《子不語》，又名《新齊諧》，文言筆記志怪，清代袁枚著，共24卷，又有續集10卷。書成於乾隆五十三年（1788年）以前，與紀曉嵐《閱微草堂筆記》一書齊名，兩人也曾在各自的著作中提起對方，有「南袁北紀」之說，而《子不語》與《閱微草堂筆記》也紀錄了許多相同的故事，如《關神下乩》、《鬼怕冷淡》等。
釋題
「子不語」一語取自《論語·述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神。」意思是孔子絕口不談關於「怪異、暴力、悖亂、靈異」等事。《子不語》書成後，袁枚發現元朝人小說部中已有此書名，又改為《新齊諧》[1]，取自莊子《莊子·逍遙遊》：「《齊諧》者，志怪者也。」
內容架構
《子不語》一書大多是記述鬼故事，大多來自袁枚親朋好友的口述；一小部份來自官方的邸報或公文，對此袁枚都會註明出處，如卷一《常格述冤》開頭即標注「乾隆十六年八月初三日，閱邸抄」。《子不語》敘事簡潔婉曲，魯迅謂：「屏去雕飾，反近自然。」，又說「然過於率意，亦多蕪穢。」[2]《子不語》記述之故事約有一千則，名篇有《兔兒神》、《蔡書生》、《李通判》、《關神下乩》、《成神不必賢人》、《窮鬼祟人富鬼不崇人》等。
除了鬼故事外，也記有奇異的故事，比如一篇詐騙集團的故事《偷靴》，曾被選入臺灣國民中學國文教材。
袁枚（1716年－1797年），字子才，號簡齋，別號隨園老人，時稱隨園先生，浙江錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪，是清朝的大文學家，也是著名的詩人。他曾官任江寧知縣（今江蘇省南京市江寧區），為「清代駢文八大家」、「江右三大家」之一，文筆又與大學士直隸紀昀齊名，時稱「南袁北紀」。他最膾炙人口的就是《祭妹文》，本篇《子不語》也是他的代表作之一。
《子不語》是清朝大文學家袁枚的筆記小說集。全書二十四卷又續編十卷，共三十四卷。這本書是以《論語·述而》中提到「子不語怪力亂神」而得名。
當這本書剛完成之際，意外發現元朝已有同樣的書名，遂以《莊子·逍遙游》中「齊諧者，志怪者也」之意改為《新齊諧》，但到了後期大家仍沿用《子不語》的書名。
這本書是仿六朝志怪小說及《聊齋志異》，其中因果報應、荒誕迷信的成分居多。部分篇章從偶然、獵奇的角度來寫不用怕鬼怪的故事。袁枚的文筆行雲流水，十分酣暢，令人讀之愉悅。
袁枚自序/
古人有云:「怪、力、亂、神」，子所不語也。但《繫詞》中卻提到了「龍血」、「鬼車」等一類超自然現象；而在古 書《雅》、《頌》中也記載了「玄鳥生商」，「牛羊飼稷」等一類不可思議的事物。左丘明是孔孟聖人的弟子，他對於內外傳語等此四者都非常地精通，又何故言說這些怪力亂神？其實，根本就是一場誤會，蓋聖人教人的重點無外乎「文、行、忠、信」而已，此外則「未知生，焉知死」，「敬鬼神而遠之」，此乃立人道之極也。
《周易》取象幽渺，詩人自記祥瑞，左氏恢奇多聞，垂為文章，所以窮天地之變也，其理皆並行而不悖。
我生平沒有什麼嗜好，舉凡飲酒、度曲、博弈等一類遊戲，我固然可以與大家同歡，但卻沒有一樣能精通。我除了文史可以自娛娛人以外，沒有什麼專長。
我的興趣就是廣泛蒐集民間的奇聞軼事，妄言妄聽，記而存之，但並不為所惑；這就好比美食主義的人一定要吃遍山珍海味才能感到滿足，若不吃遍蟻卵野菜，脾胃就會覺得不能滿足；又好比喜歡音樂的人，基本上都聽過六藝中的《咸》、《韶》等一類古典的音樂，但若不能廣泛涉獵邊疆少數民族的音樂，那麼就未免太過偏狹或孤陋寡聞了。
