社稷壇-以方形椎頭石柱代表社神-"社主石"亦稱"江山石"/商王朝的時候,就有祭天的活動,另外日月星辰、風雨雷電、山川土地,均視為天的使臣,在卜辭中可以看到"帝史"、"帝臣"、"帝五臣"等名稱。從商代開始就非常重視祭"社",社是古人說的土地神,祂主宰作物生長,祭祀的目的即祈求豐收。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


元代大都圖/“左祖右社,前朝後市”/左稷右社/社稷壇+山川壇+先農壇/神農氏的後裔「后土」是社神,「柱」是稷神-炎帝後裔「柱」能植五穀、百蔬,故祀以為稷,被尊奉為穀物之神。神農氏後裔還有共工氏,以善於平治水土著稱。其子曰句龍,被尊稱為后土,後來被尊奉為社神/一畝三分地-一畝三分地是皇帝親耕的田地,位於觀禮台的南方。俗語所說的一畝三分地就是由此而來。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


一貫道「白陽聖廟」台中霧峰金陵山宗教園區的「一貫道祖師紀念館白陽聖廟」建築樓高54米超越北京天壇將申請金氏世界紀錄-全棟建物內外都以銅打造,將申請「世界最高銅鑄圓頂建築」一貫道總會王寶宗理事長+湯文萬總裁 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


中國傳統建築之美——天壇 | 祭天 | 皇天上帝 | 祈年殿 | 大紀元

2020-03-14_1546052020-03-14_1547042020-03-14_1546262020-03-14_1553232020-03-14_155329

