俾爾熾昌
俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是嘗。
魯頌·閟宮--追敘周的始祖姜嫄和後稷;次章敘周的興起由於周太王、周文王、周武王;
魯頌·閟宮原文、翻譯及賞析詩文古書籍網 https://bit.ly/39Y0Atr
三峽宰樞廟，是位於台灣新北市三峽區秀川里的北帝廟，由福建省安溪縣仙景李氏家族所建立，被列為古蹟。
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沿革
門牌為秀川街28號。
宰樞廟所其供奉的玄天上帝泥塑神像為仙景李氏李茂撻在乾隆中葉時自安溪縣芸美村迎來，在三峽他們分為七房[1]。該家族在乾隆四十二（1777年）年建廟[2]，屬於家廟性質[3]。
建築樣式為三合院[4]、傳統閩南式建築[5]，座向朝三峽溪古碼頭[6]，廟埕可做為曬穀場[4]。普通廟宇鮮少以卯石打鑿鋪面，此廟左側牆面有象徵公龜的六角形卯石，右側牆面的龜殼狀卯石下方卻擺放象徵母龜下蛋的橢圓石頭，這種排列方式稱為「左公右母」，推估是祈求宗族香火延續[7]。
廟地所在的秀川里，舊稱「公館尾街」，是三峽較早開發的地區[8]。在地人稱此廟為「上帝公厝」，不被視為廟宇，與三峽長福巖有「是廟不是廟，不是廟卻是廟」之語[3][4]。
因乙未戰爭隆恩埔戰役，三峽的建築遭日軍焚燒[4]。宰樞廟當時作為日軍指揮所，得以倖存[5]。皇民化運動，1939年三月初三，仙景李氏四房為避免神像遭毀，置於木盒內，再釘在正殿神龕上，由李光樹入贅婿劉添財在竹紙寫上緣由[1]。
戰後，耕者有其田政策，登記在玄天上帝及廟方名下的田產均發放給佃農使用，從此廟方便缺乏經費維持香火及修繕[6]。建築保留早期的燕尾脊，牆壁則是粗糠混和泥土及木結構[4]。兩邊的護龍，則是戰後遭水淹後，以紅磚所復建[5]。
過去因產權問題，廟身建築未能登錄為新北市古蹟[4]。2014年管委會改組，由李家四房之後的秀川里里長李楷瑞當選管委會主委[1]。同年，經新北市政府古蹟歷史建築聚落及文化景觀審議委員會審議，指定為古蹟[6]。李楷瑞表示宰樞廟可看出早期農業社會的祭祀文化，至於清水祖師廟則是工商社會起飛的象徵，各有其歷史意義[3]。
祭祀
三月初三，玄天上帝聖誕，李氏七房子孫都會來輪流祭祀[2][5]。神像左側則擺有李氏歷代祖先牌位[2]。
廟旁的秀川福正宮。
廟內原先未祭祀土地公、土地婆，後1933年前後，日人興築三峽拱橋，造成轄管永館、秀川兩里的土地公被迫遷移到三峽里福安宮[9]。途中又遷移到民生街一帶，之後又因道路拓寬而借居宰樞廟[10]。部分不知情的永館、秀川里里民，還會誤入其他管區的土地公廟祭拜[9]。後來，李楷瑞商借宰樞廟的廣場土地在2010年代重建一座小廟，除供奉原先的土地公婆外，還多了一尊出巡用的土地公，及因應民眾需要的註生娘娘和月下老人[10]。
早年三峽自農曆七月初七開始，居民會豎立水燈排，吸引三峽山區的孤魂來享用普渡供品[11]。民眾會在此廟廟埕製作水燈排，一座水燈排約需一週時間製作，包括剖竹、紮線、彩繪、接電等製程[12]。保管水燈排的各里土地公廟會舉辦普度，土地公也會暫放神桌上監醮，等各里輪流普度後，再把水燈排上的竹子拆下燒毀，保留水燈排上燈泡、杉木柱以待來年再用
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資產類別:古蹟-寺廟三峽宰樞廟-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教文化資產 https://bit.ly/3rx8m3e
所在地址:新北市三峽區秀川街28號
公告日期:公元2014年09月24日
創建/起源年代:清乾隆42年（西元1777年）
攝影者:
經 緯 度:121.37176,24.93425
指定/登錄機關:新北市
公告文號:北府文資字第1031771724號
資產保存者:三峽宰樞廟
指定/登錄理由
1.創建於清乾隆42年（西元1777年），為福建安溪李氏家族先人渡臺至三角湧地區墾拓所建，護佑鄉民，見證三峽區開發史。
2.宰樞廟合祀玄天上帝與李氏祖先，較為罕見。廟與李氏族人住居融為一體，具地方守護神、莊廟之意義。
3.建物面朝三峽溪，昔時為碼頭，建築規模為單院落，包括正身與左右護龍，建物主體牆壁仍多為土墼，保留清代傳統作法。
4.建物桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，還有當地畫家李梅樹（西元1902-1983年）之落款，匠藝精巧，皆屬難得佳作。
主題導覽
原出自福建泉州的仙景李氏族人於清乾隆17年（西元1752年）渡海來臺，落腳於三角湧公館尾街開墾。因渡海來臺開墾頗為艱辛，多生冤魂，由李氏七大房於乾隆42年（西元1777年），集資建造宰樞廟，除供奉庇護族人的玄天上帝外，也為感念先人，另設立「李進興」公號派下歷代祖先賢祿位，此主神與李氏祖先的合祀極為罕見，體現了「莊廟」之意義。
