姜朝鳳宗族

1895乙未台灣抗日戰爭第4集：三角湧之戰

日治時期約1930年代大溪街景

1790年清政府重新劃定新蕃界界址直接指定當時在九芎林開庄有成之佃首姜勝智，可見當時姜勝智之開水技術與地方頭人的領導能力因此取得官方的信任。從此也奠下姜朝鳳家族在新竹地區的地位，也有日後金廣福墾號1834年在北埔大隘三庄的拓墾。

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大溪鎮 (臺灣)
座標：24°52′50.36″N 121°17′23.10″E

大溪鎮/大嵙崁
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大溪鎮為臺灣桃園縣的一個鎮，境內有大漢溪，因而得名。大溪鎮原為復興鄉的木材輸出門戶，以大漢溪為河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地的古渡頭仍然保存，大溪為北橫公路的入口端。

大漢溪兩旁原為台灣河階地形之代表，但在石門水庫建立之後，因為水位下降，下切力道不足，使現在河階地形之形成趨緩。縣境內之風景代表為石門水庫，風光明媚，為大溪鎮之重點風景區，帶動週邊觀光產業。大溪鎮之特產為大溪豆乾-及木製品為主，其中又以紅木神桌聞名。近年來，台灣開放農業觀光，而大溪又以山林為主，目前已開發許多休閒農莊，又較鄰台北都會區，週休假日遊客紛至。大溪鎮民對其境內之分法係以大漢溪為界，分為河東與河西地區，前者為傳統主要行政與經濟區域，後者因國道三號大溪交流道而逐漸發展。桃園縣將於2014年12月25日升格為直轄市，原大溪鎮改制為大溪區。代表人物有鳳飛飛。
地名由來
大溪鎮最早稱為大姑陷，源自於平埔族霄裡社人稱大漢溪為「Takoham」之音譯[1]。乾隆年間，漳州人沿著大漢溪逆流而上，到此地開墾，因為漢人認為「陷」字不吉利，就以地處河崁地形，取「崁」代「陷」成為「大姑崁」。同治初年，當地住民李金興出仕，李騰芳中舉，鄉民為彰顯科舉功名，又將地名改為「大科崁」，光緒年間巡撫劉銘傳在此設立大嵙崁撫墾局，又將「大科崁」改成為「大嵙崁」。最後在1920年，日本人將地名改為「大溪」，此名稱就沿用至今。

地方發展
明永曆十六年(西元1662年) 大溪屬天興縣，清初之時，當台北盆地逐漸為漢人所開拓時，泰雅族等原住民們就逆大漢溪而上尋找新住所，大溪河崁一帶是他們的據點之一，所以大溪最初是為霄裡社與泰雅族等原住民散居之地。其中霄裡社 知母六(蕭那英)和薛啟龍共鑿霄裡大圳，可灌溉番仔寮、三塊厝及南莊等六莊田甲。

清乾隆元年（西元1736年）起，便有閩、客沿河逆水到此陸續入墾大嵙崁，此地就逐漸成為漢人與原住民雜居的聚落；嘉慶八年（西元1803年），新莊的林本源家族因漳泉械鬥，舉家避禍於此，而林家的入住，促進了當地的繁榮。首先他們出鉅資開圳引水奠定了農業發展的基礎，後來更藉地利之便，做起米、鹽的河運生意，所以大溪開始有了小市集。光緒十六年（西元1890年），因北路磺腦專賣局的設立，使本地成為茶葉、樟腦、木材的集散地。而光緒十八至二十三年（西元1892年至1897年）是大溪河運的黃金時期，淡水船運可由淡水、大稻埕、艋舺（今萬華）、新莊直抵大溪，當時的大溪商家雲集，多達三四百家，多集中在現今和平路老街一帶。

日治時期約1930年代大溪街景
大正5年（1916年）桃園大圳動土，由台灣總督府工程師八田與一與狩野三郎等設計，灌溉區域涵蓋桃園縣大溪鎮、八德市、桃園市、中壢市、楊梅市、新屋鄉、蘆竹市、觀音鄉、大園鄉，因而帶動民生及農業發展。自1923年起，桃園大圳截引大漢溪灌溉桃園台地，造成大漢溪水位下降，大船無法上溯，加上鐵公路的逐漸發達，使得大溪的河運最終也沒落了。