我的座右銘就是以自信取代平庸，以驚險刺激來取代無聊慵懶。就好比下棋的人，他們如此精通棋藝，可以稱之為專業，像我這樣的嗜好或許也可以成為世間的一項娛樂吧。
古代的顏魯公、李鄴侯雖然對國家都有重大的貢獻，但是他們也都喜好談論神仙鬼怪一類的事；韓昌黎喜談待人接物的基本大道理，但他也喜愛談論各類怪誕無稽的事；徐騎省排斥佛教、老莊等一類的思想，但他也喜歡一些奇聞軼事，他門下有些弟子也會偽造一些異聞來討好他。
以上四位賢者的長處，我都不具備；但四位賢者的短處，我正好可以發揮。
這本書剛完成時，便取名為《子不語》，但後來聽說元代有同樣的書名，於是便改名為《新齊諧》。
選譯自《子不語》
原作者/袁枚
子不語 http://bit.ly/3cRAF6a
「怪、力、亂、神」，子所不語也。然「龍血」、「鬼車」，《繫辭》語之；「玄鳥生商」、「牛羊飼稷」，《雅》、《頌》語之。左丘明親受業於聖人，而內外傳語此四者尤詳，厥何故歟？蓋聖人教人「文、行、忠、信」而已，此外則「未知生，焉知死」、「敬鬼神而遠之」，所以立人道之極也。《周易》取象幽渺，詩人自記祥瑞，左氏恢奇多聞，垂為文章，所以窮天地之變也，其理皆並行而不悖。
餘生平寡嗜好，凡飲酒、度曲、摴蒱，可以接群居之歡者，一無能焉，文史外無以自娛，乃廣采遊心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所惑也。譬如嗜味者饜八珍矣，而不廣嚐夫蚳醢葵菹則脾困；嗜音者備《咸》、《韶》矣，而不旁及於侏㒧僸𠇱則耳狹。以妄驅庸，以駭起惰，不有博弈者乎？為之猶賢，是亦裨諶適野之一樂也。昔顏魯公、李鄴侯功在社稷，而好談神怪；韓昌黎以道自任，而喜駁雜無稽之談；徐騎省排斥佛、老，而好采異聞，門下士竟有偽造以取媚者。四賢之長，吾無能為役也；四賢之短，則吾竊取之矣。
書成，初名《子不語》，後見元人說部有雷同者，乃改為《新齊諧》雲。
《子不語》，又名《新齊諧》，文言筆記小說，清代袁枚著，共24卷，又有續集10卷。與紀昀《閱微草堂筆記》一書齊名。
「子不語」一語取自《論語•述而》記載：「子不語：怪、力、亂、神。」意思是孔子絕口不談，關於「怪異、暴力、悖亂、神鬼」等事。《子不語》書成後，卻發現元人新部中已有此書名，又改為《新齊諧》，取自莊子《南華經•逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」
《子不語》一書大多是記述鬼怪故事，大多來自袁枚的親朋好友口述；一小部份來自官方的邸報或公文，對此袁枚都會註明出處，如卷一《常格述冤》開頭即標注「乾隆十六年八月初三日，閱邸抄」。《子不語》敘事簡潔婉曲，魯迅謂：「屏去雕飾，反近自然。」《子不語》記述之故事約有一千則，名篇有〈兔兒神〉、〈關神下乩〉、〈成神不必賢人〉等。
喜歡看奇幻或鬼怪故事的朋友，一定也對《聊齋誌異》感到非常有興趣。但今天要向大家介紹一本同樣離奇又詭異的奇書，那就是《子不語》！裡面不但有好兄弟，甚至還有「人獸雜交」的瘋狂故事。
《子不語》，又名《新齊諧》，作者為清代的袁枚。取名為此，是由「子不語：怪、力、亂、神。」這句話而來，可想而知這本書是走什麼風格啦！
《子不語》中的篇章，大多數都是情節詭異、題材離奇的鬼故事，虛構的成分較多，但其中也有少部分是由作者親耳聽聞的，人們流傳的鄉野傳說也被記載在裡面，《子不語》的〈卷十九‧熊太太〉就是一例──
熊不吃人，還幫治傷
在康熙年間，北京城裡住著一位姓伍的三等侍衛。有次他跟著皇上到獵場打獵，因故墜入山澗，受傷很重，他覺得恐怕是死定了。