宰樞廟不僅有朝拜之用，更因廟口面朝三峽溪，早年為舟楫通行的船運碼頭，曾經商船雲集，熱鬧一時，所以也有來臺開墾之外來居民將此地做為聚會場所。其基礎結構為三合院，神祇供奉於中央祠堂，歷經數次重修與增改建，揉合不同時期的建築元素在其中。
發展源流
宰樞廟就坐落於三峽的清水街與秀川街處。三峽位處大漢溪、三峽溪與橫溪匯流處，舊名三角湧，仙景李國開（西元1708-1777年）清乾隆17年（西元1752年）渡海來臺，選擇與中國大陸原鄉地形氣候相似的三角湧公館尾地區開墾。。三角湧市街最早因附近各莊農產品與日用品的交易而興起。清嘉慶至道光後，近山菁染植物的盛產，促成街內染布業的發展並以之為特色。
清咸豐8年（西元1858年）天津條約開港通商後，清同治4年（西元1865年）英國商人約翰·陶德（John Dodd，西元1838-1907年）來臺收購樟腦，發現北部丘陵地適合種植茶葉，所以就購買茶苗、借資金給茶農，鼓勵種植。後期更在臺灣建造精製茶場，聘請師父指導教學，從生產到完工都在本地進行，使得三角湧從事茶葉與樟腦採購買賣的人數增加，使的本地水運變得相對重要。早期三峽河運尚未衰微前共有三處碼頭，一處即位於宰樞廟前方，於清代成型。因空地廣闊且為河流轉彎、流速減緩處，因此成為渡船與卸貨的首選。日治時期以原有臺車軌道再發展，增設東西向軌道，自此形成今日地方道路的雛形。
宰樞廟不僅位處陸運與水運的樞紐，同時廟宇周邊也是李氏族人居住與開墾的地方，商店鱗次櫛比，熱鬧繁榮。但日治多次颱風洪流，導致河道改道、陸地縮減，既吞噬河岸街道的繁榮，也拆散簇擁宰樞廟的李氏宗族，宰樞廟的香火也因此較以往稀疏。
從清朝以來，公業亦同時兼顧族親敦睦、公關開支，以及資金借貸孳息之營運等事宜。至民國42年（西元1953年），因政府實施「耕者有其田政策」，宰樞廟持有的大部分土地被徵收，以水泥、紙業、工礦與農林四大公司的股票補償之，使香火更為式微。宰樞廟除見證清朝漢人移民臺灣的開墾史，也見證三峽的開發史及社區文化，廟宇從未經過大型加工或修繕，結構上保持著清朝時代的廳堂與日治新建的護龍等原汁原味建築為特色。
主要特色
三峽宰樞廟其建築結構類似三合院，屋脊兩側翹起隨燕尾的拉高，神祇即供奉於中間的祠堂，較特別的是參拜順序中有李姓先賢祿位，供奉於宰樞廟的內廂房，宗祠與廟宇合一，並非常見。建築工法以泥磚堆牆，再以泥土混米糠，保留清代傳統作法，牆面泥土隨時光剝落，細看可見混合其中的米糠。正身為主要祭祀空間，清代、日治到現在都是神明廳。左右次間原為儲物空間，除日治時期右次間曾作為私塾空間、左次間於戰後為廟祝住所外，至民國103年（西元2014年）才改為先賢廳及財神廳。
左右護龍是在日治時期新建之，亦採用米糠混泥土之古法，為用來暫存佃農繳交的租穀，再統一售出。磚材表面可見大正元年（西元1912）設立之「臺灣煉瓦株式會社」出產「TR」字樣，（TR磚：為日治時期「台灣煉瓦（Taiwan Renga）株式會社」出產的頂級紅磚，取英文縮寫烙印之）。戰後因「耕者有其田」政策而閒置，民國103年（西元2014年）重新整理改作民眾休息、廟祝辦公室、倉庫與開會空間。
目前神明廳木隔斷上方的花罩與門罩上都有落款「丁卯年重修」，為日治昭和2年（西元1927年）整修所，還有著名畫家李梅樹曾參與整修之落款。至此宰樞廟未再有過大型修繕作業，因此至今仍維持始建的原貌與特色，桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，皆是佳作。
值得一提的是，二戰期間日在臺推動「皇民化運動」，要求臺人放棄民間信仰、改信神道教並參拜神社。民國104年（西元2015年）新春前夕，廟方意外在正殿神龕上方發現木盒，內有一尊泥塑玄天上帝像並附一封竹紙信：「為避役場查稽，仙景李氏七房，族人密約將祖佛玄天上帝暫放宰樞廟神龕之上，以待日後重現光明。」日期則是「昭和14年（西元1939年）3月初3」。有著兩百多年歷史來自大陸安溪芸尾的玄天上帝，安然度過75年歲月，蔚為一段佳話。
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已有超過百年歷史的三峽宰樞廟（見圖，陳俊雄攝），因為產權問題糾葛遲遲未能登錄為新北市古蹟，擔任主委的三峽秀川里長李楷瑞指出，產權問題已透過漫長訴訟解決，廟方將向市府文化局申請登錄古蹟，讓宰樞廟能夠原汁原味保存下去；文化局文資科長曾繼田說，宰樞廟提報古蹟資格絕無問題，市府也樂觀其成。
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清乾隆17年福建省泉州李氏族人遷移臺灣三角湧公館尾開墾，由李氏派下七大房集資興建宰書廟恭奉玄天上帝，感念先人渡海開墾之艱辛，設立仙景李進興公派下歷代祖先賢祿位，供後世朝拜。
公告類別日期文號備註說明 文化部文化資產局--國家文化資產網
指定/登錄2014-09-24北府文資字第1031771724號
