三峽宰樞廟古蹟-供奉玄天上帝泥塑神像為仙景李氏李茂撻安溪縣迎來（1777年）年建屬於家廟性質-廟左側牆面有象徵公龜的六角形卯石，右側牆面的龜殼狀卯石下方卻擺放象徵母龜下蛋的橢圓石頭，這種排列方式稱為「左公右母」，是祈求宗族香火延續/此廟為「上帝公厝」，不被視為廟宇，與三峽長福巖有「是廟不是廟，不是廟卻是廟」之語-耕者有其田政策，登記在玄天上帝及廟方名下的田產均發放給佃農使用，從此廟方便缺乏經費維持香火及修繕/1939年皇民化運動玄天上帝暫放宰樞廟神龕之上，以待日後重現光明 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

三峽宰樞廟，是位於台灣新北市三峽區秀川里的北帝廟，由福建省安溪縣仙景李氏家族所建立，被列為古蹟。
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沿革
門牌為秀川街28號。
宰樞廟所其供奉的玄天上帝泥塑神像為仙景李氏李茂撻在乾隆中葉時自安溪縣芸美村迎來，在三峽他們分為七房[1]。該家族在乾隆四十二（1777年）年建廟[2]，屬於家廟性質[3]。
建築樣式為三合院[4]、傳統閩南式建築[5]，座向朝三峽溪古碼頭[6]，廟埕可做為曬穀場[4]。普通廟宇鮮少以卯石打鑿鋪面，此廟左側牆面有象徵公龜的六角形卯石，右側牆面的龜殼狀卯石下方卻擺放象徵母龜下蛋的橢圓石頭，這種排列方式稱為「左公右母」，推估是祈求宗族香火延續[7]。
廟地所在的秀川里，舊稱「公館尾街」，是三峽較早開發的地區[8]。在地人稱此廟為「上帝公厝」，不被視為廟宇，與三峽長福巖有「是廟不是廟，不是廟卻是廟」之語[3][4]。
因乙未戰爭隆恩埔戰役，三峽的建築遭日軍焚燒[4]。宰樞廟當時作為日軍指揮所，得以倖存[5]。皇民化運動，1939年三月初三，仙景李氏四房為避免神像遭毀，置於木盒內，再釘在正殿神龕上，由李光樹入贅婿劉添財在竹紙寫上緣由[1]。
戰後，耕者有其田政策，登記在玄天上帝及廟方名下的田產均發放給佃農使用，從此廟方便缺乏經費維持香火及修繕[6]。建築保留早期的燕尾脊，牆壁則是粗糠混和泥土及木結構[4]。兩邊的護龍，則是戰後遭水淹後，以紅磚所復建[5]。
過去因產權問題，廟身建築未能登錄為新北市古蹟[4]。2014年管委會改組，由李家四房之後的秀川里里長李楷瑞當選管委會主委[1]。同年，經新北市政府古蹟歷史建築聚落及文化景觀審議委員會審議，指定為古蹟[6]。李楷瑞表示宰樞廟可看出早期農業社會的祭祀文化，至於清水祖師廟則是工商社會起飛的象徵，各有其歷史意義[3]。
祭祀
三月初三，玄天上帝聖誕，李氏七房子孫都會來輪流祭祀[2][5]。神像左側則擺有李氏歷代祖先牌位[2]。
廟旁的秀川福正宮。
廟內原先未祭祀土地公、土地婆，後1933年前後，日人興築三峽拱橋，造成轄管永館、秀川兩里的土地公被迫遷移到三峽里福安宮[9]。途中又遷移到民生街一帶，之後又因道路拓寬而借居宰樞廟[10]。部分不知情的永館、秀川里里民，還會誤入其他管區的土地公廟祭拜[9]。後來，李楷瑞商借宰樞廟的廣場土地在2010年代重建一座小廟，除供奉原先的土地公婆外，還多了一尊出巡用的土地公，及因應民眾需要的註生娘娘和月下老人[10]。
早年三峽自農曆七月初七開始，居民會豎立水燈排，吸引三峽山區的孤魂來享用普渡供品[11]。民眾會在此廟廟埕製作水燈排，一座水燈排約需一週時間製作，包括剖竹、紮線、彩繪、接電等製程[12]。保管水燈排的各里土地公廟會舉辦普度，土地公也會暫放神桌上監醮，等各里輪流普度後，再把水燈排上的竹子拆下燒毀，保留水燈排上燈泡、杉木柱以待來年再用
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資產類別:古蹟-寺廟三峽宰樞廟-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教文化資產 https://bit.ly/3rx8m3e
所在地址:新北市三峽區秀川街28號
公告日期:公元2014年09月24日
創建/起源年代:清乾隆42年（西元1777年）
攝影者:
經 緯 度:121.37176,24.93425
指定/登錄機關:新北市
公告文號:北府文資字第1031771724號
資產保存者:三峽宰樞廟
指定/登錄理由
1.創建於清乾隆42年（西元1777年），為福建安溪李氏家族先人渡臺至三角湧地區墾拓所建，護佑鄉民，見證三峽區開發史。
2.宰樞廟合祀玄天上帝與李氏祖先，較為罕見。廟與李氏族人住居融為一體，具地方守護神、莊廟之意義。
3.建物面朝三峽溪，昔時為碼頭，建築規模為單院落，包括正身與左右護龍，建物主體牆壁仍多為土墼，保留清代傳統作法。
4.建物桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，還有當地畫家李梅樹（西元1902-1983年）之落款，匠藝精巧，皆屬難得佳作。