他餓了三天，就在他快死的時候，忽然有一隻熊路過，把他帶回了居住的山洞。熊不但沒有吃他，還摘了新鮮水果給他充飢，並大方地把抓回來的獵物分給他吃，怕他不吃生肉，還生火將肉弄熟餵給他吃，還以為自己要變成盤中飧的伍先生，一整個受寵若驚啊！
▲動物,熊,棕熊,。（圖／取自免費圖庫Pixabay）
▲伍侍衛在野外餓三天，沒想到卻被熊給救活了。（示意圖／取自免費圖庫Pixabay）
偷看他下體，露出詭異笑容
伍先生的傷一天天好轉，對熊也不再害怕。但他覺得很奇怪，為何他在小便時，熊會看著他的私處，露出讓人發寒的笑容呢？他才恍然大悟，原來這頭熊是母熊！於是他們就……啪上了。
人與熊之間純潔的友誼，在此三觀盡毀！成為夫妻的他們，還有了三個健康的兒子（不要問我怎麼生的），個個都身強體壯。他們就以山洞為家，過了十幾年的愉快日子。雖然熊不同意伍先生回去故鄉，但當兒子長大後，表示想到外面見見世面時，熊倒是欣然接受了。
人們都叫他熊太太
大兒子的體魄過人，在京城考中了武舉，官至藍翎侍衛。孝順的他，就把父母接回京城享福了。而這位熊媽呢，就被人們稱作「熊太太」。因為牠不會說話，就以雙手交叉胸前的方式來向大家答禮。到了京城十多年後，牠壽命已盡，安詳地過世了。
以上就是《子不語》其中一篇的故事啦。腦洞大開的劇情，一點都不像很久以前的人寫的，根本每一篇都值得被畫成短篇漫畫！喜歡古風異色題材的朋友，快去圖書館找來看吧～清朝人太會玩！皇帝侍衛落難娶了「救命恩熊」生三子 http://bit.ly/2IsF1CE
子不語[清朝文學家袁枚著筆記小品]:《子不語》，清代文學家袁枚的筆記小說 -百科知識中文網
志怪雜談社:《子不語》聊齋之外的鬼怪小說集大成者
《子不語》（又名《新齊諧》），是清朝中葉著名文學家袁枚撰寫的一部筆記小品，共二十四卷。其得名源於《論語·述而》所謂「子不語怪、力、亂、神」，表明所記正是孔子所「不語」者。多記述奇聞異事、奇人鬼怪，全篇行文流暢。
在《子不語》自序中，袁枚鮮明地提到了自己的創作主旨：「文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，以妄驅庸，以駭起惰」。
《子不語》內容博雜，而且大多借鬼神怪異故事來針砭時世，一般都很形象生動，入木三分。這是《子不語》的一大寫作特點。如《全姑》一文就頗有代表性。縣令是個以「他人皮肉博自己聲名」的無恥之徒，當他得知一對青年男女相愛並私通，就把他們抓起來，各打了四十杖，而且把少女頭髮剪掉，鞋子扒去，後來得知二人竟結為夫妻，大怒，又把二人抓來，把男子打死，女子發官賣，還振振有詞：「全姑美，不加杖，人道我好色；陳某富，不加杖，人道我得錢。」這就把一個理學家不通人性的面目栩栩如生地勾勒了出來
天方指阿拉伯，夜譚也是「夜談」，指夜晚談話講故事，所以天方夜譚也就是阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，裡面記載了許多荒誕不經、離奇誇飾的故事。《論語》：子不語怪力亂神，孔子所不語者，正是奇聞異事、神魔鬼怪。
子不語
《子不語》是清朝乾嘉時期的代表詩人、散文家袁枚所著。袁枚是「清代駢文八大家」之一，他在乾隆四年中進士，授翰林院庶吉士，後調江蘇溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令，為官勤政愛民，但是仕途不順，在乾隆十四年辭官隱居於南京小倉山隨園，自號隨園老人。他在隨園廣收弟子，尤其是女弟子眾多，詠詩園中。《子不語》共24卷，內容博雜，記錄了袁枚所見所聞的鬼神怪異故事，堪稱中國的《天方夜譚》，我吃西紅柿下面就為大家介紹幾篇鬼怪故事。
小鬼
一、九夫墳