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值2.具稀少性，不易再現者3.具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定理由1、創建於乾隆42年(1777年)，為福建安溪李氏家族先人渡台至三角湧地區墾拓所建，護佑鄉民，見證三峽區開發史。2、宰樞廟合祀玄天上帝與李氏祖先，較為罕見。廟與李氏族人住居融為一體，具地方守護神、庄廟之意義。3、建物面朝三峽溪，昔時為碼頭，建築規模為單院落，包括正身與左右護龍，建物主體牆壁仍多為土墼，保留清代傳統作法。4、建物桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，還有當地畫家李梅樹之落款，匠藝精巧，皆屬難得佳作。
法令依據古蹟指定及廢止審查辦法第2條第1項第1、4、5款
所屬主管機關新北市政府
現況地址縣市行政區地址
新北市
三峽區
秀川街28號
主管機關資訊名 稱：新北市政府
聯絡單位：文化局
聯絡電話：(02)29603456
聯絡地址：新北市板橋區中山路1段161號28樓
地籍資料dc6f23b5-4f56-490f-bdae-5569ab029b29.jpg
定著土地範圍(文字描述)新北市三峽區民權段206、207、208、210、211地號新北市三峽區民權段206、207、208、210、211地號，
所有權屬身分公私有姓名/名稱
土地所有人私有三OOOO
管理人使用人身分姓名/名稱
管理人三峽宰樞廟
外觀特徵建築本體雖為單院落，由正身與兩側護龍合成，正身的屋脊兩側翹起隨燕尾的拉高，牆體為土墼的傳統作法。
室內特徵木雕工藝精巧，彩繪落落大方 文化部文化資產局--國家文化資產網
使用情形宰樞廟供人參拜，二側護龍作為辦公室及宗親議事會所，每年農曆3月3日為李氏祭祖日。
現 狀宰樞廟正堂保存以泥磚為牆，再以米糠及泥土混合覆在牆上之傳統作法，護龍於1927年增建，以磚為牆，再覆以米糠及泥土於其上，廟方管理中。文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3jrkzDT
三峽宰樞廟 宗祠與廟宇合一，主祀玄天上帝 @ 台灣多奇廟 :: 隨意窩 Xuite日誌
三峽宰樞廟【三峽景點】|新北三峽上帝公厝清乾隆年間古蹟廟宇巡禮；見證三角湧繁華歷史
位於秀川街上的「宰樞廟」且為李姓族人所集資，創建於乾隆四十二年即一七七七年，供奉玄天上帝，又稱「上帝公廟」，廟宇古舊且燕尾簡潔有力，格局有正身卻無護龍，至今仍保有古樸的外觀。公館尾14番地(今秀川里)的宰樞廟,係以李姓同宗七大房之後裔為成 員籌建者，並購土地為祭典及宗族團聚之用,逐年由各房輪流擔當祭 典,訂 農曆三月初三 為祭典日,祭典後則開族親會並於會後宴敘 ,帶有他廟所沒有的宗族色彩。
三峽鎮誌:
1685年 相傳泉州人陳瑜到海山庄開墾
1713年 墾戶「陳合議」請墾海山庄
1745年 隆恩陂完成
1747年 墾民修建三峽經鶯歌抵桃園道路
1755年 董日旭至三峽開墾
1769年 三峽祖師廟落成
1775年 興隆宮媽祖廟創建
1777年 閩粵械鬥,李姓族人建宰樞廟
1785年 建福安宮(土地公廟)
1808年 橫溪至成福道路完成
1822年 翁添至成福路種菁樹,從事製染
1825年 三峽近郊開始煉製樟腦
1833年 大地震祖師廟、宰樞廟受損重修
宰樞廟修繕記錄
宰樞廟派下七大房世系
仙景李姓族親世系，由山東景山公傳分，燈號隴西，至第三世祖邴公時，移居福建省泉州府，其子孫分居各地，另以仙景為南下本姓之燈號，而安溪、同安、惠安、南安、永香、頂交、漳州、廣州、和啟、晉江等地族親概皆仙景李世系，後子孫再移居臺灣各地。李氏祖先，由安溪移居臺北府三角湧庄字公館尾（三峽鎮秀川里）吉宅居住。其時地方尚未開發，瘴氣瀰盛，兼有蕃害，故族親克尚克捷等，於道光十三年提倡建立宰樞廟於公館尾現址奉祀玄天上帝公護佑，並購土地為祭典及宗族團聚之用，當時計有七大房（第一房乃章、第二房不緇、第三房欽仲、第四房光寰、第五房長進、第六房爾華、第七房春禧等之後裔）由第一房起每年輪流擔當祭典，訂定 農曆三月初三 日為祭典日，初四日開族親會。於民國十六年十二月改為委員制，每房選出委員一名擔當會務，並議定爾後每年 農曆三月初三 祭典後舉行宗親會，會後宴敘，相傳至今。
宰樞廟其特殊之處在於門框有精緻的木條刻花，正門設有三座門，門的裙板與條木均附有雕刻，堪稱藝術的精品。牆面則為水泥內包泥土與稻草而成，在台灣大小廟宇中也極為罕見。宰樞廟廟口前方是早年三峽溪可通舟楫時的船運碼頭，廟前廣場，緊臨河岸，是昔日三角湧的舊碼頭，曾經商帆雲集，熱鬧喧囂。如今溪水清淺，讓人難以想像當年人舟喧嚷的繁華景象。宰樞廟旁的秀川街小巷，侷促在巷弄間，不少已半塌殘破，有時間不仿逛到市場走走也是一種特殊體驗。三峽宰樞廟全景 (2009-1833=163 年歷史真古廟喔! )
古樸的燒金紙亭
桔桔如意
門前對聯
雕飾均已被煙燻黑
古樸的香爐
彩繪門神
雕刻精美的龍虎門
防小偷的神像
俾爾熾昌典故
詩經-魯頌
俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。
保彼東方，魯邦是嘗。
唐‧孔穎達疏：
「作者喜其德當神明，故設辭慶之，
使汝得福熾盛而昌大。」
精緻的木刻花門-龍形花紋 (這是何龍?)
