新竹市唯一的聖蹟亭／惜字亭在新竹武廟/新竹武聖廟/新竹關帝廟+新竹武廟 碑文 揭示 當初立廟精神，以祭祀唐宋以來武聖姜太公為主要目的爾後接續明代武聖-岳飛及清代武聖-關公 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/VTEopV
敬字亭/惜字亭/池上鄉玉清宮敬字亭1979/文昌帝君惜字功律二十四條/文昌帝君勸敬惜字紙文/魁北星君神位/左聯寫著『字交天下士』，右聯寫著『亭藏古今書』/本惜字亭為東部目前僅存，已歷四十寒暑。有些人說惜字亭是客家人特有的，其實福佬族群亦有惜字亭(譬如桃園蘆竹五福宮)，只能說目前台灣僅剩的惜字亭大多在客家地區且保存完整 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/TKA632
最美敬字亭/1890年佳冬村佳冬聖蹟亭/客家人因「晴耕雨讀」的濃郁觀念，重視教育、崇尚知識將字紙視為古聖賢的智慧結晶，不可任意丟棄或踐踏/惜字亭又稱敬字亭、聖蹟亭，敬惜字紙觀念，寫過字的紙張收集火化成灰，尊名『聖蹟』，再擇日以八音恭送入溪流。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/nfKP5v
龍潭聖蹟亭/中壢聖蹟亭，又稱惜字亭、敬字亭，是用來焚燒字紙、崇敬倉頡的台灣民間設施，多分布於客家地區+1903、1904年日本勸業博覽會惜字亭於展場重要位置 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/abDuz8
敬字亭又稱為惜字亭、敬聖亭、聖跡庭、字紙亭、字紙爐、是專門用來焚化寫有文字的廢棄紙張或是書籍的亭爐/惜字簍 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/44mrvN
惜字亭/大溪齋明寺敬字亭/敬字亭又稱為惜字亭、敬聖亭、聖跡庭、字紙亭、字紙爐、是專門用來焚化寫有文字的廢棄紙張或是書籍的亭爐/惜字簍 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/A0qXnZ
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淡水廳學署圖(官方建奎閣，民間建敬字亭)
金門奎閣/奎閣 (金門縣) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
家鄉好多敬字亭＠邱傑 筆記心情｜PChome 個人新聞台 - http://goo.gl/awim3H
景點摘要
參觀路線：中壢聖蹟亭（充滿西洋味，位於延平路新街國小圍牆邊）→ 福德祠（聖蹟亭旁的土地公廟）→
仁海宮（又稱新街廟，供奉天上聖母媽祖）→ 銅馬雕塑（中壢神社故物，位於中壢高中內）→
劉氏古厝燃藜第＆紅樓餐廳（古厝為民宅，不對外開放，餐廳則是已關門一年多）→
中壢市婦幼活動中心（空間機能包括 兒童劇場、親子遊戲／圖書區、體能健身區 等等）→
五權兒童運動公園（緊鄰中壢婦幼館）→ 七星福德祠（中壢婦幼館附近的土地公廟）
＊同顏色代表鄰近區域 ＊
停車資訊：1. 仁海宮香客停車場 → 半小時內免費，第一小時30元，第二小時起每半小時15元（出入口在新街國小旁）
2. 與中壢婦幼館簽約的民全停車場（紅樓對面）→ 每小時20元（需拿停車單至服務台加蓋戳章！）
相關連結：中壢市公所全球資訊網的觀光旅遊網頁（介紹市內各知名景點）
相關文章：桃園縣境內聖蹟亭的參觀遊記 → 龍潭聖蹟亭、大溪齋明寺敬字亭、蘆竹南崁五福宮聖蹟亭
旅遊心得
「聖蹟亭」又稱為惜字亭、敬字亭、敬聖亭、字紙亭，乃先人為表示敬天惜字，特別建造專門焚燒字紙的爐子，
以用來焚化寫有文字的殘書或廢紙；該亭位於仁海宮（新街廟）旁，興建於清朝末年，並於日治昭和年間再度重建
亭高一丈三尺，面向東南，亭身為磚造，外以洗石子舖面，共分三層，頂層為六面體，正面浮鑴「聖蹟」二字，