中國傳統建築之美-天壇
天壇是中國現存規模最大、倫理等級最高的古代祭祀建築群。(大紀元資料室)
更新: 2018-12-14 6:40 AM    標籤: 天壇, 祭天, 皇天上帝, 祈年殿, 傳統建築
天壇,與天相連。踏上長長的甬道,由南向北行進,在蒼松翠柏的環繞中,感受天之高遠,體會天之「至高無上」。
天壇是北京城南的一座大型園林,為明清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。據說,一位法國建築專家到此遊覽後,感嘆道,摩天大廈也沒有祈年殿那種高大與深邃的意境,達不到祈年殿的藝術高度。
天與祭天
天,是中國傳統信仰體系的核心概念之一。在《說文解字》裡,「天」有一個意思是「至高無上」。天,可指與「地」相對的「天」,或廣義的大自然、宇宙,還可指統治一切的最高之神,即皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝等。「蒼天」、「上蒼」、「老天爺」等說法即為此意。
中國古人抱持「天人合一」的宇宙觀,順從「天意」;皇帝自稱「天子」、「奉天承運」。人們相信「老天有眼」,做壞事會遭「天譴」,這都體現了人對上天的謙卑和順應。
華夏民族自上古時期就已有祭天的活動,西周時確立了由天子直接向上帝祭祀的祭天禮儀,其他人則通過祖先祭祀上帝,而上帝會降福給有德行的人。
歷代帝王都非常重視祭祀天地,祭祀建築在都城建設中總是集中強大的人力和物力,並且以最高的技術水平營造。古代皇帝在祭祀前,通常先行齋戒;在祭祀時,皇帝帶領文武百官朝拜禱告,奉獻供品、感謝上天的哺育之恩並祈求風調雨順。
天壇與天
天壇占地約273萬平方米,是中國現存規模最大、倫理等級最高的古代祭祀建築群。明清兩朝共有22位皇帝在此舉行過祭祀大典。
天壇始建於明永樂十八年(1420年),清乾隆、光緒時曾重修改建。天壇分為內壇和外壇,呈「回」字形,主要建築都集中在內壇。內壇又分為南北兩部分,北部的「祈穀壇」用於春季祈禱豐年,南部的「圜丘壇」用於「冬至」日祭天。兩壇同在一條南北軸線上,之間以高出地面的甬道——丹陛橋相連,兩側為大面積的鬱鬱蔥蔥的古柏林。
天壇祈穀壇鳥瞰。(大紀元資料室)
內壇有四大建築群:祈穀壇、圜丘壇、齋宮(皇帝祭祀前齋戒的居所)及神樂署(掌管祭祀樂舞的教習和演奏),共有古建築92座,包括多處名勝古蹟,例如:祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、無梁殿、長廊、雙環萬壽亭、回音壁、三音石、七星石等等。
1998年11月,天壇被批准為「世界文化遺產」。世界遺產委員會的評價中提到,(天壇)無論在整體布局還是單一建築上,都反映出天地之間的關係,而這一關係在中國古代宇宙觀中占據著核心位置。同時,這些建築還體現出帝王將相在這一關係中所起的獨特作用。
宏偉建築 大成之作
天壇布局嚴謹,設計獨特,突出了天空的遼闊高遠。園內建築氣勢恢宏,古樹森森,烘托莊嚴肅穆的氣氛。
天壇的建築特色薈萃了古代哲學、歷史、數學、力學、美學、聲學及生態學,充分體現了中國傳統文化的思想和內涵:陰陽、五行、天象、尊卑秩序等等皆在其中。
首先,壇牆的形狀含有寓意:南側垣牆的轉角皆為直角,北側轉角則為圓弧形,象徵 「天圓地方」,俗稱「天地牆」。壇內主要建築多以藍色琉璃瓦覆頂,象徵天色。
祈年殿和皇穹宇這兩個單體建築都使用了圓形攢尖頂,其外部的台基和屋檐呈層層收縮上舉,營造出動感和漸漸與天接近的感覺。此外,祈年殿按天象列柱,圜丘壇重視「陽數」,與傳統文化絲絲相扣。
天壇祈穀壇。
祈年殿——切合天象
祈年殿位於祈穀壇中央,是天壇最宏偉、最華麗的建築。此圓形大殿坐落在三層六米高的巨大石台(祈穀壇)上,直徑32.72米、總高38米,鎏金寶頂藍瓦三重檐攢尖頂,氣勢巍峨。
祈年殿原名大祈殿、大享殿,乾隆十六年(1751年)修繕後改為現名。光緒十五年(1889年)此殿毀於雷火,數年後按原樣重建,一切建造全部為清代建築規定的最高等級。
祈年殿的內部構造工藝精湛、富麗堂皇。大殿不用大梁和長檁,僅用楠木柱和枋桷相互銜接支撐屋頂。中央4根龍柱象徵四季,中圈12根金柱象徵一年十二個月,外層12根大柱象徵一天十二個時辰,中層和外層相加則象徵二十四節氣,三層巨柱總共28根,象徵二十八宿。
殿內地板正中置放一塊圓形大理石,此石帶有天然的龍鳳花紋,呼應著上方藻井及四周彩繪貼金的龍鳳祥雲紋樣。
祈年殿內一景。
圜丘壇——妙用數學
圜丘為雕砌的三層露天圓台,象徵著天。它共分三層,每一層的四面都有台階,各為九級。古代把一、三、五、七、九單數稱為「陽數」,又叫「天數」。三層壇面的石塊及四周的欄板數均為九或九的倍數。
圜丘最高一層台面的直徑是九丈,名「一九」;中間一層是十五丈,名「三五」;最下一層為二十一丈,名「三七」。三層直徑總和為四十五丈,是九的倍數,且寓意 「九五之尊」。第一層有欄板七十二塊,第二層一百零八塊,第三層一百八十塊,共計三百六十塊,正合周天三百六十度。
天壇圜丘的天心石。(大紀元資料室)
最上層壇中央嵌有一塊圓形石板,叫做「天心石」。人站在天心石上,高呼一聲或發出敲擊聲,即能聽到很大的回音,聲效好似一呼百應。天心石周圍繞有九重扇面石塊。第一圈是九塊,第二圈是十八塊,一圈圈依次按九的倍數遞增,至第九圈為八十一塊。
中壇從第十環開始,繞有90塊扇面石,依次遞增至十八環,下壇從十九環開始,至第二十七環,以243塊扇面石圍繞。三層壇共有378個「九」,合計用扇面石3402塊。
天壇圜丘。(Ian and Wendy Sewell/Wikimedia Commons)
丹陛橋
丹陛橋為內壇的南北主軸線,全長360米,寬約30米,北連祈穀壇,南接圜丘壇。橋面中心線的石板道叫「神道」,左右兩側的條石道分別為「御道」和「王道」。天帝神靈走「神道」,皇帝走「御道」,王公大臣走「王道」。
整個橋體由南向北逐漸升高,直至祈年殿,象徵皇帝升天,另外這也隱喻從人間到天上的遙遠路程。遊客行走在這條大道上,環顧左右兩側的松林古柏,極目遠方的藍色穹頂,心中升起難以言表的磅礴壯闊之感。
北宋史學家司馬光在《冊問王道》中寫道:「王者受天命,臨四海,上承天之序,下正人之統。」如此的神聖君威,在天壇中得以巧妙地物化。
天壇的壯觀、古樸與典雅,歷經數百年的風雨,依然光彩照人。她非凡、獨特的美麗,源自傳統內涵的博大與精深