「龍生九子」是古人的傳說，傳說龍生九子不成龍，
九龍子性情各異，各有所好。
九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。
第一子贔屭，一名霸下，形似龜，好負重，這便是石碑下趺的由來。像台南赤崁樓前，陳列的九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」，雖然雕作寫實的龜形，但由於是龍的九子之一，所以古來多的是螭頭龜身的模樣。
第二子螭吻（蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風），形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。
第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，成為今日鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它。東漢班固〈東都賦〉有「於是發鯨魚，鏗華鐘」的文句。後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。
第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力（一說好訟），所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。
第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案。
第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。
第八子金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首
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魯頌·閟宮原文、翻譯及賞析古詩全文心得解釋作者註釋_中華古詩文古書籍網
俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是嘗。
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俾爾熾昌
不太熾烈的燃燒而得以長久的昌盛的意思。
出處：先秦·奚斯《魯頌·閟宮》
原文：
俾爾熾而昌，俾尔壽而臧。bai保彼東方，魯邦是嘗。 不虧不崩，不震不騰。 三壽作朋，如岡如陵。 公車千乘，朱英綠%。。 二矛重弓。 公徒三萬，貝胄朱綅。 徒增增，戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承！ 俾爾昌而熾，俾尔壽而富。 黃發台背，壽胥與試。 俾爾昌而大，俾爾耆而艾。 萬有千歲，眉壽無有害。
泰山岩岩，魯邦所詹。 奄有龜蒙，遂荒大東。 至於海邦，淮夷來同。 莫不率從，魯侯之功。 保有鳧繹，遂荒徐宅。 至於海邦，淮夷蠻%。」。 及彼南夷，莫不率從。 莫敢不諾，魯侯是若。 天錫公純嘏，眉壽保魯。 居常與許，復周公之宇。 魯侯燕喜，令妻壽母。 宜大夫庶士，邦國是有。 既多受祉，黃發兒齒。
命名徠之松，新甫之柏。 是斷是度，是尋是尺。 松桷有舄，路寢孔碩，新廟奕奕。 奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若。
白話譯文：
敬祝魯僖公事業發達昌盛，敬祝您健康長壽安樂一生！ 你擁有這東方廣袤的土地，魯國政通人和天下永太平。 天道不虧損山川也不陷崩，大地不震動四海也不翻騰。 衷心祝願您壽比三星相聚，好比那高大的山岡和山陵！
魯僖公大驅舉國戰車千輛，戟矛裝飾紅缨弓柄拴綠繩，車上插兩桿戟矛兩張強弓。 魯僖公率領著步卒三萬名，頭盔鑲著漂亮的貝殼紅缨。 魯國大軍的氣勢勇不可當，痛擊了西北的邊族狄和戎，討伐了楚地舒國小小邊城，誰也不敢阻擋我大軍衝鋒！
敬祝您事業發達如日中天，敬祝您健康長壽福祿祥禎。 頭髮黃寧願魚背長壽的象徵，但願您老當益壯盡展才能！ 敬祝您事業昌盛身心安泰，敬祝您健康長壽桑榆遐齡。 敬祝您萬事如意千歲萬年，敬祝您福壽無疆永保康寧！
您就像那巍峨的東嶽泰山，魯國百姓都唯您馬首是瞻。 我們魯國擁有龜山和蒙山，並把版圖擴到極遠的東邊。 一直拓展到達那海邊之國，淮夷諸族歸屬到魯侯跟前。 舉國百姓無不順從魯僖公，這就是魯僖公的功德圓滿。
我們魯國擁有鳧山和繹山，並把版圖擴到徐戎聚居地。 一直拓展到達那海邊之國，淮夷諸族蠻邦部落俱轄治，以及南方少數民族的部眾，沒有誰不遵從魯國的法律。 沒有誰敢不歸從魯國一統，敢不順應魯侯僖公的旨意！
上天恩賜僖公深厚的福祿，長壽無疆永遠對魯國統治。 佔據常國許田等朝宿之邑，收復周公時代舊有的疆域。 魯僖公此時此刻內心歡喜，還有高堂老母賢慧的妻子。 施政讓大夫百姓各得其所，國家長治久安越來越富裕。 魯侯理當得到這許多福祉，祝您黃發童顏又生新牙齒！
建廟用詢檢蓉來新甫山的松柏，修造師們又鋸斷又測高程，又是用丈量又是用尺子比。 因為使用了長大的桷和松，所以才有正殿如此之偉雄，才有這漂亮的宮廟新落成。 有才的奚斯寫下這首詩歌，確實篇幅很長又大氣恢宏，充分表達天下萬民的心聲。
擴展資料
寫作背景：
《魯頌·閟宮》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中最長的一首詩，是《魯頌》的第四篇。 此詩以魯僖公作閟宮為素材，廣泛歌頌僖公的文治武功，表達詩人希望魯國恢復其在周初時尊長地位的強烈願望。 全詩九章（另有八章或十章之說），共一百二十句。 首章追敘周的始祖姜嫄和後稷;次章敘周的興起由於周太王、周文王、周武王;