亭簷圓弧，中層為四面體，爐體底層亦為六面體，聖蹟亭頂以花瓶為造型，十分特殊！
但因該建築在日據時代曾被重建，所以相當具有日治時代的建築特色 （參考自：中壢市公所的聖蹟亭介紹網頁）
「中壢聖蹟亭」位於「新街國小」圍牆邊，靠近人行天橋，經過時粉容易因為視線被天橋所阻而忽略掉
（新街國小的校址：320 中壢市延平路176號、電話：03-4523202、傳真：03-4626174）
該亭外貌與傳統中國風格大相逕庭，不論是在建物造型，還是亭身上的各種裝飾雕刻，在在都流露出罕見的西洋味道
這讓初次見到的企鵝，不禁於亭前駐足許久，仔細欣賞這難得一瞧的中骨西洋皮歷史古蹟 HAHA
另在「聖蹟亭」旁邊（靠近新街國小），企鵝也還看到一座土地公廟「福德祠」
雖然該廟宇並不具備特殊的歷史價值，但就有拜有保佑的角度來說，自然便是看到了！
中壢聖蹟亭位於新街國小前的福德祠旁一座人行陸橋底下，由於位處交道繁忙的一號省道旁。鮮少人注意到它的存在。據推測此座亭塔創於道光年間，已有160餘年的歷史;原本建造在新街漢畔，日據時期為建造紀念碑，才遷抵現址。今日形貌為三層亭塔，高約「公尺，立面以洗石子砌成，狀似古代的寶塔，亭身有著大正時期仿巴洛克的雕花，亭頂採中式飛檐，上雋「聖蹟」二字，為四座字亭中最華麗者。
新街聖蹟亭為全台少見之日治時期洋風建築。亭高約一丈三尺，為磚造結構，外飾以日治時期盛行之洗石子，亭身分三層，底層為八邊形，中層為四邊形，爐口為六邊形，浮刻聖蹟二字，全亭僅有聖蹟二字，並未如其它惜字亭般有其對聯文字。中層為四面體，爐口上下有銅片鑲飾，底層為六面體。其四周圍有護欄，由十四柱方頭圍成。
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我的故鄉桃園縣有許多敬字亭，喜歡四處旅遊尋幽訪勝的我曾一一探訪過，有些甚至還一去再去，欣賞再三，對古建築工法的美妙，以及對先人敬惜文化的心，內心總是充滿了敬。
敬字亭又叫做惜字亭，是早年民眾用以燃燒字紙的小亭。昔時人民文盲居多，識字的人比例極低，寫有文字的紙張相對也是稀有罕見。人們認為文字代表著一種尊貴，不可褻瀆，因此即使是學堂裡寫了錯字的作業紙、文人隨手揮筆的文稿書稿、不想再收藏的文件等等都不能任意丟棄，總得畢恭畢敬送到敬字亭來焚燒。相傳敬字亭駐有字神倉頡，倉頡是創造中國字的人，被神格化成了神明了。
由於近代社會變遷快速，文化普及，文字不再高不可攀，敬字亭功能不再，數不盡的敬字亭被拆掉，原址變成了公路、公園、住宅、商店，直到近一、二十年來，文化資產觀念抬頭，沒有被拆掉的才重獲保存、維護，成為了觀光資源。
桃園縣內，外觀顏色最濃艷的一座敬字亭位於蘆竹鄉南崁五福宮前，五福宮又稱蛇廟，建廟時基地挖出一個大大的蛇窩，廟建好以後蛇也不離開，迄今廟內還象徵性的設了一座園子，讓蛇棲息在裡頭。這座廟屬桃園縣定古蹟之一，敬字亭原建於廟前，有一陣子還常被一些參拜的信眾誤當金爐使用，現在基於當地整體交通暢順的理由，敬字亭被移建到廟的左側，幸好整座亭子維持著原貌，沒有遭到破壞。它是磚砌建築，飾以飛簷彫花，用色有如台灣一般廟宇的大紅大綠，五彩繽紛十分醒目。
位於大溪鎮齋明寺左前側山坡濃蔭深處，另有一座敬字亭。齋明寺也是縣定古蹟，近年移交法鼓山接管而依原貌整建，工程進行頗為用心，因而顯得古意盎然。寺的後院原是竹林和老樹參天花團錦簇的庭園，現改成草坪、佈道會場，更後方的萃靈塔則依然維持原狀。敬字亭位於齋明寺園區之外，毗鄰知名的石板古道，遠眺大溪河階地形及整個大溪山城，風景至為明媚可觀，幸運的是這座造型古樸的石彫敬字亭因隱於林間，少受打擾，幾乎維持著起造時的古貌而未受一絲改變。處身僻靜之所而不受打擾，沒想到也有這樣好處。
大溪鎮目前還有另一座敬字亭，位於縣定古蹟蓮座山觀音寺右側園林內，亭高數層，磚砌外加石彫混合建築，外觀極為華麗，因位於古剎園區內，一直到現在依然常被當做一座神龕，亭前香火不斷，或許是倉頡先生享受香煙最盛之地了。