北京天壇(滿語:ᠠᠪᡣᠠᡞ
ᠮᡠᡍᡩᡝᡥᡠᠨ ;轉寫:abkai mukdehun),位於北京市東城區,是明清兩朝帝王祭天、祈穀和祈雨的場所。是現存中國古代規模最大、倫理等級最高的祭祀建築群。1961年,天壇被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1998年,「北京皇家祭壇—天壇」被列為世界文化遺產。現時天壇公園還包括九壇八廟中的祈谷壇。
概述
主條目:更定祀典
北京天壇最初為明永樂十八年(1420年)仿南京城形制而建的天地壇,嘉靖九年(1530年)實行四郊分祀制度後,在北郊覓地另建地壇,原天地壇則專事祭天、祈穀和祈雨,並改名為天壇。清代基本沿襲明制,在乾隆年間曾進行過大規模的改擴建,但年門和皇乾殿是明代建築而無改建除外。
1900年八國聯軍進攻北京時,甚至還把司令部設在這裡,並在圜丘壇上架設大炮,攻擊正陽門和紫禁城,聯軍們將幾乎所有的陳設和祭器都席捲而去。
1912年中華民國成立後,除了中華民國大總統袁世凱在1913年冬至祭天外,天壇不再進行任何祭祀活動。1918年起闢為公園,正式對民眾開放。目前園內古柏蔥鬱,是北京城南的一座大型園林。
天壇佔地約273萬平方米,是故宮面積的四倍。作為中國規模最大、倫理等級最高的古代祭祀建築群,它的布局嚴謹,建築結構獨特,裝飾瑰麗,巧妙地運用力學、聲學和幾何學等原理,具有較高的歷史、科學和文化價值[1],在中國建築史上占有重要的地位。
布局
Bjttsyt.png
天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇,形似「回」字。兩重壇牆的南側轉角皆為直角,北側轉角皆為圓弧形,象徵著「天圓地方」,俗稱「天地牆」。外壇牆周長6553米,原本只在西牆上開闢祈穀壇門和圜丘壇門,1949年後又陸續新建東門和北門,並把內壇南面的昭亨門改為南門。
天壇的內壇牆周長4152米,闢有六門:祈穀壇有東、北、西三座天門,圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。主要建築都集中在內壇,南有圜丘壇和皇穹宇,北有祈年殿和皇乾殿,兩部分之間有隔牆相隔,並用一座長360米、寬28米、高2.5米的「丹陛橋」(磚砌甬道)連接圜丘壇和祈穀壇,構成內壇的南北軸線


北京天壇祈年殿 @ Big Fish 自由自在的魚《●)))>< :: 痞客邦 ::

800px-Beijing_Shejitan_2Sjt22020-03-14_155856


社稷壇是祭祀社稷時所用的祭壇。中文的「社稷」一詞指代國家。社,是社神,主管土地;稷,是稷神,主管五穀。由於農業對國家的重要性,中國古代的歷代帝王都非常重視祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持,祈盼五穀豐登、國土太平。社稷壇是重要的禮制建築,在古代都城規劃設計中有重要的地位。
按照《周禮·考工記》中「左祖右社」的記載,歷代王朝都在都城建造太廟和社稷壇,二者分居左右,但具體位置不盡相同。元代都城大都的太廟在當時的齊化門(今朝陽門)內,社稷壇在平則門(今阜成門)內,雖然也是設在大內宮城的左右,但離皇城較遠。
祭祀社稷的活動各朝也不盡相同,分為分祭和合祭兩種方式。明朝以前的社稷壇「社」「稷」分開建壇,祭祀行禮也是分開的。南京社稷壇最初也是東西對峙,到明洪武十年(1377年),太祖朱元璋認為「社」「稷」固不可分,故讓禮官奏議,合社稷共為一壇。遵照洪武十年以後的制式,北京社稷壇按照社稷合為一壇修建,即是今天人們所見的形制。
據明代的史料記載,社稷壇在明代先後有3處:
南京社稷壇
中都社稷壇,位於安徽鳳陽
北京社稷壇,位於北京中山公園內