三章敘伯禽受封為魯公及僖公祭祀祖先;四章敘僖公的祭祀並祝其昌大;五、六兩章誇他的戰績並祝其長壽;七章誇他的土地廣大;八章頌他能恢復舊土，家齊國治;末章敘僖公作新廟、奚斯作頌。 全詩著重從祭祀和武事兩方面反映出魯國光復舊業的成就，而首章末章又統一在魯僖公新修的閟宮上，前後呼應，結構完整。
作者簡介：
奚斯，漢語詞彙，出自劉劭《趙都賦》，解釋為良馬名。 春秋時魯國大夫，公子魚。 約生於西元前650年左右。 薛君《韓詩章句》：「奚斯，魯公子也。 言其新廟奕奕然盛，是詩（《魯頌·閟宮》）公子奚斯所作也。 ”
1）這句最早見bai於《詩du經·闕宮》，原句是："俾zhi爾熾而昌，dao俾爾壽而臧。 "此處zhuan是化shu用。 具體見下：
秋而載嘗，夏而楅衡。 白牡歌詞剛，牺尊將將。
毛炰胾羹，綠豆大房;萬舞洋洋，孝孫有慶。
俾爾熾而昌，俾尔壽而臧。 保彼東方，魯邦是常。
2）"俾熾而昌"的意思和常見的"如日中天"一樣，就是蒸蒸日上，如同中午的太陽一樣永遠昌
盛。 這個詞常見於古代官宦人家的府邸額匾之上，是一句吉祥的祝福話。 也可以看作是主人行事低調的表現，意思就是要追求中庸知道，不可劍拔弩張，保持穩定的增長，才能將這種昌盛持久下去。
俾：一般的;
熾：熾烈，燃燒; 昌：昌盛 3）舉例： "（樂止）皇子復坐，讚冠者再進酒如前，祝曰："旨酒既清，嘉薦令芳，三加爾服，眉壽無疆，永承天休，俾熾而昌。
皇子跪受爵。"（俾炽而昌）是什么意思_百度知道 https://bit.ly/2N7Dl6Z
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【昌熾】的意思是什麼？【昌熾】是什麼意思？
【昌熾】的意思是：★「昌熾」在《漢語大詞典》第7047頁 第5卷 592昌熾chāng chì（昌熾，昌熾） 1. 興旺，昌盛。語本《詩•魯頌•閟宮》：「俾爾昌而熾，俾爾壽而富。」 ▶ 漢·劉向《說苑•建本》：「夫穀者，國傢所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。」 ▶ 宋·王闢之《澠水燕談錄•名臣》：「子孫昌熾，世世無比。」 ▶ 清·魏源《默觚上•學篇八》：「《詩》三百篇，福祿壽考，子孫昌熾，頌禱嘏祝而不疑。」 2. 猶猖獗，猖狂。 ▶ 《資治通鑒•後梁太祖乾化二年》：「我經營天下三十年，不意太原餘孽更昌熾如此！」宋·王安石《本朝百年無事札子》：「賴非夷狄昌熾之時，又無堯·湯水旱之變，故天下無事，過於百年。」 ▶ 魯迅《集外集拾遺補編•破惡聲論》：「狂蠱中於人心，妄行者日昌熾，進毒操刀，若惟恐宗邦之不蚤崩裂。」
昌熾的拼音chāng chì
昌熾是什麼意思
★「昌熾」在《漢語大詞典》第7047頁 第5卷 592
昌熾
chāng chì
（昌熾，昌熾）
1. 興旺，昌盛。語本《詩•魯頌•閟宮》：「俾爾昌而熾，俾爾壽而富。」
▶ 漢·劉向《說苑•建本》：「夫穀者，國傢所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。」
▶ 宋·王闢之《澠水燕談錄•名臣》：「子孫昌熾，世世無比。」
▶ 清·魏源《默觚上•學篇八》：「《詩》三百篇，福祿壽考，子孫昌熾，頌禱嘏祝而不疑。」
2. 猶猖獗，猖狂。
▶ 《資治通鑒•後梁太祖乾化二年》：「我經營天下三十年，不意太原餘孽更昌熾如此！」宋·王安石《本朝百年無事札子》：「賴非夷狄昌熾之時，又無堯·湯水旱之變，故天下無事，過於百年。」
▶ 魯迅《集外集拾遺補編•破惡聲論》：「狂蠱中於人心，妄行者日昌熾，進毒操刀，若惟恐宗邦之不蚤崩裂。」
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興旺，昌盛。語本《詩·魯頌·閟宮》：“俾爾昌而熾，俾爾壽而富。” 漢 劉向 《說苑·建本》：“夫穀者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。” 宋 王闢之 《澠水燕談錄·名臣》：“子孫昌熾，世世無比。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“《詩》三百篇，福祿壽考，子孫昌熾，頌禱嘏祝而不疑。”
猶猖獗，猖狂。
《資治通鑒·后梁太祖乾化二年》：“我經營天下三十年，不意 太原 餘孽更昌熾如此！” 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“賴非夷狄昌熾之時，又無 堯 湯 水旱之變，故天下無事，過於百年。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“狂蠱中于人心，妄行者日昌熾，進毒操刀，若惟恐宗邦之不蚤崩裂。”
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1.興旺，昌盛。語本《詩．魯頌．閟宮》:"俾爾昌而熾，俾爾壽而富。" 2.猶猖獗，猖狂。
昌熾
湖南省輕工業高等專科學校退休講師。長沙業餘外語學校校長。1950年武漢大學法律系畢業。
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1. 興旺， 昌盛。 語本《詩‧魯頌‧閟宮》： “俾爾昌而熾， 俾爾壽而富。”
▶ 漢 劉向 《說苑‧建本》： “夫谷者， 國家所以昌熾， 士女所以姣好， 禮義所以行， 而人心所以安也。”
▶ 宋 王辟之 《澠水燕談錄‧名臣》： “子孫昌熾， 世世無比。”
▶ 清 魏源 《默觚上‧學篇八》： “《詩》三百篇， 福祿壽考， 子孫昌熾， 頌禱嘏祝而不疑。”
2. 猶猖獗， 猖狂。
▶ 《資治通鑒‧后梁太祖乾化二年》： “我經營天下三十年， 不意 太原 馀孽更昌熾如此！” 宋 王安石 《本朝百年無事札子》： “賴非夷狄昌熾之時， 又無 堯 湯 水旱之變， 故天下無事， 過于百年。”