已逝台灣國語、閩南語歌壇天后--帽子歌后鳳飛飛(原名「林秋鸞」)，亦是大溪鎮名人，出生於大溪鎮草店尾地區。

連結大漢溪兩岸的大溪橋；目前為行人徒步專用橋
2012年3月10日由交通部觀光局舉辦的「臺灣十大觀光小城」票選為第一名觀光景點，帶動地方經濟繁榮及人潮湧入，但也造成假日交通問題及當地居民出入不便之情況產生。
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大嵙崁撫墾局為台灣撫墾局轄下的地方分支單位，成立於1886年的台灣清治時期末，為北台灣山地行政的權責機關。大嵙崁即今大溪，同一地點亦設撫墾總局。

該局轄下統轄雙溪分局、三角湧分局、鹹菜甕分局、五指山分局及南莊分局。而該局設有委員、通事、醫生、教讀、剃頭匠等人員。

客家向原住民族致敬「原住民族日」 客委會徽結合泰雅「祖靈之眼」致敬泰雅族-客委會的會徽原以「客家」的「客」字形象設計 在這次的設計中 保留了意寓「家的守護」的屋簷 並將祖靈之眼置於核心 除了象徵著原客跨族群間互睦互重之外 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

大溪-大嵙崁戰役/1908 年（明治 41 年），「學田六君子」呂鷹揚、呂建邦、王式璋、江建臣、黃炳南、黃玉麟等六位仕紳，百年以來，大溪國小培育出無數優秀學子，近年許多大溪人熟悉的名字，「大房豆干」創始人黃伯輝、「木頭博士」李順益，都是出自大溪國小/呂鷹揚、呂建邦、黃炳南、簡送德、李賡颺、王式璋、廖希珍、林維龍、江次德等人，決定組織建校委員會以申請設校，終於在同年獲准，以「大嵙崁公學校」之名 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

#大溪街新南60番地
#大嵙崁學田六君子之一
#桃崁輕便鐵道創社社長
#大正礦業株式會社社長
王式璋(1862-1931)，據《臺灣日日新報》報導其為 #林本源家族 的姻親，1887-1893年進入大嵙崁撫墾總局負責撫番開墾事業，1892年隨軍剿辦番社出力獎賞 #五品頂戴，1894年遵黃河賑捐案內好義捐金奏賞 #監生加五品職銜。
1895年在大嵙崁憲兵部委任 #通譯(名譽職)，1896年因協助臺北縣於土匪事件，獲得臺灣總督府賞金拾圓，1897年捐金加入 #赤十字社社員。1898年於三角湧辨務署擔任 #雇員，後則擔任桃園廳的「#參事」，但參事這段時間因常住 #大稻埕，故於1908年請辭，至1913年才又官方請託再任參事一職(1913-1920)。
1900年獲頒臺灣總督府「#紳章」，其資產為1千圓，來表彰其對於故鄉大嵙崁地區公共事務的貢獻。
在《臺灣日日新報》報導中，推動 #斷髮運動 最為突出，顯示其接受日本官方這種新式生活運動，因斷髮運動被視為近現代化的一種象徵。王式璋的鼓吹也帶動一波地方仕紳斷髮接受新式教育的階段。
1903年大嵙崁與桃園地方仕紳合組「#桃崁輕便鐵道」，由其出任首任的社長。
1906年於大稻埕 #六館街 與臺日紳商合資創設「#高砂製冰會社」，其為五位重要董事之一。
1908年其與大溪呂鷹揚、呂建邦、黃丙南、黃玉麟、江建臣
成立「#大嵙崁學田學務委員會」開墾阿姆坪等地方的土地，作為大嵙崁公學校的校務基金，因此獲得大嵙崁學田六君子的美名。
1913年與大溪重要仕紳組成「#萬基公司」，積極發展臺北、桃園沿山一帶的山林事業與土地開墾事務，具有十分的重要性。
1916年創設「#大嵙崁信用組合」由其出任理事，並擔任首任組合長。
因為獲得官方首肯，積極參與三峽、大嵙崁等地方的各礦區事業，於1919創立「#大正礦業株式會社」，擔任社長一職。
1920年街庄改制，其出任大溪街協議會員。
1931年10月30日病逝，其葬禮訂於11月7日在臺北 #鶴木事務所 舉行。依據《臺灣日日新報》報導：「生前廣交遊素仗義疏財。親友聞訃，甚為婉惜！」來說明王式璋這一生的交友與事業廣闊。
其長子 #王幼成，於1920年3月15-17日連三日舉辦結婚謝筵˙，邀請官界紳商，在其宅第席開盛大謝筵，向這些來賓表示誠摯的謝意。(連三日，也太浮誇，果然是豪氣的吧！~~~)https://www.facebook.com/share/p/19dYWpCAQj/