中壢市的鬧區也有一座敬字亭，這座敬字亭以洗石子手法砌造，顏色典雅，亭下設有方型基座，環以欄杆圍護，格局輝宏，足以令人生出尊敬心。可惜的是這座雍容華貴的敬字亭就位於車水馬龍交通繁忙的台一號省道公路旁，台一線數度拓寬，使得敬字亭退無可退，失去了開闊的園區腹地，再加上地方政府竟在亭旁起造一座高大醜陋的人行陸橋，使得敬字亭更形窘迫，儘管它位於繁華市區，似乎難得有人佇足看它兩眼。這是一座「大隱隱於市」的最孤寂敬字亭。
近年來台灣客家學成了顯學，客家文化受到各級主政者投以巨資全力發揚，在這樣的政治正確之下，龍潭一座敬字亭成了客家文化重要的樣板，因而引經據典將原已荒廢、傾圯的園區依古貌重新修建，相關論述及介紹多如牛毛，這是當今全縣最尊貴也最得竉的敬字亭，也是研究桃園客家文化的人必訪的朝聖之地。
〔本文1００年1２月2６、２７日刊於北美世界日報〕
五福宮前的敬字亭.JPG
齋明寺的惜字亭.JPG
龍潭聖蹟亭，最右側為亭體.jpg
中壢聖蹟亭
五福宮前的敬字亭.JPG
齋明寺的惜字亭.JPG
龍潭聖蹟亭，最右側為亭體.jpg
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「送聖蹟」 又稱「迎聖蹟」或昔稱「行聖蹟」，是客庄重要信仰之一；龍潭是全臺四個每年都會舉辦送聖蹟的鄉鎮之一，103年起將恢復舊俗，訂於第一季水稻收割、第二季插秧之後的農曆八月初七（舊俗為八月初三為讓更多人了解參與遂改為星期假日）舉辦隆重典禮，將聖蹟亭內燒過的聖蹟（寫過字的紙張焚化成紙灰），送至二板橋委活水流向大海。⋯
中壢聖蹟亭修復 客家文化空間成形
〔記者李容萍／中壢報導〕被列為歷史建築的中壢區新街聖蹟亭，市府文化局去年七月向行政院客委會申辦的「聖蹟重現—周邊環境整體工程」已經完工，客委會主委李永得、市長鄭文燦等人昨天揭幕，兩人表示中壢是客家第一庄，藉由新街聖蹟亭的重現，希望吸引更多民眾造訪，了解客家文化內涵之美，讓大家「看見中壢、看見客家」。
中壢聖蹟亭旁的東伯公歡喜入「新厝」。（記者李容萍攝）
中壢聖蹟亭修復及環境美化改善徵，結合新街國小的客家鄉土文化教育及中壢仁海宮宗教信仰圈，成為一處以客家精神為主題的深度文化休憩據點。（記者李容萍攝）
結合鄉土教育 見文化內涵
鄭文燦表示，新街聖蹟亭的修復及環境美化改善工程，展現客家敬字惜紙、中壢都市發展、中壢信仰中心、客家文化教育園區等四項意義，結合緊鄰的新街國小客家鄉土文化教育和仁海宮宗教信仰圈，打造以客家精神為主題的深度文化休憩據點，並扮演進入中壢地區的重要入口意象。
李永得也說，聖蹟亭的重現，代表客家文藝復興，也代表對客家文字、文化的重視，對客家文化傳承意義重大，客委會將全力協助市府舉辦相關活動，共同振興客家文藝。
新街聖蹟亭興建於清朝道光年間，當時閩粵械鬥不斷，部分客家人為避亂移住新街溪西岸，後因清制科考促成當地人文興起，現今巴洛克混合風格是日治時期重建後的風貌，基座為方形、底層為八邊形、中層為四邊形、上層為六邊形，正面的爐口呈橢圓形，各具意義。
拆陸橋縮廟 重建周邊景觀
不過，近年來因道路拓寬和緊鄰的新街陸橋壓縮聖蹟亭原有的祭祀空間和上方空間的完整性，整修工程包括修復亭身本體、拆除新街陸橋，重建縮小面積的東門福德祠土地公廟，以及重建連接新街國小廣場的周邊景觀。
在新街聖蹟亭旁邊的東門福德祠，原本暫奉在仁海宮的東伯公，昨天伴隨聖蹟亭啟用也搬入新家，立委吳志揚、陳學聖等人到場祝賀，洋溢「入厝」的歡樂氣氛。
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甲多先生的收藏 - http://goo.gl/wX5RdQ
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六堆客家承傳了許多優良的傳統，有些隨著時代變遷，早已失傳，有的碩果僅存，幾近凋零，逐漸沒落，偶爾見到，令人緬懷不已，例如收字紙，就是一個典型的範例