▶ 魯迅 《集外集拾遺補編‧破惡聲論》： “狂蠱中于人心， 妄行者日昌熾， 進毒操刀， 若惟恐宗邦之不蚤崩裂。”
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【出典】 《詩經·魯頌·閟宮》："俾尔熾而昌，俾爾壽而臧。 保彼東方、魯邦是嘗。 "唐·孔穎達疏："作者喜其（《詩序》認為指魯僖公）德當神明，故設辭慶之，使汝得福熾盛而昌大。 ”
【釋義】 昌而熾，指昌盛。 《詩經·閟宮》作者用以祝賀魯僖公福祚昌盛。 後多用作祝福之詞。
【例句】 擬作新詩八千首，待一年、一獻稱俾爾。 耆而艾，昌而熾。 （張敬齋《賀新郎·壽歐陽新卿》2425）這裡用"昌而熾"祝福"歐陽新卿"家業昌盛。 意為我要寫許多詩，每年都向您祝福。
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宰樞廟已有238年的歷史，是三峽現存最完整、最古老的清代建築。（記者張安蕎攝）
2014/09/24 08:00
〔記者李雅雯、張安蕎／新北報導〕位於三峽區秀川街上的宰樞廟，經過新北市政府古蹟歷史建築聚落及文化景觀審議委員會審議後，確定指定為古蹟，善德橋則登錄為歷史建築，新北市政府文化局近期將公告。
見證三峽區開發史
專家學者們實地勘查宰樞廟後指出，宰樞廟的歷史，幾乎見證了三峽區的開發史，玄天上帝與李氏祖先的合祀相當罕見，與李氏族人的居住生活融為一體，頗具地方守護神、庄廟的意義，再加上宰樞廟面朝三峽溪，過往為碼頭，建物主體牆壁多為土墼，保留清代的傳統做法，畫家李梅樹更曾參與整修，基於以上理由，故決議將「宰樞廟」指定為古蹟。
「終於對得起祖先了！」宰樞廟主委、同時也是秀川里長李楷瑞獲知後驚喜表示，宰樞廟見證清朝漢人移民台灣的開墾史，也見證三峽的社區文化，已有兩百三十八年的歷史，是三峽現存最完整、最古老的清代建築，廟宇從未經過大型加工或修繕，結構上仍維持清朝原汁原味的建築特色。
年久失修 盼進行修繕
李楷瑞說，清朝時期李家是大地主，有足夠的田地稅收維持宰樞廟的運作，光復後，政府推動「耕者有其田」政策，登記在玄天上帝及廟方名下的田產，均發放給佃農使用，至此廟方便缺乏經費維持香火及修繕工作。由於宰樞廟的屋頂是木造結構，目前已出現白蟻蛀蝕的狀況，樑柱也因年久失修而斷裂，傳統土埆牆更剝落出現大洞，李楷瑞說，希望文化局能派員進行修繕工作，讓宰樞廟能夠保存下去。
善德橋位於三峽介壽路一段兩百七十六巷，橫跨阿泗坑溪，日治時期大正年間，發生許多女性童工涉溪到山上採茶，卻不幸遭湍急溪水沖走的事件，當地茶農為此合力出錢，蓋了這座善德橋，橋旁還有一塊紀念碑，記載了捐錢人的名字及橋的歷史。
文化局主任秘書李玟說，私有古蹟的修繕可撰寫計畫申請，由於計畫的草擬需專業團隊協助，計畫撰寫可百分百補助，計畫送審議委員會審查通過後，修繕經費由政府和古蹟持有人以九比一的比例分攤。三峽宰樞廟 指定為古蹟 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3pXHskI
「宰樞廟」梁斷壁剝 地方人士︰不修不行了
三峽擁有兩百多年歷史的宰樞廟，出現梁柱斷裂、牆壁剝落的現象，岌岌可危，地方人士疾呼已到了不可不修的階段，希望政府能出面協助以專業方式修繕。（記者謝佳君攝）
三峽宰樞廟年久失修，梁柱斷裂，勉強用其他方式撐著。（記者謝佳君攝）
三峽宰樞廟年久失修，土埆牆剝落出現大洞。（記者謝佳君攝）
產權問題無法列為古蹟
〔記者謝佳君／新北報導〕新北市三峽區宰樞廟擁有兩百多年歷史，因開闢都市計畫道路近年面臨拆遷危機，加上產權問題遲遲無法列為古蹟，如今老舊家廟梁柱斷裂、牆壁剝落，岌岌可危，地方人士疾呼已不可不修，希望政府出面協助專業修繕。
公部門允提供專業建議
新北市文化局表示，宰樞廟保留了傳統文化和風俗，確有機會申請鑑定為古蹟，已和申請人取得共識，建議解決產權問題後較可行，由於宰樞廟非文化資產，若出現年久失修的情形，公部門可提供專業建議，補助經費恐有困難。
有兩百多年歷史的「家廟」
三峽區秀川里長李楷瑞說，宰樞廟創建於清乾隆四十二年（西元一七七七年），李氏家族先民來台開墾，除了供奉李氏祖先牌位，還有玄天上帝神像；但一般宗祠是將祖先牌位置中，神像擺兩側，宰樞廟卻是神像置中，祖先牌位置在左，還開放外人參拜，因此是以廟為主、祖先為輔的「家廟」，頗具宗教特色。
李楷瑞說，宰樞廟一名源於李氏曾出過宰相，希望代代都能光宗耀祖，曾辦過私塾及農會辦事處等，是極具代表性的建築，且當年李家是大地主，藝術家李梅樹曾參與家廟整修，除了有精細的神龕，還融入歐式雕刻，出現天使雕像，連門帳也是精雕細鏤的「番仔花」。
李梅樹的兒子李景光說，宰樞廟所在地早在民國五、六十年代就被劃為都市計畫道路，萬一開路，廟體恐一分為二，雖後來暫緩執行，難保未來不會拆，且宰樞廟年久失修，傳統土埆牆剝落出現大洞，梁柱也斷裂，現在勉強用千斤頂撐著，希望申請鑑定為古蹟前公部門能協助修繕，完好保存老家廟。
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三峽宰樞廟（陳俊雄攝）
已有超過百年歷史的三峽宰樞廟（見圖，陳俊雄攝），因為產權問題糾葛遲遲未能登錄為新北市古蹟，擔任主委的三峽秀川里長李楷瑞指出，產權問題已透過漫長訴訟解決，廟方將向市府文化局申請登錄古蹟，讓宰樞廟能夠原汁原味保存下去；文化局文資科長曾繼田說，宰樞廟提報古蹟資格絕無問題，市府也樂觀其成。
日軍當年從澳底登陸後，未遭抵抗順利進入台北城，卻在行進到三峽隆恩埔時首遭義軍反抗，死傷慘重。
事後日人除放火燒毀三峽老街做為報復，還以「三峽湧出流氓」抹黑抗日義民，在日人放火惡行中倖存的宰樞廟，也成為三峽極其少數留存下來的清代建築。
