方形椎頭石柱代表社神
社主石
社主是一个汉字词语，意思是社稷之神，土地神的神主。
(1).古谓社稷之神。
《管子·侈靡》：“夫事左中国之人，观危国过君而弋其能者，岂不几於危社主哉！”《史记·封禅书》：“於 杜 亳 有三社主之祠、 寿星祠 。”《史记·封禅书》：“ 秦 巫，祠社主、 巫保 、 族纍 之属； 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。” 司马贞 索隐：“社主，即上文三社主也。”
(2).古谓土地神的神主。
清 王鸣盛 《蛾术编·说制七·社主》：“《淮南·齐俗训》云：‘ 有虞氏 社用土， 夏后氏 社用松， 殷 人社用石， 周 人社用栗’，《五经异义》云‘《论语》“ 夏后氏 以松， 殷 人以柏， 周 人以栗”，谓社主也。’”按，《淮南子·齐俗训》“ 殷 人之礼其社用石” 高诱 注：“以石为社主也。”
石主，即石制的神主。来源于《说文解字》等
《说文解字》：“祏，宗庙主也。周礼有郊宗石室。一曰大夫以石为主。”
《新唐书·列传第一百二十四·儒学中》：“ 时东都置太社，礼部尚书祝钦明问礼官博士：‘周家田主用所宜木，今社主石，奈何？’齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业郭山恽、尹知章等议：‘《春秋》：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从。”故曰：“不用命，戮于社。”社稷主用石，以可奉而行也。崔灵恩曰：“社主用石，以地产最实欤！”《吕氏春秋》言“殷人社用石”。后魏天平中，迁太社石主，其来尚矣。周之田主用所宜木，其民间之社欤！非太社也。”
《宋史·礼志五》：“先是，州县社主不以石。礼部以谓社稷不屋而坛，当受霜露风雨，以达天地之气，故用石主，取其坚久。”
鄙以为，古代祭祀左祖右社，左建屋祭祖宗，有屋护之，用木主；右设坛祀社稷，无物遮蔽，用石主。宋史为是。
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北京中山公園五色土和它中央的社主石有什麼含義？（原創圖文）
北京中山公園原稱社稷壇，於明永樂十八年（1420年）。按《周禮》“左祖右社”的製度建造於故宮西側，與故宮東側的太廟（現勞動人民文化宮）左右對稱，是中國現存唯一的封建帝王祭祀社稷神的祭壇。社，為土神；稷，為穀神，祭壇為正方形、三層，上層按中黃、東青、南紅、西白、北黑五個方位鋪五色土。壇台中央立方形石柱，上銳下方，稱為“社主石”，亦稱“江山石”。明清兩代皇帝每年農曆二月、八月在此舉行祭祀儀式，祈求五穀豐登、國泰民安。
本帖的問題是：“五色土”和五色土中央的“社主石”各代表了什麼意思？
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社稷壇
早期人類透過祭祀活動表達對神靈的崇拜信仰。城邦國家產生之後，取得領導地位的人也透過神權鞏固統治權(君權)。在商王朝的時候，就有祭天的活動，另外日月星辰、風雨雷電、山川土地，均視為天的使臣，在卜辭中可以看到"帝史"、"帝臣"、"帝五臣"等名稱。從商代開始就非常重視祭"社"，社是古人說的土地神，祂主宰作物生長，祭祀的目的即祈求豐收。
以方形椎頭石柱代表社神，是中國古代普遍的做法。在北京一般遊客會去造訪祭天的天壇，比較少遊客會去注意這座明、清時代皇家的社稷壇。
這座社稷壇建於明永樂18年(1420年)，按《周禮》"左祖右社"的營國定制，建造於午門外西側，是中國現存唯一的封建帝王所建祭祀社稷的國家祭壇。社，為土神；稷，為穀神。 祭壇為正方形，分三層，以青白石砌築，高0.96米，上層至東方青色土(青龍)，南方紅色土(朱雀)，西方白色(白虎)土，北方黑色土(玄武)，中為黃色土，俗稱五色土，象徵"普天之下，莫非王土"
。壇台中設"社主石"亦稱"江山石"，上銳下方，象徵"江山永固"。明、清兩代皇帝在每年農曆的二月、八月在此主持祭祀儀式、祈求五穀豐登，國泰民安。
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社主石
中國歷代帝王在“父天母地”觀念之下，都非常重視社稷壇的建造和祭祀。社稷祭禮屬於祭地之禮的範疇。社稷壇壇台中央立“社主石”，亦稱“江山石”。
中國歷代帝王在“父天母地”觀念之下，都非常重視社稷壇的建造和祭祀。社稷祭禮屬於祭地之禮的範疇。社稷壇壇台中央立“社主石”，亦稱“江山石”。
西周社主石
陝西“社主石”
陝西“社主石”
陝西考古發現的西周“社主石”
2014年，陝西省考古研究院、北京大學考古文博學院、中國社會科學院考古研究所聯合組成考古隊，選擇鳳雛建築基址週鄰區域約100萬平方米範圍進行了大規模勘探，發現了西周時期單體建築，並在此回字形建築的院落中發掘出一處社稷遺存，其殘存的亞字形社主石基座超過1.68米。
中國歷史傳統中，“社”“稷”分別代表的是土地神和豐收神。這也是考古歷史上首次發現西周社稷建築遺存。
北京社主石
社稷壇上的五色土在明弘治五年以前為2寸4分，弘治五年(公元1492年)時，明孝宗朱祐樘將其改為1寸，後皆尊此制。每年春秋仲月戊日，皇帝都要親自到社稷壇祭祀社神和稷神，祭祀前要由順天府負責更換新土，新土由全國各地納貢交來，象徵著“普天之下，莫非王土”之意。
壇台中央立“社主石”，亦稱“江山石”，社主高三尺五寸，上銳處中高四寸二分，下方一尺五寸五分。 [1-2]
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