北京社稷壇位於北京皇城的內部,北京中軸線西側,於太廟相對,是皇帝祭祀社神(土地)和稷神(五穀)的廟壇建築。現闢為中山公園。北京社稷壇是現存的唯一一座祭祀社稷之用的廟壇建築,也叫「太社稷壇」或「太社壇」。
北京社稷壇 - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2xxIehX
歷史沿革
此前的社稷壇(如南京社稷壇),「社」、「稷」分開建壇祭祀。洪武十年(1377年),明太祖朱元璋認為社稷分為二壇祭祀不合經典,故讓禮官奏議,社稷共為一壇。遵照洪武十年改變的制式,永樂十八年(1420年),社稷壇於故宮一起在北京建成。社稷壇的基址最早可追溯到唐代幽州城東北郊的一座古剎,在遼代擴建為興國寺,元代是改叫萬壽興國寺,到明代在此基礎上修建社稷壇。
1914年社稷壇被闢為中央公園,對普通民眾開放,是北京最早成為公園的皇家園林之一。1925年孫中山先生的靈柩曾停放於拜殿,1928年改中央公園為中山公園。1949年後社稷壇的建築曾作為會長使用。1988年中山公園被中國國務院定為全國重點文物保護單位,現在正在準備申請世界文化遺產。
建築特色
社稷壇的主體建築有社稷壇、拜殿,及附屬的戟門、神庫、神廚、宰牲亭等,多是永樂年間修建。社稷壇的正門位於東側,南、西、北不設門。
社稷壇
社稷壇
社稷壇是一座三層的方壇,用漢白玉砌成,自下向上逐層收縮。壇的四周砌牆,東西南北各闢一座欞星門。壇面上鋪五色土,分別為中黃、東青、南紅、西白、北黑,以五行學說中的五色對應五方,象徵「普天之下皆為王土」。中央有一土龕,明清時立有代表社神的石柱和代表稷神的木柱各一根,後二者合為一斜頂方石柱,名為「社主石」或「江山石」,象徵「江山永固,社稷長存」。
辛亥革命後,社主石被丟棄,僅保留五色土。文革時,五色土全部改為黃土,種植棉花,文革後恢復。
拜殿
拜殿也稱祭殿或享殿,位於社稷壇北部,拜殿寬五間,深三間,不作天花吊頂,所有的梁駕結構全部外露,單檐歇山頂式,殿內設供桌,祭祀時遇風雨天,皇帝在拜殿內面南行禮。1925年,孫中山逝世後先停靈於此,後運往碧雲寺。為紀念他,1928年更名為「中山堂」。現存的拜殿於1923年重修,民國政府將其作為集會或舉辦展覽的場所。中華人民共和國成立之初,這裡曾作為全國人民代表大會的會場,現在作為愛國主義教育基地,長期展覽《孫中山與北京》專題。
戟門
戟門改建而來的殿堂,現為會議廳
戟門位於拜殿以北,寬五間,是社稷壇的正門。原來戟門有三個門洞,各個門洞放置著24支長一丈一的銀鐓紅杆金龍戟,共計72支。1900年時被八國聯軍劫走。民國後重修戟門為殿堂,改做通俗圖書館。 中華人民共和國成立之初作政協會議室之用,現為中國人民政治協商會議北京市委員會常務委員會會議廳。
神庫、神廚、宰牲亭等
這些建築在祭祀時用於存放祭器、祭品。
北京社稷壇 - 維基百科,自由的百科全書 http://bit.ly/2xxIehX


德川日本「忠」「孝」槪念的形成與發展: 以兵學與陽明學為中心 - 張崑將 - Google 圖書

2020-03-14_160532

一貫之神道也


天壇一景
此天壇為民國62年由民間推動興建,為一規模宏偉之宮殿式建築物,外型仿中國北京天壇四分之三比例建造。天壇之意涵,實為中國古代皇帝舉行祭天儀式、祈禱風調雨順之處所,造型莊嚴,古色古香,具有中國傳統建築之美。 烏山頭水庫風景區

DSCN2004

    全站熱搜

    nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()