李楷瑞說，和祖師廟比鄰的宰樞廟，是早期來自福建安溪李姓族人的信仰中心，廟裡除供奉玄天上帝外，一旁還分祀李姓祖先的先賢祿位，惟宰樞廟並非宗祠而是公廟，定位特殊。
他表示，三峽一向有「是廟不是廟，不是廟卻是廟」之說，指的就是祖師廟及宰樞廟。外界慣稱的祖師廟，正確名稱是「三峽長福巖清水祖師公」，無廟之名；「宰樞廟」在地人說法為「上帝公厝」，卻不被視為寺廟。
宰樞廟歷經百年滄桑，仍保留早期建築的燕尾脊，牆壁則以粗糠混和泥土及木結構，古色古香；由於和早期先民生活息息相關，以三合院樣式興建的宰樞廟，廟埕還可做為曬穀場。
最近廟方清理超過半世紀都沒人登上的閣樓，赫然在兩只檜木箱中發現一對錫製燭台，由於配合燭台使用的木棍裡，還夾著一張昭和6年（1931）的《台灣日日新報》，估計這對燭台歷史至少超過80年，且應是清代製品。
李楷瑞說，二戰末期日人推行皇民化運動，除了神道教之外，先民信仰悉遭禁止；加上徵收金屬製作戰機，這對錫製燭台得以保留，可說相當幸運，在申請古蹟後將會擇地展示這對罕見的錫製燭台
原文網址： 三峽宰樞廟 可望登錄古蹟 http://appnews.fanswong.com/show.php?id=405120#ixzz2qHxi0mEx
三峽宰樞廟 | Facebook https://bit.ly/3rNmkB4
三峽宰樞廟建築結構類似三合院
資產類別:古蹟-寺廟
所在地址:新北市三峽區秀川街28號
公告日期:公元2014年09月24日
創建/起源年代:清乾隆42年（西元1777年）
經 緯 度:121.37176,24.93425
指定/登錄機關:新北市
公告文號:北府文資字第1031771724號
資產保存者:三峽宰樞廟
指定/登錄理由
1.創建於清乾隆42年（西元1777年），為福建安溪李氏家族先人渡臺至三角湧地區墾拓所建，護佑鄉民，見證三峽區開發史。
2.宰樞廟合祀玄天上帝與李氏祖先，較為罕見。廟與李氏族人住居融為一體，具地方守護神、莊廟之意義。
3.建物面朝三峽溪，昔時為碼頭，建築規模為單院落，包括正身與左右護龍，建物主體牆壁仍多為土墼，保留清代傳統作法。
4.建物桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，還有當地畫家李梅樹（西元1902-1983年）之落款，匠藝精巧，皆屬難得佳作。
主題導覽
原出自福建泉州的仙景李氏族人於清乾隆17年（西元1752年）渡海來臺，落腳於三角湧公館尾街開墾。因渡海來臺開墾頗為艱辛，多生冤魂，由李氏七大房於乾隆42年（西元1777年），集資建造宰樞廟，除供奉庇護族人的玄天上帝外，也為感念先人，另設立「李進興」公號派下歷代祖先賢祿位，此主神與李氏祖先的合祀極為罕見，體現了「莊廟」之意義。
宰樞廟不僅有朝拜之用，更因廟口面朝三峽溪，早年為舟楫通行的船運碼頭，曾經商船雲集，熱鬧一時，所以也有來臺開墾之外來居民將此地做為聚會場所。其基礎結構為三合院，神祇供奉於中央祠堂，歷經數次重修與增改建，揉合不同時期的建築元素在其中。
發展源流
宰樞廟就坐落於三峽的清水街與秀川街處。三峽位處大漢溪、三峽溪與橫溪匯流處，舊名三角湧，仙景李國開（西元1708-1777年）清乾隆17年（西元1752年）渡海來臺，選擇與中國大陸原鄉地形氣候相似的三角湧公館尾地區開墾。。三角湧市街最早因附近各莊農產品與日用品的交易而興起。清嘉慶至道光後，近山菁染植物的盛產，促成街內染布業的發展並以之為特色。
清咸豐8年（西元1858年）天津條約開港通商後，清同治4年（西元1865年）英國商人約翰·陶德（John Dodd，西元1838-1907年）來臺收購樟腦，發現北部丘陵地適合種植茶葉，所以就購買茶苗、借資金給茶農，鼓勵種植。後期更在臺灣建造精製茶場，聘請師父指導教學，從生產到完工都在本地進行，使得三角湧從事茶葉與樟腦採購買賣的人數增加，使的本地水運變得相對重要。早期三峽河運尚未衰微前共有三處碼頭，一處即位於宰樞廟前方，於清代成型。因空地廣闊且為河流轉彎、流速減緩處，因此成為渡船與卸貨的首選。日治時期以原有臺車軌道再發展，增設東西向軌道，自此形成今日地方道路的雛形。
宰樞廟不僅位處陸運與水運的樞紐，同時廟宇周邊也是李氏族人居住與開墾的地方，商店鱗次櫛比，熱鬧繁榮。但日治多次颱風洪流，導致河道改道、陸地縮減，既吞噬河岸街道的繁榮，也拆散簇擁宰樞廟的李氏宗族，宰樞廟的香火也因此較以往稀疏。
從清朝以來，公業亦同時兼顧族親敦睦、公關開支，以及資金借貸孳息之營運等事宜。至民國42年（西元1953年），因政府實施「耕者有其田政策」，宰樞廟持有的大部分土地被徵收，以水泥、紙業、工礦與農林四大公司的股票補償之，使香火更為式微。宰樞廟除見證清朝漢人移民臺灣的開墾史，也見證三峽的開發史及社區文化，廟宇從未經過大型加工或修繕，結構上保持著清朝時代的廳堂與日治新建的護龍等原汁原味建築為特色。
主要特色
三峽宰樞廟其建築結構類似三合院，屋脊兩側翹起隨燕尾的拉高，神祇即供奉於中間的祠堂，較特別的是參拜順序中有李姓先賢祿位，供奉於宰樞廟的內廂房，宗祠與廟宇合一，並非常見。建築工法以泥磚堆牆，再以泥土混米糠，保留清代傳統作法，牆面泥土隨時光剝落，細看可見混合其中的米糠。正身為主要祭祀空間，清代、日治到現在都是神明廳。左右次間原為儲物空間，除日治時期右次間曾作為私塾空間、左次間於戰後為廟祝住所外，至民國103年（西元2014年）才改為先賢廳及財神廳。
左右護龍是在日治時期新建之，亦採用米糠混泥土之古法，為用來暫存佃農繳交的租穀，再統一售出。磚材表面可見大正元年（西元1912）設立之「臺灣煉瓦株式會社」出產「TR」字樣，（TR磚：為日治時期「台灣煉瓦（Taiwan Renga）株式會社」出產的頂級紅磚，取英文縮寫烙印之）。戰後因「耕者有其田」政策而閒置，民國103年（西元2014年）重新整理改作民眾休息、廟祝辦公室、倉庫與開會空間。