主題導覽
原出自福建泉州的仙景李氏族人於清乾隆17年（西元1752年）渡海來臺，落腳於三角湧公館尾街開墾。因渡海來臺開墾頗為艱辛，多生冤魂，由李氏七大房於乾隆42年（西元1777年），集資建造宰樞廟，除供奉庇護族人的玄天上帝外，也為感念先人，另設立「李進興」公號派下歷代祖先賢祿位，此主神與李氏祖先的合祀極為罕見，體現了「莊廟」之意義。
宰樞廟不僅有朝拜之用，更因廟口面朝三峽溪，早年為舟楫通行的船運碼頭，曾經商船雲集，熱鬧一時，所以也有來臺開墾之外來居民將此地做為聚會場所。其基礎結構為三合院，神祇供奉於中央祠堂，歷經數次重修與增改建，揉合不同時期的建築元素在其中。
發展源流
宰樞廟就坐落於三峽的清水街與秀川街處。三峽位處大漢溪、三峽溪與橫溪匯流處，舊名三角湧，仙景李國開（西元1708-1777年）清乾隆17年（西元1752年）渡海來臺，選擇與中國大陸原鄉地形氣候相似的三角湧公館尾地區開墾。。三角湧市街最早因附近各莊農產品與日用品的交易而興起。清嘉慶至道光後，近山菁染植物的盛產，促成街內染布業的發展並以之為特色。
清咸豐8年（西元1858年）天津條約開港通商後，清同治4年（西元1865年）英國商人約翰·陶德（John Dodd，西元1838-1907年）來臺收購樟腦，發現北部丘陵地適合種植茶葉，所以就購買茶苗、借資金給茶農，鼓勵種植。後期更在臺灣建造精製茶場，聘請師父指導教學，從生產到完工都在本地進行，使得三角湧從事茶葉與樟腦採購買賣的人數增加，使的本地水運變得相對重要。早期三峽河運尚未衰微前共有三處碼頭，一處即位於宰樞廟前方，於清代成型。因空地廣闊且為河流轉彎、流速減緩處，因此成為渡船與卸貨的首選。日治時期以原有臺車軌道再發展，增設東西向軌道，自此形成今日地方道路的雛形。
宰樞廟不僅位處陸運與水運的樞紐，同時廟宇周邊也是李氏族人居住與開墾的地方，商店鱗次櫛比，熱鬧繁榮。但日治多次颱風洪流，導致河道改道、陸地縮減，既吞噬河岸街道的繁榮，也拆散簇擁宰樞廟的李氏宗族，宰樞廟的香火也因此較以往稀疏。
從清朝以來，公業亦同時兼顧族親敦睦、公關開支，以及資金借貸孳息之營運等事宜。至民國42年（西元1953年），因政府實施「耕者有其田政策」，宰樞廟持有的大部分土地被徵收，以水泥、紙業、工礦與農林四大公司的股票補償之，使香火更為式微。宰樞廟除見證清朝漢人移民臺灣的開墾史，也見證三峽的開發史及社區文化，廟宇從未經過大型加工或修繕，結構上保持著清朝時代的廳堂與日治新建的護龍等原汁原味建築為特色。
主要特色
三峽宰樞廟其建築結構類似三合院，屋脊兩側翹起隨燕尾的拉高，神祇即供奉於中間的祠堂，較特別的是參拜順序中有李姓先賢祿位，供奉於宰樞廟的內廂房，宗祠與廟宇合一，並非常見。建築工法以泥磚堆牆，再以泥土混米糠，保留清代傳統作法，牆面泥土隨時光剝落，細看可見混合其中的米糠。正身為主要祭祀空間，清代、日治到現在都是神明廳。左右次間原為儲物空間，除日治時期右次間曾作為私塾空間、左次間於戰後為廟祝住所外，至民國103年（西元2014年）才改為先賢廳及財神廳。
左右護龍是在日治時期新建之，亦採用米糠混泥土之古法，為用來暫存佃農繳交的租穀，再統一售出。磚材表面可見大正元年（西元1912）設立之「臺灣煉瓦株式會社」出產「TR」字樣，（TR磚：為日治時期「台灣煉瓦（Taiwan Renga）株式會社」出產的頂級紅磚，取英文縮寫烙印之）。戰後因「耕者有其田」政策而閒置，民國103年（西元2014年）重新整理改作民眾休息、廟祝辦公室、倉庫與開會空間。
目前神明廳木隔斷上方的花罩與門罩上都有落款「丁卯年重修」，為日治昭和2年（西元1927年）整修所，還有著名畫家李梅樹曾參與整修之落款。至此宰樞廟未再有過大型修繕作業，因此至今仍維持始建的原貌與特色，桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，皆是佳作。
值得一提的是，二戰期間日在臺推動「皇民化運動」，要求臺人放棄民間信仰、改信神道教並參拜神社。民國104年（西元2015年）新春前夕，廟方意外在正殿神龕上方發現木盒，內有一尊泥塑玄天上帝像並附一封竹紙信：「為避役場查稽，仙景李氏七房，族人密約將祖佛玄天上帝暫放宰樞廟神龕之上，以待日後重現光明。」日期則是「昭和14年（西元1939年）3月初3」。有著兩百多年歷史來自大陸安溪芸尾的玄天上帝，安然度過75年歲月，蔚為一段佳話。
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三峽區秀川街上的宰樞廟，經過新北市政府古蹟歷史建築聚落及文化景觀審議委員會審議後，確定指定為古蹟+玄天上帝與李氏祖先的合祀相當罕見+三峽現存最完整、最古老的清代建築，廟宇從未經過大型加工或修繕，結構上仍維持清朝原汁原味的建築特色。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