據說句容城內有個女人長得很美，可是沒幾年丈夫就死了，葬在南城門外，留下了豐厚的家產和一個年幼的兒子。於是女人又招贅了一個丈夫，在生了個兒子後新丈夫又死了，女人就把他安葬在前夫的旁邊。然後又招贅了一個丈夫，可是也跟以前兩個丈夫一樣死了。就這樣，女人嫁了九個丈夫，生了九個兒子，九個丈夫都死了，城南門外就有了九座環形排列的墳墓。這個女人死了之後，埋在九座環形墳墓中間。每天太陽落山的時候，墳墓周圍就陰風陣陣，夜裡還有呼喊爭鬥的聲音，好似相互嫉妒爭奪這個女人。人們都不敢從這裡過路，旁邊的村子因此不得安寧，就上告到縣令那裡。縣令感覺很奇怪，就帶著衙役來到九夫墳，讓穿著黑制服的衙役按照升堂判案的樣子排列好，在每個墳頭上重打了三十大板，從此後，這片墳地就太平了。
女鬼
魂魄圖
二、蔣廚
常州一位蔣姓官員，家裡有個姓李的廚師，一天廚師在取水時，忽然中邪倒地，就找了巫師來解決，巫師說廚師是夜晚出門沖犯到城隍的人馬，被鬼卒勾了魂，需要準備紙錢祭品祈求城隍廟裡西邊的黑臉鬼卒才行。李家人照著去做，果然廚師醒過來了，廚師說：「我在取水時，忽然被兩個黑臉鬼卒押走，他們說我沖犯到他家老爺，把我綁在樹上等候發落，後來我聽到他們說李家人已經盡孝敬之禮，可以放人了，不用跟城隍老爺報告，他們解開繩子把我推進水裡，我就醒過來了」。蔣姓官員聽說這件事後笑著說：「看這情況，抓人時城隍爺不知情，放人時城隍爺也不知情，都是黑臉鬼卒在作祟討好處，誰說陰間的官員就比陽間清廉呢?」
城隍廟
三、洗紫河車
四川有個縣吏叫丁愷，有一天被派去送文書，路上看見有塊石碑，上面寫著「陰陽界」三字。丁愷走至碑下，不禁用手去摸，不覺到了境界變換，他連忙想要回去，可是已經找不到路，只好摸索前行。一直走到一座古廟前，看見神像剝落，旁邊的牛頭鬼上蛛絲滿目。丁愷憐惜廟裡沒有和尚打掃，就用袖子拂去牛頭鬼臉上的蛛網後離開。又走了二里地，聽到水聲潺潺，一條長江橫在面前，一個婦人臨水洗菜。他走近一看，竟然是他已經去世的妻子。亡妻看到先夫，也不由大驚。兩人駐足攀談，原來亡妻死後，嫁給了陰間的牛頭鬼。她正在洗的東西，其實就人的前胎，俗名叫「紫河車」。前胎洗了十次，生的孩子就會清秀貴達，洗兩三次，就只是中等之人，不洗一次的，就是昏愚濁穢之人。閻王把此事交給牛頭，牛頭又讓妻子來洗。
丁愷問可否有辦法回陽界。亡妻說：「我回去和丈夫商量。但是新夫舊夫齊在，總有點難以開口呀」。丁愷隨亡妻到家，不一會，外面就響起敲門聲。丁愷一時害怕，趕緊鑽到床底。牛頭鬼進來後，把面具一摘，和平常人並無兩樣。牛頭鬼說：「今天好累，站了很久，你去備點酒給我喝」。剛一說完，臉色突變：「我聞到了生人味」。妻子只好把先夫拉出來，告之實情。牛頭鬼說：「這個人於我有恩，先前我在廟裡蒙灰滿面，是這個人幫我擦凈。明天我去判官那查查他陽數如何。」於是兩個人坐在一起飲酒。丁愷伸筷去夾菜，牛頭鬼與妻子連忙阻止。原來喝鬼酒沒有關係，鬼肉卻不能吃，不然就回不了陽間了。第二天晚上，牛頭鬼回來告訴丁愷：「你的陽數沒盡，我正好有出關之差，可送你出界」。牛頭鬼手上還拿著一塊紅肉，隱隱有臭。牛頭把肉遞給丁愷說：「這個給你，可以發大財」。丁愷問其故。牛頭鬼說：「這是河南首富張某背上的肉。張某作了壞事，閻王把他鉤在鐵錐山。半夜裡肉潰爛脫勾，他便逃了出去。現在他在陽間患背疾，你將這肉研碎敷在他背上，就會好了。他必定會重謝你。」丁愷拜謝，用紙把肉包好，與牛頭鬼一起出關。一出關，牛頭鬼便不見了。丁愷到了河南，果然有個張姓首富患背痛。丁愷將其醫好，收了五百兩黃金。
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