目前神明廳木隔斷上方的花罩與門罩上都有落款「丁卯年重修」，為日治昭和2年（西元1927年）整修所，還有著名畫家李梅樹曾參與整修之落款。至此宰樞廟未再有過大型修繕作業，因此至今仍維持始建的原貌與特色，桁樑下方雀替有仙女飛天題材之雕飾，皆是佳作。
值得一提的是，二戰期間日在臺推動「皇民化運動」，要求臺人放棄民間信仰、改信神道教並參拜神社。民國104年（西元2015年）新春前夕，廟方意外在正殿神龕上方發現木盒，內有一尊泥塑玄天上帝像並附一封竹紙信：「為避役場查稽，仙景李氏七房，族人密約將祖佛玄天上帝暫放宰樞廟神龕之上，以待日後重現光明。」日期則是「昭和14年（西元1939年）3月初3」。有著兩百多年歷史來自大陸安溪芸尾的玄天上帝，安然度過75年歲月，蔚為一段佳話。 三峽宰樞廟-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教文化資產
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三峽宰樞廟合體字/一片冰心在玉壺/成美公堂-孔孟好學、學好孔孟 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
三峽宰樞廟創建245周年 馬英九迎神安座盼民安 - 政治 - 中時 https://bit.ly/3GNRFYs
三峽宰樞廟創建245周年 馬英九迎神安座盼民安
13:142021/12/25 中時 蔡雯如
新北市三峽宰樞廟建廟至今已有245年歷史，廟方今日舉行「入火陞座大典」，前總統馬英九也到場參與，將臨時廟區的主神玄天上帝，迎回整修好的廟內。（蔡雯如攝）
宰樞廟準備數千斤白米形塑出巨型米龍，並用特製金幣堆疊出鱗片，以此除煞。（蔡雯如攝）
新北市三峽宰樞廟建廟至今已有245年歷史，2014年被列為市定古蹟，去年8月開始重修作業，近期修繕完畢。廟方今日舉行「入火陞座大典」，前總統馬英九也到場參與，將臨時廟區的主神玄天上帝，迎回整修好的廟內。馬英九表示，三峽宰樞廟長年開創關懷弱勢，維護傳統藝術文化發展，發揮玄天上帝慈悲為懷精神，希望藉由這次典禮，保佑台灣風調雨順、國泰民安。
宰樞廟是三鶯地區第一座列為市定古蹟的寺廟，也是濁水溪以北第一座主祀玄天上帝的寺廟。由於廟宇是木造、土磚結構打造，年久失修下出現白蟻蛀蝕、土角牆剝落的狀況，文化局去年開始修繕作業，原訂8月可完成修復，但因疫情延宕數月，9月終於竣工完成。廟方從24日至26日陸續舉辦一系列活動，除了將玄天上帝等神像迎回廟內，也舉辦祈福法會。
馬英九、民政局長柯慶忠、市議員江怡臻和林金結等人今到場參與，從臨時廟內迎請神像，並手捧神像過火淨身，將神像迎回主殿安座。馬英九表示，三峽宰樞廟在1777年建立，福建泉州李氏宗親遷移到三峽三角湧時，感念隨行玄天上帝庇佑，集資創建，而現任主委李楷瑞是三屆秀川里長，一家三代當了60年里長，在台灣史上恐怕是第一位。
馬英九說，三峽宰樞廟歷經乙未戰爭、三角湧之役等歷史，這段歷史值得緬懷，展現了台灣先民如何在日軍統治下抗暴。另外，廟方為維護傳統藝術文化發展，提供經費給三峽國小、布袋戲社團，為開創關懷弱勢，也給清寒中低收入戶獎學金，使青年學生、住戶感受到溫暖，發揚濟世救人精神，因此他特地來此，保佑台灣風調雨順、國泰民安，也希望颱風小、出口多，讓台灣的供水、經濟能更好。
李楷瑞表示，廟方為了入火陞座大典，也特別準備米龍祈福儀式，用數千斤白米形塑出巨型米龍，並用特製金幣堆疊出鱗片，以此除煞，而儀式結束後民眾除了可拿到金幣祈福外，也可正式入廟參觀，欣賞廟宇修繕後的歷史細節。
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新北三峽245年宰樞廟 千斤米龍祈福
04:102021/12/26 中國時報 蔡雯如 、新北
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新北市三峽宰樞廟昨日舉行「入火陞座大典」祈福，廟方用數千斤白米形塑出巨型米龍，並用特製金幣堆疊出鱗片象徵除煞。（蔡雯如攝）
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新北市三峽區宰樞廟建廟至今已有245年歷史，2014年被列為市定古蹟，去年8月整修，於近期修繕完畢。廟方25日舉行「入火陞座大典」，將臨時廟區的主神玄天上帝，迎回重建後的廟內主殿，現場吸引上百民眾參與，搶著領取廟方提供的祈福金幣。
宰樞廟是濁水溪以北第一座主祀玄天上帝的寺廟，由於廟宇是木造、土磚結構打造，年久失修下出現白蟻蛀蝕、土角牆剝落的狀況，文化局去年開始修繕作業，原訂8月可完成修復，但因疫情延宕數月，9月才竣工。
昨日前總統馬英九、民政局長柯慶忠、市議員江怡臻和林金結等人都到場參與大典，從臨時廟內迎神，手捧神像過火淨身，並將神像迎回主殿安座。宰樞廟主委李楷瑞指出，李氏宗親當年從福建泉州遷移到台灣三角湧地區，為了感念玄天上帝隨行庇佑，便在1777年集資創建廟宇，而宰樞廟也是全台罕見「廟祠合一」的宗教場所。
李楷瑞表示，距離宰樞廟上次整修相隔95年，這次整修也意外發現創廟時的原始牆面，該牆面是由龜殼狀的三峽河卯石堆疊而成，這些卯石都是採手工打磨製成，排列方法也相當特殊，具有先人設計的巧思，廟方特別將該牆面保留，供民眾自由參觀。
李楷瑞說，這次大典適逢245周年，對信眾意義重大，因此廟方安排了祈福法會、布袋戲演出、平安晚宴等一系列活動，也特別按傳統儀式，用數千斤白米形塑出巨型米龍，並用特製金幣堆疊出鱗片，以此做出米龍除煞的陣式，儀式結束後，不少民眾也特別來拿金幣，盼獲得玄天上帝的加持
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