已有超過百年歷史的三峽宰樞廟（見圖，陳俊雄攝），因為產權問題糾葛遲遲未能登錄為新北市古蹟，擔任主委的三峽秀川里長李楷瑞指出，產權問題已透過漫長訴訟解決，廟方將向市府文化局申請登錄古蹟，讓宰樞廟能夠原汁原味保存下去；文化局文資科長曾繼田說，宰樞廟提報古蹟資格絕無問題，市府也樂觀其成。

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「三峽宰樞廟」攝影比賽 – 點子秀

清乾隆17年福建省泉州李氏族人遷移臺灣三角湧公館尾開墾，由李氏派下七大房集資興建宰書廟恭奉玄天上帝，感念先人渡海開墾之艱辛，設立仙景李進興公派下歷代祖先賢祿位，供後世朝拜。
公告類別日期文號備註說明 文化部文化資產局--國家文化資產網
指定/登錄2014-09-24北府文資字第1031771724號
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值2.具稀少性，不易再現者3.具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定理由1、創建於乾隆42年(1777年)，為福建安溪李氏家族先人渡台至三角湧地區墾拓所建，護佑鄉民，見證三峽區開發史。2、宰樞廟合祀玄天上帝與李氏祖先，較為罕見。廟與李氏族人住居融為一體，具地方守護神、庄廟之意義。3、建物面朝三峽溪，昔時為碼頭，建築規模為單院落，包括正身與左右護龍，建物主體牆壁仍多為土墼，保留清代傳統作法。4、建物桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，還有當地畫家李梅樹之落款，匠藝精巧，皆屬難得佳作。
法令依據古蹟指定及廢止審查辦法第2條第1項第1、4、5款
所屬主管機關新北市政府
現況地址縣市行政區地址
新北市
三峽區
秀川街28號
主管機關資訊名　　稱：新北市政府
聯絡單位：文化局
聯絡電話：(02)29603456
聯絡地址：新北市板橋區中山路1段161號28樓
地籍資料dc6f23b5-4f56-490f-bdae-5569ab029b29.jpg
定著土地範圍(文字描述)新北市三峽區民權段206、207、208、210、211地號新北市三峽區民權段206、207、208、210、211地號，
所有權屬身分公私有姓名/名稱
土地所有人私有三OOOO
管理人使用人身分姓名/名稱
管理人三峽宰樞廟
外觀特徵建築本體雖為單院落，由正身與兩側護龍合成，正身的屋脊兩側翹起隨燕尾的拉高，牆體為土墼的傳統作法。
室內特徵木雕工藝精巧，彩繪落落大方 文化部文化資產局--國家文化資產網
使用情形宰樞廟供人參拜，二側護龍作為辦公室及宗親議事會所，每年農曆3月3日為李氏祭祖日。
現　　狀宰樞廟正堂保存以泥磚為牆，再以米糠及泥土混合覆在牆上之傳統作法，護龍於1927年增建，以磚為牆，再覆以米糠及泥土於其上，廟方管理中。文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3jrkzDT

