋認為「社」「稷」固不可分，故讓禮官奏議，合社稷共為一壇。遵照洪武十年以後的制式，北京社稷壇按照社稷合為一壇修建，即是今天人們所見的形制。
據明代的史料記載，社稷壇在明代先後有3處：
南京社稷壇
中都社稷壇，位於安徽鳳陽
北京社稷壇，位於北京中山公園內
北京社稷壇位於北京皇城的內部，北京中軸線西側，於太廟相對，是皇帝祭祀社神（土地）和稷神（五穀）的廟壇建築。現闢為中山公園。北京社稷壇是現存的唯一一座祭祀社稷之用的廟壇建築，也叫「太社稷壇」或「太社壇」。
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歷史沿革
此前的社稷壇（如南京社稷壇），「社」、「稷」分開建壇祭祀。洪武十年（1377年），明太祖朱元璋認為社稷分為二壇祭祀不合經典，故讓禮官奏議，社稷共為一壇。遵照洪武十年改變的制式，永樂十八年（1420年），社稷壇於故宮一起在北京建成。社稷壇的基址最早可追溯到唐代幽州城東北郊的一座古剎，在遼代擴建為興國寺，元代是改叫萬壽興國寺，到明代在此基礎上修建社稷壇。
1914年社稷壇被闢為中央公園，對普通民眾開放，是北京最早成為公園的皇家園林之一。1925年孫中山先生的靈柩曾停放於拜殿，1928年改中央公園為中山公園。1949年後社稷壇的建築曾作為會長使用。1988年中山公園被中國國務院定為全國重點文物保護單位，現在正在準備申請世界文化遺產。
建築特色
社稷壇的主體建築有社稷壇、拜殿，及附屬的戟門、神庫、神廚、宰牲亭等，多是永樂年間修建。社稷壇的正門位於東側，南、西、北不設門。
社稷壇
社稷壇
社稷壇是一座三層的方壇，用漢白玉砌成，自下向上逐層收縮。壇的四周砌牆，東西南北各闢一座欞星門。壇面上鋪五色土，分別為中黃、東青、南紅、西白、北黑，以五行學說中的五色對應五方，象徵「普天之下皆為王土」。中央有一土龕，明清時立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根，後二者合為一斜頂方石柱，名為「社主石」或「江山石」，象徵「江山永固，社稷長存」。
辛亥革命後，社主石被丟棄，僅保留五色土。文革時，五色土全部改為黃土，種植棉花，文革後恢復。
拜殿
拜殿也稱祭殿或享殿，位於社稷壇北部，拜殿寬五間，深三間，不作天花吊頂，所有的梁駕結構全部外露，單檐歇山頂式，殿內設供桌，祭祀時遇風雨天，皇帝在拜殿內面南行禮。1925年，孫中山逝世後先停靈於此，後運往碧雲寺。為紀念他，1928年更名為「中山堂」。現存的拜殿於1923年重修，民國政府將其作為集會或舉辦展覽的場所。中華人民共和國成立之初，這裡曾作為全國人民代表大會的會場，現在作為愛國主義教育基地，長期展覽《孫中山與北京》專題。
戟門
戟門改建而來的殿堂，現為會議廳
戟門位於拜殿以北，寬五間，是社稷壇的正門。原來戟門有三個門洞，各個門洞放置著24支長一丈一的銀鐓紅杆金龍戟，共計72支。1900年時被八國聯軍劫走。民國後重修戟門為殿堂，改做通俗圖書館。 中華人民共和國成立之初作政協會議室之用，現為中國人民政治協商會議北京市委員會常務委員會會議廳。
神庫、神廚、宰牲亭等
這些建築在祭祀時用於存放祭器、祭品。
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一貫之神道也
天壇一景
此天壇為民國62年由民間推動興建，為一規模宏偉之宮殿式建築物，外型仿中國北京天壇四分之三比例建造。天壇之意涵，實為中國古代皇帝舉行祭天儀式、祈禱風調雨順之處所，造型莊嚴，古色古香，具有中國傳統建築之美。 烏山頭水庫風景區
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