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客家文化 - 六堆風雲 - http://goo.gl/xo8UeX
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敬惜字紙– 舊影志 - http://goo.gl/8klhlQ
敬惜字紙
前段時間辦影展的時候有張照片，藏家發給我的是一張小圖，一個上了年紀的男子左手扶著扁擔，身邊放著兩個巨大的帶蓋竹簍，竹簍上有個牌子。因為圖小，牌子上的文字看不清，實在猜不到這個人的職業以及這兩個大竹簍是乾什麼用的。後來看到照片實物，才看清牌子上寫著“敬惜字紙”。
所謂“敬惜字紙”大概是從宋代開始有的傳統，從字面上也能猜到其意義：對寫過字的紙要尊敬愛惜。這是拜文昌君的原因，明清時候有專門的機構上街收字紙，這些機構多由政府或有錢人讚助，收集到的字紙在“字紙爐”內集中焚化或投入江中，也算是對教育和知識的尊敬。
今天蒙@水銀先生相贈柯播義（Robert Henry Cobbold，1820-1893）1860年出版的Pictures of the Chinese，裡面也有張上街收集字紙的手繪圖，放在一起看看挺有趣。
1870年代收集字紙的人
1870年代上街收集字紙的人，他的竹筐上的牌子寫著“敬惜字紙”
Pictures of the Chinese中收集字紙人的形象，傢伙什都是一樣的
Pictures of the Chinese裡收集字紙人的形象。小旗上寫著“廣文會敬惜字紙”，筐的牌子上寫著“永敬社”
1930年代南京古物陳列所前的字紙爐
1930年代南京古物陳列所前的字紙爐，專門用來集中焚化字紙
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敬字亭又稱為惜字亭、敬聖亭、聖跡庭、字紙亭、字紙爐、是專門用來焚化寫有文字的廢棄紙張或是書籍的亭爐
敬字亭又稱為惜字亭、敬聖亭、聖跡庭、字紙亭、字紙爐、是專門用來焚化寫有文字的廢棄紙張或是書籍的亭爐。
中國古代科舉制度盛行，是政府拔擢人才的主要門徑，也是平民百姓求取功名仕途的唯一途徑。讀書人十年寒窗，每天與書本文章為伍，因此對文字特別重視，將倉頡聖人所發明的文字及古聖先賢創作的經典書籍視為「聖跡」，不敢稍加褻瀆。對於有書寫文字的紙張、書籍任意丟棄、撕毀、踐踏、席坐等行為，認為是對聖人的大不敬。因此在居住居落設置有敬字亭，不定期由志工挑著字紙簍，挨家挨戶收取廢棄字紙，或老舊破損書籍集中，挑到敬字亭焚燒。焚化後的字灰，則妥善保存，並擇良辰吉日在河江之畔，舉行恭送聖跡祭祀活動，將之付諸江河水流，回歸大自然。
敬字亭的出現始於宋代，台灣敬字風俗，也在清朝初年隨著移民開墾而由中國傳入。早期各地區庄頭巷尾，廟宇民宅都設有敬字亭。客家族群重視教育，文風鼎盛，「尊古聖賢，敬惜字紙」，更成為客家人的傳統庭訓。目前在台灣僅存的一百多座敬字亭，客家地區就佔了十之七八；其中又以高屏六堆地區客家村莊留存一半以上最多，成為台灣地區特殊的人文景觀。
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全台最老 登瀛書院惜字簍修復
〔記者陳鳳麗／草屯報導〕縣級古蹟草屯鎮登瀛書院，保存一對已製作五十六年的竹編「惜字簍」，是全台「年紀最老」的惜字簍，其底部日前經修復並仿古處理，恢復其原貌，民俗專家簡榮聰說，昔日書院院生會挑著「惜字簍」撿拾字紙，展現文青「敬惜文字」的精神。
文物修復師傅張春能將全台年代最老的惜字簍修復好，並仿古處理恢復其完整的樣貌。（記者陳鳳麗攝）
清代就創設的登瀛書院，是目前全台保留的廿六座書院中，建築、文物堪稱完整且原味的書院。而由管委會保存的文物中，有一對竹編的「惜字簍」，惜字簍上用毛筆寫著「敬惜字紙、獲福無量」。這對「惜字簍」是民國四十九年製作，高度近百公分，除底部破損，其餘保存的狀況很好，連挑扁擔的圓形提把也完好。