呂鷹揚的大溪文化路徑  https://tinyurl.com/23bwatmk
作者：蘭室時間：2021/11/16地點：桃園市大溪區
清末的大溪因河運興盛，在上街、下街、新街及林本源家族的通議第發展之後，在南方另拓建出新南街。日治時期主要是政府機關及日本人活動的所在，多為日本人及大溪仕紳居住。仕紳配合市區改正計畫，進行牌樓與亭仔腳整建，更新街道外觀及重建新式街屋。戊午年(1918)，位於新南街的「蘭室」與「燕居」牌樓立面率先落成；此後，街區裡的牌樓立面陸續完成。(*新南街為現今中山路一帶)
清末的大溪因河運興盛，在上街、下街、新街及林本源家族的通議第發展之後，在南方另拓建出新南街。日治時期主要是政府機關及日本人活動的所在，多為日本人及大溪仕紳居住。仕紳配合市區改正計畫，進行牌樓與亭仔腳整建，更新街道外觀及重建新式街屋。戊午年(1918)，位於新南街的「蘭室」與「燕居」牌樓立面率先落成；此後，街區裡的牌樓立面陸續完成。(*新南街為現今中山路一帶)
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板橋長掛崁之川，上駕輕車下泛船。
絕好夕陽霞一抹，輦聲帆影競歸旋。
＜崁江晚景＞/ 呂鷹揚/1912年
註：呂鷹揚曾為「崁津詩會」的發起人之一，以及日治時期「桃園吟社」的社長。
新南街的歷史與建築
清末的大溪因河運興盛，在上街、下街、新街及林本源家族的通議第發展之後，在南方另拓建出新南街。日治時期主要是政府機關及日本人活動的所在，多為日本人及大溪仕紳居住。仕紳配合市區改正計畫，進行牌樓與亭仔腳整建，更新街道外觀及重建新式街屋。戊午年(1918)，位於新南街的「蘭室」與「燕居」牌樓立面率先落成；此後，街區裡的牌樓立面陸續完成。(*新南街為現今中山路一帶)
■「蘭室」：1918年仲冬落成，呂鷹揚所創建之三開間街屋建築，中庭捲棚木雕精緻，為台灣少見之保存完整建築。
■「先記」、「永春」：呂先春所有（呂鷹揚長兄），牌樓匾額題字應為紀念呂先春。
■「龍塘世第」、「烏衣舊族」：用烏衣、龍塘的典故來代表屋主姓氏為王氏，市街改正時期為仕紳王式璋所建。
■「建成商行」：1921年落成，簡阿牛創建，高聳的牌樓三開間建築，中間立面設計穹窿頂，並寫有中英文商號。
■「燕居」：1918年季冬落成，屬於梅鶴山莊林萬勝所有的三開間建築，牌樓匾額文字為鄭永南題字。
■「17號」：日治時期的郵便局
日治時期的市區改正計畫，在全台灣推動，是為改善道路崎嶇與排水衛生之問題，而推動的工程計畫。包括道路、下水道、亭仔腳、牌樓立面等。
呂鷹揚為配合市區改正計畫與兒子結婚，將原有的兩間街屋與添購的隔壁一間，整體整修為三開間的街屋與牌樓立面，融合閩、和、洋建築藝術，成為大溪最受矚目的「蘭室」。
蘭室空間是由三座街屋共同組成的，格局為三開間二進一中庭一後院，強調中央軸線，左右對稱，立面連貫強調大宅氣勢與形象，留設亭仔腳，三間彼此獨立又可連結，共同壁開設小門，前後進間有中庭（天井），左右街屋於外側有過水與水井，中央則建有穿心亭連接後進空間。後院有、大水井、馬廄、後門連接後巷等。
 牌樓立面：辰野式風格，有「蘭室」、「呂」勳章花草等。
 亭仔腳：紅磚拱圈，為因應市區改正計畫的公共行走空間。
 墨繪：木立面上可見淺雕花紋裝飾及窗雕花圖案等。
 穿心亭：帶有客家風格的捲棚結構，樟木透雕精美。
 畫磚：加了深紅色礦石粉的混凝土，再刻畫出六角形。
 二進空間：剝漆後看見神明廳背屏的傳統彩繪顏色。
 彩繪泥塑：前後落面的牆壁，呈現不同風格與圖案。
 採光天井：在傳統長型街屋裡可見，導光線入室內。
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