三峽宰樞廟 宗祠與廟宇合一，主祀玄天上帝 @ 台灣多奇廟 :: 隨意窩 Xuite日誌

三峽宰樞廟【三峽景點】|新北三峽上帝公厝清乾隆年間古蹟廟宇巡禮；見證三角湧繁華歷史

三峽宰樞廟 指定為古蹟 - 地方 - 自由時報電子報

宰樞廟已有238年的歷史，是三峽現存最完整、最古老的清代建築。（記者張安蕎攝）
2014/09/24 08:00
〔記者李雅雯、張安蕎／新北報導〕位於三峽區秀川街上的宰樞廟，經過新北市政府古蹟歷史建築聚落及文化景觀審議委員會審議後，確定指定為古蹟，善德橋則登錄為歷史建築，新北市政府文化局近期將公告。
見證三峽區開發史
專家學者們實地勘查宰樞廟後指出，宰樞廟的歷史，幾乎見證了三峽區的開發史，玄天上帝與李氏祖先的合祀相當罕見，與李氏族人的居住生活融為一體，頗具地方守護神、庄廟的意義，再加上宰樞廟面朝三峽溪，過往為碼頭，建物主體牆壁多為土墼，保留清代的傳統做法，畫家李梅樹更曾參與整修，基於以上理由，故決議將「宰樞廟」指定為古蹟。
「終於對得起祖先了！」宰樞廟主委、同時也是秀川里長李楷瑞獲知後驚喜表示，宰樞廟見證清朝漢人移民台灣的開墾史，也見證三峽的社區文化，已有兩百三十八年的歷史，是三峽現存最完整、最古老的清代建築，廟宇從未經過大型加工或修繕，結構上仍維持清朝原汁原味的建築特色。
年久失修 盼進行修繕
李楷瑞說，清朝時期李家是大地主，有足夠的田地稅收維持宰樞廟的運作，光復後，政府推動「耕者有其田」政策，登記在玄天上帝及廟方名下的田產，均發放給佃農使用，至此廟方便缺乏經費維持香火及修繕工作。由於宰樞廟的屋頂是木造結構，目前已出現白蟻蛀蝕的狀況，樑柱也因年久失修而斷裂，傳統土埆牆更剝落出現大洞，李楷瑞說，希望文化局能派員進行修繕工作，讓宰樞廟能夠保存下去。
善德橋位於三峽介壽路一段兩百七十六巷，橫跨阿泗坑溪，日治時期大正年間，發生許多女性童工涉溪到山上採茶，卻不幸遭湍急溪水沖走的事件，當地茶農為此合力出錢，蓋了這座善德橋，橋旁還有一塊紀念碑，記載了捐錢人的名字及橋的歷史。
文化局主任秘書李玟說，私有古蹟的修繕可撰寫計畫申請，由於計畫的草擬需專業團隊協助，計畫撰寫可百分百補助，計畫送審議委員會審查通過後，修繕經費由政府和古蹟持有人以九比一的比例分攤。三峽宰樞廟 指定為古蹟 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3pXHskI