該書院管委會主委洪敦仁，日前找到文物修復師傅張春能，修復這對「惜字簍」，張春能除找到竹編好手將破損補編，並且進行「仿古」，讓新舊竹篾看起來相似。張春能說，只要讓它們在通風乾燥環境，不直接日曬風吹，還可保存很長的時間。
現代人多已不知「惜字簍」的作用，前台灣文獻會主委、民俗專家簡榮聰表示，早年台灣書院的師生愛惜字紙，認為文字是先賢留下的文化，不能隨便丟棄，因此會以扁擔挑著「惜字簍」到街頭巷尾收集寫壞的字紙，再帶回書院的惜字亭焚燒，而灰燼不能隨便倒掉，須等到冬至或送神日再拿到溪邊倒掉，該習俗一直到民國六○年代才消失。
目前登瀛書院的「惜字簍」是年代最久的，如今修復後樣貌完整，是相當珍貴的文物。
最美敬字亭/1890年佳冬村佳冬聖蹟亭
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台北市文化局昨日於芝山巖惠濟宮舉辦「第四屆漢字文化節─相遇敬字亭古蹟導覽」活動，古代的「拾字人」在活動中重現江湖，讓我們這一代了解「惜字敬天」傳統
惜字、敬字為什麼需要焚化？ _歷史資訊_蛋蛋讚新聞 - http://goo.gl/vHJhu7
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台北市文化局昨日於芝山巖惠濟宮舉辦「第四屆漢字文化節─相遇敬字亭古蹟導覽」活動，古代的「拾字人」在活動中重現江湖，讓我們這一代了解「惜字敬天」傳統。（記者羅沛德攝）
〔記者林相美／台北報導〕目前全台約百餘座敬字亭，由台北市文化局主辦的第四屆漢字文化節，昨天首度帶領民眾造訪芝山岩 惠濟宮的敬字亭、體會先人尊重文字的觀念。廟方現今利用敬字亭焚燒考生的准考證影本，既表達尊重，也可避免考生個人資料外洩。
惠濟宮 重現惜字敬天傳統
活動由「拾字人」的出現掀起高潮，由工作人員扮演的拾字人頭戴斗笠，肩挑竹簍，沿途收集撿拾寫有文字的紙張，接著拿到敬字亭焚燒。文化局三科科長楊靜如說，拾字人是敬字習俗中的特殊行業，如今已罕見。傳說字紙焚燒後會化成隻隻彩蝶，飛到天上向倉頡稟告，後世之人沒有濫用糟蹋他所創的文字。
語畢，活動現場飛來兩隻粉黃彩蝶，不斷盤旋於敬字亭後方空地翩翩起舞，讓人大呼巧合。
文化局表示，清朝嘉慶年間，士林曾有一座敬字亭；惠濟宮也曾設有學堂，因此於民國八十八年重建敬字亭，敬奉造字的倉頡，讓文化得以傳承。
燒准考證影本 表達尊重個資
負責導覽的古蹟導覽專家姚其中解釋，敬字亭有兩大構造，中段部分是焚化爐，只能焚燒白紙黑字的字紙，不能焚燒白紙；上層則是神主牌位，供奉倉頡，因為漢人認為文字由倉頡所創造，再由後人借用，因此，生意人借字記帳，讀書人借字考取功名，一旦使用完畢，即要恭敬地焚燒字紙，藉此把借用的字還給倉頡。
惠濟宮主委林金聰表示，敬字亭平時不開放焚燒，唯獨每年考季來臨，許多考生在考前一週提供准考證影本，放置於文昌帝君前，宮裡也會舉行升學法會，祈求考生順利考取，待考試結束後，統一於敬字亭焚燒准考證影本。
林金聰說，這項儀式已有近十年歷史，一來表達對文昌帝君、倉頡的敬意，焚燒准考證影本也不會讓考生的個人資料外洩，許多順利考取的考生事後還會打金牌、包紅包送至廟裡，表達謝意。
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屏東枋寮鄉 石頭營/聖蹟亭(三級古蹟)-惜字亭
https://goo.gl/maps/wcNCH1yXr8shjCui7
內埔十三庄伯公-敬字亭
圖一左邊立石是開基時所供奉
右邊伯公牌是後來新增的
蓋新廟後把立石與牌位供奉在新廟後方
依然香火不斷
以上是拍攝時主委做的簡介
圖二左邊那座是字爐
是用來焚燒字紙用的
字爐又稱，聖績亭，敬字亭
惜字亭，也又稱聖亭
古代紙張取得不易
讀書人惜紙敬字
將寫過的字紙集中於字爐焚燒
然後將灰燼收集放流溪裡或大海
https://goo.gl/maps/wcNCH1yXr8shjCui7
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