新故鄉動員令》咬牙復興 年砸20萬籌辦 找回凝聚力

「宰樞廟」梁斷壁剝 地方人士︰不修不行了
三峽擁有兩百多年歷史的宰樞廟，出現梁柱斷裂、牆壁剝落的現象，岌岌可危，地方人士疾呼已到了不可不修的階段，希望政府能出面協助以專業方式修繕。（記者謝佳君攝）
三峽宰樞廟年久失修，梁柱斷裂，勉強用其他方式撐著。（記者謝佳君攝）
三峽宰樞廟年久失修，土埆牆剝落出現大洞。（記者謝佳君攝）
產權問題無法列為古蹟
〔記者謝佳君／新北報導〕新北市三峽區宰樞廟擁有兩百多年歷史，因開闢都市計畫道路近年面臨拆遷危機，加上產權問題遲遲無法列為古蹟，如今老舊家廟梁柱斷裂、牆壁剝落，岌岌可危，地方人士疾呼已不可不修，希望政府出面協助專業修繕。
公部門允提供專業建議
新北市文化局表示，宰樞廟保留了傳統文化和風俗，確有機會申請鑑定為古蹟，已和申請人取得共識，建議解決產權問題後較可行，由於宰樞廟非文化資產，若出現年久失修的情形，公部門可提供專業建議，補助經費恐有困難。
有兩百多年歷史的「家廟」
三峽區秀川里長李楷瑞說，宰樞廟創建於清乾隆四十二年（西元一七七七年），李氏家族先民來台開墾，除了供奉李氏祖先牌位，還有玄天上帝神像；但一般宗祠是將祖先牌位置中，神像擺兩側，宰樞廟卻是神像置中，祖先牌位置在左，還開放外人參拜，因此是以廟為主、祖先為輔的「家廟」，頗具宗教特色。
李楷瑞說，宰樞廟一名源於李氏曾出過宰相，希望代代都能光宗耀祖，曾辦過私塾及農會辦事處等，是極具代表性的建築，且當年李家是大地主，藝術家李梅樹曾參與家廟整修，除了有精細的神龕，還融入歐式雕刻，出現天使雕像，連門帳也是精雕細鏤的「番仔花」。
李梅樹的兒子李景光說，宰樞廟所在地早在民國五、六十年代就被劃為都市計畫道路，萬一開路，廟體恐一分為二，雖後來暫緩執行，難保未來不會拆，且宰樞廟年久失修，傳統土埆牆剝落出現大洞，梁柱也斷裂，現在勉強用千斤頂撐著，希望申請鑑定為古蹟前公部門能協助修繕，完好保存老家廟。
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三峽宰樞廟（陳俊雄攝）
已有超過百年歷史的三峽宰樞廟（見圖，陳俊雄攝），因為產權問題糾葛遲遲未能登錄為新北市古蹟，擔任主委的三峽秀川里長李楷瑞指出，產權問題已透過漫長訴訟解決，廟方將向市府文化局申請登錄古蹟，讓宰樞廟能夠原汁原味保存下去；文化局文資科長曾繼田說，宰樞廟提報古蹟資格絕無問題，市府也樂觀其成。
日軍當年從澳底登陸後，未遭抵抗順利進入台北城，卻在行進到三峽隆恩埔時首遭義軍反抗，死傷慘重。
事後日人除放火燒毀三峽老街做為報復，還以「三峽湧出流氓」抹黑抗日義民，在日人放火惡行中倖存的宰樞廟，也成為三峽極其少數留存下來的清代建築。
李楷瑞說，和祖師廟比鄰的宰樞廟，是早期來自福建安溪李姓族人的信仰中心，廟裡除供奉玄天上帝外，一旁還分祀李姓祖先的先賢祿位，惟宰樞廟並非宗祠而是公廟，定位特殊。
他表示，三峽一向有「是廟不是廟，不是廟卻是廟」之說，指的就是祖師廟及宰樞廟。外界慣稱的祖師廟，正確名稱是「三峽長福巖清水祖師公」，無廟之名；「宰樞廟」在地人說法為「上帝公厝」，卻不被視為寺廟。
宰樞廟歷經百年滄桑，仍保留早期建築的燕尾脊，牆壁則以粗糠混和泥土及木結構，古色古香；由於和早期先民生活息息相關，以三合院樣式興建的宰樞廟，廟埕還可做為曬穀場。
最近廟方清理超過半世紀都沒人登上的閣樓，赫然在兩只檜木箱中發現一對錫製燭台，由於配合燭台使用的木棍裡，還夾著一張昭和6年（1931）的《台灣日日新報》，估計這對燭台歷史至少超過80年，且應是清代製品。
李楷瑞說，二戰末期日人推行皇民化運動，除了神道教之外，先民信仰悉遭禁止；加上徵收金屬製作戰機，這對錫製燭台得以保留，可說相當幸運，在申請古蹟後將會擇地展示這對罕見的錫製燭台

原文網址： 三峽宰樞廟　可望登錄古蹟 http://appnews.fanswong.com/show.php?id=405120#ixzz2qHxi0mEx

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三峽宰樞廟 指定為古蹟